魏晋名士谱之嵇康篇

魏晋名士谱之嵇康篇 美好世界 www.xjbzny.com/meihaoshijie 整理转载voap发布 嵇康篇:广陵绝响 如果要在古代文人中选一个男神，真正称得上高端大气上档次的，那就非嵇康莫属了。 一般的文人，看他的文章倒还罢了，如果在现实生活中遇见他，多半会被他的样子惊倒。历史上这样的例子不胜枚举，像左思、温庭筠都极丑。最典型的应该是写出“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”的罗隐了。《唐才子传》上说当时宰相郑畋的女儿因喜欢罗隐的诗而有以身相许的念头，没想到在帘后窥到罗隐的尊容后大失所望，终其一生再也不肯读他的诗了。 当然才貌双全的文人也不是没有，像宋玉、潘安就是其中的翘楚，但跟嵇康一比，这两个人就显得有点俗气了，在气节上更是差了一大截。嵇康的狂放、任性、耿直、高贵、纯洁、淡泊以及多方面的才华在古代文人中独树一帜，实属罕见。 嵇康身材高大，器宇不凡，看见他的人赞叹道:“萧萧肃肃，爽朗清举。”说他举止潇洒安详，气质豪爽清逸。有次在山里采药，看见他的人还以为神仙下凡，惊为天人。 别人说倒还罢了，同为竹林七贤的王戎和山涛也对他赞不绝口，就是确定无疑的了，因为没有人比他们更有发言权。有人对王戎说嵇康的儿子嵇绍气度不凡，犹如鹤立鸡群，王戎感叹地说:“那是因为你没有见过他的父亲罢了～” 山涛对嵇康的欣赏是全方位的，曾经说:“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立;其醉也，傀俄若玉山之将崩。”玉山倾倒一词就是从这里来的。 有一次嵇康和阮籍到山涛家里做客，山涛的老婆韩氏大概是个花痴，听说两位都是美男子，便好酒好肉地招待，劝山涛留他们住下来，并美其名曰要效法春秋时曹国大夫僖负羁的妻子观察嵇、阮二人。夜里，在墙上挖了个洞察看他们，直看到金鸡破晓也没有看够。山涛进来问她这两个人怎么样。韩氏叹道:“您的才能和情趣跟他们没法比，只能靠见识和气度与他们交朋友了。”山涛大笑道:“他们也常常认为我宽宏大量啊～” 那一夜嵇、阮二人在房间里到底做什么已经不得而知了，但一个女人竟然熬了个通宵去看人家，恐怕绝不是因为他们才情高，而是因为男性魅力十足吧。不过说也蹊跷，这韩氏难道白天没有看够二人，还要巴巴地等到晚上再看,难道他们晚上的才华和情趣还要高于白天不成,一个人白天和晚上的差别不外乎穿不穿衣服吧，能有什么大不同～韩氏莫非是看到了另外的风光才得出这样的结论,由此可见，他们还真的是 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 里如一啊～ 但我们知道魏晋是个风流而不是个情色的时代，人们的欣赏水准一直居高不下，韩氏的识鉴能力也是比较突出的。嵇、阮生活在那个年代是他们的福气，要是放在现在，要论房子车子等物质的东西，个人的魅力恐怕就要大打折扣了。这就叫生逢其时。 嵇、阮向来并称，但在很多方面两人还是有很大的不同。与阮籍穷途恸哭而返不同，嵇康是往而不复的，为人处世更加坚决直接，没有回旋的余地。 两人曾先后去拜访当时最有名的隐士孙登。孙登隐居在苏门山，世称苏门先生，博古通今，似乎是个神仙级别的人物。不管阮籍问什么，孙登都不回答，跟哑巴似的。