2023届高考写作指导：漫画作文孤岛训练评讲课件46张+

漫画作文“孤岛”作文训练阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)《孤岛》要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。标题：《孤岛》画面内容：由一座座建立在智能手机之上的孤岛组成。漫画表面揭露：手机对现代生活的影响：手机的初衷是为便利沟通与交流，现在却成为了断绝联系、隔绝人心的孤岛，拉开了人与人之间的距离。实际反映：人类在现代科技文明下的物化现象，人类本该利用科技改善生活，却反被科技产品控制，失去了生活的平衡。考生应联系自身经验和社会现实行文，可以辩证 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 手机等现代电子科技产品对生活的影响；可以谈辨清虚拟与真实，走出手机的桎梏，感受真实的社交；也可谈要理性面对现代科技的发展，避免人的物化。审题提示走出虚拟孤岛，拥抱现实美好孤岛幽禁人心，现实温暖可亲走出手机孤岛，回归美好人间放下手机，走出孤岛拿着手机，心成孤岛走出孤岛，让情意相连走出孤岛，拥抱大千世界走出“孤岛”，让心灵升温别因手机隔绝了人心别被手机“孤岛”囚禁警惕手机孤岛对人的物化穿过屏幕拥抱你手机是桥，而不是孤岛你不该是一座孤岛搭设桥梁，走出孤岛慎用：将孤岛连成大陆没有人是一座孤岛（很多人用，且和题意不太吻合）好题示例手机是桥，而不是孤岛信息时代，万物互联，人手一机，已不稀奇。手机应该是一座联通虚拟和现实的桥梁，而不应该是一片隔绝现实生活的孤岛。孤岛幽禁人心，现实温暖可亲当手机让你沉迷，让你拿得起放不下，它可能在幽禁你的内心，在约束你的手脚，在斩断你与这个世界的缕缕情丝，在让你割舍现实的温柔可亲，奔向一座悬浮在大海上分“孤岛”。你真的要当心了！开篇示例走出孤岛，拥抱现实没有人愿意成为一座孤岛。可我们身边，并不乏捧着手机，自我禁锢的人。他们不就是这样游走的“孤岛”？走出手机的“孤岛”这个时代俨然就是：一机在手，纵览天下。但手机千好万好，人终归是它的主宰，而不该成为被它役使的奴隶。莫沉迷手机成“孤岛”，这是给每一个低头族的警示。开篇示例走出手机的“孤岛”①引出话题：孤岛②我们很容易沉迷于手机的“孤岛”中（我们获取丰富的资讯，也面临巨大的魅惑）③我们也很想走出手机的“孤岛”，但这谈何容易（我们心不再沉静，我们的习惯被手机钳制）④不妨捧起 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 本，放下手机。⑤也可以拥抱亲友，归依自然。⑥扪心自问，你多久没静下心来读一本书了？你多久没到大自然走一趟了？⑦ 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 全文：你不该成为“孤岛”，不该成为手机的“奴隶”，你应该多留点时间，给书本、亲友和春天。写作思路孤岛幽禁人心，现实温暖可亲①引出话题：孤岛在幽禁人心，莫忘现实温暖可亲。②手机是一个无比丰富的世界，让人流连忘返……③手机也可能是一个孤独的岛屿，让人心被幽禁……④我们不该成为“孤岛”，我们终究要拥抱生活，回归现实。⑤请搭设三座梁桥，帮助你走出手机“孤岛”：⑥多读厚重的文学名著⑦和身边的亲友们交流⑧到大自然中放飞自我⑨总结全文：走出孤岛，让心灵重获自由；融入现实，体验那美好的人间烟火，山河远阔。写作思路走出手机“孤岛”李老师组合版没有人愿意成为一座孤岛。但捧着手机，拿得起放不下的我们，不就是一座座游走的“孤岛”，漂无定所？漫画《孤岛》，可谓令人警醒。每个人都蜷缩在手机屏幕上，网络和虚拟世界就是那深不见底的海洋。也不知道，哪天风急浪高，就可以掀翻孤岛。我们很容易沉迷于手机的“孤岛”中，乐不思蜀。因为手机的魔力实在太强，我们通过方寸屏幕，获取丰富的资讯，似乎世界尽收眼底。