阿Q正传(节选)课件

阿Q正传（节选）郁达夫在《怀鲁迅》中曾经这样说过：“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群，有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”今天，我们一起来品读这位伟大人物——鲁迅先生的著名小说《阿Q正传》，相信在你读完小说后，一定会对郁达夫先生的评价有更深入的体会。1.了解背景，把握情节，理解小说主题。2.品味小说语言，体会鲁迅先生小说的语言风格。(重点)在这种形势下，孙中山等领导的资产阶级民主革命——辛亥革命爆发。这次革命，推翻了延续几千年的封建帝制，但并没有彻底完成反帝反封建的伟大任务。他们把有强烈革命要求的农民拒之门外，而与封建势力相妥协，使广大农民仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治、经济和精神上的奴役。鲁迅先生以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历所思考的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态，写成了这篇著名的中篇小说——《阿Q正传》。舂米（）譬如（）抵触（）虫豸（）托庇（）犯讳（）穿凿（）轻蔑（）胆怯（）小觑（）晦气（）奚落（）注字音chōnɡpìchùzhìbìhuìzáomièqièqùhuìxī············1.小说节选的是《阿Q正传》的第二章《优胜记略》和第三章《续优胜记略》，请认真阅读，简要分析两部分的故事情节。阅读课文第一部分，然后回答后面的问题：2.文章开头说阿Q的姓名籍贯“渺茫”，这意味着什么？【提示】在旧中国的农村,姓氏宗族观念深入骨髓,势单力薄的小家族,往往受欺负;而望族大姓,往往就感到自豪。阿Q无姓无名,连籍贯也“渺茫”, 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现了阿Q的社会地位低下，无可依靠的悲惨处境。5.请赏析下面一段文字的表达效果。阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。……因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”、“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来。6.“阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，‘我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……’于是也心满意足的得胜的走了”句中两个“心满意足”表现的内容是否一样？请简要分析。【提示】不一样。前者是表现闲人们的无聊空虚和愚昧麻木；而后者则是表现阿Q败中求胜的心态，也是他“精神胜利法”的重要表现。7.“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”这一句中“不幸”“倒”“几乎”这几个词的意思怎样理解？【提示】“不幸”指阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的起源了，可见那是一个黑白颠倒的世界！“倒”强调赢钱反遭更大的创痛，“几乎”表明阿Q这一次失败千真万确，但他竟然还是用“精神胜利法”——把自己挨了打，想象成是别人挨打——使自己“逃”过一“劫”。阅读课文第二部分，然后回答后面的问题：8.“然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名”，其中“蒙”字用得非常巧妙，请简要赏析。【提示】挨打竟成蒙受恩惠？一个“蒙”字，形象地刻画出阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目地趋炎附势的变态心理。9.阿Q被赵太爷打嘴巴后，为什么反觉得“赵太爷高人一等”？【提示】精神胜利法，自认挨打是一种荣耀，赵太爷越高人一等，阿Q自然越荣耀。10.在与王胡打架时，王胡“只一拉，阿Q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头”，其中的“照例”一词有何含义？【提示】“照例”一词说明阿Q总是处于被打的地位，他被王胡等人拉到墙上碰头远不止一次，而是一种家常便饭。11.请体会下面句子中画线词语的妙处。不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子——就是阿Q所谓哭丧棒——大踏步走了过来。阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。12.阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，以及下面所写到的“勋业”等词语对刻画阿Q起何作用？【提示】（1）“摩着”“呆笑”，极尽阿Q的下流相，尽显阿Q欺软怕硬的丑态。（2）“勋业”大词小用、庄词谐用。体现阿Q对弱者、对女性态度上的肮脏灵魂。13.阿Q“十分得意的笑”，店里人“九分得意的笑”，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？【提示】“九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”。即个个有着一颗肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过瘾，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。(3)争强好胜又忍辱屈从:争强好胜到与别人比丑的地步,如与王胡比抓虱子;赵太爷打他嘴巴,他不反抗,钱太爷的大儿子打他,他也不反抗。(4)狭隘保守又盲目趋时:不合未庄老例的都以为是错的,但进了一回城,又鄙笑乡下人。(5)蛮横霸道又懦弱卑怯:他欺软怕硬,对比他弱的,他表现出十足的霸道;被王胡打败,又遭假洋鬼子的“哭丧棒”,便迁怒于小尼姑。15.鲁迅先生对阿Q的情感态度一般被概括为“哀其不幸,怒其不争”，请你结合小说中阿Q这一形象的特征，谈谈你对这句话的理解。【提示】阿Q孤身一人，颠沛流离，没有家，寄宿在土谷祠里，也没有固定的职业，给人家打短工，靠出卖廉价劳动力为生，在赵太爷、钱太爷及假洋鬼子之流为代表的农村反动势力的统治和勒索下，他失去了一切，甚至失去了自己的姓。对此，鲁迅先生是对其寄予深切的“同情”的。16.小说节选部分多次提到“未庄的闲人”“酒店里的人”，作者对他们着墨不多，读后却感到印象深刻，绝非可有可无，你怎样看待这些人物形象？【提示】闲人们一见阿Q头上的癞疮疤，便“玩笑”他的痛处，看到阿Q欺侮小尼姑，不但不劝阻，反而大笑起来。他们不管他人的感受，只顾咀嚼他人的悲哀，甚至推波助澜，满足他们扭曲的心灵。他们是生活在半殖民地半封建社会中的落后的群众，愚昧、麻木、无聊、庸俗，集中了半殖民地半封建社会国民的劣根性；鲁迅对这类人物着墨不多，但却能与主要人物、次要人物一起共同组成作品的形象系列，丝毫不给人以画蛇添足之感，而正是以画龙点睛之笔，对作品主题的揭示产生烘云托月的艺术效果。这篇民族的杰作，决不是看一遍就能消化的：第一遍：我们会笑得肚子痛；　第二遍：才咂一点不是笑的成分；第三遍：鄙弃阿Q的为人；　　　　　第四遍：鄙弃化为同情；第五遍：同情化为深思的眼泪；　　　第六遍：阿Q还是阿Q；第七遍：阿Q向自己身上扑来，要和你“困觉”；第八遍：合而为一；　　　　　　　　形喜实悲，作品运用夸张、反语等修辞手法，描写了阿Q以及未庄人种种可笑的行径，让人捧腹；然而，在阅读中，又总是有一股无情的力量，把我们的笑变成一种含泪的笑。这种形喜实悲的悲剧色彩，正是作品产生巨大艺术魅力的重要元素。这个可笑可悲又可怜的人在现实中吃亏了以后,便采取自欺欺人的“精神胜利法”以取得满足和胜利,为了“革命”而葬送了自已的性命。大家都把这归结为当时的社会 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 。可身在二十一世纪的我们还有人也用精神胜利法应对一些事情,精神胜利法是否一无是处？它有存在的价值和意义吗?在新一轮的中学语文教材编写改革中，有人建议把《阿Q正传》从现行教材中删去，有人却认为应该保留。对此，你赞成哪一种建议？请结合课文内容或艺术特色谈谈自己的看法。不少于两点理由，不超过100字。答：_________________________________【解析】解答本题要明确表态赞成或者反对，并且要在了解课文的基础上，结合课文内容或艺术特色谈自己的看法，不少于两点理由；同时，还要做到语言简明连贯，言之成理，能自圆其说。答案（示例）：①我赞成保留《阿Q正传》。因为它成功地塑了阿Q这个具有世界影响的不朽的艺术典型，深刻地揭示了阿Q的“精神胜利法”的种种表现和它的严重危害性，成为了中外广大读者的一面镜子。②我不赞成继续保留《阿Q正传》。因为鲁迅作品的语言较为晦涩难懂，而且在《阿Q正传》中所刻画的阿Q及其周围的人的人际关系都非常冷漠，格调也不高，因此应该将它从现行教材中删去。有人说，在现实生活中，人还是要有一点阿Q精神的。你同意这种观点吗？自卑虽是与骄傲反义，但实际却与骄傲最为接近。——斯宾诺莎