两路秦拳称谓概略（连载）两路秦拳称谓概略（连载）近期，越来越多的朋友问及两路秦拳何以名谓楞严.华严，其中是否有何深意.寓意。实话实说，毫无玄虚，更无深寓，不过是某种因缘的巧合罢了。读小学时，曾随亲戚学过一段时间的梅花螳螂。每次正课之前，必须站势（也就是所谓的站桩）一小时。据亲戚说，站势是最基础的功夫，没有这功夫，就会脚下无根，周身“吊郞”（方言：散乱散漫之意），练出来的拳术就是花拳绣腿。可能是年龄还小，心智上还不成熟，反正，站势给我带来的只有劳累煎熬，痛苦不堪，没有丝毫甜头可言。读初中的时候，随一位远亲学过几天八极，远亲也要求我站桩，什麽是缠丝劲，什麽是十字劲，我根本没印象，有印象的只是难言的苦楚。所以，没学几天，我就借故学业太紧，溜之大吉了。读高中的时候，我就已经看了不少武术专辑和武术杂志了，内里的一些人，甭管内家外家的，也是要求把站桩当作基础功夫来修。看来站桩的确是很重要了。这期间，经同学介绍，我课余时间随他的一个亲戚学习少林拳，正课前也得站桩半小时以上。同样地，站桩让我感受到的还是痛苦。好在那人因工作需要易地另就去了，也省得我自己开小差了。大概是那个时候留下的痛楚印象太深，心理上有了阴影，所以，我对站桩这玩意很排斥很讨厌。大概是1988年左右，我和邻居去逛
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店，看见了一本关于意拳的书，我快速翻阅了一下，发现意拳更是极端，对桩功的重视几乎到了无以复加的地步。由于心理上本能的排斥，我毫无购买的欲望，随手放回书架上。邻居拿过来翻阅一下，说它是好东西，有必要买下来研究研究。于是，他就掏钱买下了。回家路上，他说他要参照此书狠下一番功夫，然后与我比试一番谁的功力更大。我那时候正迷恋杨永老师的朱砂掌功夫，通过训练，自我感觉劲道十足，所以就毫不犹豫地答应了。邻居是个安分人，说干就干，苦思冥想，按图索骥，勤奋站桩，偶尔试力。过了很长一段时间，我要求与他比试一下功力，他答应了。他在我胸脯上撞了一下，把我撞退几步，我在他胸脯上打了一掌，他差一点背过气去，满头冷汗，脸色蜡黄，蹲在地上不能出声。所以，我对桩功就更没有好感了。现在想想，并非我有什麽功力，不过是体格比他壮实，本力比他更大而已。与功夫没有太多关联。1990年以后，由于意拳和大成拳门人的努力推广，意拳和大成拳迅速见诸各种武术杂志，几乎是以铺天盖地之势，在武苑里一枝独秀。不知是出于对王芗斋先生个人造诣的向往，还是对意拳.大成独特思维的认可，太多人参与到意拳.大成的学习实践中，意拳.大成也迅速地在全国大范围传播开来。更有意思的是，由于意拳.大成的强大影响力，许多从无桩功之说的新老门派们，也纷纷强调自己的门派功夫也是以桩功为核心，原本没有发力之说的门派们，也纷纷表示，发力是武学的核心，发力是本派的不传之秘。简而言之，在1990年以后，无桩不成拳已是一定范围的共识了。 大势所趋，很少有人能免俗，我也开始有了对桩功进行一番研究的兴趣。从大量的武术杂志上把涉及到桩功和意拳.大成的文章剪辑汇集，同时也邮购一些大成.意拳的专著和录像带来研究一番。研究的同时，我也试着进行桩功锻炼，这比以前愉快多了，轻松多了，就算是有点累，那也是累却舒服着。只是对于这样站着能增长功力，我还是有很大疑惑的，虽然看了很多大成.意拳门人的各种不同的关于桩功增力机制的论述和阐释，但总觉得不是那么回事。具体是哪里不究竟，我也说不清楚。 （待续）===============================两路秦拳称谓概略（2）1995年前后，我有幸拜读了杨鸿尘先生的大作——《王芗斋拳学》，眼前一亮，呈现在眼前的是一种有机可循的很实在的桩功。