冢中琵琶林清玄最近读到魏晋时代艺术家阮咸的传记，阮咸是魏晋南北朝最重要的七位诗人作家之一，这七人在当时号称为“竹林七贤”，但是他没有其他六贤有名，因为他的文学创作一点也没有保留下来，我们几乎无法从文字上去追探他在诗歌创作上的成就。阮咸死的时候，以一件琵琶乐器殉葬，这使他成为中国音乐史上少数可以追思的伟大音乐家之一。伴随阮咸长眠于地下的琵琶，经过从西晋到唐朝的五百年埋藏，到了唐玄宗开元年间，有人在古墓里挖掘到一件铜制的正圆形乐器，经过弘文馆学士元行冲的考证，才证明它是阮咸的遗物。这一件冢中琵琶因为五百年的沉埋，已经不堪使用，元行冲叫技巧高明的乐匠依其样式仿制了一具木制乐器，称为“月琴”，音调雄亮清雅，留传至今，不但成为宫廷中的乐器，也成为后来民间最常使用的乐器。到了唐德宗时代，著名学者杜估鉴于“月琴”原是阮咸所创制，为了怀念他的遗风逸响，将月琴定名为“阮咸”，自此以后，凡是中国琵琶乐器全得了“阮咸”的别名，阮咸于是得以与中国音乐史同垂不朽。阮咸与琵琶的故事是宜于联想的，经过时空一再的洗炼，我们虽无幸重聆阮咸的丝竹之音，但我们可以感受到一颗伟大的艺术心灵的不朽。艺术心灵的伟大纵使在地下数百年，纵使他手中的乐器弦败质朽，却仍然能在时空中放光，精灿夺目。阮咸死时以琵琶殉葬，做为惟一的知已，这种艺术之情使他恒常令人怀念。千古以来，被认为是中国音乐最高境界的名曲《广陵散》便是阮咸的创作,随着阮咸的逝世，《广陵散》成为中国音乐上的绝响，我们如今眼望广大的土地,倾听历史的足音，在夏夜星空的月下，仿佛看见阮咸在竹林下弹月琴自娱，或者与嵇康的古琴（嵇康是古琴的高手，古琴状似古筝）相应和，在琴声响过，筝声戛然而止的时候，他们纵酒狂歌，大谈圣人的明教与老庄的自然，然后长叹一声“礼岂为我辈设耶！”那是一种什么样的境界呢？阮咸的音乐天分几乎是与生俱来的，他很年轻的时候就被称为音乐的“神解”，任何音乐到他的耳中马上分辨出高低清浊，丝毫不爽；因此他不但弹奏月琴时能使人如饮醇酒，沉醉不已，他还是个音乐的批评家，对音乐的鉴赏力当世无有其匹。没想到他的音乐批评，竟得罪了主掌全国音乐行政的大官苟勋，他向晋武帝进谗言，革去了阮咸的官职。阮咸丢官的时候，官位是“散骑侍郎”，这个职衔我们不用考证来解释，而用美感来联想，就仿佛看见一位卓然不群的流浪琴师，骑着驴子到处弹琴高歌的样子。事实上，阮咸对当世的礼法非常轻蔑。他曾在母丧期间，身穿孝服，骑着驴子去追求自己私恋已久的胡婢，引得众人大哗，这在当时是不可思议的事，如今想起来却特别具有一种凄美的气氛。我一直认为像阮咸这样的人，他是可以做到忘情的境界，但是他不能忘情音乐，以琵琶殉葬却是不可解的谜，难道这位“神解”能料到千年之后，人们能从冢中的琵琶怀想起千年之前，曾在他手中传扬的《广陵散》吗？阮咸给我们的启示还不只此，他和当时的艺术家给我们一个视野广大的胸怀，也就是“以大地为栋宇，屋室为禅衣”的胸怀，因为这种胸怀，他们方能体会到生活的乐趣，发出艺术的光辉。我最喜欢“竹林七贤”的一则故事是：有一天嵇康、阮籍、阮咸、山涛、刘伶在竹林里喝酒，王戎最后才到。阮籍说：“这个俗气的东西，又来败坏我们的乐趣！”王戎回答说：“你们的乐趣，岂是可以败坏的吗？”这则故事正道出了“竹林七贤”艺术生命的真正所在，你看阮咸留在坟墓中的琵琶，它虽朽了，却永远不会败坏；因为那一把琵琶，曾经属于一个伟大的艺术心灵，注定了它在人心里永不败坏的玄想——如此说来，琵琶恐怕也是有心的吧！（节选自《林清玄散文集》，有删改）15.“阮咸与琵琶的故事是宜于联想的”，作者联想到哪些内容？（3分）16•文章开头写阮咸在文学上的影响不及其他六贤，你觉得作者这样写的原因是什么？最后一段讲述“竹林七贤”的故事，又有何作用？（4分）17.综观全文，用简洁的语言概括作者眼中阮咸的特点。（3分）林清玄一个有钱的富人，正在自家的花园里赏梅花。那是冬日寒冷的清晨，艳红的梅花正以最美丽的姿容吐露，富人颇为自己的花园里能开出这样美丽的梅花，而感到无比的快慰。突然，门外传来敲门的声音，富人去开了门，发现一个衣衫褴褛的乞丐，在寒风里冻得直打抖，那乞丐已在这开满梅花的园外冻了一夜，他说：“先生，行行好，可不可以给我一点东西吃？”富人请乞丐在园门口稍稍等候，转身进入厨房，端来一碗热腾腾的饭菜，他布施给乞丐的时候，乞丐忽然说：“先生，您家里的梅花，真是非常芳香呀！”说完了，转身走出去。富人呆立在那里，感到非常震惊，他震惊的是：穷人也会赏梅花吗？这是自己从来不知道的。另一个震惊的是，花园里种了几十年的梅花，为什么自己从来没有闻到过梅花的芳香呢？于是，他小心翼翼地，以一种庄严的心情，深怕惊动梅香似的悄悄走近梅花，他终于闻到了梅花那含蓄的、清澈的、澄明无比的芬芳，然后他濡湿的眼睛，流下了感动的泪水，为自己第一次闻到梅花的芳香。是的，乞丐也能赏梅花，乞丐也能闻到梅花的香气，有的乞丐甚至在极饥饿的情况下，还能闻到梅花清香的气息。可见得，好的物质条件不一定能使人成为有品位的人，而坏的物质条件也不会遮蔽人精神的清明，一个人没有钱是值得同情的，一个人一生都不知道梅花的香气一样值得悲悯。一个人的品质其实是与梅香相似，是无形的，是一种气息，我们如果光是欣赏花的外形，就很难知道梅花有极淡的清香；我们如果不能细心地体会，也难以品味到一个人隐在外表内部的人格香气。最可叹息的是，很少有人能回观自我，品赏自己心灵的梅香，大部分人空过了一生，也没有体会到隐藏在心灵内部极幽微，但极清澈的自性的芳香。11•能闻到梅香的乞丐也是富有的人。现在，让我们一起以一种庄严的心情，走到心灵的花园，放下一切的缠缚，狂心都歇，观闻从我们自性中流露的梅香吧！（选自《林清玄散文集》）1请用简明的文字概括本文叙述的故事。（3分）答：2•富人听了乞丐的话感到震惊，他震惊的是什么？请用文中相关的语句回答。（2分）答：3•第⑧段中加点的词语“可见得”在文章结构上起了怎样的作用？（3分）答：4•品读文章第⑩段，联系前文，谈谈为什么“能闻到梅香的乞丐也是富有的人”？