学程一：创世记生命读经第八十一篇至第一二○篇考题(100题)

学程一：创世记生命读经第八十一篇至第一二○篇考 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 (100题)1.在创世记中，多次启示出神的名称，下列何者启示神是全足的神？(A)第一章的以罗欣，(B)第二章的耶和华，(C)第十七章的伊莱沙代，(D)第二十二章的耶和华以勒。【创81】2.在创世记十七章，神用割礼向亚伯拉罕坚立祂的约；在第三十五章，雅各布在伯特利蒙神提醒。这两章至少有三方面是彼此一致的，其中不包括下列那一项？(A)都有筑坛，(B)都启示神是全足的，(C)都有名字的更改，(D)都有神的应许。【创81】3.在创世记三十一、三十三章以及三十五章，记载雅各布从巴旦亚兰、疏割、示剑到伯特利。在领受神的应许的事上，下列那一个叙述正确？(A)在巴旦亚兰没有得着应许，因为那不是一个正确的地方；(B)在示剑没有得着应许，因为他不是筑坛在神满意的地方；(C)只有在伯特利，神才给雅各布应许；(D)以上皆是。【创81】4.所罗门在建殿以后，继续造了两根柱子立在殿前，其名称为雅斤和波阿斯，意义各是什么？(A)神的殿，神要建立；(B)神要建立，路得的配偶；(C)神要建立，其中有力量；(D)神的殿，神有力量。【创82】5.创世记二十八章中，在伯特利有一根石柱；王上七章中，在圣殿前有两根铜柱；加拉太书二章中指出召会中的三根柱石；在永世的新耶路撒冷中有多少柱子？(A)两根，(B)三根，(C)四根，(D)难以计数。【创82】6.按照创世记二十八章十八节，雅各布『把所枕的石头立作柱子。』这意义是(A)石头可以一物两用，而且价廉物美；(B)雅各布自己就是建造的好材料；(C)建造的材料必须是我们在其上安息、并经历的基督；(D)以上皆非。【创82】7.王上七章记载圣殿中的柱子是铜，铜 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 征神的审判。以下何者才是对铜真正的经历？(A)效法户兰作铜匠；(B)用铜钉把自己钉在十字架上；(C)不断懊悔自己的罪过，求神审判；(D)认识我们是堕败、败坏的，必须一直在神的审判之下，也在自己的审判之下。【创83】8.圣殿的铜柱每根高十八肘，十八肘是三个十二肘的一半。下列何者不符合其属灵的意义？要成为神建造中的柱子(A)必须年满十八岁，成为法定的成年人；(B)我们必须审判自己；(C)要被三一神充满、浸透并饱和；(D)我们虽然被充满，但我们仍不完整，需要别人使我们完全。【创83】9.王上七章描述了两根铜柱的柱顶，『柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的炼索形成的花圈，…一个网子周围有两行石榴，遮盖柱子上端的柱顶；…柱顶径四肘，刻着百合花。』下列那一个叙述不符合其属灵意义？(A)格子网和拧成的炼索表征我们遭遇错综复杂的情形，(B)百合花表征我们显出复活的光景，(C)四肘表征我们的死亡，(D)石榴表征我们有丰富生命的彰显。【创84】10.以下何者并非圣经中有关户兰的记载：(A)他的父亲是推罗人，(B)他的母亲是但的一个妇人，(C)他是属于拿弗他利支派的人，(D)他的妻子是耶路撤冷城的人。【创85】11.在创世记四十九章二十一节雅各布说，『拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。』下列何者并非母鹿的属灵意义？(A)母鹿表征在无望的情况里信靠神的人；(B)母鹿表征那些信靠神的人，不是行在谷中，乃是行在山顶；(C)母鹿表征信靠神的人像长颈鹿般的高瞻远瞩；(D)母鹿也表征基督经过钉十字架的苦难，已经为召会的缘故进入复活。【创85】12.青年弟兄姊妹要有心志，努力学习智慧和技能，然后完全为着主建造的工作使用。圣经中有许多典范，下列何人并非其中之一：(A)摩西，(B)罗得，(C)户兰，(D)保罗。【创86】13.