阮籍有点失望，怏怏而退，一路长啸，走到半山腰的时候，突然听见一阵啸声响彻山谷，犹如天籁，原来是孙登的啸声。阮籍恍然大悟，觉得所有世俗的问题都空空如也，不值一问，回去后挥毫写下了著名的《大人先生传》，表达了“与世争贵，贵不足尊;与世争富，富不足先”的道理。世上的事本来就没有什么大不了的，不要被这些东西拘住了就好。大人先生的逍遥自得，不正是阮籍一生的写照吗, 嵇康则更进一步，曾跟孙登游学三年，问他有什么抱负，孙登也是装聋作哑，始终不答。临别时，嵇康问他有什么赠言。孙登老实不客气地说:“你小子虽然有才华，但性子太直，不懂得人情世故，恐怕难免要误身于当今之世，希望你好自为之。” 嵇康是个高傲的人，自然听不进去，依然故我，最后果然遭到司马昭的毒手。这是才难，从屈原到贾谊，再到嵇康，才高之人，往往营内而忘外，作为个体是才子，放在万丈红尘之 中反而水土不服，也算是暴殄天物了。屈原怀沙自沉，贾谊忧愤而死，嵇康东市问斩，说来说去都是才惹的祸，所幸的是，他们都多多少少地展示了自己的才华，也不算是太遗憾的事。 这三个人才华相若，但死的分量相差极大。屈原死的最值，与爱国，与端午节紧紧相连，名垂青史，实在是大赚。最亏的是才调无伦的贾生，竟因梁怀王堕马而引咎伤身，死的时候才三十二岁。我曾以为在古代中国，拿天分来说，文人最高的是贾谊，武人最高的是霍去病，可惜两人都是英年早逝(霍去病只活了二十四岁)，实在令人扼腕。看贾谊的文章，气势汹涌，文采斐然，比那些纯粹的文人写的不知要高出多少倍。可惜贾谊死的有点窝囊，一生也没有特别的事迹来加分，惟有才情洋溢，因此留给后人的印象并不深刻，名气稍逊也在情理之中。而嵇康的死比他的生还要精彩，还要壮烈，他的死是他一生最伟大的作品。 在乱世之中，文人的“生”由阮籍发挥到了极致，而“死”在嵇康这里重于泰山，简直成了绝响。 因为才貌出众，嵇康被曹操的曾孙女长乐亭主看中，成了魏国宗室的女婿，官至中散大夫，这使他与司马氏之间有了一道不可逾越的鸿沟，更何况旁边还有一个钟会～ 说起这钟会，也是个大有来头的人物。看过《三国演义》的都知道蜀国是钟会和邓艾灭掉的，二士争功，最终两败俱伤，死的都很惨。钟会出身名门，是星二代和官二代的集合体。他的父亲就是大名鼎鼎的 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 法家，与王羲之并称“钟王”的钟繇，乃楷书鼻祖，而且官至太傅，位列三公，曾镇守关中，堪称古代文武双全的典范。 钟会自小就显示出了非凡的才能，在仕途上更是一帆风顺，被认为有王佐之才，甚至有人把他与张良相比，是朝中的实权人物。可惜这厮心术不正，又喜欢附庸风雅，得了西瓜，还要去捡芝麻，什么都要插一腿。按说家学渊源，自身的书法造诣也很高，专攻书法也不错，偏要去舞文弄墨，鼓捣出了一部《四本论》，很想让比自己年长两岁的嵇康看看，又怕人家看不上眼，便揣在怀中，走到嵇康门外远远地扔进去，也不管人家的反应，转身就逃走了。 先不论这个故事的真假，从中起码可以看出钟会不是个写文章的料，自己都没有把握，怎么能让奢望让别人看重,其实在所有关于钟会的故事中，凡是与嵇康沾边的，似乎都是一边倒的，作者总是厚此薄彼，把一座大山矗立在在现实生活中呼风唤雨的钟会面前，让他也有矮人一头的时候。