（3分）答：5•文章题为“梅香”，请结合第⑧、⑨段谈谈“梅香”指的是什么？（4分）答：花子林清玄三年前我退役，背着袋子要北上的时候，爸爸取出一罐小瓶子，里面是他亲手培养出来的花子，他小心翼翼地交给我说：“你到台北后，如果有一个花园，就把它种了。”我便带着这个小瓶子和一袋故乡的泥土上台北。我很想马上把它种了。可是上台北后，一直过着租赁的日子，住在小小的公寓中，难得找到一撮土地，更不要说一个花园了。那罐父亲的花子便无依地躺在我的袋中，随着我东飘西荡。每次搬家看见那些花子，就想起每日清晨在花园中工作的父亲，什么时候才能找到一个花园呢？我总是想着。最近，我找到一个有花园的房子，又因为工作忙碌，就把它摆在鞋柜子里，有一天，我拉开鞋柜看到那一罐花子和那一袋泥土，就把它洒在家前的花园里。那时候已经是严冬了，花子又摆了三年，到底会不会活呢？我写信告诉爸爸，爸爸写了一封信来说：“只要有土地，花子就可以活。”他又附寄来一包肥料。我每天照料着那一片洒了花子的土地，浇水、施肥，在凛冽的寒风中，我总是担心着，也许它就会埋在土地里断丧了生机吧！在冬天来临的第二个月，有一天我开窗的时候，突然发现了一群花子吐了新芽，那些芽在浓密的花园里，嫩绿到教我吃惊，是什么力量，让那一罐从南台湾带来的花子，在北地的寒风中也能吐露亮丽的新芽呢？花子吐芽的那几日，我常兴奋得无法睡去，总惦念着那些脆弱的花芽，而那是什么样的花呢？我问爸爸，他说：“等它开了花，你就知道了。”那个小小花圃中的芽长得出乎意料的快，我几乎可以体知它成长的速度，每天清晨，我都发现它长大了，然后我便像每天面对一个谜题，猜想着那是什么花，猜想着父亲送我这些花是什么用意。我急于知道那个谜题，就更加体贴那些花。慢慢的，花长大了，我才知道那是一些茼蒿菜，茼蒿菜是一种贱菜，在乡下，它最容易生长，价钱最便宜，而父亲竟把它像礼物一样送给我，那样的珍贵，也许父亲是要我不要忘记自己的土地吧！我舍不得吃那一亩茼蒿，每天还是依时浇水看顾，茼蒿长大了，我从来没有看过那么好看的茼蒿，在市场上，茼蒿总是零乱的、萎缩的；在土地上茼蒿则是那么美丽而充满生机。差不多一个月的时间，茼蒿就在寒冷的冬天里开了花，那花，是鲜新的黄色,在绿色的枝梗上显得格外温暖，我想到，这么平凡的茼蒿花竟是从远地移种，几番波折，几番流转，但是它的生命深深地蕴藏着，一旦有了土地，它不但从瓶中醒转，还能在冷风中绽放美丽的花朵。茼蒿花谢了，在花间又结出许多细小的黑色的花子，它看起来那么小，却又是那么坚韧。我把它收藏在父亲当年赠我花子的瓶中，并挖了一舀泥土一一是家乡的泥土和客居的泥土混成的泥土。或者有一天，我仍要带这花子和这泥土到别地去流浪，或者有一天，这带自故乡根种的花子，然后在异乡土地结成的花子，会长在另外的土地上。人也是一个平凡茼蒿的花子，不管气候如何，不管哪里是落脚的地方，只要有生机沉埋心中，即使在陌生的土地上，它也会吐芽、开化，并且结出新的花子。我仍然把花子放在鞋柜里，每日穿鞋时我就能看见它。我就会想起我的父亲，和他耕作的故乡的土地。12.解释下列两句话在文中的含意。(4分)那罐父亲的花子便无依地躺在我的袋中，随着我东飘西荡。那些芽在浓密的花园里，嫩绿到教我吃惊。文章第五段开头写道：“那时候已经是严冬了，花子又摆了三年，到底会不会活呢？”综观全文，这句话有哪些作用？（2分）14•请联系全文简要分析结尾一段的好处。（4分）冷月钟笛林清玄⑴月色是一把寒刀，森森闪着冷芒。⑵有时候，月色的善良温和像一个婉致的少女，而如今，我坐在荒凉而空茫的城垛上独零零地坐着，月色便仿佛一个年老的海盗，虽退守到砖墙的角落，他的眼睛犹青青地闪着光，手里还握着年轻时砍钝了的水手刀。⑶那把水手刀，长久以来，在草地上四处游动，把我的胸腹剖开，冷漠的月色使我静坐着，也不如月亮刚升起时那么安稳了。⑷已经很夜很夜了，晚雾从地底慢慢地蒸腾上来，渐渐把树、砖墙、古炮，最后把坐在城上最高处的我也吞没了。⑸来这个城要经过一个渡津，因为它被三面的海温柔地拥抱着，展延到远方的柏油公路在渡津口戛然而止。⑹我没有赶上最后一班轮渡，我到时，汽轮船刚刚开出港埠。我只好沿着海河的岸边漫步，看汽轮船打起美丽的碎花，细缀的观光客笑声也在水面上流动着。⑺远远地看见城墙了，夕阳正好垂挂在护城树的树头上，夕阳的橘，晚天的红，树的郁绿，交杂着城墙暗淡的砖色，成为一幅很有中国风情的剪纸画。⑻迎头，是沈葆桢的半身铜像，刻写着他在台湾海防史上的不朽证言。在日本侵略台湾的紧急中，他以一年十一个月的短时间，建造了这个“使海口不得停泊兵船，而郡城可守”的城池，这个城与炮台，便成为今天台湾仅存的历史炮台⑼在月色下看沈葆桢的铜塑，明暗曲折，竟可以从线条中体会出他的识见与毅力，那是无可取代的威壮与魄大了。我想到，我们永远无法仰见这些壮士的面容，但是我们随时可以见到他们的重现，我们走入民间，到处都有关云长的绘像,浓正的长眉，丹凤的亮眼，紫红色的面孔，写在脸上不可侵犯的正气，如果我们把关公的五绺长髯去掉，相信就是壮士们的写生了，他们用生命的狂歌，为中国人中国的历史写下“忠义”两字。⑽月刀下的沈葆桢也有一股关云长的神气浮凸出来，事实上，他们的形体并不是最重要的，即使不为他塑像，后人如我，也能体会到他们在与强权抗拒时的虎目含威。在壮魄而虎吼有声的中国历史长河中，田地英雄气，千秋尚凛然，所有的英豪杰士都把自我的形体投入这条河里，即令碎成肉泥，也没有一声悲叹，他们的骨灰即使在胡雨夷风中也会散放着不朽的芳香。因此，沈葆桢死了，他的城池留下来了，但是这座坚甲厚壁的城池纵大纵深，也比不过他生命中无可更变的城池。我一个人独坐在城垛上，眼见星辉掩映下的城池、古炮，以及闪着夏虫与波光的护城河，竟久久不忍离去。我感觉，我是愈入夜愈坐到沈葆桢波涛万顷的胸腹之中了，在宁静的长夜，我们或者最能窥见前人的胸怀吧！⑭)月色你看久了，它洒在轻轻浅浅高高低低的景物上，仿佛响亮着断断续的钟声，那不是月了，那是一口钟。月的微光你看久了，它在空中长长短短的散步，好像丝丝长鸣的笛声，那不是月了，那是一管笛。