按照圣经所启示属灵意义，巧匠户兰的技能可以在神的手中有用，必须(A)『推罗』父亲要活着，『但』母亲要死去；(B)『推罗』父亲要死去，『但』母亲要活着；(C)双亲都死去；(C)双亲都活着。【创86】14.新约中对柱子有三方面清楚的话，下列何者并非其中之一？(A)长老是神家的柱子，(B)使徒是召会的柱石，(C)召会整体是柱石，(D)得胜者在新耶路撒冷里是柱子。【创87】15.我们已经重生，接受了神圣的生命，还需要被变化。按照罗马十二章二节所指明，变化主要是对付我们的(A)良心，(B)心思，(C)情感，(D)意志。【创87】16.提前三章十五节说，『这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。』在圣经中真理的意义为何？(A)真理是真实的道理；(B)真理是永恒不变的理论；(C)真理是神圣的实际，更是这实际的彰显；(D)以上皆非。【创87】17.在启示录三章十二节主说，『我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷，）并我的新名，都写在他上面。』下列那一个叙述并非此段话中对得胜者的启示？(A)『我的神』这名写在我们上面，指明我们总是站在受神差遣者的立场上；(B)『我神城的名』写在得胜者上面，这指明那些建造到这座城里的人，他们不照着自己的意思行，乃照着神的意思行；(C)将祂的新名写在得胜者上面，这意义是当你在某一面经历了基督，基督的那一面就成了你的标记，就是写在你上面的新名；(D)在新耶路撒冷，神要亲自颁授勋章给每一位得胜者。【创87】18.我们若盼望成为神建造中的柱子，必须在今日的伯特利。下列何者不是被成全为柱子的秘诀？(A)看见神在地上行动的流；(B)投入流中，并在对这流负责的职事之下；(C)多多注意各种消极的情形，以便创新改进；(D)只浸润在一切积极的事物中。【创88】19.在利未记中，以下何者不是五种基本的祭之一？(A)燔祭，(B)素祭，(C)奠祭，(D)平安祭。【创89】20.以下关于奠祭的叙述何者不正确？(A)奠祭是由我们对基督的经历构成的；(B)奠祭总是配合其它基本的祭；(C)当我们经历只有基督自己才是我们的绝对时，借着这种经历，基督要成为我们的奠祭；(D)奠祭不仅是基督自己，乃是基督把我们浸透，直到我们与基督成为一。【创89】21.创世记三十五章十四节，雅各布『在柱上浇了奠祭，并且浇上油。』其意义是(A)浇油使神的建造绝对圣别、圣化、并且分别归神；(B)浇油使灵被焚烧时，更火热；(C)浇油使圣徒相处时可以润滑，不产生摩擦；(D)以上皆非。【创89】22.在神眼中，下列那一位是雅各布的正室？(A)拉结，(B)利亚，(C)辟拉，(D)悉帕。【创90】23.雅各布的最后两个儿子，约瑟和便雅悯，是由那一位所生？(A)利亚，(B)拉结，(C)辟拉，(D)悉帕。【创90】24.雅各布的小儿子名叫「便雅悯」，其意义是(A)忧患之子，(B)喜乐之子，(C)右手之子，(D)左手之子。【创90】25.创世记三十一章，雅各布在基列与拉班立约，雅各布立起一根柱子，这是为了见证(A)神的看顾，(B)神的家，(C)神的爱，(D)神对付天然的拣选。【创91】26.创世记三十五章，在伯特利，雅各布立起第二根柱子，这是为了见证(A)神的看顾，(B)神的家，(C)神的爱，(D)神对付天然的拣选。【创91】27.在往伯利恒的路上，雅各布将拉结埋葬，并且立起第三根柱子，这是为了见证(A)神的看顾，(B)神的家，(C)神的爱，(D)神对付天然的拣选。【创91】28.雅各布立起三根柱子以后，在以得台支搭帐棚。这时发生了什么事？(A)犹大放纵情欲，(B)约瑟被卖到埃及地，(C)流便与雅各布的妾行淫，(D)大饥荒。【创91】29.马太二章十八节说，『在拉玛听见号咷大哭的声音，是拉结哭她的儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。』下列那一个叙述并非这段话所隐含的意义？