大庆传统文化调查

增进民族文化知识，传承中华传统美德 —— 小学 小学生如何制作手抄报课件柳垭小学关于三违自查自纠报告小学英语获奖优质说课课件小学足球课教案全集小学语文新课程标准测试题 生关于传统文化调查的社会实践报告 调查人：傅小曼 学 校：杏南六小三年三班 2011年8月15日 目 录 2前言 2一、调查目的 2二、调查调查内容 2三、调查结果 2（一）大庆地区的社会变迁 3（二）大庆历史事件 31、大庆油田的发现 32、大庆石油大会战 33、油田第一所学校 3（三）大庆公众人物和主要事迹 31、铁人王进喜 52、马德仁 53、段兴枝 64、薛国邦 65、朱洪昌 7（四）大庆民风民俗 71、婚姻 82、丧葬 93、杂礼 94、衣、食、住 10（五）传统文化节日 12（六）地理特点、自然风光、民居特点 121、大庆市地理特点 132、大庆自然风光 143、大庆民居特点 14（七）传统文化事件 141、大庆精神 142、铁人精神 143、三老四严 144、四个一样 15四、调查结果分析 15五、几点体会 增进民族文化知识，传承中华传统美德 ——小学生关于传统文化调查的社会实践报告 前言 文化遗产被称为人类的记忆，是传统文化的载体，她承载着中华民族的辉煌历史，铭刻着中华民族的伟大创造，保护文化遗产就是保护人类的记忆，就应该把它当做纪念碑来看待，通过科学保护和利用，使之成为弘扬优秀传统文化、开展爱国主义教育的重要载体。2011年暑假，我以网络调查的方式对大庆地区的民间传统文化进行了调查，收集了资料、图片等相关内容。 一、调查目的 1）为了增进青少年学生的民族文化知识，培养民族自豪感，铸造一代既有中华传统美德，又具有创新精神的四有新人。 2）通过对传统文化的调查，了解当地的传统文化特色，弘扬主国传统文化。 3）促进相互交流活动成果，互相学习，增进彼此对传统文化的了解。 二、调查调查内容 1、本地区的社会变迁、历史事件、公众人物和主要事迹。 2、本地区传统的民风民俗。 3、本地区的传统文化节日。 4、本地区的自然风光、地理特点、民居特点。 5、具有特点的传统文化事件。 三、调查结果 （一）大庆地区的社会变迁 大庆地区清初为蒙旗杜尔伯特的游猎地，一直设有定居村落。1898年沙俄修建中东铁路时，在此建立了萨尔图站。1904年开始放荒招垦，村屯渐多。1906年（清光绪三十二年）在安达任民镇设置了安达抚民府，1913年改为安达县。伪满时萨尔图被改为兴仁镇。1946年又恢复萨尔图名字。1947年人民民主政权在萨尔图一带建立了几个牧场，1955年合并为红色草原牧场。1955年松辽石油勘探局开始在安达县大同一带进行石油资源钻探。1959年9月26日，新中国建国10周年大庆前不久，在大同北面高台子附近的“松基三井”喷出了工业油流，遂以“大庆”命名油田。后来在大庆油田上崛起的新兴石油城亦被命名为大庆市。大庆市始称安达市。1960年5月26日，安达县撤销，设置安达市（地级），安达市人民委员会驻安达镇隶属松花江专区。同年10月，松辽石油会战指挥机关移驻萨尔图。1964年6月23日，撤销安达市，恢复安达县，设立安达特区，对外仍称安达市。1979年12月14日，安达市更名为大庆市，由黑龙江省直辖。 （二）大庆历史事件 1、大庆油田的发现 1959年9月26日，以松基3井喜喷工业油流为标志，勘探发现了大庆油田。以铁人王进喜为代表的老一辈石油人，在极其困难的条件下，自力更生、艰苦奋斗，仅用三年时间就拿下大油田，一举甩掉了我国贫油落后的帽子。 2、大庆石油大会战 1960年4月29日，大庆油田开发建设万人誓师大会在萨尔图广场召开。铁人王进喜代表5万多名石油会战职工吼出了“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的钢铁誓言。石油会战万人誓师大会的召开，标志着大庆石油大会战正式打响，中国石油工业的命运开始被改写。大庆石油大会战，是在困难的时期，困难的条件下进行的。这场大会战得到了党中央的重视和支持。毛泽东主席在八届七中全会和中央军委会议期间，两次把石油部长余秋里叫去了解石油情况，问：“有没有一点好消息啊?”听了余秋里关于石油大会战的部署后，连连说到：“好嘛！很好嘛！这很好嘛！”停顿半晌又兴高采烈地说道：“要搞会战，好哇！准备上阵喽！”后经中央研究，认为石油大会战，事关大局，事关重大，提出了石油大会战要在中央书记处领导下进行。