月亮的钟笛，千百年来就这样敲撞吹奏，让那些有威猛气概的豪雄壮士，可以和声地在历史上唱歌。这些歌，词句已经退淡了，曲谱仍在，另一个冷月如刀的夜晚，还要被以后的人唱起来。（17）浮天沧海远，万里眼中明，历史的歌声和月亮的钟笛慢慢地沉落，我坐的城垛下方写着“亿载金城”四字，却在清晨第一道曦光中渐渐鲜明。15•第⑴自然段运用了什么修辞手法？有怎样的表达效果？（4分）答：▲联系全文，说说“关云长的神气”是指什么？“他生命中无可更变的城池”又指什么？（4分）答：▲TOC\o"1-5"\h\z“冷月钟笛”其实就是“冷月”，文章以“冷月钟笛”为标题有何作用？（3分）答：▲文章结尾两个自然段寓意深刻，你是怎样理解的？（4分）答：▲生命的接榫•林清玄装潢房子的时候，我到林口卖古董家具的店买了一些清朝的门窗，请木工把窗花的部分拆下来，镶嵌在新家的门窗上。为我们装潢的木匠已经是台北一流的师傅，任何细作的家具都难不倒他，但是当他看到那些清朝的古门窗时，也忍不住赞叹不已，言词中充满了敬仰与神往。不论是构图、组合、接榫，都是一百分，无话可说。你看这四面门窗，没有用到一根钉子，古代也没有黏合胶，却可以接得如此完美，保留到现代，完全没有损坏。”他说。我忍不住问木匠师傅：如果把这窗花交给你，做出一个一模一样的，不用钉子与胶水，你办得到吗？”他沉吟了半晌，说：我可以做得一模一样，甚至做得更好，但是我不能做，也不愿意做。”为什么？”木匠师傅道出了一个现代人普遍面临的问题。他说，如果他要以手工不借助任何机器，做出一个镶满窗花的窗子，至少要花一个半月的时间。以一天工资三千元来算，加上材料，一个窗至少要卖十五万元，可是买一个真正的古窗只要五六千元。何况，有谁在装潢时，愿意让工匠花一个半月，只做一扇窗呢？再说，古代的人盖房子、做门窗，都是为子孙来思考的，他们的眼光、用心，至少在百年以上。现代人很少在同一个房子住十年以上，何况是对待一扇窗呢？”木匠师傅说，在时间上，我不能做；在用心上，我不愿意做。”从前，我一直认为古人的手工好，才能做出那么好的明清式家具。木匠师傅为我释疑，其实现代的工匠也可以做得一样好，只是没有古人的时间，也没有古人的心情吧！只要我们有一点人文艺术的素养，就会羡慕古代木匠的接榫哲学，了解到不用钉子与胶水而能密合，不只是木匠，也是生命里最完美的境界。在我们年轻刚刚会欣赏木作接榫的时代，谁不向往此生的爱情、婚姻、友情、人际关系都可以那样完美地接榫呢？可惜的是，由于时空的错谬、因缘的落差、用心的不同，我们往往无法那么完美地接榫。后来不得不借助机器、铁锤、铁钉、黏胶，使那随时可能松脱的情缘勉强组合。直到有一天，啪啦一声，完全地碎裂。如果我们在年轻的时候，也能像木匠一样追求完美，选取最好的木材，用最细腻的接榫，有着百年的用心，说不定我们也可以塑造出完美的、永不朽坏的情缘！在迷离的清朝窗花下，我这样想着。（摘自《林清玄散文集》，有删节）1、整篇文章运用了哪种写作技巧，拓展了作者的思路，丰富了文章的内容？2、木匠师傅说他“不能做，也不愿意”做清朝的古门窗窗花的原因是什么？3、文中画线句子的运用了什么修辞手法？起作用是什么？4、文中作者“可惜”的是什么？怎样才能做到不可惜？请联系文章加以阐述。既然木匠说他做出的窗花可以与古代窗花一模一样，甚至做得更好，为什么还要向这些古代的门窗立正敬礼呢？（4分）文章第二段交代“为我们装潢的木匠已经是台北一流的师傅，任何细作的家具都难不倒他”的用意是什么？（3分）18•如何理解文中“不用钉子与胶水而能密合，不只是木匠，也是生命里最完美的境界”这句话？（3分）清净之莲林清玄偶尔在人行道上散步，忽然看到从街道延伸出去，在极远极远的地方，一轮夕阳正挂在街的尽头，这时我会想：如此美丽的夕阳实在是预示了一天即将落幕。偶尔在某一条路上，见到木棉花叶落尽的枯枝，深褐色的孤独地站在街旁，有一种萧索的姿势，这时我会想：木棉又落了，人生看美丽木棉花的开放能有几回呢？偶尔在路旁的咖啡座，看绿灯亮起，一位衣着素朴的老妇，牵着衣饰绚如春花的小孙女，匆匆地横过马路，这时我会想：那年老的老妇曾经是花一般美丽的少女，而那少女则有一天会成为牵着孙女的老妇。偶尔回到家里，打开水龙头要洗手，看到喷涌而出的清水，急促地流淌，突然使我站在那里，有了深深的颤动，这时我想着：水龙头流出来的好像不是水，而是时间、心情，或者是一种思绪。偶尔……偶尔在山中的小池塘里，见到一朵红色的睡莲，从泥沼的浅池上昂然抽出，开出了一句美丽的音符，仿佛无视于外围的染着，这时我会想：呀！呀！究竟要怎么样的历练，我们才能像这一朵清静之莲呢？偶尔我们也是和别人相同地生活着，可是我们让自己的心平静如无波之湖，我们就能以明朗清澈的心情来照见这个无边的复杂的世界，在一切的优美、败坏、清明、污浊之中都找到智慧。我们如果是有智慧的人，一切烦恼都会带来觉悟，而一切小事都能使我们感知它的意义与价值。在人间寻求智慧也不是那样难的，最要紧的是，使我们自己有柔软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我们动容颤抖，知悉它的意义。唯其柔软，我们才能敏感；唯其柔软，我们才能包容；唯其柔软，我们才能精致；也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。柔软心是大悲心的芽苗，柔软心也是菩提心的种子，柔软心是我们在俗世中生活，还能时时感知自我清明的泉源。那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软的！我们的心柔软，可以比花瓣更美，比草原更绿，比海洋更广，比天空更无边,比云还要自在。柔软是最有力量的，也是最恒常的（13）且让我们在卑湿污泥的人间，开出柔软清净的智慧之莲吧！（有删选）17作者以“清净之莲”为题有何好处？（4分）▲▲▲18第⑤段“偶尔”后面，省略了一段话，你能根据上下文把这段话补上去吗？（5分）▲▲▲“且让我们在卑湿污泥的人间，开出柔软清净的智慧之莲吧”，结合全文，说说你对这句话的理解。