(A)拉结为生便雅悯而哭，(B)拉结哭她的儿女，就是那些因着基督来临而为希律所杀的人，(C)这比喻拉结哭那些为基督殉道的后裔，(D)比喻拉结受苦的目的乃是要生出基督。【创91】30.我们在下列那一位的身上确实看见许多神的彰显和神的权柄？(A)埃布尔，(B)亚伯拉罕，(C)艾萨克，(D)雅各布。【创92】31.在雅各布的十二个儿子中，他最偏爱那一位？(A)利未，(B)犹大，(C)约瑟，(D)便雅悯。【创92】32.在创世记四十二章，因着饥荒，雅各布被迫第一次打发儿子去埃及籴粮。总共打发了几个儿子？(A)三个，(B)十个，(C)十一个，(D)十二个。【创93】33.雅各布的儿子们第一次从埃及带着粮食回来的时候，那个儿子被留在埃及了？(A)犹大，(B)西缅，(C)便雅悯，(D)约瑟。【创93】34.创世记四十三章记载，雅各布被迫第二次打发儿子去埃及籴粮。对于他可能失去儿子便雅悯，他的反应如何？(A)他说『你们连累我了。』(B)他说『我若丧了儿子，就丧了罢。』(C)他说『我必悲悲哀哀的下阴间，到我儿子那里去。』(D)他说『那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨的下阴间去了。』【创93】35.在创世记二十五至三十七章，雅各布经历了许多的改变。但是到三十七章以后，雅各布失去一样又一样的东西。最终，到了四十七章，他得着了生命的丰满。在三十七章，雅各布所遭遇的事是(A)失去西缅，(B)失去拉结，(C)失去约瑟，(D)遇到大饥荒。【创93】36.创世记四十五章记载，雅各布听见约瑟还活着的消息时，他的反应是(A)心里激动，灵里下沈；(B)心里激动，灵里苏醒；(C)心里麻木，灵里下沈；(D)心里麻木，灵里苏醒。【创94】37.在创世记四十五章记载，雅各布到了埃及去见法老。他在法老面前作了什么事？(A)向法老跪拜，(B)接受法老的祝福，(C)感谢法老的照顾，(D)为法老祝福。【创94】38.创世记四十八章第十五、十六节说，『愿我祖亚伯拉罕和我父艾萨克行事为人都在衪面前的神，就是一生牧养我直到今日的神，那救赎我脱离一切患难的使者，』在这里雅各布提到神的三个层次，其中牧养雅各布一生的应该是(A)父神，(B)子神，(C)灵神，(D)以上皆非。【创94】39.在民数记六章二十三节至二十六节，神吩咐祭司祝福百姓。这祝福是三重的，以下何者不属于其中之一？(A)愿耶和华赐福给你，保护你；(B)愿耶和华向你倾倒，使你财源滚滚来；(C)愿耶和华使衪的面光照你，赐恩给你；(D)愿耶和华向你仰脸，赐你平安。【创95】40.在林后十三章十四节，保罗也给人祝福的表样，在其中可以看见三一神临到人。以下何者不属其中之一？『愿(A)主耶稣基督的恩，(B)子的救赎，(C)神的爱，(D)圣灵的交通，与你们众人同在。』【创95】41.圣经中有许多祝福的事例。下列关于祝福的叙述何者不正确？(A)祝福的的原则是年纪大的祝福年纪小的，(B)祝福的原则是位分大的祝福位分小的，(C)祝福乃是神借着人生命成熟而有的满溢，(D)圣经中第一个祝福的事例是麦基洗德祝福亚伯拉罕。【创95】42.下列何者不是长子名分转移的事例？(A)从以扫转移给雅各布，(B)从流便转移给约瑟，(C)从玛拿西转移给以法莲，(D)从埃布尔转移给塞特。【创96】43.从长子名分转移的事例，我们可以看见长子的名分(A)在于天然的出生，(B)在于神的主宰，(C)在于我们的奋斗，(D)在于我们的作为。【创96】44.约瑟的两个儿子是(A)该隐和埃布尔，(B)以扫和雅各布，(C)谢拉和法勒斯，(D)玛拿西和以法莲。【创96】45.在创世记第四十九章，雅各布是以那一种形式的话来说豫言？(A)审判的话，(B)教导的话，(C)祝福的话，(D)劝勉的话。【创97】46.如果想要用祝福说豫言，我们必须履行一些条件。下列何者并非必要的？(A)认识神的心愿和人的真实情形，(B)是个有恩赐的先知，(C)满有基督的丰富，(D)有刚强活跃的灵。【创97】47.雅各布在创世记第四十九章所说的豫言就是神的话，这是因为(A)雅各布满了生命和成熟，(B)雅各布是为神所充满、浸透，甚至组成的人，(C)雅各布认识神、认识人，满有丰富，(D)以上皆是。