正因为在中央书记处的领导下，石油大会战得到了全国各地各部门的支持，以高速度高水平向前发展。 3、油田第一所学校 大庆油田第一所“土窝窝”学校是指铁人王进喜生前亲自创办的一所小学。1961年6月，石油会战职工的家属和子女陆续来到大庆油田，由于各方面条件困难，职工子女无法入学，整天在荒原草甸上玩耍。当时担任钻进二大队大队长的王进喜为了解决职工子女入学问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，亲自带领工人在解放村附近挖了一个面积5平方米的土窝窝，支起一顶帐篷，垒起3个土台子搭上木板当课桌，学生自己带凳子，收了8个孩子，请来3名工人当教师，自己当校长，创办了大庆石油会战的第一所“土窝窝学校”——钻井二大队小学，1965年改名为“解放村小学”，1969年改名为“钻井管子站小学”。 王进喜病逝后，大庆党委为了纪念他，将该校命名为“铁人学校”。 （三）大庆公众人物和主要事迹 1、铁人王进喜 王进喜是大庆人的杰出代表，中国石油工人的光辉典范，中国工人阶级的先锋战士，中国共产党人的优秀楷模，中华民族的英雄。他为祖国石油工业的发展和社会主义建设立下了不朽的功勋，在创造了巨大物质财富的同时，还给我们留下了宝贵的精神财富——铁人精神。 1960年春，我国石油战线传来喜讯━━发现大庆油田，一场规模空前的石油大会战随即在大庆展开。王进喜从西北的玉门油田率领1205钻井队赶来，加入了这场石油大会战。一到大庆，呈现在王进喜面前的是许多难以想象的困难：没有公路，车辆不足，吃和住都成问题。但王进喜和他的同事下定决心：有天大的困难也要高速度、高水平地拿下大油田。钻机到了，吊车不够用，几十吨的设备怎么从车上卸下来？王进喜说：“咱们一刻也不能等，就是人拉肩扛也要把钻机运到井场。有条件要上，没有条件创造条件也要上。”他们用滚杠加撬杠，靠双手和肩膀，奋战3天3夜，38米高、22吨重的井架迎着寒风矗立荒原。这就是会战史上著名的“人拉肩扛运钻机”。要开钻了，可水管还没有接通。王进喜振臂一呼，带领工人到附近水泡子里破冰取水，硬是用脸盆、水桶，一盆盆、一桶桶地往井场端了50吨水。经过艰苦奋战，仅用5天零4小时就钻完了大庆油田的第一口生产井。在重重困难面前，王进喜带领全队以“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的顽强意志和冲天干劲，苦干5天5夜，打出了大庆第一口喷油井。在随后的10个月里，王进喜率领1205钻井队和1202钻井队，在极端困苦的情况下，克服重重困难，双双达到了年进尺10万米的奇迹。在那些日子里，王进喜身患重病也顾不上去医院；几百斤重的钻杆砸伤了他的腿，他拄着双拐继续指挥；一天，突然出现井喷，当时没有压井用的重晶粉，王进喜当即决定用水泥代替。成袋的水泥倒入泥浆池却搅拌不开，王进喜就甩掉拐杖，奋不顾身跳进齐腰深的泥浆池，用身体搅拌，井喷终于被制服，可是王进喜累得站不起来了。房东大娘心疼地说：“王队长，你可真是铁人啊！”“铁人”的名字就是这样传开的。王铁人为发展祖国的石油事业日夜操劳，终致身心交瘁，积劳成疾，于1970年患胃癌病逝，年仅47岁。 王进喜干工作处处从国家利益着想，他重视调查研究，依靠群众加速油田建设，艰苦奋斗，勤俭办企业，有条件上，没有条件创造条件也要上，建立责任制，认真负责，严把油田质量关。他留下的“铁人精神”和“大庆经验”，成为我国进行社会主义建设的宝贵财富。1964年，毛主席向全国发出“工业学大庆”的号召。 王进喜身上体现出来的“铁人精神”，激励了一代代的石油工人。铁人不仅是工人阶级的先锋战士、共产党人的楷模。他更是一个为国家分忧解难、为民族争光争气、顶天立地的民族英雄。 2、马德仁 大庆会战初期“五面红旗”之一，甘肃省永昌县人。1925年生。1949年参加工作，1955年加入中国共产党。历任钻井队司钻、队长、大队长、副指挥、钻探处长、大庆生产办副主任、大庆市副市长、大庆石油管理局副局长、大庆石油管理局党委常委、纪律检查委员会书记等职。1960年3月，马德仁带领1202钻井队从玉门到大庆参加石油会战。在极端困难的情况下，他常常几天几夜不离井场，每一口井从搬家、开钻、完钻、再搬家，寸步不离。在打1598井时，井场离驻地很远，需送饭到井场吃。有时饭少了，他就紧紧腰带宁肯挨饿，也总让工人们先吃饱。