（6分）▲▲▲“最要紧的是，使我们自己有柔软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我们动容颤抖，知悉它的意义。”真正的大师，总是怀着一颗悲悯的心，以大智大慧的胸怀来怜悯同情苦海中的世人、甚至一花一木。结合下面的链接材料，说说你对这种悲悯情怀的理解。（6分）我是一个没有出息的人。我的感情太多，总是供过于求，经常为一些小动物，小花草惹起万斛闲愁。真正的伟人们是决不会这样的。反过来说，如果他们像我这样的话，也决不能成为伟人。我还有点自知之明，我注定是一个渺小的人，也甘于如此，我甘于为一些小猫小狗小花小草流泪叹气。这一棵古藤的灭亡在我心灵中引起的痛苦，别人是无法理解的。——季羡林《幽静悲剧》▲▲▲秋天的心林清玄我喜欢《唐子西语录》中的两句诗：山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。这是说山上的和尚不知道如何计算甲子日历，只知道观察自然，看到一片树叶落下就知道天下都已是秋天了。从前读贾岛的诗，有“秋风吹渭水，落叶满长安”之句，对秋天萧瑟的景象颇有感触，但说到气派悠闲，就不如“一叶落知天下秋”了。现代都市人正好相反，可以说是“落叶满天不知秋，世人只会数甲子”。对现代人而言，时间观念只剩下日历，有时日历犹不足以形容，而是只剩下钟表了。谁会去管是什么日子呢？三百多年前，当汉人到台湾来垦植移民的时候，发现台湾的平埔族山胞非但没有日历，甚至没有年岁，不能分辨四时，而是以山上的刺桐花开为一年，过着逍遥自在的生活。初到的汉人想当然地感慨其“文化”落后，逐渐同化了平埔族。到今天，平埔族快要成为历史名词，他们有了年岁，知道四时，可是平埔族后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。对岁月的感知变化由立体到平面可以如此迅速，怎不让人兴叹？以现代人为例，在农业社会还深刻知道天气、岁时、植物、种作等等变化是和人密切结合的。但是，商业形态改变了我们，春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已经没有任何差别了。这虽使人离开了“看天吃饭”的阴影，却也多少让人失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱了。记得住在乡下的时候，大厅墙壁上总挂着一册农民历，大人要办事，大至播种耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都会去看农民历。因此到了年尾,一本农民历差不多翻烂了，使我从小对农民历书就有一种特别亲切的感情。一直到现在，我还保持着看农民历的习惯，觉得读农民历是快乐的事。就看秋天吧,从立秋、处暑、白露到秋分、寒露、霜降，都是美极了。那清晨田野中白色的露珠，黄昏林园里清黄的落叶，不都是在说秋天吗？所以，虽然时光不再，我们都不应该失去农民那种在自然中安身立命的心情。城市不是没有秋天，如果我们静下心来就会知道，本来从东南方吹来的风，现在转到北方了；早晚气候的寒凉，就如同北地里的霜降；早晨的旭日与黄昏的彩霞，都与春天时大有不同了。变化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空，渐渐地加深蓝色的调子，云更高、更白，飘动的时候仿佛带着轻微的风。每天我走到阳台抬头看天空，知道这是真正的秋天，是童年田园记忆中的那个秋天，是平埔族刺桐花开的那个秋天，也是唐朝山僧在山上见到落叶的同一个秋天。若能感知天下，能与落叶飞花同呼吸，能保有在自然中谦卑的心情，就是住在最热闹的城市，秋天也不会远去；如果眼里只有手表、金钱、工作，即使在路上被落叶击中，也见不到秋天的美。秋天的美多少带点潇湘之意，就像宋人吴文英写的词“何处合成愁，离人心上秋”，一般人认为秋天的心情会有些愁恼肃杀。其实，秋天是禾熟的季节，何尝没有清朗圆满的启示呢？我也喜欢韦应物一首秋天的诗：今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹？在这风云滔滔的人世，就是秋天如此美丽清明的季节，要在空山的落叶中寻找朋友的足迹是多么困难！但是，即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀！15、本文在第①段和第⑧段两处都引用了诗句，请分析这样写各有什么作用。（4分）答：16、理解下面这句话的含义。（3分）平埔族快要成为历史名词，他们有了年岁，知道四时，可是平埔族后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。答：17、文章以“秋天的心”为题，“秋天的心”体现在哪些方面？（3分）答：18、作者认为“即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀！”请谈谈你对这句话的理解。（4分）答：可以预约的雪林清玄⑴东部的朋友来约我，到阳明山往金山的阳金公路看秋天的菅芒花。说是在他生命的印象中，春天东部山谷的野百合与秋季阳金公路的菅芒花，是台湾最美丽的风景。⑵如今，东部山谷的野百合，因为山地的开发与环境的破坏，已经不可再得，只剩下北台湾的菅芒花是惟一可以预约的美景。⑶他说：“就像住在北国的人预约雪景一样，秋天的菅芒花是可以预约的雪呀!⑷我答应了朋友的邀约，想到两年前我们也曾经在凉风初起的秋天，与一些朋友到阳明山看菅芒花。⑸经过了两年，菅芒花有如预约，又与我们来人间会面。可是同看菅芒花的人,因为因缘的变迁离散，早就面目全非了⑹一个朋友远离乡土，去到下雪的国度安居。⑺一个朋友患了幻听，经常在耳边听到幼年的驼铃。⑻一个朋友竟被稀有的百步蛇咬到，在鬼门关来回走了三趟。⑼约我看菅芒花的朋友结束了二十年的婚姻，重过单身汉无拘无束的生活。⑽我呢！最慈爱的妈妈病故，经历了离婚再婚，又在45岁有了第二个孩子。