我们也面临五色斑驳的诱惑，它们像妖艳的精灵，攥住我们的内心。慢慢地，我们发现，手机正在一点点吞噬我们的健康，消磨我们的意志，疏离现实的联络，淡漠我们的情感。只是，我们并不知觉，反倒自我安慰：手机握在手，一切全都有。我们也想努力走出手机“孤岛”，但这谈何容易。因为手机信息的不断抓挠，我们的心已不再沉静，也不再专注，我们逐渐习惯了那种“唾手可得”的满足感。我们可能也在竭力控制“日均使用屏幕时间”和“拿起手机次数”，但往往事与愿违，相关的数字总是居高不下，乃至不断攀升。我们才猛然惊觉，自己已人在孤岛，抽身已难。与愿违，相关的数字总是居高不下，乃至不断攀升。我们才猛然惊觉，自己已人在孤岛，抽身已难。你实在不该被囚禁在“孤岛”，你实在也可以走出“孤岛”。趁着你与现实世界的缕缕情丝，被彻底斩断之前，你还可以有所行动，毅然转身下“岛”。赶紧放下手机，捧起书本。布瑞埃拉·泽文的《岛上书店》中说：“无人为孤岛，一书一世界。”走进好书的世界，以文字为伴，与诗哲贤者对晤。相比手机里的繁华和喧嚣，书中相对简单纯粹。吹灭读书灯，一身都是月，那不叫孤独，那是静谧，也是充实美好。也可以拥抱亲友，归依自然。扪心自问，你在手机的虚拟世界刷屏、灌水、种草、游戏，你多久没和家人围炉夜话拉家常了？你多久没到大自然去亲近绿水青山了？你应该知道，家人给予你的，是“儿童娱膝下，母子话灯前”的温暖，而自然在慷慨地，给你“清风朗月不用一钱买”的馈赠。诚然，手机本不是原罪。手机可以成为一座联通虚拟和现实的桥梁，而不该是一片隔绝现实生活的孤岛。只要你不成为手机的“奴隶”，只要你执意做手机的主宰，只要你愿意多留点时间，给书本、亲友和春天。你玩手机的时候就像一座孤岛，我是靠不了岸的船只。布瑞埃拉·泽文的《岛上书店》。“无人为孤岛，一书一世界”。我们周围都是被手机捆绑的人，手机像一座孤岛，困住了你我，亲情爱情友情却无从下脚。唯有一个孤独的你在手机里游荡，回首时却发现后悔莫及。社会上流传着这么一句话：“世界上最远的距离不是生死别离，而是我们在一起，你却只顾玩手机。”手机让人无法长时间地集中精神，缺少对某个问题深入持久的了解和思考。这似乎已经成了手机操控下的现代人的“通病”，“专注”状态正变得越来越难得。手机带来的满足感太容易获得，而一旦你习惯了这种“唾手可得”的满足感，就不愿再去做那些“高投入”的事情了。每个人，都是一座孤岛，手机和网络就是深不见底的海洋。手机正在摧毁我们的健康，破坏我们的婚姻，疏离彼此的联络，消磨我们的意志，淡漠我们的情感。放下手机，多留点时间，给亲人和春天。素材和语段你一会看我，一会看云（手机），我觉得你看我时很远，你看云（手机）时很近。罗振宇在2018年跨年演讲中说：只要让你坐到游戏跟前，根本就下不来，想下来也不要你下来，你下来那就是制作游戏的人的失败了。而到底是你聪明还是游戏制作者聪明？他们是一个公关团队，你们不过是未成年人，怎么可能和他们匹敌？孩子一旦爱玩手机，父母必然恐惧担心，着急上火，或直接干涉，拔网线、砸手机，争吵责骂；或到处寻方找策，一想起来就暗自垂泪，为孩子未来担心。而孩子一旦被没收手机，可能寻死觅活。信息茧房是指人们关注的信息领域会习惯性地被自己的兴趣所引导，从而将自己的生活桎梏于像蚕茧一般的“茧房”中的现象。陈贝儿：走出网络信息的“孤岛”，不听信依靠手机网络获取的资讯，而是回归现实世界，身体力行，躬亲实践，走访了6省的十几个贫困地区，她拥抱现实，打破偏见，也得到了众多粉丝的喜欢。驴友：网络用语，是旅游、旅行、旅居的旅演化而来，泛指爱好旅游，经常一起结伴出游的人，常用作对户外运动，自助自主旅行爱好者的称呼，也是旅游爱好者自称或尊称对方的一个名词，因为驴子能驮能背，吃苦耐劳，所以，也常被爱好者作为自豪的资本之一。活在这珍贵的人间太阳强烈水波温柔一层层白云覆盖着我踩在青草上感到自己是彻底干净的黑土块活在这珍贵的人间泥土高溅扑打面颊——海子从前的日色变得慢车，马，邮件都慢一生只够爱一个人——木心我们就这样，在虚拟世界的“孤岛”中，自我静默，又彼此离疏。