为抢钻井进尺，他从未好好休息过，疲倦得不行了，就把头伏在膝盖上闭闭眼。在他的带领下，全队创造了月钻井“五开四完”、“六开五完”等新纪录，用8个半月的时间打井22口，实现了钻井进尺上双万米。1961年，他带领全队职工用9个半月时间打井28口，实现了钻井进尺31700米，超过了苏联格林尼亚功勋钻井队的水平，刷新了世界钻井进尺纪录。实现了全年安全生产无事故，使口口井质量合格，全年机械利用率达到99%，创造了全国中型钻机月完钻井数、月进尺、日进尺、班进尺、钻头使用、低成本等21项全国高纪录。1963年，他发动职工认真总结经验，不断树立新的奋斗目标，继续扩大战果，向新的高峰奋力攀登，又打出了“三一”优质试验井，创造了钻机月钻井进尺4615米，队日进尺1080.26米的全国最高纪录。他所领导的1202钻井队先后被授予“卫星钻井队”、“钢铁钻井队”、“永不卷刃的尖刀”等称号。他为大庆油田的早期开发建设做出了贡献。1960年7月，他被会战初期党的临时办事机构——石油工业部机关党委树为全战区“五面红旗”之一。1977年石油工业部授予他“会战初期五位著名老标兵之一”的称号 3、段兴枝 大庆会战初期“五面红旗”之一。陕西省洋县人。1930年生。1949年参加革命，1955年加入中国共产党，1960年到大庆参加石油会战。历任1206钻井队队长、钻井一大队副大队长、钻井指挥部副指挥、四川石油管理局川中矿区副指挥、江汉石油管理局副局长等职。1960年春，段兴枝带领钻井队从四川来到大庆，和1202队同住一个牛棚，同吃一锅饭。为早日开钻，在没有拉运设备的情况下，组织职工人拉肩扛安装钻机，竖起井架，与1202队一起打出了第一口井。他善于把冲天的革命干劲和严谨的科学态度结合起来，当时被人们誉为“智勇双全的钻井队长”。他带领职工大搞技术革新，把大钻机小鼠洞接单根的工艺移植到BY-40钻机上，提高了工作效率。同时首创了冲鼠洞的新工艺，在全油田和全国石油系统推广。会战中，拉运设备少，完井后等钻机搬迁成了生产的主要矛盾。他积极响应会战领导机关的号召，带领全队职工反复研究试验，创出“钻机自走”的新方法，缓解了油田拉运设备少的矛盾。“钻机自走”的新方法曾在钻井队普遍推广。在生产中，他率领的钻井队多次创出优异成绩，被会战指挥部授予“钢铁钻井队”的光荣称号。     他为大庆油田的早期开发建设做出了贡献，1960年被会战初期党的临时办事机构——石油工业部机关党委树为全战区“五面红旗”之一。此后多次被评为五好标兵、劳动模范。1966年5月离开大庆到四川参加石油会战，后又转战江汉、中原等油田。 4、薛国邦 大庆会战初期“五面红旗”之一。甘肃省酒泉县人。1927年生。1949年参加工作，1954年加入中国共产党，1960年到大庆参加石油会战。历任钻工、修井工、修井队长、采油队长、试采大队长、采油矿长、采油指挥部副指挥、副书记、书记、大庆市党委常委、大庆市总工会主席、大庆市委副书记、大庆市人大主任等职。薛国邦是大庆油田第一个采油队的队长。在艰苦创业的岁月，他经常夜以继日地工作。白天带领工人上井生产，晚上坚持学习和研究工作，半夜里还要查铺盖被，给大家添柴烧火取暖，生怕冻坏了工人，天不亮又起来帮助炊事员提水做饭。大庆油田刚出油的日子里，为了尽快把原油运出去，上级决定把第一列车原油输送任务交给他所领导的采油队。他接受任务后，不分白天黑夜地干在油井上，饿了啃口干馒头，困了就打个盹。在严寒使原油凝固、输油泵打油受阻的情况下，为了把原油按预定时间运出，他毅然脱掉棉衣，双手抱住高温蒸汽管，第一个跳进油池，用蒸汽温原油。蒸汽管把他的手烫坏了，也全然不顾，一直坚持到泵满罐为止。他工作勤勤恳恳，任劳任怨，从不计较个人得失和安危，曾多次冒着生命危险抢救发生事故苗头的油井。有一次供油管线脱扣，他奋不顾身地用胸膛顶住喷着原油的管口，高压原油的强大压力打得他周身麻木，几乎失去知觉，但他以顽强的毅力，坚持到底，终于保住了油井。他1954年在玉门油矿就被评为全国石油系统先进生产者。1958年光荣地出席了全国社会主义建设积极分子代表大会。1959年被评为全国劳动模范，出席甘肃省和全国工业建设“群英会”，同年参加了建国10周年的国庆大典。1960年被会战初期党的临时办事机构——石油工业部机关党委树为全战区“五面红旗”之一。1977年石油工业部授予他“会战初期5位著名老标兵之一”的称号 5、朱洪昌 大庆会战初期“五面红旗”之一。