才短短的两年，如果我们转头一看，回顾四周，两年是足以让所有的人都天旋地转的时间了，即使过着最平凡安稳生活的人，也不可能两年里都没有因缘的离散呀！即使是最无感冷漠的心，也不可能在两年里没有哭笑和波涛呀！在我们的生命里，到底变是正常的，或者不变是正常的？那围绕在窗前的溪水，是每一个刹那都在变化的，即使看起来不动的青山，也是随着季节在流变的。我们在心灵深处明知道生命不可能不变，可是在生活中又习惯于安逸不变，这就造成了人生的困局。我们谁不是在少年时代就渴望这样的人生：爱情圆满，维持恒久；事业成功，平步青云；父母康健，天伦永在；妻贤子孝，家庭和乐；兄弟朋友，义薄云天……这是对于生命“常”的向往。但是在岁月的拖磨里，我们逐渐看见隐藏在“常”的面具中，那闪烁不定的“变”的眼睛。我们仿佛纵身于大浪，虽然紧紧抱住生命的浮木，却一点也没有能力抵挡巨浪，只是随风波浮沉。也才逐渐了解到因缘的不可思议，生命的大部分都是不可预约的。我们可以预约明年秋天山上的菅芒花开，但我们怎能预约菅芒花开时，我们的人生有什么变化呢？我们也许可以预约得更远，例如来生的会面，但我们如何确知，在三生石上的,真是前世相约的精魂呢？在我们的生命旅途，都曾有过开同学会的经验，也曾有过与十年、二十年不见的朋友不期而遇的经验。当我们在两相凝望之时常会大为震惊，因为变化之大往往超过我们的预期。我每次在开同学会或与旧友重逢之后，心总会陷入一种可畏惧的茫然，我畏惧于生之流变巨大，也茫然于人之渺小无奈。思绪随着茫然跌落，想着：如果能回到三十年前多好，生命没有考验，情爱没有风波，生活没有苦难，婚姻没有折磨，只有欢笑、狂歌、顾盼、舞踊。可是我也随之转念，真能回到三十年前，又走过三十年，不也是一样的变化，一样的苦难吗？除非我们让时空停格、岁月定影，然而这是完全不可能的。如深深去认识生命里的“常”与“变”，并因而生起悯恕之心，对生命的恒常有祝福之念，对生命的变化有宽容之心。进而对自身因缘的变化不悔不忧，对别人因素的变化无怨无尤。这才是我们人生的课题吧！当然，因缘的“常”不见得是好的，因缘的“变”也不全是坏的，春日温暖的风使野百合绽放，秋天萧飒的风使菅芒花展颜，同是时空流变中美丽的定影、动人的停格，只看站在山头的人能不能全心投入、懂不懂得欣赏了。在岁月，我们走过了许多春夏秋冬；在人生，我们走过了许多冷暖炎凉。我总相信，在更深更广处，我们一定要维持着美好的心、欣赏的心，就像是春天想到百合、秋天想到芒花，永远保持着预约的希望。尚未看到菅芒花的此时，想到车子在米色苍茫的山径蜿蜒而上，菅芒花与从前的记忆美丽相迭，我的心也随着山路而蜿蜒了。选自《散文选刊》1999年第4期15、《可以预约的雪》内容不是写雪，为什么以“可以预约的雪”为题？（6分）答：16•结合语境，理解文中画线句子的含义。（4分）答:17、结合文意，概括文中“常”和“变”的内涵。面对生活的“常”和“变”，作者是怎样的态度？（6分）答:18、谈谈结尾段在全文中的作用。（5分）答:20、秋天的菅芒花是可以预约的，那么什么是不可预约的？作者从自然景物中悟出了什么道理？21、“芒花与从前的记忆美丽相叠，我的心也随着山路而蜿蜒了。”这句话如何理解？布袋莲林清玄七年前我租住在木栅一间仓库改成的小木屋，木屋虽矮虽破，却因风景无比优美而觉得饶有情趣。每日清晨我开窗向远望去，首先看到的是种植在窗边的累累木瓜树，再往前是一棵高大的榕树，榕树下有一片田园栽植了蔬菜和花圃，菜园与花圃围绕起来的是一个大约有半亩地的小湖，湖中不论春夏秋冬，总有房东喂养的鸭鹅在其中游嬉。我每日在好风好景的窗口写作，疲倦了只要抬头望一望窗外，总觉得胸中顿时一片清朗。我最喜欢的是小湖一角长满了青翠的布袋莲。布袋莲据说是一种生殖力强的低贱水生植物，有水的地方随便一丢，它就长出来了，而且长得繁茂强健。布袋莲的造型真是美，它的根部是一个圆形的球茎，绿的颜色中有许多层次，它的叶子奇特，圆弧似的卷起，好象小孩仰着头望天空吹着小喇叭。有时候，我会捞几朵布袋莲放在我的书桌上，它没有土地，失去了水，往往还能绿很长的一段时间，而且它的枯萎也不像一般植物，它是由绿转黄，然后慢慢干去，格外惹人怜爱。后来，我住处附近搬来一位邻居，他养了几只羊，他的羊不知道为什么喜欢吃榕树的叶子，每天他都要摘下一大把榕树叶去养羊。到最后，他干脆把羊绑在榕树下，爬到树上摘榕叶，才短短几个星期，榕树叶全部被摘光了，剩下光秃秃的树枝，在野风中摇摆褪色的秃枝。我憎恨那个放羊的中年汉子。榕树叶吃完了，他说他的羊也爱吃布袋莲。他特别做了一枝长竹竿来捞取小湖中的布袋莲，一捞就是一大把，一大片的布袋莲没有多久就全被一群羊儿吃得一叶不剩。我虽曾几次因制止他而发生争执，但是由于榕树和布袋莲都是野生，没有人种它们，它们长久以来就生长在那里，汉子一句话便把我问得哑口无言：“是你种的吗？”汉子的养羊技术并不好，他的羊不久就患病了；不久，他也搬离了那里，可是我却过了一个光秃秃的秋天，每次开窗就是一次心酸。冬天到了，我常独自一个人在小湖边散步，看不见一朵布袋莲，也常抚摸那些被无情断丧的榕树枝，连在湖中的鸭鹅也没有往日玩得那么起劲。我常在夜里寒风的窗口中，远望在清冷月色下已经死去的布袋莲，辛酸得想落泪，我想，布袋莲和榕树都在这个小湖永远地消失了。熬过冬天，我开始在春天忙碌起来，很怕开窗，自己躲在小屋里整理未完成的文稿。有一日，旧友来访，提议到湖边去散散步，我讶异地发现榕树不知在什么时候萌发了细小的新芽。那新芽不是一叶两叶，而是千株万株，凡是曾经被折断的伤口边都冒出四五朵小小的芽，使那棵几乎枯去的榕树好像披上一件缀满绿色珍珠的外套。布袋莲更奇妙了，那原有的一角都已经铺满，还向两边延伸出去，虽然每一朵都只有一寸长，更因为低矮，使他们看起来更加绵密，深绿还没有长成，是一片翠得透明的绿色。我对朋友说起那群羊的故事，我们竟为了布袋莲和榕树的重生，快乐得在湖边拥抱起来，为了庆祝生的胜利，当夜我们就着窗外的春光，痛饮得醉了。那时节，我只知道为榕树和布袋莲的新生而高兴，因为那一段日子活得太幸福了，完全不知道它有什么意义。