自小胆大如斗、汗不敢出，连皇帝都不怯的钟会在嵇康面前竟是这样的狼狈，显然是杜撰了，是作者有意为之吧。如果说这是对钟会的贬抑，不如说是对嵇康的偏爱。 成人后的钟会位高权重，正值春风得意的时候，率了一大队侍从再次造访嵇康。嵇康隐居在乡间，正在树下打铁，好兄弟向秀在一边帮他拉风箱。两个人旁若无人，视钟会等一帮权贵如草芥。阮籍是白眼向权贵，而嵇康对权贵却是连看也懒得看一眼。钟会很尴尬，起身准备离开。嵇康却忽然发话了:“何所闻而来,何所见而去,”钟会的反应也很敏捷，应声答道:“闻所闻而来，见所见而去。”借力打力，也算是捷对了。 在偶像嵇康面前撞了两次壁，钟会既羞且怒，从此恨之入骨，一心要置之死地而后快。而嵇康却全然不觉，依然故我。对于瞧不上的人，不管他的官做的有多大，瞧不上还是瞧不上。哪像现在的人，不管是猫是狗，只要是个芝麻大的官儿，哪里还把文化人放在眼里～ 这是《世说新语》“简傲”里的故事，每次读到这里，我就想起在网上看到的一组图片:一帧是胡适和蒋介石，一帧是周其凤和某领导人。一前一后两位北大校长在领导人面前的不同姿态，不仅显示了文化在不同年代的自由度，更加显示了文人的风骨。其中周其凤那“欲仙欲醉”的“媚笑”让人看了浑身起鸡皮疙瘩，被人称作“笑长”也就不足为奇了。遗憾的是，如今像胡适这样在权贵面前不卑不亢、意定神闲的文人越来越少了。 阮籍在司马昭的筵席上“箕踞啸歌，酣放自如”是相当极端的例子，但阮籍能屈能伸，而嵇康却是伸而不屈的，可以说嵇康是魏晋名士中最硬的骨头，也许这点才是后世文人更喜欢他的原因吧。文学上的成就还可以更高，但在骨气上，却是高山仰止，难以企及的。喜欢 是一回事，效法是另一回事。真正能像嵇康那样硬气的文人少之又少，鲁迅算一个，他对嵇康的推崇不是没有道理的。但鲁迅的硬是刻薄，锱铢必较，而嵇康的硬是孤傲，睥睨天下，不会把一般小事放在心上。论文学成就自然是鲁迅为高，但论规胸怀和风骨却是望尘莫及了。 七贤中嵇康的脾气估计是最大的，但人缘似乎又是最好的，这本来是一种矛盾，但在嵇康这里又消之于无形。土木形骸，不施藻饰，他的魅力是天生的，因为自然，所以无与伦比。 七贤之间的关系有点微妙，并非个个亲密无间。老大山涛乃忠厚长者，性情温和，但交往的主要是嵇、阮、向三人;阮籍似乎和王戎走的最近，其次才是嵇康、刘伶、山涛，侄儿阮咸自不必说，鲜有跟向秀之间的交往;而向秀眼里似乎只有嵇康一人;刘伶除了跟阮籍喝酒外，似乎跟其他人也没有多少关系;与猪共饮的阮咸不喜与人结交，除了叔父阮籍，跟另外五贤似乎也没有多少瓜葛。而嵇康就不是这样了，他和阮籍、向秀、山涛三人的关系都非比寻常，细说起来，对阮籍是敬重，与向秀是知己，视山涛为父兄，从私交来说，自然是和向秀最亲近了。虽然与另外三贤的交往不多，但从王戎的话语中，从刘伶的酒气中，从阮咸的琵琶声中，嵇康的影子还是无处不在。因此从人际关系来说，嵇康应该是核心，更何况竹林之游的地点就在嵇康家附近～ 嵇康和山涛年龄相差十八岁，就像王戎和阮籍一样，是真正的忘年交。山涛堪称古今文人器量第一，自己升官了，想引荐嵇康顶替自己原来的位置，嵇康不愿出仕，便写了一篇文章表达心迹，这便是嵇康最有名的作品:《与山巨源绝交书》。 这篇文章 思想 教师资格思想品德鉴定表下载浅论红楼梦的主题思想员工思想动态调查问卷论语教育思想学生思想教育讲话稿 之新颖，词采之壮丽，观点之鲜明，在古代散文中独树一帜，历来被视为文人投向统治者的匕首。