1933年生。1959年由甘肃到大庆参加石油会战。历任工段长、副大队长、中国石油天然气总公司管道局局长等职。大庆石油会战初期，朱洪昌所在的三大队负责承建17.2公里大口径、长距离输水管线。当时他担任副大队长职务，为保证任务尽快完成，他和工人一起连克许多难关。一次，拖管机履带板被钢丝绳卡住变形，为不影响施工，工人们商量采用喷灯加热使钢板变直的办法。不料喷灯喷油过多，机车四周燃起大火。他不顾危险，甩掉衣服，冲上去奋力扑打，手和脸烧起串串水泡。火扑灭了，他被送进了医院。他刚刚脱离危险，又偷偷跑回工地指挥生产。供水管线通水试压时，他带着伤到各处检查试压情况。当发现有一处焊缝冻裂漏水时，为不影响全线试压，他决定带压带水补焊。他不顾身上旧伤未愈，跳进水中一边用手把漏缝的水抹干，一边让焊工补焊。飞溅的焊花刺穿了朱洪昌手上缠着的绷带，露出了还未长好的嫩肉。焊工见此情景，马上停止了补焊，他却说：“全线停水补焊，焊好再试压，那得耽误多少时间！现在前线各部门等水等得嗷嗷叫，不能把工期误在我们这儿，今天我就要比一比，是钢铁硬，还是我们共产党员骨头硬。”就这样，他忍着焊花的灼痛，一直坚持着把漏缝焊完。在施工中，老家来信，告诉他孩子因病重住院，经抢救无效死去。他强忍悲痛，继续在工地指挥生产。过后别人问他：“孩子死了，你不想么？”他说：“孩子死了是一家的事，输水管线建不成，打不出油来是国家的大事。”他的事迹一传出，整个战区的干部、工人倍受鼓舞，人们称赞他是钢铁施工队长，永不褪色的红旗。他于1958年被评为辽宁省和甘肃省先进生产者、青年突击红旗手，参加过全国青工代表大会。1959年又出席了全国工业建设“群英会”。1960年被会战初期党的临时办事机构——石油工业部机关党委树为全战区“五面红旗”之一。 （四）大庆民风民俗 1、婚姻 大庆一带的居民在建国前多喜早婚，每当男女十四、五岁时即行结婚。男女双方的结合基本上是“父母之命” 、“媒妁之言” 。还要“门当户对” 。 男女双方婚前按生辰“批八字” 、“换庚帖”、“合婚” ，查属相看是否犯相。查金、木、水、火、土五行，看“相生相克” 。如果女方犯了“八败”或“扫帚星”主克丈夫，克公婆，就遭了，唯一的办法就得请人破除灾祸，以求无妨。以后择日看新人，写礼帖，相门户，过完小礼过大礼（给女方家钱、布、猪、酒和首饰多少不等），忙嫁妆，做铺盖、搭喜棚，大操大办。响棚、走桥、骑对子马、杀猪宰羊、宴请宾朋。贫苦小户则一切从俭，当日办当日娶。 男女两家多是择吉日迎送新娘，新房窗上挂鸿喜字，请娶亲客与送亲客。房里备下酒席，喜房里忌鳏寡孤独者，忌犯属相者，必须找男童压床，压轿奏喜乐。女婿送离娘肉，姑娘穿嫁衣，戴首饰披蒙头红，由哥哥抱之上轿。轿子抬之男家，给压轿钱，烧喜纸、放鞭炮，来客送礼物。夫妻双双拜天地，过马鞍，踏红毡，新郎揭蒙头红，坐鸿福，喝交杯酒，吃子孙饺子。晚上点长寿灯，吃长寿面，妯娌铺床，亲友闹洞房。新郎新娘结婚后第三天或第七天回娘家，三天者早去晚归，七天者隔宿而归。旧时男女婚姻受封建礼教和旧习惯的限制，情投意合自找对象的男女大多不能结合。 建国后，旧习渐被改变，男女订立婚约时做父母的需同儿女商量，对相对看，使他们同意方可。 1950 年政府颁布婚姻法后，男女双方的正当婚姻得到法律的保护。旧习惯旧礼节渐被屏弃。婚配的主要条件是男女双方同意，在法律保护下自由恋爱自由结合。男女之间的结合多是同乡、同志、同学或亲友为之介绍，恋爱过程中彼此间要求学习好、工作好、品德好、身体好、互相了解、共同进步。提倡晚婚，履行结婚登记手续，执行计划生育。举行婚礼一般在节假日或星期天，亲友光临，由主婚人读礼序、念证书、致贺词，后奏乐，放鞭炮，新郎新娘向来客致谢，新婚礼毕摆酒宴，招待宾朋。现本着节俭精神，举行来宾欢聚吸烟、吃糖、品茶，开谈笑自如的座谈会等新式婚礼。近年来破旧立新，许多青年男女旅行结婚、参加集体婚礼。但随着人民生活的进一步提高，大操大办之风仍没煞住。 2、丧葬 建国前本地居民对丧葬很重视，临死时，往往是家人为其淋浴，理发，更换衣服（称为寿衣：里面棉袄棉裤，外着黑色丧服），一般寿衣是五至七件，不钉扣（避“扣”字音讳），不码边，寿衣质地穷富有别。病人要咽气的时候，将之抬至停尸的拍子上，不使死在炕上。咽气时含压口钱（铜钱），压口钱露出嘴外一半。男者死时脚穿白底皂鞋，女者死时脚穿“莲花鞋” 。脸蒙黑布，脚绊红绳，手拿面制的打狗干粮、打狗棒。