经过几年的沧桑创痛，我觉得情感和岁月都是磨人的，常把自己想成是一棵榕树，或是一片布袋莲。情感和岁月正牧着一群恶羊，一口一口地啃吃着我们原本翠绿活泼的心灵，有的人在这些啃吃中枯死了，有的人折败了，枯死和折败原是必有的事，问题是，东风是不是再来，是不是能自破裂的伤口边长出更多的新芽？我翻开七年前的日记，那一天酒醉后，我歪歪斜斜地写了两句话：“要为（注:重活的高兴，不要为死去的忧伤有删减）选文以什么为线索叙写的？用简洁的语言概括选文所详写一事..的意思。（4分）围绕布袋莲，作者写了三种情景三种感受，请概述。这些感受给他怎样的感悟？（8分）第③段“布袋莲据说……吹着小喇叭”一段话介绍了布袋莲，你觉得多余吗?请简析。（3分）结合语境，说出第⑤段中“憎恨”一词的含意。并回答：作者“憎恨”究竟憎恨的是什么？（3分）“我”与中年汉子的争执，只撷取中年汉子“是你种的吗？”这句话，这样的语言描写，是否太简略了？请分析作答。（3分）思想的天鹅林清玄（1）有时候我在想，人的思想究竟像什么呢？有没有一种具体形象的事物可以来形容我们的思想？（2）偶尔，我觉得思想像彩色的蝴蝶，在盛开的花园中采蜜，但不取其味，不损色香。而这蝴蝶不能在我们预设的花园中飞翔，它随风翻转，停在一些我们不能考察的花丛中，甚至让我们觉得，那蝴蝶停下来时，有如一株花。偶尔，我觉得思想犹如海洋，广度与深度都不可探测，在它涌动的时候，或者平缓如波浪，或者飞溅如海啸，或者反映蓝天与星光，只是，思想在某些时候会有莫名的力量，那像是鱼汛或暖流、黑潮从遥远的北方来到，那可能就是被称为灵感”的东西。偶尔，我觉得思想像是《诗经》中说的鸢飞戾天，鱼跃于渊”的鸢或是鱼,上及飞鸟下至渊鱼，无不充满了生命力。鸢的眼睛是最锐利的，可以在一千米以上的高空，看见茂盛草原上奔跑的一只小鼠；鱼的眼睛则永远不闭，那是由于海中充满了凶险，要随时改变位置。不过，蝴蝶的翅力太弱，生命也太短暂；而海洋则过于博大，不能主宰；鸢呢？鸢太过强猛，欠缺温柔的品质；鱼则过于惊慌，因本能而生活。如果愿意给思想一个形象，我愿自己的思想像天鹅一样。天鹅的古名叫鹄，是吉祥的鸟，是燕雀安知鸿鹄之志”中的那种两翼张开有六尺长的大鸟。它生长于酷寒的北方，能顺着一定的轨迹，越过高山大河到达南方的温暖之地。它善于飞翔，非白即黑；它也能安于环境，不致过分执著……天鹅有许多的品性，它的耐力、毅力与气质，都是令人倾倒的，芭蕾舞剧《天鹅湖》中，对情感至死不渝的天鹅，不知道让多少人为之动容。我愿意自己的思想浩大如天鹅之越过长空，在动荡迁徙的道路上，不失去温和与优雅的气质。更要紧的是，天鹅是易于驯养的，使我不至于被思想牵动，而能主宰自己的思想，让它在水草丰美的湖滨自在优游。据说，驯养天鹅有两个方法，一个是把天鹅的一边翅膀修剪，使它失去平衡不能飞，它就会安住于湖边。另一个方法是，把天鹅养在一个较小的池塘里。由于天鹅的起飞，必须先在水中滑翔一段路途，才能凌空而去，若池塘太小，它滑翔的路程太短就不能起飞了。从前，欧洲的动物园用前一种方法驯养天鹅，后来觉得残忍，并且天鹅展翅的时候很丑陋，所以现在用后一种方法了。驯养思想的天鹅似乎不必如此，而是确立一个水草丰美的湖泊作为天鹅的家乡，让它保持平衡的双翼(智慧与悲悯)，也让它有广大的湖泊，然后就放心地让它展翅翱翔吧！只要我们知道天鹅是季候之鸟，即使它飞到万里之外，它在心灵中永远不会忘记自己的家乡，经过数万里的路途，在千百万劫里流浪，有一天，它就会飞回它的家乡。（10）传说从前科举期间，凡是到京城应试的士子都要穿“鹄袍”，译成白话就是要穿“天鹅服”，执事的人只要看见穿白袍的人就会肃然起敬。因为那些穿着白衣的年轻孩子，将来会有许多位至公卿，是不可轻视的。佛教把居士称为“白衣”，称为“素”，也是这个意思。思想的天鹅也像是穿白袍的士子，纯洁、青春，充满了对未来的热望，在起飞的那一刻不能轻视，因为它会翱翔万里，主宰人的一生。（11）在我的清明之湖泊，有一只时常起飞的天鹅。我看它凌空而去，用敏锐的眼睛看着世界，心里充满对生命的探索的无限热忱。我让那只天鹅起飞，心里一点不操心，因为我知道，天鹅有一个家乡，它的远途旅行只是偶然的栖息，它总会飞回来，并以一种优雅温柔的姿势，在湖中降落。（选自2008年第8期《读者》）TOC\o"1-5"\h\z文章的标题为“思想的天鹅”，有什么作用？（2分）我们一般主张写文章要开门见山，你觉得文章（1）—（5）段应不应该删除？为什么？（3分）3•第（9）段中“驯养思想的天鹅似乎不必如此”指的是什么？（2分）作者为什么愿自己的思想像天鹅一样？请简要说说理由。（3分）作者将“思想”比作“天鹅”，给我们深刻的启示。如果要你也给“思想”一个形象、准确的比喻，你会如何呢？请你根据下面的例句进行仿写。（4分）例句：我愿意自己的思想浩大如天鹅之越过长空，在动荡迁徙的道路上，不失去温和与优雅的气质。我愿意自己的思想我愿意自己的思想心里的宝玉/林清玄一位想要学习玉石鉴定的青年，不远千里去找一个老玉石家学习玉的鉴定。他见到老师傅，说明了自己学玉的志向，希望有一天能像老师傅一样，成为玉石的专家。老师傅随手拿一块玉给他，叫他捏紧，然后开始给他讲中国历史，从三皇五帝夏商周开始讲，却一句也没有提到玉。第二天他去上课，老师傅仍然随手交给他一块玉，叫他捏紧，又继续讲中国历史，一句也不提玉的事。就这样，每天老师都叫他捏紧一块玉，光是中国历史就讲了几个星期。接着，老师向年轻人讲风土人情、哲学思想，甚至生命情操。老师几乎什么都讲授了，关于玉的知识却一句也不提。而且，每天都叫那个青年捏一块玉听课。经过了几个月，青年开始着急了，因为他想学的是玉，却学了一大堆无用的东西。有一天，他终于鼓起勇气，想向老师表明，请老师开始讲玉的学问，不要再教那些没有用的东西。他走进老师的房间，老师仍然像往常一样，交给他一块玉，叫他捏紧，正要开始谈天的时候，青年大叫起来：“老师，你给我的这一块，不是玉！”老师开心的笑起来：“你现在可以开始学玉了。”这是一个收藏玉的朋友讲给我听的故事，我很喜欢。