认识自己才能的性质与限度2 认识自己才能的性质与限度2 我感觉我的文字风格已逐渐定型：这就是一种注重思想，非古奥的典雅，亦非细碎白话的那种明快流畅的风格。我也明白了，我只能按自己的方式写，不要怕自己不合流，不要怕别人说自己的文字浅或者怪。我的著述风格是一种多产的风格，是一种兼顾时代与历史的风格，是一种眼睛向里（经常自省）和笔锋向外（也要人...
我感觉我的文字风格已逐渐定型：这就是一种注重思想，非古奥的典雅，亦非细碎白话的那种明快流畅的风格。我也明白了，我只能按自己的方式写，不要怕自己不合流，不要怕别人说自己的文字浅或者怪。我的著述风格是一种多产的风格，是一种兼顾时代与历史的风格，是一种眼睛向里（经常自省）和笔锋向外（也要人读）的风格，是一种介于逻辑与情感、思想与实证之间的风格，是整体统合和局部分析的风格。虽然我的文字流畅，但我希望它不会流于浅薄，这需要不断调动我的思想力和充实我的读书功底为之作担保。最重要的是要使自己真正思考起来，真正让自己的思想流动起来，在思考中吸纳与组织
材料
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，也让思想接受材料的检验与修正。
我也约略定型了我的写作方法，这就是首先在广泛继续搜集和大量阅读准备好的材料时积极地，也不无散漫地思考，记下自己所有有益的想法，然后积聚到一定数量时，再形成大致的提纲，分成几个部分，几个问题，然后就可以写了。也就是说，步骤是：1读材料、积极思考（尽量围绕一个重要问题，但也不排除其他有关问题）；2逐渐形成提纲（一本书往往要有一打以上的提纲！）；3正式写作。写作的成功顺畅实际在很大程度上依赖于第一步是否思考得足够多，足够清楚。
我喜欢看各种学术的回忆录和有关方法的讨论。从各种学者的优点中学习，也从他们的失误中学习，我感觉我的心灵还是一种更趋于综合性质的心灵，很难做顺藤摸瓜的一个个小题目的研究，我总是喜欢”先立乎其大”，但也不是如熊十力、牟宗三那样形上学的综合，我还是相当喜欢具体、平和的实证。仔细看了胡适留学日记，我好象看到了胡适是怎么诞生的，很是佩服，也知道我的学术气质不全类此。我喜泛读，喜欢全，要未只写杂感，要未就写成书。读王国维《论哲学家与美学家的天职》《论近年的学术界》，梁启超《清代学术概论》未节论”为学术而学术”、”学术独立”，觉其已接近于是揭橥现代学术特点的宣言，可以阻抑学人之奢望，乃至过热的社会关注和议政干政之心，但是，他们可能轻视了：还有一门社会政治理论本身的学术，对此也不可不以一种”为学术而学术”的独立自由的精神去追求，就象不能因害怕政治的泛道德化就不谈政治的道德基础一样，也不能因学术的政治化就畏谈政治学术与社会理论本身。
我也一直关注近几年有关学术方法和社会科学规范化和本土化的讨论，这些讨论给了我不少启发，但我没有参加这种讨论，我个人似乎更愿意以实绩来探索和展示自己的方法。阅读科瑟（L.Coser）的《社会学思想名家》使我发现，几乎一切有独创性的思想家都不是严守规范—或至少不是严守当时的学术规范者，几乎都有点不合时宜或者标新立异，甚至有些做不成当时的主流学问，被摈于主流之外，”开风气之先”的人总是有些孤独的，对此章学诚有很好的叙述。规范化本身也是在变化之中。我倒是更感兴趣于联系政、教分离及平等化社会趋势来看”规范化”讨论出现的社会学背景：为什么古代的学术不怎么介意于此而仍有看似无形的约束和光辉的成就？为什么现代的学术逐渐成了一种职业而不得不需要一种行规？规范在各时代有何不同的意义？规范化确实是顺乎历史潮流和世界大势，但这一潮流既可喜又可忧。
有关学术上的一些具体方法，我觉得首先要善于利用图书馆，要对那些最好的书、最适合自己研究目标的以及最新观点的书保持敏感，而并不在乎它们是不是属于我的专业领域，平时作为修养的读书也最好尽量门类齐全，保持某种均衡，建立一个对自己长远目标切合的知识结构，除了为专门研究所集中的阅读之外，也要留出杂阅博览的时间，而不要一头钻进去，在杂阅博览中，往往能够产生一些新鲜有力的思想。要不断寻找最适合自己的研究题材和方式，不要太早投入著述，而有时需要不断地放弃，不断地限制。我自己也曾首先放弃诗歌，然后放弃小说，最后整个地放弃文学的梦想。有一些在学术上把水搞活的人，就象引水员，而我则觉得自己就象一个掘井者，喜欢做一种比较单纯深入的研究工作。在一段时间里，我只能做一件事。
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