入殓时，富人家在棺内四周糊好绸缎，贫者则糊之以粗布或白纸。 人死后，家人要请阴阳先生看凶吉，凡入殓、起灵、破土、安葬都需择吉日吉时，以求子孙平安，家庭无恙。入殓后依次应开光（把安放死者之棺木盖打开，家人亲属看其最后一面并为死人洗脸），躲殃（迷信说法为死者最后一口气能酿灾祸，谓之殃，人碰上必有灾，必须由阴阳先生亲自察看，设法使之落到无害之处）孝子指路，点引路灯，烧魂车，写路引，举引魂幡，挂岁头纸（岁头纸的张数与亡人年龄相同，外加天地各一张）男者死后岁头纸挂门左，女者死后挂门右，子女和亲属穿白孝衫，头戴孝帽系白带子，直系儿孙披麻带孝，鞋蒙白布，重孙孝帽顶端系红布角。与此同时，丧家还需搭灵棚，奏哀乐，灵柩前点灯、焚纸、烧香，子女亲人一日三报庙、送浆水，男前女后排队至土地庙前焚香烧纸叩头，回来哭之至灵前。亲友探丧以钱、纸箔或纸人纸马纸牛等扎彩为礼，也有送帐联或祭品等。如祭品有猪、羊、海纸银锞供果各若干，每二人举一桌，游街，鼓乐为之前导，送祭者随行至丧家供灵，丧家给祭者白布三、四尺佩于身上。 亡人入殓后，用衣物塞住尸体不动，三日或七日起灵下葬。起灵前一日为死者脱魂指路，送盘缠、烧扎彩，男死烧匹纸马，女死烧头纸牛，晚上辞灵，第二天择吉时，选墓地破土下葬。富贵人家择墓地，贫者无墓地只得埋入乱葬岗子（公共墓地） 。出灵时用三十二杠抬棺木或用车拉，灵前孝子摔丧盆，手挚一引魂幡走几步回身叩三个头、直至墓地。子女和亲友随后哭送，一路撒纸钱，择吉时安葬，灵柩前点万年灯，放死者女婿编织的五谷粮囤和装水罐子。其墓用土堆起，丧家跪拜后，将孝服脱下，从坟上掷过携之而返。对探丧者和送祭者主人要设席留宴。死者葬后三天，家人到墓地园坟添土、“上祭” ，叩头焚香、烧纸。子女素装打扮，未嫁小女扎白头绳，七日烧头期。以后每隔七天烧一期，直至五期或七期为止。百日时，上坟焚香烧纸谓“烧百日” 。一年一祭，三周年大祭为止。 解放后破除了迷信，旧的丧葬方法渐为减少或简单化，人死后当日出殡，子女和亲友臂带黑纱。现在政府提倡深葬和火葬也渐被人们所接受。 3、杂礼 串新门儿（俗称拜新年）：男女双方结婚后的第一个春节期间。送神后，带上礼物到双方亲属家（主要是女方娘家）拜年，谓之串新门儿。主人家热情款待之，归时主人赠钱给穿串新门的人（称为压腰钱） 。     下奶：每当孕妇分娩第五天后，亲友们陆续以布、面粉、鸡蛋、红白糖礼物送给产妇谓之下奶。产妇需一个月后才能劳动。产期极需营养，故有这种风俗。     杀年猪：每到年关杀猪，邀请亲友欢宴，大多是白肉血肠，一顿饭得几十斤肉。近年由于生活水平的提高，此习有更甚的趋势。     喜礼： 凡有结婚者，其亲友则登门送礼贺喜。礼品有钱、布、被褥面等。此习俗旧社会盛行，建国后渐淡薄。     庆寿：老年人过生日子女备酒席买寿桃，亲友赠送寿面、寿联、衣料等前来庆祝长寿。此风俗建国前较盛行，建国后时而有之。 4、衣、食、住     衣：光复前，大庆一带的居民，富贵人家多以绸缎为衣料，男子喜穿长袍，戴礼帽，女子喜欢花色衣服。贫者由于生活与劳动习惯多穿棉布（或家织布）料短袄。光复后衣着有变，男子喜穿制服、中山服、学生服，质地多为棉布（如卡叽、花旗布等），女子喜穿素花棉布衣服。 1970 年后针纺、化纤产品增多，男女衣服的质地也向针纺、化纤产品转移，现已普及。 1980 年后西服、休闲、运动等服装在本地城镇青年中较为盛行。     食：本地居民，在建国前主食以玉米制品、小米、高粱米、黄米为多，面粉和大米很少。建国后，城镇居民细粮逐渐增多，农村的食品结构也有所改变。 1980 年后，城镇和农村主食均有较大的改变，细粮数量明显增多（ 1985 年时，城镇约食百分之五十，农村百分之三十）。     住： 大庆一带居民多喜欢住朝阳的房子，但旧社会时贫者无力建房只好住地主家的厢房。当时流传着“有钱不住东西厢，冬不暖、夏不凉”的说法。房舍以土木建筑为最多。建国后，有所改观，房舍面积扩大，逐渐变厢房为正房。 1978 年后，农村居民建一面清和全砖房，城镇居民一部分已住上楼房。 （五）传统文化节日 解放前，大庆一带居民按“旧历（农历）”过各种形式的节日节令。建国后虽然采用公元纪年，但以往的节日节令大多还被保存着。 春节：春节是一年之中最大最隆重的节日，尤其在农村。辛苦一年的农民，一进腊月就开始做物质准备。杀年猪、掏黄米、磨白面、购买香蜡年纸，置办五味调料……。