【创97】48.雅各布的十二个儿子是由几位母亲所生？(A)一位，(B)二位，(C)三位，(D)四位。【创98】49.雅各布的头四个儿子，流便、西缅、利未和犹大，是由那一位所生？(A)利亚，(B)拉结，(C)辟拉，(D)悉帕。【创98】50.流便原是雅各布的长子，因为放纵情欲失去了长子名分，这长子名分给了(A)利未，(B)犹大，(C)约瑟，(D)便雅悯。【创98】51.长子名分应当承受三样祝福，这祝福不包括下列何者？(A)双分地土，(B)君王职分，(C)申言职分，(D)祭司职分。【创98】52.雅各布的儿子中，得着祭司职任的是那一个支派？(A)流便，(B)西缅，(C)利未，(D)犹大。【创98】53.在雅各布的儿子中，基督是从那一个支派出来？(A)流便，(B)西缅，(C)利未，(D)犹大。【创99】54.创世记四十九章第十节说，『令牌必不离犹大，王杖必不离他两脚之间，』这意义是(A)犹大的子孙总是拿着刑杖，执行审判；(B)犹大支派总是有君王；(C)犹大行动不便，必须用杖协助；(D)以上皆非。【创99】55.创世记四十九章第十一节，『犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。』其意义不包括下列那一项？在千年国的时代(A)目的地已经达到了，(B)劳苦也已经过去了，(C)万民都必归顺，(D)我们可以开始享安息。【创99】56.创世记四十九章第十四、十五节说，『以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之间。他看安息之处为佳，看那地为美，便低肩背重，成为服苦役的仆人。』这一段话所启示正确的基督徒经历，不包括下列那一项？(A)我们必须辛勤工作，像驴一样劳若；(B)我们虽然是强壮的驴，仍需安息；(C)我们一面安息，一面享受基督的丰富；(D)我们享受之后，就甘愿低肩背重，并服事以向王纳贡。【创99】57.创世记四十九章第九节说，『犹大是个小狮子；我儿阿，你抓了食便上山去。他蹲伏如公狮，又如母狮，谁敢惹他。』这里启示基督的多方面，其中不包括下面那一项？祂是(A)争战的小狮子，(B)安息的狮子，(C)疲累的公狮，(D)生产的母狮。【创100】58.在新约中关于基督有三个主要的真理，下列何者并非其中一项？(A)基督的幼年，(B)基督的国，(C)基督的得胜，(D)在基督里的安息与享受。【创100】59.创世记四十九章第十一节说，『他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。』其意义是(A)萄葡具有消毒杀菌的功能，最适合于洗衣服；(B)在沙漠中缺水，水比葡萄汁更珍贵；(C)我们的生活行动泡在对基督生命丰富的享受裹，使我们得满足，甚至于被激动；(D)以上皆非。【创100】60.创世记四十九章第十节说，『直到细罗来到，万民都必归顺。』细罗的意义是(A)赐平安者，(B)救赎者，(C)审判者，(D)大能者。【创100】61.在创世记四十九章中关于雅各布祝福之豫言的启示，何者描绘不正确？(A)犹大表征福音的产生，(B)西布伦表征召会和国度成为我们的享受，(C)以萨迦表征召会生活，(D)西布伦表征福音的传扬。【创101】62.关于西布伦支派的豫言，试指出何者叙述不正确？(A)西布伦住在锡安山周围的地区，(B)西布伦是加利利的一部分，(C)西布伦成为停船的海口，(D)西布伦是豫备启航的船只。【创101】63.西布伦必住在海口，必成为停船的海口，说明西布伦表征：(A)得胜的基督，(B)基督福音的传扬，(C)在基督里的安息，(D)基督的国。【创101】64.关于以萨迦的豫表，以下何者为非？(A)安息于召会生活中，(B)享受肥美的基督，(C)乐意以服苦作为献给王的贡物，(D)基督的得胜。【创101】65.雅各布十二个儿子中，列为第三组的但，关于其属灵之涵义或描绘，何项不正确？