我们隐没在互联时代的布景下，失语于网络世界喧嚣里。全新的万物互联时代呼啸而至。被颠覆的，除了我们的生活习惯，还有思维方式。我们如同一撮撮稀散的黏土，被汹涌的浪潮冲刷、裹挟，再被一双无形的大手，捏成了一整团。于是豁然发现，我们一辈子走不到尽头的世界，原来是这么小。我们在以另一种方式，开始新的喧闹，也以另一种方式，继续彼此的关联。无论互联世界的双刃剑，怎样的吹毛断发，我们都在走近它，欲拒还迎，或者义无反顾。我们把自己裹得严实，却时刻都在裸呈自己。我们有些人从未谋面，却总觉得似曾相识。我们上一分钟在高铁站挥别，下一分钟又在朋友圈会面。我们分布在不同的网格，却能感受彼此的存在。至近至远网络，至深至浅网海，至亲至疏网民。不管如何，我们都不应该沉迷于虚拟世界，不该自我禁锢在手机“孤岛”里，而应该张开臂膀，拥抱现实，融入生活。——李老师21世纪20年代了，网络的毛细血管，已经联通了世界的角角落落。人人都可以借助一台手机，在信息高速公路上风驰电掣。而各类资讯充斥着我们的视野，不断上演信息的罗生门。而实际上，我们都在作茧自缚，将自己禁锢在一个信息的“孤岛”。当俄罗斯和乌克兰兵戎相见，中文网络弥漫着各种声音。为战争叫好的，热血贲张，热泪盈眶。“普京再发檄文，万字演讲震撼人心！”反对为战争叫好的，忧心如焚，怒不可遏。“俄乌开战137人阵亡，画面惨不忍睹：永远别为战争叫好！”而且每一种声音都有无数的和声与回响。当两种声音在初春的冷空气中相遇，互不相让，引发蔚为壮观的电闪雷鸣。而战争的缘起和是非，又岂是一篇文章可以讲得清？这不要紧，要紧的是，会有无数人送上智商税。——李老师泰国戳心广告别让手机成为“孤独手雷”来源：人民日报评论作者：陈凌“我在看你，你却在看手机”“你介不介意把你手机粘在我额头上，这样我就当你在看着我说话得了”，微信朋友圈里，一篇反思生活被手机主宰的文章，让很多人心有感触。行色匆匆的社会里，相聚本已不易而短暂，却常常穿插一幕幕“低头”的场景。同学相约，隔桌相望，很多人却习惯在线沟通；朋友聚首，大家都拿起手机，忙着拍照、分享、点赞；亲人团圆，任父母坐在旁边，发微信、刷微博却成了最重要的事。于是，有人感叹，一部部原本有声有色的生活“电影”，却在上映时成了相对无言的“默剧”。有人则感慨，世界上最遥远的距离是面对面、你却在玩手机。“仿佛，能听到一种叫做‘孤独’的草木，在周围生长的声音”。低头之际，指尖的喧哗，替换了现实生活中的嘘寒问暖和温情问候，遗留给他们的，就只剩下了孤独。时评精选其实，孤独的又何止是亲朋父母，更包括玩手机的自己。正如一句歌词所说的：“孤单，是一个人的狂欢；狂欢，是一群人的孤单。”当很多人带着“演示焦虑”对网络上的自己进行打扮，在广阔无垠的移动互联网络中晒出自己最为看重的一面，那些飘在空中的代码和程序已然开始占据生活、影响情绪。而这，照见的正是个人内心的孤寂和落寞。有人说：“当信息所代表的和人的连接，可以暂时地屏蔽内心的孤独感，人就会对这种连接上瘾。”在这个意义上，手机正成为一种“孤独的手雷”，折射出现代人的心灵正处于孤岛之中。从最初的呼叫转移，到语音、视频对话，技术发展所带来的即时化、可听化、可视化交流，本是要让人与人之间的联系更加密切，让感情的交流更加便捷。何以人们在先进的技术面前，反而离亲密更远、离孤独更近了呢？“低头族”埋首手机，正是“孤岛”上的人在信息的海洋中追索情感信号。然而，问题在于，线上的“键对键”，在经过了层层掩饰和精心布置之后，所要表达的感情往往盖上了面纱，真实的想法反而被深埋心中。最终，感情的沟通成了一种奢望。键对键，永远无法替代面对面。尽管时代的车轮在不断向前，但人们对于真实感情的沟通需求，却从未改变。为了进行“数码排毒”，在巴西一个酒吧，设计者甚至推出了一款名为“离线酒杯”的产品，酒杯的底部只有一侧有脚，其余部分需要用手机垫着，杯子才不会倾倒。