虽然表面上是写给山涛的，实际上却是写给司马昭的。那时候司马昭已经杀了忍无可忍、奋起反抗的高贵乡公曹髦，另立年幼的曹奂为傀儡皇帝，随时都有可能取而代之，君临天下。天下文人大都噤若寒蝉，唯有嵇康依然故我。在这个非常时期，作为嵇康的好友，山涛自然知道危险，于是想拉嵇康一把，让他以出仕的方式在乱世中安身立命，就像阮籍那样。然而嵇康毕竟不是阮籍，他走不了钢丝，也做不到“发言玄远”、“口不臧否人物”，他是“宁可直中取，不向曲中求”，嫉恶如仇，眼里便容不得沙子。如果说阮籍是水，那嵇康就是火。与司马昭周旋，阮籍用的是智，是柔，虚与委蛇，跟他和稀泥;而嵇康用的是勇，是刚，奋不顾身，朝他扔刀子。 山涛和嵇康心意想通，看了文章倒没什么，反倒是钟会看了又惊又喜，惊的是嵇康竟然这么不知好歹，敢冒天下之大不韪，拒绝出仕倒罢了，还说什么“必不堪者七，甚不可者二”，分明是蔑视礼法，挑战司马氏政权。喜的是终于抓住了他的把柄，可以一击致命。 机会很快就来了。 这还先要从吕安事件说起。 除了这几个人，嵇康还有一个十分要好的朋友:吕安。跟钟会一样，吕安也是高干子弟，父亲曾是镇北将军、冀州牧。但吕安与钟会大不相同，他恃才傲物，蔑视礼法，也曾参与竹林之游，堪称竹林第八贤。向秀曾把他和嵇康并列，称他们“并有不羁之才”，并道出了二人的不同:“嵇志远而疏”，“吕心旷而放”。也就是说嵇康志向高远却疏于人事，吕安心性旷达而言行放逸，总之嵇康和吕安都很有才华，是至交好友。 嵇、吕二人天南海北，但“每一相思，千里命驾”，有一次，吕安想念嵇康，不远千里驾车来到嵇康家拜访，嵇康不在，嵇康的哥哥嵇喜出来迎接。嵇喜是世俗中人，致力于功名仕进，曾做过太守、刺史、司马等官，是齐王司马攸的重要幕僚，也算是位高权重的人物，但不为清流所重，曾被阮籍白眼相待。吕安见是嵇喜，不愿意进去，在门上写了一个“鳯”字就走了。“鳯”是“凤”的繁体，嵇喜还以为对方赞自己为“凤凰”，有点沾沾自喜，没想到嵇康回来后见了这个字，说:“鳯是凡鸟的意思。”可怜嵇喜先后遭弟弟的两个朋友作践，要是放在现在，作为市长大人，怎么可能被两个文人瞧不起呢,而今所谓的社会发展也不过是做官的地位提高罢了～ 阮籍向嵇喜翻白眼，吕安视嵇喜为凡鸟，都没有影响到他们和嵇康之间的关系，这才是真正的朋友。魏晋人物的清醒豁达可见一斑。 嵇康的哥哥虽然不被清流所重，但毕竟还是正人君子，吕安的哥哥吕巽就是个彻头彻尾的小人了。吕巽是司马昭的长史，又和钟会关系密切，因此为虎作伥，为所欲为。吕安的老婆徐氏是个大美人，被吕巽迷奸后自杀身亡，吕安把哥哥告到官府，同时把这件事告诉了嵇康。嵇康和他兄弟二人交情都很好，出于家丑不可外扬的考虑，劝吕安不要把事情闹大，于是吕安撤诉了。没想到吕巽却疑神疑鬼，竟然恶人先告状，反诬吕安挝母不孝。挝，即抓也。吕氏兄弟同父异母，吕安乃庶出，其母常受嫡母的虐待，有次被指使去做下人的活儿，意外落井身亡。吕安悲痛欲绝，跟嫡母理论之时挝到了她。本来这件事已经过去了，可吕巽偏在这个时候拎出来，夸大其词，欲致弟弟于死地。 在司马代曹的关键时期，强奸倒是小事，虐待母亲就是大事了——当时忠义不存，司马氏另辟蹊径，鼓吹以孝治国，孝行天下。更有钟会在旁挑拨离间，于是司马昭下令将吕安收监。吕安当初因为听了嵇康的劝阻才撤诉的，于是又请嵇康出面作证。