腊月二十三过小年，家家要买灶糖、供灶君，然后，在灯下将灶君的纸象以火焚之，名之曰“送灶王爷上天”，祝之曰“上天言好事，下界降吉祥”。这类迷信活动，随着科学知识日益普及，已被时代逐步淘汰了。今天，只剩下吃灶糖的习惯。腊月二十四以后，家家更加忙碌：撒年糕，烀年肉，杀年鸡、蒸馍、扫房。要大搞清洁卫生，准备干干净净迎春节。到腊月二十七、八日，还要竖灯笼杆，贴年画，东几张、西几张，把屋里贴得亮亮堂堂的。除夕当天或前一天，写春联，贴年对，屋门房门、大门，仓房、碾房、磨房、鸡架、狗窝、猪圈、井台，都得相机贴上对联、横匹、福字和挂钱。里里外外、红红绿绿，非常热闹。同时，还得供祖宗，设“天地”，贴灶君，摆供焚香，明蜡叩头。哪管自己仍是粗茶淡饭，敬神这套香蜡纸供却不能不准备。这种迷信习俗，解放四十来年，仍没根除。腊月的最后一天晚上，人们谓之除夕。这一夜人们往往通宵不睡，谓之守岁。初夜，各户拿着香纸，提着等笼到十字路口接神，接到家煮饺子上供，人们也吃接神饺子。夜半时各户人家还得在祖宗牌位之前，燃起蜡烛，摆好祭品，焚香烧纸，在庭院中也开始点篝火，发年纸、放鞭炮，室内外灯火辉煌，鞭炮齐鸣。然后，合家团圆会餐吃饺子、喝酒，叫做辞旧迎新。正月初一是春节，新的一年开始了。清晨饭后，人们身着节日新装走亲戚，看朋友，谓之拜年，共祝欢乐。欣赏各家各户门上的对联，评字体、品内容，再坐下来喝香茶、吃水果，好不欢洽。正月初二、三午夜，各户先后送神撤供，接着挂大福字，直到正月十五再供宗谱。这一节日在本地民间是最为盛大的。正月初二、三后有能力的单位还组织秧歌队庆贺新春佳节的到来，一直闹到元宵之后。 正月初五：正月初五人们称之为“破五”，过去一般人家这天早晨都吃饺子，象征把一年中不吉利的事情“捏”住。而今，只有煮饺子吃以改善生活的习惯了。 人期日：正月初七、十七、二十七日为“人期日”，初七为小孩日子，十七为大人日子，二十七为老人日子民间有吃面条以确保人们长寿的习惯。 忌针：正月初一、十五、二月二、初八、十八、二十八日为“忌针日”，在这三天，妇女不做针线活。 元宵节：正月十五叫元宵节，又叫“上元节”“灯节”，这是我国从隋唐时代流传下来的节日，是一年之中在民间仅次于春节的又一重大节日。本地人家在这一天悬灯结彩，扭秧歌，家家户户门前都悬灯，夜晚人们放鞭炮放焰火，还组织秧歌队举着各式各样的红灯扭着秧歌，旧时（建国前）男人们在太阳落山后送面蒸的油灯到自家坟地去。元宵节这天人们还备置丰盛的饭菜合家会聚。但新婚媳妇却必须到亲戚家（不许到同族家）去住三天（既十四、十五、十六）谓之“躲灯”这种迷信习惯已不见。 添仓日：正月二十五民间谓之添仓日，俗称小龙太头。过去各户用秫秸灰在院内撒圆圈，形容一年粮谷满仓。这是一种预祝丰收的习俗，次事随着“文化大革命”而消失。 二月二：人们称次日为“龙抬头”日，“龙凤日” ，说明初春已到，大地复苏，备更开始，旧时次地人在这天观风向，家家起早用灰在窗前撒圆圈，意在预兆丰年。小孩们带花花绿绿的“龙尾” ，农民还要搞“驱虫”等迷信活动，这在今天，也不多见。人们还保留着吃猪头、猪尾、猪蹄的习惯。 清明节：清明这天，人们为死去的亲人，革命者和有益于社会的人进行祭扫坟墓的活动。至今仍流传 庙会：旧时农历四月初八、十八、二十八三天，农民纷纷带着农副产品和加工食品到附近的寺庙赶会。庙门大开，香火正盛，老道或和尚念经，百姓在佛前焚香、磕头、祈祷、还原、有时候竟在庙会时唱野台戏。这种习俗本地今已不多见，多为信奉佛教的人去寺庙焚香、磕头、祈祷、还原。 端午节： 农历五月初五是端午节，俗称五月节，传说为纪念屈原的节日。这天开始人人带香荷包，孩子们拴花线，家家在窗前房檐上插挂树枝，上挂青麻制的小笤帚和纸葫芦，备下丰盛饭菜，改善生活。有条件的也吃粽子，有江米的、黄米的。 雨节： 农历五月十三谓之雨节，过去传说这天是“关云长单刀赴会”之日，常有雷雨为之助威，而今只有“大旱不过五月十三”的说法。 七月初七：农历七月初七，人们谓之“七夕”，古代民间神话传说，这天晚上，天上的牛郎与织女藉乌鹊所搭的桥过“天河”相会。据说，不尿炕又不撒谎的孩子，这天夜里，趴在黄瓜架下，就能听见牛郎和织女对哭。其实不撒谎的孩子庸或有之，而生下来不尿炕的却未之有也。因之也就没人听到真正的对哭。 七月十五：农历七月初七，人们谓之“鬼节”，传说这一天鬼魂能够得到自由，随意出来游荡，这一天，人们常給死去的亲人烧纸钱，表示怀念。 