一个人不可能什么东西都不懂，而独独懂玉的，因为玉的学问与历史、文化、美学、思想、人格都有深刻的关系。而这个世界的学问也不是有用、无用分得那么明白的。其实体味人生不也像学着去懂一块玉吗？一个对人生没有深层体验的人，是无法获得人生的真谛的。没有深陷于生命的痛苦的人，无法了解解脱的重要。没有深陷于欲望的捆绑的人，不能体会自在的可贵。没有体会过悲哀的困局的人，不会知道慈悲的必要。没有在长夜漫漫中啼哭过的人，也难以在黎明有最灿然的微笑。人生就好像手中的一块玉，如果没有握过许多泛泛的石头，就不能了解手中的玉是多么珍贵了。所以，要学玉的人，应该先认识人生。（选自《最新散文》2011.3）1•文章用大量的篇幅讲故事的用意是什么？这样写有何作用？（4分）2•作者在文中给读者没有在长夜漫漫中啼哭过的人，也难以在黎明有最灿然的微笑。讲明一个怎样的道理？（用原文回答）（3分）品味文中画线句子的含义？（3分）4•文中写到“没有在长夜漫漫中啼哭过的人，也难以在黎明有最灿然的微笑。”联系自己的生活经历，谈谈你的体会？（3分）参考答案：（1）感受到一颗伟大的艺术心灵的不朽；（2）仿佛看见阮咸弹琴自娱，自由不拘的生活。（答对1点得1分，答对2点得3分）开头：先抑后扬，自然引出下文对阮咸音乐成就的记叙，反衬其音乐上的影响之大。（2分）最后一段：点明文章主旨（1分），道出了“竹林七贤”艺术生命的真正所在：艺术的生命是永恒的，精神的力量是永恒的（1分）阮咸极具音乐天赋，他醉心艺术（1分）；他不惧权贵，藐视礼法（1分）；他崇尚自由，狂放不羁（1分）答案：乞丐闻到梅花的芳香，富人为此感到震惊，也第一次闻到梅花的芳香。（3分）穷人也会赏梅花吗？种了几十年的梅花，为什么自己从来没闻到梅花的芳香呢。（2分）过渡或由叙述引出议论。（3分）因为坏的物质条件也不会遮蔽他精神的清明，在精神上他是富有的（或“他能品味到一个人因在外表内部的人格香气”）。（3分）精神的清明或内部的人格香气。（4分）参考答案：⑴比拟的手法揭示了因我的居无定所花子也无处安身的窘境。⑵含蓄的语言形象地传达出花子顽强的生命力，让“我”内心受到强烈的震撼C作用：内容上，写出了“我”对“花子”未来的担忧；形式上，为后文花子吐芽铺垫，赞美了其顽强的生命力。⑴与开头父亲给“我”花子相照应，使文章结构更加严谨。⑵点明父亲送“我”花子的用意，就是无论走到哪里，永远都不要忘记自己的故乡，从而升华主旨。参考答案：（4分）比喻，生动形象地（1分）描绘了作者独坐城垛的清冷意境（1分）字里行间涌动着雄壮威猛的阳刚之气（1分）。意象奇特，收到了开篇就扣住读者心魄的艺术效果（1分）。（4分）“关云长的神气”是指凛然不可侵犯的正气（2分）。“他生命中无可更变的城池”又指誓死保卫祖国领土的坚强意志和民族精神（2分）。（3分）①作为行文线索贯穿全篇（1分）；②为全文营造一种独特的抒情背景和氛围（1分）；③形象而含蓄的体现了主旨（1分）。（4分）历史的风云已经过去（2分），但千百年来抗拒强敌、保卫国土的爱国精神、民族精神会带来永远的光明和希望（2分）。答案：1、文章运用了联想的写作技巧；2、原因是：要花费很多的时间；没有古人的那份心思。3、反问，反问的作用是加强语气，把大家都向往完美的情缘的思想表现得更加鲜明，也巧妙的过渡了文章的内容。4、作者可惜的是由于时间空间的错误、因缘的变化和用心的差别造成了情缘的疏离、松脱，即便勉强维系，也总难免碎裂。做到不可惜：年轻的时候，追求完美，选择好对象，并用心接合，做出长远的预备，塑造出完美的、永不朽坏的情缘，就不可惜了。参考答案：TOC\o"1-5"\h\z他敬礼表达的是他对古代工匠的敬意。（1分）他敬佩的不仅仅是古代工匠技艺精湛，（1分）更敬佩古人的眼光、用心（古代工匠的接榫哲学）（花费青春、岁月与心力，选用最好的木材，用最细腻的方法，就是要做出最好的家具，并且传诸久远。）（1分），虽然他能做出与古代一模一样的窗花，甚至做得更好，但在时间上，在用心上，他都做不到。（1分）一流的师傅也“忍不住赞叹不已”，更加突出了古代工匠的令人敬仰。（1分）并为下文他说“能做出与古代一模一样的窗花，甚至做得更好”做铺垫。（2分）18•不用钉子与胶水而能密合，是木匠接榫的完美境界；（1分）同样像木匠一样追求完美，花费青春、岁月与心力，用最细腻的方法，接榫好爱情、婚姻、友情、人际关系也是生命里最完美的境界。（像木匠一样追求完美，选择最好的并极用心的去呵护也会达到生命的完美境界。）（2分）（意思对即可）参考答案：（4分）作者由清净之莲引起了对于人生的思考，同时清净之莲也比喻人的内心的纯净、柔软，以此为题，既点明了题旨，又引发读者的想象。（5分，不设统一答案，补写的内容2分，必须与题旨“纯净、柔软”的心境相关；补写的句式结构2分：前半句必须叙写生活中的平凡见闻，后半句描写由此引发出的清纯情趣；补写的语言有文采1分。）示例：偶尔在高架桥上站住，俯视着桥下川流不息，往四面八方奔窜的车流，却感觉那样的奔驰仿佛是一个静止的画面，这时我会想：至U底哪里是起点？而何处才是终点呢?（6分，不设统一答案）示例：在这个复杂的世界里，我们不能随波逐流，而应有一颗明朗清澈的心，去照见智慧（3分）；要有一颗柔软的心，包容万物，超拔自我，感受纯真、美好，这样，我们才能像那莲花一样，做到真正的“清净”。（3分）（6分，不设统一答案，要点：尊重生命、众生平等）悲悯情怀绝不是“没出息”，而是对生命尊重的一种表现，不管这生命是动物，还是植物，它们与人类都是一样的，是平等的，人没有理由凌驾于一切生物之上。悲悯情怀就是怀着一颗敬畏的心看待一切生物，对他们遭遇的一切都感同身受地来体验参考答案：15、（4分）第①段引用两句诗，引出话题，突出了秋天给人一种气派悠闲的感觉。（2分）第⑧段引用韦应物的诗表现出秋天的清朗圆满，美丽清明，为后文作者抒发“寻找自己的足迹更是艰辛”的感慨作铺垫。（2分）16、（3分）汉族逐渐同化了平埔族，使他们有了“文化”，却远离了自然，平埔族后裔已经失去了感知自然、逍遥自在的心。