嵇康鄙薄吕巽为人，写了一封《与吕长悌绝交书》，与吕巽绝交，其实就是和一切奴颜媚骨、奸诈无耻的小人绝交，与当时的社会绝交，和司马氏绝交。 这封绝交信虽然没有《与山巨源绝交书》有名，但对嵇康来说，这封绝交信却是致命的。山涛是君子，可吕巽却是小人，小人的特点就是睚眦必报，才不管什么交情不交情呢～与钟会一碰头，两个小人的奸谋立马就得逞了。 嵇康和吕安都被打入死牢。 临刑前，三千太学生集体情愿，请求赦免嵇康，还要求嵇康到太学讲学。 司马昭自然不允。 临刑当日，嵇康神色平静，顾视日影，问哥哥要来平时用的琴，在刑场上弹了一曲《广陵散》，叹息着说:“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣～” 说罢从容就戮，一代名士就此离去，留给后人的是无尽的唏嘘。 《广陵散》于今绝矣～ 面对死亡，嵇康怜惜的不是自己的生命，也不是一双孤苦的儿女，反而是这首琴曲，一个把艺术看得比生命还重的人，他本身就是无价的艺术瑰宝。 嵇康曾在《幽愤诗》中写到“志在守朴，养素全真”，而今他就用这种死保持并强调了自己的本性，千年以来，人们也肯定并赞扬了他的本性，所以他的死是伟大的，也是值得的。 临死前他曾把一双儿女托付给山涛——可见当初并不是真的要和山涛绝交，并对十岁的嵇绍说:“巨源在，汝不孤矣。” 嵇绍不孤，诚如斯言。后来山涛位居三公，对嵇绍视同己出，看着他长大成人，到他年满三十的时候，推举他做了秘书丞，为了消除他心中的疑虑，又语重心长地说:“为君思之久矣。天地四时，犹有消息，而况人乎,”意思是说天地万物四季都有变化，更何况人生短暂的一世～ 说这些话的时候，我想山涛心里认定的听众，不是站在面前的嵇绍，而是去世已有二十年之久的嵇康。当年没能说给嵇康听的话，现在说给他的儿子，也是一样的。 嵇绍后来在杀父仇人的孙子晋惠帝手下为官，为了保护这个白痴皇帝而壮烈牺牲。据说当时百官及侍卫纷纷溃退，只有嵇绍挺身而出保卫天子，叛军按住嵇绍要砍死他，晋惠帝叫道:“这是忠臣，不要杀他～”军士置之不理，还是杀了嵇绍，鲜血溅到惠帝的衣服上。战事平息后，侍从要洗龙袍，惠帝阻止道:“这是嵇侍中的血，不要洗掉。”在这一点上，这个诘问饥民为何不吃肉粥的糊涂皇帝倒是显得有情有义，是他一生中难得的清醒时刻。 古希腊哲学家布鲁达克说:对他们的领袖无情，是强大民族的特征。遗憾的是咱们这个民族总是把忠字摆在第一位，不管这个领袖是明君还是昏君，都要无条件的顺从，无条件的 尽忠，千年以来逐渐形成了这个国家君强民弱的现实，导致强权政治横行，集权主义霸道，而民生凋敝，近乎无人问津。 不知嵇康在九泉之下作何感想，历史就是这样残酷，又是这样复杂，纠缠不清。 总之，嵇康死于勇，嵇绍死于忠。 从嵇康的角度考虑，很多人认为嵇绍死的不值，甚至有评论家责怪山涛，认为山涛把嵇绍培养成这样一个愚忠之人是为了报复嵇康，若果如此，那山涛也妄称“贤”了。这样的事，作为赫赫有名的悬丝尚书显然是不屑为之的，这纯粹是以小人之心度君子之腹了。 其实嵇康并非没有托孤之人，但是他还是没有把儿子托付给做高官的哥哥嵇喜，没有托付给自己敬重的阮籍，也没有托付给私交甚笃的向秀，偏偏就是托付给了山涛，我想除了他深知山涛的为人之外，或许还有以托孤来向山涛道歉、冰释前嫌的成分在。