设计者希望借此让人们回归真实的交流。面对面的真情沟通，才是医治孤独最好的良药。没有这种沟通，通讯技术再发达便捷，人与人之间的情感也如建沙舟之上，出现“手机多忙碌，心就多孤独”的尴尬。有了这种沟通为基础，先进的技术就会让交流更密切，让心与心贴得更近。有一部纪录片这样描述：当互联网时代迎面而来，学者们将从现实世界向虚拟世界的移民与五百多年前航海家哥伦布的远航相提并论。两者都有一个共同目的——为了新的生活。身处移动互联时代，我们不应该、也不可能将手机阻隔在生活之外。但是，别让手机成为“孤独的手雷”，让技术连通心灵，是我们需要解答的一道生活考题。你的手机，真的“离不开”也“放不下”吗？来源：人民日报评论作者：李忱阳此刻正在刷手机的你，是不是已经被囚禁于信息的孤岛，而习惯于让“玩手机”占据你的闲暇时光，让很多生活细节被手机“绑定”？手机上的“日均使用屏幕时间”和“拿起次数”只升不降，成为“数字改变生活”的另类缩影。渐渐地，挣脱“绑定”成为越来越多人的意愿。近期，一个由众多网友自发成立、呼吁“数字极简生活”的网络社群，则开始致力于摆脱手机依赖。今天，我们就来聊聊，手里的手机，是不是真的“离不开”也“放不下”？不知从何时起，我们的微信页面逐渐被各种未读消息占据：一句“在吗”让你不得不立刻现身、在线沟通，一段“@所有人”让你不得不查看通知、回复“收到”，一条条朋友圈互动也展示着有多少人对你的分享津津乐道。而更多的APP也以各自的方式刷着存在感：“你方唱罢我登场”的微博向你展示着“大千世界无奇不有”；“将魔性贯彻到底”的抖音、快手让你在画面与bgm的碰撞中停不下来；“一划到底”的知乎、豆瓣带你不断“嗑糖”“吃瓜”“求科普”；“种草—拔草”的小红书则为你呈现名目繁多的所谓“潮流”……一时间，集齐“各路神仙”的我们，仿佛真的“手机在手，工作生活全都有”。数据显示，截至2020年12月，我国网民使用手机上网的比例达99.7%，而网民人均每周上网时长达26.2小时。毫无疑问，我们的注意力正在被手机牢牢地占据。然而，过量的信息、更多的互动却未必带来更好的结果。社交媒体上时不时涌现的消息将时间切成碎片，我们如游牧般地四处“点一点”“看一看”，信息洪流下的删繁就简变得更加艰难；基于个性化推送的短视频APP同样“入坑容易抽身难”。沉溺其中的我们往来穿梭，“不穷尽更新不罢休”，无谓地消耗着大量时间。对消息感到焦虑，对弹窗感到不适，对使用感到疲惫，当信息不再能带来有效的资讯、有价值的沟通，所谓“信息倦怠”也就由此产生。正因如此，不少网友开始追求“数字极简生活”，不断进行着“断舍离”的尝试。有的提出“卸载手机应用”或建议“只在电脑端使用”，却终究难逃“治标不治本”；有的尝试“用回老人机”，却因为缺乏移动支付、健康码功能而遭遇种种不便；有的基于备考需要，对手机“不带、不看更不想”，而“斋戒”式逃离对更多人来说却难以复制；还有的推荐起了“专注软件”“自律神器”，有的年轻人用上了适老版APP……种种尝试，都是为了摆脱“困在手机里”的窘境与无奈。没有人能做信息社会的孤岛，但我们可以重新思考与数字技术的距离。当过多的时间精力被手机占据，带来的直接后果就是对自己生活的“失控感”。尝试放下手机，追求“数字极简”，其实质是想重新掌握生活的主动权。正如在电视时代，有学者号召大家不做“沙发马铃薯”（沙发土豆Couchpotato，指的是那些拿着遥控器，蜷在沙发上，跟着电视节目转的人，什么事都不干，只会在沙发上看电视），不甘于被动接受电子媒介的“驯化”，这种自觉与自省在数字时代将促使着我们重新思考人与媒介的关系。如果说“媒介是人的延伸”，那么这种延伸不应该是畸形的、冗余的甚至是干预的，而是适配的、互补的乃至融合的。对于手机，应该怎么办？我们不妨参考提出“数字极简主义”这一概念的学者卡尔·纽波特的建议，“在嘈杂的世界中选择专注的生活”。不让宝贵的时间被无谓的浏览所绑架，不让有限的注意力被无用的信息所侵蚀。