中秋节： 农历八月十五：是民间又一较大节日，俗称中秋节，此日一家老幼力求团聚，白天享受美味佳肴，晚上吃月饼和瓜果，观赏圆月，此种习俗至今广为流传。 腊月初八：    俗称“腊八” ，这天民间都用黄米和饭豆煮粥吃，又叫“腊八粥” ，有庆丰年并祝来年五谷丰登之意。农历的腊八，往往是三九、四九前后，是一年之中最冷的时间，所以，有“腊七腊八冻掉下巴”的俗语。 小年：腊月二十三是小年，迷信说法这天是灶王爷升天的日子，有保全家一年健康之意。现在人已不再供奉灶王爷，但大多数在这天会吃顿饺子，表示庆贺。 阳历节日：解放以来，我国采用了国际上通用的公元纪年，随着公元的使用，本地人民对公历（俗称阳历）的一月一日、五月一日、六月一日、九月十日、十月一日，这些节日已日益重视，这些节日活动渐趋普遍，各政府机关和社会团体在这几天都举行活动，职工按国家规定放假休息。 （六）地理特点、自然风光、民居特点 1、大庆市地理特点 （1）位置与面积 大庆市位于黑龙江省西部，松辽盆地中央坳陷区北部。市区地理位置北纬45°46'至46°55'，东经124°19'至125°12'之间，东与绥化地区相连，南与吉林省隔江（松花江）相望，西部、北部与齐齐哈尔市接壤。滨洲铁路从市中心穿过，东南距哈尔滨市159公里，西北距齐齐哈尔市139公里。全市总面积21219平方公里，其中市区面积5107平方公里。 （2）气候特点 2001年气候特征为气温特高，降水特少；春夏秋季气温特高，夏季出现历史同期罕见高温天气，冬季气温特低，出现40年以来少有的异常天气；降水特少，日照时数少于常年，稳定通过10度积温累计多于常年，终、初霜早，春季大风日数少于气候值。4月上旬遭遇有史以来罕见的沙尘暴天气。 （3）自然环境 大庆市土壤是在特定的地貌、成土母质、气候、水文、植被等成土因素的综合作用下形成的。据《大庆市志》记载，草原土壤占市区总土地面积的18.64%，是主要的耕地土壤；水成土壤主要有草甸土和沼泽土，其中草甸土占市区总土地面积的52.23%。全市地处北温带大陆性季风气候区，受蒙古内陆冷空气和海洋暖流季风的影响，总的特点是：冬季寒冷有雪；春秋季风多。全年无霜期较短。雨热同季，有利于农作物和牧草生长。2001年平均气温6.2摄氏度，年日照时数为2658小时，平均无霜期168天，夏季平均气温为23.2摄氏度，气温日差在农作物生长发育期达10摄氏度以上。 （4）自然资源 大庆地下有丰富的石油和天然气资源，地面有优良的耕地、草原和水面等资源。探明含油面积4415.8平方公里，石油地质储量55.87亿吨，探明含气面积472.3平方米，天然气储量574.43亿立方米；有49.5万公顷的土地用于粮食生产，还有30万公顷的土地尚待开发；大庆市江、河、湖、泊星罗棋布，自然淡水水面总面积达32万公顷，大部分尚未得到充分利用。地面水源主要来自天然降水、嫩江水和松花江水；天然降水多汇集在市区大小150多个泡沼内，嫩江水在境内流经长度260.96公里，年径流量300多亿立方米，灌溉面积24.98万公顷。松花江在境内流经长度128.6公里，年经流量272.8亿立方米。大庆丰富的水面资源，使上百种鱼类得以繁衍生息，迁徒鸟类达到240多种，大庆地区水资源总量为56.4亿立方米，其中可采储量为31.5亿立方米；林甸、杜蒙县的温泉，最大流量37.5吨/小时，水温在39－40度之间，长年流淌，冬季不变，既可洗浴，又可直接饮用，矿泉水质含有17种元素，氯化物含量为1144.69mg/t，可治疗多种疾病，在全国300处矿泉水资源中排名第十一位；大庆市草原总面积69万公顷占国土面积的32.8%，居黑龙江省第一位。 2、大庆自然风光 今天的大庆，天蓝了、水清了，路宽了、景美了，楼高了、人旺了，一派现代化都市的靓丽景象。 环境清新怡人。大庆市区组团布局、快速通道相连、草原湿地森林相隔，百湖辉映，宽阔幽静，独具特色。夏季由省城方向进入市区，首先映入眼帘的是“湿地初夏皆绿妆，跌宕芦苇鸟深藏，小舟轻漾惊白鹭，菱叶浮水见鱼翔”的全国最大的城市湿地景观，使人顿觉心旷神怡。市区内百湖相拥，湖在城中、城在绿中，围湖建城、依水而居，人与自然和谐相处。32个集生态、休闲、娱乐于一体的绿色生态园，星罗棋布的休闲广场，成为人们游玩、休闲的好去处。