高山流水遇知音，清风明月两闲人，说的分明就是嵇康和山涛啊～嵇康之才，百年难遇，山涛之量，千年难求。 试想一下，假如有突然之事降临在自己头上，比如车祸，比如癌症，需要托孤，你的朋友中有没有可靠之人„„今人的交情大都重利轻义，山涛这样的人几近绝迹。 差不多同时代还有很多有名的托孤现象，比如刘备托孤于诸葛亮，孙权托孤于诸葛恪，曹睿托孤于司马懿，各有成败，但细想起来，都没有嵇康的匠心，竟然把儿子托付给曾经绝交的人，而那个人却又是那么的尽心尽力，无怨无悔～ 奇～ 繁华落尽，止于苍凉。嵇康去世的第二年阮籍也走了，竹林中最重要的两个人物相继离去，引领一时风骚的竹林盛会终于划上了句号。 嵇康被杀后，好兄弟向秀被迫出仕，在洛阳受到司马昭的接见，司马昭问他:“闻有箕山之志，何以在此,”向秀当即答道:“巢、许狷介之士，未达尧心，岂足多慕,”司马昭听了非常高兴，向秀也因此保住了性命。后来在朝为官，也只是“容迹而已”。有人说第一流的知识分子影响政治而不涉足政治，阮籍、嵇康、向秀莫不如此。 很显然，向秀是言不由衷的。与嵇康一样，他向往的也是竹林隐居生活，做他的学问，注解他最喜欢的《庄子》。然而在乱世之中，要实现这一点愿望竟然也是难上加难。 从洛阳回来路过嵇康的旧居，黄昏时分，他听见附近有邻人吹笛的声音，笛声悠长，慷慨凄凉，不禁想起嵇康，于是提笔写下了流传千古的《思旧赋》。 在竹林七贤留下的文字中，我最喜欢的就是这篇《思旧赋》，说是七贤中最有名的文章也不为过。阮籍的文字太苦，嵇康的文字太冷，向秀的文字凉中有一股温热，读来情真意切，却又含蓄生动，引人遐思。作为七贤中最纯粹的学者，只可惜他留下的文字太少了，据说他“妙析奇致，大畅玄风”的《庄子注》文稿被郭象窃取，今已不传，现在能看到的就是这一篇赋，和一篇《难养生论》，都与嵇康有关。然而就凭这一赋一论，向秀在文学史上也留下了浓重的一笔。这比那些写了千言万语仍籍籍无名的人要省事多了。 在这篇《思旧赋》之后，向秀就沉寂下来了，好像随着嵇康的逝去，他的生命也划上了休止符。面对强权，他不像阮籍那样虚与委蛇，也不像嵇康那样针锋相对，他只是以沉默来对抗，或者说，他的心空了，已经不屑与之对抗了。曾经的竹林之游，曾经与嵇康一起打过的铁，曾经酣畅淋漓的诗酒人生，都成了过眼烟云。虽然他徘徊在嵇康旧居，试图寻觅曾经回旋在耳畔的广陵散，“妙声绝而复寻”，但也无力留住些什么，生命中不再有姹紫嫣红了。向秀仿佛是嵇康的影子，主人走了，影子也消隐了。有时候想到这一点，不自禁的为他们的友谊感叹。时代据说说是进步了，但到底表现在哪里呢,而今还有谁肯为知音的死去而委屈自己的生命和才华呢,唉，大家实在也不过只是想着自己罢了。 嵇康的鲜血并没有延缓魏晋禅代的步伐，反倒是加快了，在他死后三年，司马昭也死了，司马炎逼迫魏元帝曹奂禅让给自己，建立了大晋王朝。嵇康的一生实际上全部是在魏度过的，堪称七贤中最纯粹的魏人。可惜的是他没有见过魏国的辉煌，只是见证了它的没落。 小时候看三国的连环画，总觉得魏国除了曹操好像就没什么牛人了，因此不喜欢魏，看赤壁之战曹操输了，感觉好痛快。没想到而今却为魏的衰亡而叹息了。现在看来，三国的精彩百分之八十都是魏国的精彩，而魏国的精彩百分之八十都是建安三曹和竹林七贤的精彩，而竹林七贤的精彩百分之八十又都是嵇康和阮籍这绝代双骄的精彩～ 虽然三国缺了曹操，缺了诸葛亮，缺了周郎都将不成为三国，但如果缺了阮籍和嵇康，三国倒还是三国，但却绝不是我们现在所喜欢的那个三国了。