讲师:石立青09:3月1号
从教牧书信看领袖的塑造
教牧书信:提前后、提多
帖撒罗尼迦书的主题:是主的再来。启示录的主题:也是主的再来;启示录有关主的再来是关于全世界的。而帖撒罗尼迦书的主的再来只是本书的主题。
提摩太后书其实是思念书信;提到了一些所想念的人。没有福音异象的教会,是死的教会。
第一讲:属灵灵领袖的信仰告白
——深知所信是谁
提后·1:12;太16:14;
基督教的信仰整个讨论的是你是谁?你是谁是基督教信仰的核心。
整个基督教的信仰不是建立在人经验的上面,是建立在神主动的启示上。
1、门徒跟住已有三年之久,但仍不认识主。这是一
个危机的
表
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现。
2、认识基督是基督教信仰的核心。
3、基督教的信仰不是建立在人的经验上,而是神主
动的启示上。
4、认识主是一门蒙恩得福的学问。
5、认识主与建立教会是成正比的。
信仰就如同婚姻,不能盲目。
提后1:12;不仅是使徒保罗的信仰告白,也是保罗一生的追求。
徒9:52;主啊,你是谁?(这是生命中的)→提后1: 12;我深知所信的是谁。
贫穷:(提后4:13;)〈三要素〉
1
苏格拉底死时的最后一句话,就是我欠邻居戈壁家的一只
鸡还没有还,请你帮我还上。他是被毒死的,说他是反神
论。其实他不是反神论,他在找独一的真神,只是他没有
找到。
1、皮卷:指圣经,保罗在监狱里最需要的是圣经
2、书:一个传道人要学会看书
3、外衣:表明保罗因为路途紧忙,没有那外衣,结果
去别的地方的时候,因为很冷没有外衣穿,所以叫
他捎来,这表明保罗的贫穷。
孤单:(提后1:15;)
一、信仰的价值,在乎认识所信的对象是谁:
信仰的价值不在乎信心的大小,而在乎信仰的对象。
约3:16;这经文中的一个关键字是「祂」。祂才是基督
教信仰的核心。
但信心的大小决定信仰品味!
二、信仰的根基,在乎认识所信的对象是谁:
1、耶稣是谁?
耶稣是谁,是信仰的核心;我们所传的耶稣是谁?是不是
保罗所传的耶稣。这是事关重要的。
伟人乎?…许多的哲学家都把耶稣当成一个伟人。
唐崇荣对中国教会最大的奉献,就是神学的多元化,在倪
托生、贾玉明等,神学都是在一个狭隘属灵上成长。
医生乎?…不正确的信仰观念导致不正确的理念。只求得
医不求神荣耀。
财神乎?…神只是我们的财神;却忘记神的公义性。
人里面的欲望是支配的欲望,总愿意支配别人。
——基督,永生神的儿子!!
基督是神的儿子,是政治性的表达;祂是完全的神,也是
完全的人。神儿子是宗教性的表达。
什么是信心?
约1:12;凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。(接待、信:表明一种关系)
这种信心是一种决定性的信心。他不只是一种理念的认知;乃是完全性的委身。
约1:13;这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也
不是从人意生的,乃是从神生的。(生:也是一种关系)
三、信仰的进深,在乎认识所信的对象是谁:
太7:14;
门:是开关,是基础。得救的地位→实际(恐惧战兢)
门到路,是地位到实际的过程。
1、越认识主越认识自己:
保罗人生三步曲:
林前15:8—9;众使徒中最小的
弗3:8;众圣徒中最小的
提前1:15—16;众罪人中的罪魁
一个人越靠近主就越认识自己。
2、越认识主,越倚靠主:“交托”
人最大的义就是对神的信任!
3、越认识主,越委身于主:
愿这句话不但成为我们理念的宣告,更成为我们生命宣告。第二讲属灵领袖的自身建造
一个什么样的工人,就会建立一个什么样的教会。
林前9:27;
一、在教义要道上的建设——明确性
提前书的四大主题(一)纯正的信仰(二)健全的组织;(三)敬虔的生活;(四)合宜的事奉
Ⅰ基本信仰的要点
﹤三﹥论圣灵方面
圣灵一字,在教牧书信内共出现六次,此六次罗列如后(提前3:16;4:1;提后1:7;14;3:16;多3:5;)
①、在启示上面的工作(提后3:16;)——真理的灵
(提后3:16;)过去完成式(圣经)
(提前4:1;)现在进行式
圣灵的引导是绝对与祂的话有关系的。
②在基督身上的工作(提后3:16;)——生命的灵
③在罪人身上的工作(多3:5;)——更新的灵
④在信徒身上的工作(提后1:14;7;)——刚强的灵
重生之工(生命的角度)(约3:5;)
更新之工(生活的角度)(林后5:17;弗4:23;)
王明道说:一个真正重生的人,一定会有生命的见证。石立青:人为有两种可能,在他生命幼小的时候,不能把生命见证活出来,只有在他生命成长的时候,生命的见证才能不断地活出来。例如:一个鸡蛋里面有鸡的生命,但在没有浮出来的时候,他不能动,只有浮出来之后才能动。
浇灌之工(事奉的角度)(徒2:1;)
彼得在没有被圣灵充满之前,是软弱的,但被圣灵充满之后,事奉就有力量。讲道有三千人悔改。
【四】论教会方面
①教会是永生神的家——教会的属性
家有温暖,有爱,若家里没有爱的时候,就恨家,所以神的家就要有和睦。
②真理的柱石和根基——教会的内涵
爱与次序的平衡
Ⅱ异端教训的表显
1、律法主义(提前1:6—10;)——立功之法
就犹太教的人,要外邦的受割礼,以割礼为得救确据,
这是保罗最反对的立功之法。
2、苦修主义(提前4:1—5;)——苦待己身
3、放纵主义(6:3—10;)——放荡无度
4、世俗主义(提后2:16—18;)——贪得无厌
5、自由主义(多1:10—13;)——无法无天
巴克莱的书上都有异端的研究。
Ⅲ真道建设的必须:
教牧书信有六次经文,可直译“教义”(提前4:6;13;16; 6:1;3;提后3:10;)()
①、绝对信仰的原则当绝对持守:
关于真理的教义,就要在任何的情况下,都不妥协,永远坚守。
②、相对信仰的教导当相对面对:
关于相对的道理,就不应去争论,不要因为派别而不接纳,只要在教义上一样,就因彼此接纳。
弟兄穿不一样的衣服还是弟兄,仇敌就是在观念上有一样但他还是仇敌。
③、传统信仰的观念当反思辨明
真理需要文化的包装,不是要改变真理,而是在不同的时代,要活用真理的功有,比如在清朝穿清朝的衣服,而现代的人,所穿着的与其不一样。那就要非穿清朝的衣服,不能穿现代的衣服,其实这是传统,要因着文化的改变,去应用真理,但不是改变真理,所以不要把传统当成真理去教导。
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