大庆城市绿化覆盖率达到33.1%，超过国家园林城市 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，是中国内陆首家“国家环境保护模范城市”，先后获得联合国迪拜改善居住环境良好范例奖和中国人居环境范例奖。 景观独具特色。作为全国优秀旅游城市之一，大庆以其独特的旅游资源，成为国内外游客向往的地方。57处旅游景点星罗棋布，石油文化游、湿地景观游、地热休闲游、民俗风情游、城市风光游，已经唱响龙江，辐射东北，走向全国。 主要有连环湖、林甸湿地、莲花湖、杜尔伯特大草原、当奈湿地、五马沙驮等旅游景点。 3、大庆民居特点 早期的大庆市区内以的平顶砖房为主，在郊区及农村住房以土房—俗称干打垒为主，随着经济发展，城市以楼房为主，农村也逐渐盖成了砖房。 （七）传统文化事件 大庆的传统文化可以说是油田发展的文化，是以铁人精神为主导的文化。 1、大庆精神 为国争光、为民族争气的爱国主义精神；独立自主、自力更生的艰苦创业精神；讲究科学、‘三老四严’的求实精神；胸怀全局、为国分忧的奉献精神。大庆精神产生于６０年代石油会战时期，集中体现了中华民族和中国工人阶级的优良传统与优秀品质，是中华民族精神宝库的重要组成部分。 2、铁人精神　　 铁人精神是王进喜同志崇高思想、优秀品德的高度概括，是我国石油工人精神风貌的集中体现。铁人精神内涵丰富，主要包括：“为国分忧、为民族争气”的爱国主义精神；“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神； “有条件要上，没有条件创造条件也要上”的艰苦奋斗精神；“干工作要经得起子孙万代检查”、“为革命练一身硬功夫、真本事”的科学求实精神；“甘愿为党和人民当一辈子老黄牛”，埋头苦干的奉献精神等。铁人精神无论在过去、现在和将来都有着不朽的价值和永恒的生命力。 3、三老四严 这一提法源自1962年，1963年形成完整表述。这一作风是大庆石油工人高度的主人翁责任感和科学求实精神的具体体现，是大庆油田企业文化融会中华民族优秀文化传统最基本、最典型、最生动的概括和总结。对待革命事业： 当老实人，说老实话，办老实事。对待工作严格的要求，严密的组织， 严肃的态度，严明的纪律。 4、四个一样 “四个一样”于1963年由李天照井组首创，得到周总理的高度赞扬，并与 “三老四严”一同写入当年颁布的《中华人民共和国石油工业部工作条例（草例）》，作为工作作风的主要内容颁发。“四个一样”是党的优良作风和解放军的“三大纪律八项注意”同油田会战具体实际相结合的产物，是大庆油田广大职工自觉坚持标准、严细成风的真实写照。“对待革命工作要做到：黑天和白天一个样；坏天气和好天气一个样；领导不在场和领导在场一个样；没有人检查和有人检查一个样。 四、调查结果分析 1、通过调查，我了解了大庆这座年轻的城市，但她有 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 的社会变迁、历史事件事件是那么的少，使我无处可查，我们应早点下手，记录下这座年轻城市她所经历的一切。给我们年轻的一代积攒下来。让我们去了解她、热爱她。 2、通过调查发现传统的民风民俗正在流失，婚礼、丧涨、生日宴等大型仪式正在演变和流失。 3、本地区的传统文化节日正在受西方文化节日的冲击，我们很多节日都没有活动、庆祝，缺少节日氛围，相反西方的平安夜、圣诞节、狂欢节、母亲节、情人节等节日以提到主要日程。 4、本地区传统文化以油田文化为主导，过于单一，同时缺少地方特色文化。 五、几点体会 1、社会实践活动可以加强学生与社会的联系，加深学生与社会的了解。学生可以走向社会，走进生活。我们建议学校以后多搞一些这样的活动。 2、此次活动，调查面广泛，学生参与面广，在活动中得到了一定的锻炼。但是，学生仅仅是接触到一些表面知识，许多活动流于形式意义，家长代办的情况较多，建议以后活动中要有一些针对性，更应该放手让学生更大程度的接受社会实践教育。 3、在此次活动中受到了很好的传统文化教育，虽然写 调查报告 行政管理关于调查报告关于XX公司的财务调查报告关于学校食堂的调查报告关于大米市场调查报告关于水资源调查报告 ，我认为这还流于表面，真正意义的领略传统文化则是要在以后的学习生活中继续阅读大量的传统民间文学，关注传统。只有这样，才是真正意义的传统文化教育。 4、在活动中，我对大庆有了更全面、更细致的了解，昨天她走过了荒凉，今天她正走向繁荣，相信她的明天会更加美好。 PAGE 3