江心泉造命日课》中的三元不败之课格呵呵〜〜'现在大多数人都是用正五行择日， 听说清朝就有一名师---江心泉。他的造命日课源宗于易经“理、义、象、习这套择日理论的人可能并不是很多，在各大论坛也找不到相应学习资料。但是在民间发现另一套资料《律吕课蘊》其中的一部分
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与《江心泉造命日课》中的三元不败之课日之为言实也，太阳之精也，今天谓每天出东入西，光华灿烂，如火如珠者为日。古人则以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸礼记月令，春三月盛德在木，其言甲乙，甲阳木，乙阴木也。甲：草木初生之莩子也，方春夏生养，万物皆解坼莩甲而始生，故凡始者谓之甲，第一者谓之甲，如甲令、甲户甲第之类是也；乙屈也，轧也，言草木勾荫，屈曲而生，扣轧而出也。夏三月盛德在火，其言丙丁，丙阳火丁阴火也。丙之为言炳也，万物皆炳然著见而强大也；丁当也，政也，万物维槿柄，当见著明也。夏季盛德在土，其言戊己，戊阳土，己阴土也。戊茂也，己起也，至此万物皆枝叶茂盛，其含秀者抑屈而起也。秋三月盛德在金，其言庚辛，庚阳金辛阴金也，庚更也，辛新也，万物肃然改更，秀实新茂也。冬三月盛德在水，其言壬癸，壬阳水癸阴水也，壬任也，癸归也，言万物怀用任於下，归根藏芽也。木火为阳，金水为阴。土为阴阳之和，名冲气，冲者阴阳二气之中也。故水火木金必得土木有甲乙，火有丙丁，土有戊己，金有庚辛，水有壬癸也，语其始生之序，则天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，五者，土数也，水火木金皆得土而后成。天生水，一加五为六，则地六成之；地二生火，二加五为七，则天七成之；天三生木，三加五为八，则地八成之；地四生金，四加五为九，则天九成之；天五生土，五加五为十，则阴，为地。五行生成既有天地十数，即分阴阳十日。天一生壬水，地六癸成之；地二生丁火，天七丙成之；天三生甲木，地八乙成之；地四生辛金，天九庚成之；天五生戊土，地己成之。甲丙戊庚壬五阳日，配一三五七九天数；乙丁己辛癸五阴日，配二四六八十地数也。土居生成之五十，何以成己土居第三，盖语其始生之序，则水火木金土。语其相生之序，则木火土金水。木旺春而居东，火旺夏而居南，土旺夏而居中，金旺秋而居西，水旺冬而居北。则流行相生之序，在木火土金水，故十日以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为序。日家以此为日主，贵其旺相，当时为旺，所生为相。木生火，春木旺火相；火生土，夏火旺土相；土生金，秋金旺水相；水土月底寄旺十八日，而实旺于夏季之未月，乃继火而生土，故未月土旺、金相。生我者休，克我者囚，我克者死。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。春水休金囚土死，夏木休水囚金死，季夏火休木囚水死，秋土休火囚木死，冬金休土囚火死。休者退气，囚者杀气，死者绝气，皆失时而凶，惟旺者运气，相者生气，乃得时而吉。无穷，聪明之士，别看诸
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。腾云此卷只撮其要领，以为律吕十二支，用天干之蕴发，凡起例云尔。日今谓之天干，南方丙丁火，中方戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干。戊己寄於金木水火，甲庚丙壬四阳干顺行，乙辛丁癸四阴干逆行，此数行要读熟。支辰之蕴第二地坚硬成体言石，无石之处为土。天散精有光言星，无星之处为辰。天体浑沦无可分别，古圣观北斗柄每岁十二转，各指十二方，因分为十二辰。起北方曰元枵子，自是而星纪丑，析木寅，大火卯，寿星辰，鹑尾巳，鹑未，实沈申，大梁酉，降娄戌，陬訾亥，为次舍谓日月星以次缠舍於其方也。前人正名不苟，每事命摄提格，单阏，执徐，大荒落，敦协洽君滩，作噩，阉茂，也。惟时乃以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，名为十二支。今阴阳，为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸之十干，天干属天，以阳为先。故甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸乃属阴。地支亦应五行，寅卯木、申酉金，金木质也，先阳后阴；巳午火、亥子水，水火气也，则先阴后阳。亥子以水为终始，万物得阳水以生，天地之雨，父母之精也。万物遇阴水而没，湿浸则萎，寒冷而终也。土位中央，於四时无正气，而分应四时。凡金木水火，皆得土而后成，故土独有四，丑辰未戌。丑未为阴土，辰戌为阳土，亦先阴而后阳。凡形下之物体，质昭著皆属阳明，阴为阳之母，水火土生物也，故其次皆先阴后阳。木金则成质，以阳为主，故先阳后阴。两其木火金水，四隅土，地支。在天太阳历一辰，在人为一时。子者嗣也，夜半阳气所起，嗣前日而生息也。丑者纽也，阳为发生，有机纽也。寅者演也，阳气上锐而出，引达於寅也。卯者茂也，阳气生而孳茂也，以冒也，阴不能制阳，冒而出也。阳复於子，机纽於丑，长生於寅，显明於卯。子时寐者必寤，辗转动息。丑时弱者皆醒，寅时病者皆醒，卯时黎明并起，寅时不醒，必将大病。卯时不起，非婴赤之孩，则危险之疾。败亡之子矣。自卯日出而辰，辰者振也，阳气振动也。阳气生於子，终於巳，巳者巳也，言阳气之已尽，复还而入也。巳字象阳气既极，回复之形，凡天地之道，阳下半截即变阴，阴下半截即变阳。所以夜为阴而子时以后则属阳，日为阳而午后则属阴。子时以后阴中之阳，少阳也，卯时以后太阳也，午时以后，阳中之阴，少阴也。酉戌亥，老阴也，四象之定位，老阳少阴，少阳老阴，不能遁环，一物之所以有尽也四象之流行，则老阳少阴，老阴少阳，环生不己，昼夜之所以无穷也。午者牾也，阳极阴生，阴气午逆阳，冒地而出也。未跌也，言日蹉跌而下，向幽昧也。申伸也，言阴作事，申赋万物，阴气伸长於下也。酉就也，万物已入，一闪门象也。戌阳下入地也。亥该也，阴气已极，该括之也，又核也。阴极阳生，阳有根核，从九垓机时寓也。子虽阴尽阳复，而初四刻未离乎阴犹属夜分，为前日宵后之夜子，至下四正刻是属阳，方为本日之子时。故用子时者，不用上四刻，惟用下四正刻也。子本阳时，而上四刻尚属阴，为前日之夜子。犹配以十干成六十甲子，而岁月日时胥消息於是矣。
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