(A)但成为小狮子，是为着捕捉掳物，(B)但成为小狮子是为着更多的土地争战，(C)但得着但城后，把米迦铸的偶像设立在城中，(D)但成为道上的蛇、路中的虺。【创102】66.在迦得豫言的启示上，何项描绘为正确？(A)继续但的失败，(B)恢复得胜，(C)被仇敌撕裂，(D)为自己选择头一段美地并留在那地享受。【创102】67.但支派的背道，是因为(A)既成功又得胜，变得骄傲、单独并独立，(B)根源是只关心自己，不关心别人，(C)设立分裂的敬拜中心，(D)以上皆是。【创102】68.迦得成功的原因是：(A)关心身体的众肢体，(B)遵守律法，(C)其地有肥美的粮食，(D)其地有铁、铜为着争战和建造。【创103】69.在亚设豫言的启示上，何项描绘不属于亚设的丰裕？(A)得着优越的祝福和超绝的恩典，(B)凭基督生产的生命打碎仇敌，(C)得着为着日常行动那灵全备的供应，(D)完全的安息，带着平安、力量和丰裕。【创103】70.在雅各布的十二个儿子中，那一个豫表经历复活的基督，并说出生命嘉美、愉快的言语？(A)犹大，(B)亚设，(C)迦得，(D)拿弗他利。【创103】71.关于约瑟的描绘，何项不正确？(A)豫表基督是父的爱子，将一切的丰富带来餧养世界，(B)是泉旁多结果子之树的儿子，(C)豫表升天、高举的基督，(D)他的枝条探出墙外。【创104】72.从创世记四十九章和申命记三十三章，看见约瑟所得的祝福有十方面。约瑟所得祝福中，何者是最大的福？(A)得天上的宝物之福，(B)得地里深藏之福，(C)得生产乳养之福，(D)得住荆棘中者的美意之福。【创104】73.创世记四十九章中，其属灵图画的描绘，何者不正确？(A)约瑟的枝条探出墙外，(B)约瑟是个撕掠的狼，(C)约瑟胜过了弓箭手的攻击，(D)便雅悯是个撕掠的狼。【创105】74.在雅各布祝福的豫言中，我们看见约瑟多结果子并且得胜的秘诀是：(A)圣洁，(B)能力，(C)信靠神，(D)智慧。【创105】75.关于约瑟所得十福中，第一项之福为得天上的宝物，试指出何者非其内容？(A)雨，(B)雪，(C)甘露，(D)天使。【创106】76.约瑟十福中，以下叙述何者不正确？(A)太阳所产生的美果，表征基督一切的丰富，(B)月亮所养成的美物，说出果子由基督产生，却由召会所养成，(C)地和其中所充满的宝物，说出一切都是神的赐福，但不包括消极的事物，(D)上古之山的至宝，永世之岭的宝物，说出我们得的是宇宙之福。【创106】77.第九项之福为约瑟得胸和腹的福，试指出这福与何项无关？(A)生命树，(B)生命河，(C)生产和乳养，(D)赦免和称义。【创107】78.第十项之福为约瑟得住荆棘中者的喜悦，其属灵启示与何项无关？(A)召会，(B)帐幕，(C)圣殿，(D)进入旷野。【创107】79.约瑟与便雅悯分别为什么的表征？(A)宇宙之福与神永远居所，(B)基督的国与安息，(C)基督的得胜与福音，(D)基督的救赎与丰富。【创107】80.在永远居所的豫言中，所描绘的启示何项不正确？(A)由神所救赎的人构成，(B)神为灯、羔羊为光，(C)神和羔羊为殿，(D)神的权柄、面和名，作为我们主要的享受。【创108】81.雅各布豫言的祝福，是圣经的概要，也是我们的经历，关于经历下列叙述何者不正确？(A)我们是已经得救的流便和西缅，变化成了利未和犹大，(B)不过，但（背道）进来了，(C)迦得跟着但进来，表征恢复，带进了亚设的丰裕。而亚设是在西布伦里，就是在复活里，(D)这一切的结果乃是约瑟和便雅悯。【创108】82.一个人或一样东西是新或旧，在于：(A)年纪，(B)使用的程度，(C)经历的多寡，(D)和神的关系。【创108】83.雅各布临死时扶着杖头敬拜神，关于其意义以下何者为非？(A)求主保守，(B)雅各布一生中对神满了经历，(C)雅各布一生总是在神恩典的看顾之下，(D)存着信心死去。【创109】84.在雅各布一生经历中，试指出那一个阶段他完全信靠神恩典的应许？(A)在毘努伊勒和神摔跤，(B)举家迁到埃及，(C)当约瑟把手放在他大腿底下，(D)把利亚葬在麦比拉洞。【创109】85.