斯坦纳阐释翻译理论视角下译者主体性研究.doc

斯坦纳阐释 翻译 阿房宫赋翻译下载德汉翻译pdf阿房宫赋翻译下载阿房宫赋翻译下载翻译理论.doc 理论视角下译者主体性研究.doc 斯坦纳阐释翻译理论视角下译者主体性研究 摘 要:以乔治?斯坦纳的翻译四步骤理论为指导，以《大卫?科波菲尔》的译本为研究对象，分析不同译者发挥其主体性造成的翻译差异，研究译者主体性在翻译活动中的体现。 关键词:乔治?斯坦纳 译者主体性 大卫?科波菲尔 一、译者主体性 翻译在文化交流中起着举足轻重的作用，译者是翻译中重要的因素。“译者主体性是指作为翻译主体的译者在尊重翻译对象的前提下，为实现翻译目的而在翻译活动中 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现出的主观能动性，其基本特征是翻译主体自觉的文化意识，人文品格和文化，审美创造性。”(查明建，田雨，2003) 二、乔治?斯坦纳阐释翻译理论视角下的译者主体性 斯坦纳提出了以阐释学为基础的翻译四步骤。“信任”是译者相信原作是有意义的，而在理解和表达这种意义时，译者的主观因素不免会“侵入”原文，“侵入”的目的是“吸收”，但“吸收”的过程中难免会丧失原作的本色，因此“补偿”就非常必要(Steiner， 2001)。翻译的整个过程都体现了译者的主体性。 三、乔治?斯坦纳阐释翻译理论视角下《大卫?科波菲尔》两个译本体现的译者主体性 (一)信任 译者选择自己认为有意义的文本进行翻译，即是对作品的“信任”。 在《块肉余生述》中，译者写道:“使吾中国人观之，但实力加以教育，则社会亦足改良。”(林纾，魏易，1981)林纾相信该书能改良社会。由此可见译者对作品的“信任”。张若谷译本注解全面为研究者提供了丰富资料。正如女儿所说:“狄更斯、莎士比亚也好„„父亲每翻译一部他们的作品，都要翻阅大量参考书，除与作家作品直接相关联的传记、历史、批评著作，也有相关的哲学著作和其他作家的作品，以至民俗学的、舆地学的、语言学的著述。”(孙迎春，2004)由此可见张老对译作的投入和信任。 (二)侵入 在接触译本前，译者有特定的思维方式与思想意识，进行翻译时，是带着自己的思想去理解原作的。这种理解即为“侵入”，彰显了译者主体性。 例:He then gravely repaired to another table， where his sister sat herself at her desk.(Dickens， 1993:206) 正色引余之别案，而迦茵方治针黹于其上。(林纾，魏易，1981:90) 跟着他严肃地走到另一张桌子前面，他姐姐就在那张桌子上写什么。(张谷若，2011:197) 对于“his sister sat herself at her desk”，原作没有说明姐姐在桌子前做什么，译者发挥主观能动性，对其进行增译补充。“没有译者可以逃避所处时代的影响„„人们不可能在真空的环境中翻译(Nida，1964:106)。20世纪中国受封建思想影响，推崇“女子无才便是德”，林纾肯定认为女子在“别案”，“治针黹”。而张谷若翻译时，认为男女平等，女人也有受教育的权利，因此说她肯定是在写东西。译者的思想观念“侵 入”原作，“侵入”充分体现了译者主体性。 (三)吸收 吸收即表达，译者“侵入”原作，充分了解原作的意义之后，不同译者采用不同的翻译策略将原作表达出来，这部分主要涉及归化和异化的问题。 例:“My dear Copperfield，” said Mr. Micawber， “this is luxurious. This is a way of life which reminds me of the period when I was myself in a state of celibacy， and Mrs. Micawber had not yet been solicited to plight her faith at the Hymeneal alter.”(Dickens， 1993: 472) 密考伯周视余屋中，言曰:“考伯菲而，吾观尔如是陈设，因忆吾未娶之时。是时密昔司一点爱心尚未托我，我之充裕乃亦如君。”(林纾，魏易，1981:232) “亲爱的考坡菲，”米考伯先生说，“你这真可谓奢侈华美。这种生活方式，使我想起当年我还是独身一个，米考伯太太还没经人死乞活求，在月老神?前，誓愿以身相许?的时期。”(注:?意译，原文为亥门，古希腊?罗马神话中，司婚姻之神。?指婚姻礼文中，新郎?新娘对发的誓言而言。) (张谷若，2011:527) 这一部分写的是米考伯先生与太太参观大卫公寓。文中出现“at Hymeneal alter”这样具有西方文化色彩的词语。二位译者都采用了归化策略，将读者难以理解的内容“归化”为熟悉的译文。林纾的译本的确容易理解，但失去了原文的部分内容。张谷若将其译为月老，并在注释中说 明亥门的原意，这样易于读者理解，又不影响读者理解西方文化，由此可见译者的用心。 (四)补偿 “由于译者在此以前在理解方面向原作发起攻势并进行掠取，打破了译作与原作之间的平衡，打破了原语与译语之间的平衡，译作可以使失去的平衡得到恢复。只有这种互有得失的情况出现以后，只有原作失去的东西得到充分的补偿，翻译的过程才算终结”(庄绎传，1987:114)。补偿是最后的重要的翻译步骤。 例:Ham Peggotty， who went to the national school and was a very dragon at his catechism， and who may therefore be regarded as a credible witness.(Dickens， 1993:59) 汉?坡勾提是在国家学校上学的，学习《教义问答》像龙?一样，因此可以看做是靠得住的见证人。(注:?西欧古代传说中往往说龙守护宝物，专心致志，昼夜不眠，如希腊神话中的亥斯拍利地斯园的龙。)(张谷若，2011:17) 在林纾的译本中没有对应的译文，张谷若采用直译加注释的方式，补充中文读者对西方文化的了解。由于中西文化中“龙”的含义不同，这时候“补偿”就有必要。张谷若的注释是译者对中西文化差异的补偿。 四、结语 译者是翻译中重要的因素，翻译的整个过程都体现了译者的主体性。在翻译的活动中，不同译者发挥其主体性，造成翻译的差异。无论是《块肉余生述》，还是《大卫?考坡菲》都体现了译者的主体性。文章通过对比 《大卫?科波菲尔》的不同译本，探讨译者主体性的体现，以期进一步拓 展译者主体性的研究。 参考文献 [1] 查明建，田雨.论译者主体性――从译者文化地位的边缘 化谈起[J].中国翻译，2003. [2] Steiner，G.After Babel:Aspects of Language and Translation [M].上海:上海教育出版社/牛津大学出版社，2001. [3] 孙迎春.张谷若翻译艺术研究[M].北京:中国对外翻译出 版公司，2004. [4] Dickens，Charles.The Personal History of David Copperfield [M].北京:外文出版社，1993. [5] 林纾，魏易.块肉余生述[M].北京:商务印书馆，1981. [6] 张谷若.大卫?考坡菲[M].上海:上海译文出版社，2011. [7] Nida，E.Toward a Science of Translating，with Special Refer ence to Principles and Procedures Involved in Bible Trans lating[M].Leiden:Brill，1964. [8] 庄绎传.通天塔文学翻译理论研究[M].北京:中国对外翻 译出版公司，1987.