尤其是在拜读了杨先生的另一部大作——《武学指要》以后，对桩功的功用总算是有了一个很清晰的认知。同时，也知道了卢氏结构这种独特的拳学修正机制。被其清晰的思路，明确的操作机制，有效的验证手段所折服。尤其是卢氏桩法更是不同凡响。因而，我又收集了卢老本人大作——《阴阳八盘掌》，以及一些他人论及卢氏桩法的文章，以求能更全面的清晰认知。甚至于后来还专门外出求学过卢氏结构。把玩一番，我发现的确不错，只是有点累。我没有太多业余爱好，通过看看书玩玩拳来打发无聊，所以只能算是个武术票友，甚至说是叶公好龙也不过分。对于这种实实在在的有筋骨训练的桩功练习所带来的苦楚，依然有点承受不了。所以，后来也抛弃了。1998年以后，由于越来越多的卢氏结构相关内容公开披露于武术杂志，在武术界引起了不小轰动。其后的许多门派也随之提出本门亦有筋骨训练。甚至还有许多人认定，不经历痛楚难熬的筋骨训练，是没法享受习之愉快试之甜蜜的。林林总总，莫衷一是。在当时，我的直觉是，大家都在热衷于桩，都在倡扬桩，但对于桩的究竟，太多人根本都心里没底，只不过是都在等着别人有所突破，然后自己及时跟风罢了。因而，我对桩这个玩意，再度失去兴趣。1998年底，我的心境很糟糕，为排遣郁闷，就常常去逛书店。结果就发现了南怀瑾先生的一本大作——《静坐修道与长生不老》。这本书，我早些年就见过，只是没买，当时的想法很简单，人能长生不老，简直就是天方夜谭。没有人会弱智到相信自己能够长生不老。不过这次我买了，没别的合适的读物，就拿它来消遣吧。仔细阅读一番，我发现其中内容与我所想象的不是一码事，还是有一些道理的。所以就忍不住多看了几遍。对于七支坐法印象很深。尤其对于初行七支要把屁股稍微垫高这一点印象更深。为什麽要垫高屁股呢？为什麽？想不通就做试验嘛！于是我就开始实验，当我大致按照七支形态坐好后，屁股下并未加垫。我闭上眼仔细观照身体，尤其是躯干部位，结果发现，身体存在一定的后倒趋势，虽不至于让我仰倒，但趋势是绝对存在的。要想按照要领把身体坐直，就必然要人为地挺腰或者挺胸来完成，这样的话，身体上就会人为叫劲，有违松静安舒的原则。气血运转自然滞塞，心境宁静必是妄想。然后，我又在屁股底下加垫一试，效果迥然不同，身体上好像突然间抖落掉很多负担，气息与心境大有不同，稍加思考，知道是身体除了垂向接受引力外，并无其他杂力存在所致。举个例子：假设在你的左肩和右肩上，各加上20斤东西，你虽有一定的负担，但身体上不会有不舒服的感觉，这是因为左右方向上不会有任何偏倚趋势，此时，随意动总会随心所欲，轻松自然。假设在左肩上加上20斤东西，右肩上加上10斤东西，虽然从外形上也看不出你有什麽倾向，但身体上已经存在偏执了，此时，再让你随意移动，你会发现，不那么随心所欲，轻松自然了。对七支有了感受的一瞬间，我突然想到了“玉树挂宝衣”。赶紧起身，对着镜子比划。 按照七支的坐态去比量桩的站态，七支需要垫高一点屁股，那站立时躯干以腹股沟处为折点，稍微前倾，膝再调试着确定弯曲程度，以七支的身心感受去衡量站态的身心感受。结果也不错。周身松舒空静，稳稳当当。只是不知如此状态是否肌松力弸。于是，就按照记忆，在别人身上调试，效果好极了。在那时，我认为终于可以对习之愉快，试之甜蜜，功效不凡的桩功有所把握了。当然啦，在现在我看来，那时的得意也好，满足也好，其实都是很幼稚的。其实，桩是没有固定形态的，在一定程度上，也可以说桩功是某种独特拳学效应的方便称谓罢了。再回首反观王芗斋等前贤所留下的桩功论述，除了释然之外，就是无比的钦佩与仰慕了。（待续）
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