三国的味道浓得化不开，主要还在于人才辈出，万紫千红，不一而足。如果说曹操、诸葛亮、周瑜代表了三国政治上的风流，那么阮籍和嵇康就代表了三国人文上的风流。大江东去，浪淘尽，千古风流人物。我想淘尽的只是政治上的英雄豪杰，而人文上的英雄豪杰，犹如滚滚长江，无穷无尽。政治上雄于一时，而文章千古事，有睥睨万世之象。 阮籍之“诗”，嵇康之“文”;阮籍之“酒”，嵇康之“琴”;阮籍之“痴”，嵇康之“真”;阮籍之“智”，嵇康之“勇”;阮籍之“生”，嵇康之“死”„„并驾齐驱，交相辉映，是永远说不尽的传奇～ 嵇康和阮籍同是竹林七贤的领袖，他们才华相若，就六朝的资料来看，当时的人似乎以阮籍为首，但自赵宋以后，人们似乎又倾向于以嵇康为首，其中掺杂了太多的政治和情感因素，不同时代的人们总是喜欢以本朝的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 来评判，所以莫衷一是，但总的来说两人还是难分伯仲。 客观的说，嵇康在容貌风神、音乐造诣、气节品格等方面胜过阮籍，而在行为的狂放和文学的成就上却是略逊一筹。正是“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”～两位不世出的名士各有所长，但还是旗鼓相当。就我个人来说，似乎更喜欢痴人阮籍，一个痴字，可以说是浩瀚无垠的汉字世界中最吸引人的一个字眼，更何况他还写下了有淑世情怀的八十二首《咏怀诗》～而神一样的嵇康，似乎离得有点远了。 在中国历史上论人惯常以政治、经济、文化上的成就等外在的表现入手，即作为社会的人的这个方面，而忽视作为个体的人的心理、性情、风姿、骨气等内在的东西，所以看官方的介绍文字，就感觉是生硬的，并不能完全了解这个人，知道的无非是各方面的成就而已。而要真正了解这个活生生的有血有肉的“人”，还须查阅另外一些资料，比如个人日记、书信往来、他人的品评印象等，甚至部分野史笔记外传等杂书，从内外两个方面入手，才有可能对这个人产生一个比较完整的判断。比如鲁迅，单看教科书上的介绍和宣传，你只知道他是个大作家，但各种资料看的多了，才发现原来伟大人物也有那么不堪的一面。所以阅读鲁迅的体验是人不如文，作品和人格是分裂的，而看阮籍、嵇康等人，却发现他们的人生远比作品精彩，所以年轻时读的鲁郭茅巴老曹之类的东西，在人到中年之后就统统扔掉了，总觉得那些东西太假，缺少真性情。 而真性情正是魏晋人物，特别是竹林七贤留给后人的最大财富。 相反，那些为利益而生的人，虽然有可能成为大官僚，但在越名教而任自然的嵇、阮面前，都将黯然失色。 明朝的袁宏道说:“世人但有殊癖，终身不易，便是名士。”嵇康一生系琴，阮籍一生嗜酒，一个剑胆琴心，一个诗酒人生，然而对他们来说，琴和酒只是他们精彩人生的一个小插曲，而主旋律则是惊天动地的广陵绝响。 绝响，他们的生命本身就是绝响。 在几千年的文化史上，没有别的人配得上这个词，他们或许可以被称作诗仙、诗圣，他们或许也可以被称作文豪、大师，但他们并非不可复制，文学上的造诣一定还可以更高，但我还是坚信，只有嵇康和阮籍这样两个生命本身就是伟大艺术的人，永远不可重来，永远不可替代，也永远不可超越。