创世记四十七章记载当雅各布将离世时，他满了信心和盼望，试指出何项描绘不正确？(A)嘱咐美地要如何分配，(B)视死如眠，(C)扶着杖头敬拜神，(D)嘱咐约瑟将他葬在美地。【创109】86.创世记三十七章描绘约瑟作了两个梦，并从这两个梦启示出神珍赏祂的子民，试指出何项与这启示无关？(A)金、银、宝石，(B)太阳，(C)生命的禾捆，(D)月亮和众星。【创110】87.在亚当里，人堕落离开神；但借着神的救赎，埃布尔回到祂面前。在埃布尔之后的以诺不仅归向神，也与神同行，他生活的结果乃是豫表：(A)重生，(B)蒙救赎，(C)复活，(D)被提。【创111】88.亚伯拉罕、艾萨克、雅各布和约瑟，乃是代表一个完整、成熟圣徒的四方面。分别代表：(A)享受产业的一切丰富、蒙神呼召并因信称义、受神对付直到成熟和生命成熟而有掌权的一面，(B)蒙神呼召并因信称义、凭信享受产业的一切丰富、受神对付直到成熟和生命的成熟而有掌权的一面，(C)蒙神呼召并因信称义、凭信享受产业的一切丰富、生命的成熟而有掌权的一面和受神对付直到成熟，(D)生命的成熟而有掌权的一面、蒙神呼召并因信称义、凭信享受产业的一切丰富和受神对付直到成熟。【创111】89.约瑟作了梦并告诉哥哥以后的经历说出，紧接着我们看见基督、召会、十字架或内里生命的异象之后，在我们的生活中将是：(A)喜乐并荣耀，(B)坐宝座掌权，(C)苦难、试炼、出卖并监禁，(D)认罪并悔改。【创112】90.约瑟在监中大约过了十年之久，他自己梦虽还没有应验，却为酒政和膳长解梦。主要因为他：(A)有信心和胆量，(B)期望酒政和膳长会救他出监，(C)以解梦为乐趣，(D)听到有人作梦就感到兴奋。【创112】91.约瑟生平的记载，是基督的豫表，应该包含下列哪几点？(甲)约瑟豫表基督是从死牢中复活的一位，(乙)约瑟豫表基督是登宝座得权柄的一位，(丙)约瑟豫表基督是世人的救主和生命的供养者，(丁)约瑟豫表基督是包罗万有的美地。(A)乙，(B)甲乙，(C)甲乙丙，(D)甲乙丙丁。【创113】92.约瑟从监狱中得释放借着：(A)求法老释放他，(B)凭信说话，(C)求酒政释放他，(D)在监禁中掌权。【创114】93.约瑟的生平中成熟圣徒掌权的一面所看见的，乃是：(A)那灵的生命，(B)那灵的管治，(C)那灵的充满，(D)那灵的能力。【创115】94.约瑟在十七岁梦到哥哥们向他下拜，二十二年后他的梦才得着应验。而约瑟被高举登宝座的时候是：(A)二十二岁，(B)三十岁，(C)二十八岁，(D)三十七岁。【创116】95.约瑟的哥哥们第二次到埃及，约瑟就向他们施慈爱，但他们看不见约瑟是谁。因为：(A)他们怀着恶意，以为他计谋捉拿他们，使他们作奴仆，(B)约瑟的哥哥们充满报复的想法，这些想法是有色眼镜，(C)约瑟是用埃及的方式吃饭，(D)约瑟不让他们看见他脸上的特征，使他们不能认出他来。【创117】96.照着圣经，在这世代的末了，以色列人被迫转向基督，承认拿撒勒人耶稣是他们的弥赛亚。(A)因为他们需要维持生存，(B)因为饥荒仍然甚大，(C)以色列家已经认识基督是他们的弥赛亚，(D)他们已经在战争中得胜。【创117】97.约瑟与哥哥相认因为：(A)流便进步了。他会照顾父亲和最小的弟弟，(B)约瑟无法再试验他的哥哥们，(C)约瑟已经把西缅关了一段时间，(D)犹大会照顾父亲和最小的弟弟。【创118】98.由约瑟的生活看出国度生活实行之钥乃是下列的哪几项？(甲)约瑟掌权管教他的哥哥们，(乙)约瑟的否认己，(丙)约瑟在神主宰的手下受约束，(丁)约瑟作梦得应验。(A)甲乙，(B)甲丙，(C)乙丙，(D)乙丁。【创119】99.约瑟临终的时候，嘱咐以色列人要把他的骸骨带到应许之地。这指明他盼望：(A)与雅各布葬在一起，(B)复活，起来承受美地，(C)不葬在埃及，(D)把以色列人带出埃及。【创120】100.到约瑟那里去籴粮的人，付了四种代价：钱财、牲畜、土地和自己。因为：(A)约瑟为法老积财，(B)约瑟不是慷慨的人，(C)约瑟为自己家人积财，(D)约瑟认为生命的供应不该廉价出卖。【创120】