因为，比逃离手机更重要的是专注自我，比网络世界更真切的是现实生活。或许手机正不断努力把大千世界浓缩进几个应用软件，但世界的纵深与厚重、立体与多彩却永远值得真诚面对、亲身探寻。网友们的种种尝试，也正是为了更好地望向“屏幕外的世界”。面对手机，从沉迷与依赖，到自省与自觉，无论选择什么方式来保持专注、实现“断舍离”，我们都有理由期待，“数字极简生活”终将成为“数字自由生活”。手里的手机，我们或许不敢妄言“离得开”，但一定可以“放得下”。诗歌鉴赏题赠筝妓伍卿李　远轻轻没后更无筝，玉腕红纱到伍卿。座客满筵都不语，一行哀雁十三声。省试湘灵鼓瑟钱　起善鼓云和③瑟，常闻帝子灵。冯夷④空自舞，楚客不堪听。苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。省试：唐时各州县贡士到京师由尚书省的礼部主试，通称省试。湘灵，原指传说的湘水之神，即舜帝的妃子娥皇和女英姐妹俩。帝子灵：屈原《九歌》：“帝子降兮北渚。”注者多认为帝子是尧女娥皇女英，即舜妻。苍梧：山名，今湖南宁远县境，又称九嶷，传说舜帝南巡，崩于苍梧，此代指舜帝之灵。曲终人不见，江上数峰青：以景结情赠筝妓伍卿李　远轻轻没后更无筝，玉腕红纱到伍卿。座客满筵都不语，一行哀雁十三声。省试湘灵鼓瑟钱　起善鼓云和③瑟，常闻帝子灵。冯夷④空自舞，楚客不堪听。苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。轻轻去世后，就说不上什么别的弹筝名家，一直到玉腕红纱、端庄客人的伍卿出现，这种情况才有所改变。宴席上觥筹交错，谈笑风生，而在调琴后，筝声响起，谱调凄凄，满座沉寂无语。十三弦上只见一行哀雁飞出，满座喧哗之声突然听不见了。​常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。赠筝妓伍卿李　远轻轻没后更无筝，玉腕红纱到伍卿。座客满筵都不语，一行哀雁十三声。省试湘灵鼓瑟钱　起善鼓云和③瑟，常闻帝子灵。冯夷④空自舞，楚客不堪听。苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。诗题"湘灵鼓瑟"，摘自《楚辞·远游》"使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷"诗句，其中包含着一个美丽的传说————舜帝死后葬在苍梧山，其妃子因哀伤而投湘水自尽，变成了湘水女神；她常常在江边鼓瑟，用瑟音表达自己的哀思。诗人在开头两句就概括题旨，点出曾听说湘水女神擅长鼓瑟的传说，并暗用《九歌·湘夫人》"帝子降兮北渚"的语意，描写女神翩然而降湘水之滨，她愁容满面、轻抚云和瑟，弹奏起如泣如诉哀伤乐曲。动人的瑟声首先引来了水神冯夷，他激动地在湘灵面前伴乐狂舞，然而一个"空"字，说明冯夷并不理解湘灵的哀怨；倒是人间那些被贬谪过湘水的"楚客"，领略了湘灵深藏在乐声里的哀怨心曲，禁不住悲从衷来，不忍卒闻。接下来，诗人着意渲染瑟声的感染力。然后，诗人张开想象的翅膀，任思绪在湘水两岸、苍梧之野、洞庭湖上往复盘旋，写出了一个神奇虚幻的世界。而令全篇为之生辉的是结尾两句："曲终人不见，江上数峰青。"以景结情，余味悠长。李凭箜篌引吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。琵琶行描写手法比喻手法侧面烘托拟声（摹声）叠词联想（想象）对比（反衬）听觉——视觉昵nì昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂dì，天地阔远随飞扬。喧啾jiū百鸟群，忽见孤凤凰。跻jī攀分寸不可上，失势一落千丈强。嗟jiē余有两耳，未省听丝篁huáng。自闻颖师弹，起坐在一旁。推手遽jù止之，湿衣泪滂滂pāng。颖师尔诚能，无以冰炭置我肠！听颖师弹琴韩愈