17、（3分）“秋天的心”体现在：①气派悠闲之意；②感知自然之心；③感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱；④在自然中安身立命的心情；⑤谦卑的心情；⑥清朗圆满，美丽清明的情怀。（3分，写出一点给0.5分）18、（4分）随着文化和商业的不断深入，人们逐渐失去了感知自然的情怀，失去了悠闲、谦卑、清明美丽的心灵，忙忙碌碌的生活让人们不断地远离甚至脱离自然，（2分）忙碌追逐的过程中很少有人会静下心来审视自己，使人逐渐失去自我，被社会同化。（2分）15、《可以预约的雪》内容不是写雪，为什么以“可以预约的雪”为题？（6分）15.（1）本文是写由朋友预约看菅芒花而引发的人生感悟，虽然没有写雪，但“菅芒花”和“雪”都有“可以预约”的相似点。（2）“可以预约的雪”象征人生的美好、希望，形象地揭示了主旨。（3）“可以预约的雪”富有诗意，与文章清新雅致的风格一致。（一点2分）16•结合语境，理解文中画线句子的含义。（4分）16•这句话采用比喻的修辞手法，形象地说明人们在生命的历程中，虽然常常抱有对美好的人生常态的愿景，但是在遭遇生活的变故或人生的不幸时，却无能为力，只能任凭命运的摆布。17、结合文意，概括文中“常”和“变”的内涵。面对生活的“常”和“变”，作者是怎样的态度？（6分）17•常：指的是人们心中的美好愿望，一种理想的生活状态；变：指的是人们在人生历程中所不愿面对的种种变化。（2分）面对人生的“常”，作者是渴望、向往的；面对人生的不可预知的“变”，作者最初是畏惧、茫然的，但当作者经历了生命中的许多变化之后，认识到：对待生命要有悯恕之心；对待恒常要有祝福之念；面对人生的变化要有宽容之心。我们要永远保持对美好生活的向往，永远保持着预约的希望。（4分）18、谈谈结尾段在全文中的作用。（5分）①照应开头答应朋友去看菅芒花的邀约，首尾呼应，结构完整。（2分）②含蓄地表达出作者在感悟人生哲理后的激动喜悦的心情。借此告诉人们：只要心中永远保持着预约的希望，人生就会灿烂美好。（3分）20、秋天的菅芒花是可以预约的，那么什么是不可预约的？作者从自然景物中悟出了什么道理？21、“芒花与从前的记忆美丽相叠，我的心也随着山路而蜿蜒了。”这句话如何理解？答案：20、生命是不可预约的，充满了变数，生活并不按人的意愿去前进，生命不可预约，作者揭示了相对“常”，“变”是更真实的人类生活体验。21、一方面，是指我心里开始向往菅芒花美丽的景致，另一方面，是指作者的心因菅芒花而浮想联翩。（4分）布袋莲。详写中年汉子为了养羊肆意地捕捞布袋莲，破坏了美丽的风景。（8分）⑴当“我”写作疲倦时，望眼窗外看到长满了青翠的布袋莲，觉得胸中顿时一片清朗；当“我”常在夜里寒风的窗口中，远望在清冷月色下已经死去的布袋莲，辛酸得想落泪；当“我”和旧友散步时，讶异发现新铺满的低矮、绵密、未长成深绿的布袋莲，感到高兴和幸福。（每点2分）⑵这些感受让作者感悟到：要为重活的高兴，不要为死去的忧伤。（2分）（3分）不多余。这段说明性文字立足于读者角度，简介布袋莲的外形、生长等等，让读者了解到再易生长的植物也经不起主观的破坏，为下文那群恶羊的故事埋下伏笔。（仅答“不多余”，无分析文字的得0.5分。按问作答的，一问1分,二问2分）（3分）⑴厌恶、反感的意思。（1分）⑵作者真正憎恨的是人类不珍惜、保护环境的粗心，憎恨为了自己私利（或眼前利益）肆虐放纵不文明的行为。（意对即可，2分）（3分）语言描写在于精要，在于能反映人物心理。这句话虽简单、朴素，却刻画出中年汉子求利、求便的自私心理，反映出对环境缺乏起码的保护意识。（写法认知1分，结合分析2分）（4分）示例1:孔乙己为考取功名，钻进封建科举
制度
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的死胡同，“封建科举毒害”成为他人生的一群恶羊，蚀吞了他自己的生存能力和精神追求，最终走向毁灭。示例2:陶影的儿子虽然被误量身高，但在正直、有责任心的母亲保护和努力下，“翠绿活泼的心灵”没有受到伤害，获得公正的结果。（酌情扣分。不能结合相关人物境遇作分析的，扣1分）参考答案：《思想的天鹅》参考答案：1标题运用新颖的比喻，将“思想”和“天鹅”联系起来，具有一定的新颖性、形象性，给人一定的阅读兴趣；初步揭示了文章的大致内容。不能删除。因为作者将“思想”比作“蝴蝶”、“海洋”、“鸢”、“鱼”，都具有一定的弱点，都不能很好地体现作者对“思想”的深刻理解。这样能更好地引出下文，衬托出“天鹅”之喻的准确性、合理性。把天鹅的一边翅膀修剪和把天鹅养在一个较小的池塘里。天鹅有令人倾倒的耐力、毅力与温和优雅的气质；天鹅是易于驯养的，使我不至于被思想牵动，而能主宰自己的思想；天鹅纯洁、青春，充满了对未来的热望，心里充满对生命的探索的无限热忱。精彩如海燕之搏击风浪，在暴风雨的考验前，不失勇敢和坚韧的品质。不屈如苍鹰之翱翔天宇，在孤独寂寞的征程上，不失豪迈和潇洒的雄姿附答案：1•作者用大量的篇幅讲故事，意在说明要掌握好一门学问，首先要广泛地了解与该学问有关的知识，而且让人明白一个道理，即要想掌握好一门学问必须经历一个潜移默化的不断积累的过程。这样写为下文作者点明文章主旨作铺垫。2•—个对人生没有深层体验的人，是无法获得人生的真谛的。3•人生犹如玉一般美丽、宝贵，但人生又是很平凡的，只有经历了许许多多平凡的人生之路，并且在平凡的人生过程中面对各种艰难、危险、冷漠、贫苦甚至是生命的代价，这样才体会到人生的珍贵，才能懂得人生的价值，并去珍惜它。4•本题是开放性试题，回答时能够扣住文本，清晰地阐释自已的观点，言之成理即可。示例：一个没有经历过的挫折，失败、委屈的人，就难以体会的人生的价值，难以明白成功的真正意义，难以领会战胜它的快乐。例如，我在学习中……（略）
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