《地理玄空法鉴》

莲池先生心法 《 地理玄空法鉴》 道光十九年新刊 内江罗干伯陈同庵陈竹坡梓行 （易江舟制作） 元空法鉴叙     天生神物，其名曰易，身色无恒，日十二变，圣人故设卦观象，取以名经，尚其变也。然则世之谈地理而托名于易者多矣，其知变乎？曰否。知变化之道者，惟元空。元空，行阴阳之气者也。元则未尝不空，空则未尝不元，空固随时随地而变者也，知随时而变之元空，则随时随地可捉元空矣。而世之俗街，执大小之说以求之，妄也。执纳甲、洪范、卦例、甫星、四经、三合以求之，愈妄也。岂知变动不居，周流六虚，元有活法，空有活机。太极动而生阳，静而生阴，阴阳交而生旺集。所谓元之一而神者，无非空之两而化也。       江源辉山夫子，得先天之学于莲池，参以当代名师，手集《法鉴》一 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf ，明元空之出于易者，最精最微亦最确。夫子其神于坎离乎？夫上经首乾坤而终以坎离，天地一水火也。下经首咸恒而终以既济未济，山泽风雷一水火也。总之一六四九、二七三八，以中五乘三元之气，定其前后左右，有山收山，有水收水，则审运、辨象、定卦、分星、颠倒挨排不出元空中也。世之仁人孝子，诚精而求之，则知地理即知易道，知易道即知天道，乃可以尽人道。天道也，地道也，人道也，一以贯之。湘窃有望于世之读是书者。                                              门生罗湘拜撰 元空法鉴自叙     元空大法不明于世人矣，读蒋氏《辨正》书含糊隐约，不惬于心。窃虑其误人，而奸诈之徒，因而托之以射利而载世也。乃举生平所傅于师，所得于友者，摘其切要数条以着于世，题曰《玄空法鉴》，欲人之易知也，一切幽深元渺之说，不存焉。欲人之易能也，一切迂回曲折之法，无取焉。世之仁人孝子，欲安其亲而庇其根者，庶几有所考镜，而不为俗书之所悮、俗衍之所惑也哉！                                                 道光十九年首夏灌江曾怀玉纪略 题词   赤城山栖霞子 元空心法惟些子，莫向群书枉问津。 悟得先天真妙诀，乾坤六子一家春。 干遇异时为月窟，地逢雷起见天根。 天根月窟间来往，三十六宫都是春。 题词  （二首录一）  受业南海张复初 青囊秘旨是元空，三卦排来对不同。 正运到山龙入相，零神得位水成功。 翻天倒地乾坤小，转斗移星造化工。 始信先生参赞业，分明都在一图中。 述义      元空秒法，非经师传，难凭心悟。壬戌，北上，舟次于荆斗。莲池先生授以先天之学，始通其义，故此集以“莲池心法”为主，兼采当代名师秘传，合为一编。虽披肝露胆，天机未免漏泄太尽，然使此道昌明于世，而有益于人，虽违大戒又何恤焉？此集分为四大纲领：一雌雄，一元运，一金龙，一挨星，采图必精，集注甚约，不敢一字杜撰以悮人。 “杨公养老看雌雄”，曾序首句已说尽诸经道理，其诀只在交姤处生出妙用来。《易纬》云：“易一名而含三义。”元空即变易之理，然错综其数，孔子已先言之矣，而世儒抵死不悟，何哉？      元空大法，全以元运为主，雌雄以此看，金龙以此认，血脉来龙以此审，下卦挨星以此定。五德之运，当王者贵，《易》所称“与时偕行”者，非六龙乎？地理之道，孰大于是？       曾序首揭金龙，经曰：“认金龙，一经一纬义不穷。”此即元阳之气也，而不得泛言阳气者，以其从先天干卦而来，故尊之曰“全龙”。其动大者，全卦纯干，则大用之；其动小者，一阳来复，则小用之。是下手第一着工夫。       地理得失决于定卦。金龙水口，即定卦之 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。世传蒋氏四十八局，尚非真术。宝照》云“城门一诀始为良”，可知定卦必以金龙水口为主矣。 蒋氏不重挨星，而《天玉》谓“挨星惟最贵”，《奥语》《宝照》言挨星者甚详。”莲池心法“有龙上九星、水上九星。此集图中九星有二，以先天为主，以后天为用，各极其妙，不可混看。      元空大法，不过定卦、挨星两事。人知定卦乃用挨星，而不知挨星以定卦。盖挨星于定卦之后，所以察水，而挨星于定卦之前，所以辨炁。察水，人知之；辨炁，则知者仅矣。故有挨星不甚重之说，且有驳挨星而不用者，全不知挨星者也。      元空最重者，用一卦法。“莲池心法”，龙、穴、砂、水、向归于一路，谓之不出卦。此卦，非后天方位之卦，亦非先天八卦之卦，乃从先天化出，如甲癸申巽为震卦，所谓先天卦炁也。历来仙师相傅，罗经无红黑字一盘，以阴阳妙用不可以方位定也。自范宜宾造设红黑字，每一宫分出天地人三卦，学者易于入门，然此处已悮人不少。不知范盘红黑字乃后天卦位，认此为不出卦，谬不止千里也。此作用中第一件大事，持为揭出。       地学以形势为体，理气为用，二者不可偏废。形势俗书，汗牛充栋，不可入目，学者总宜以杨公九星为主。《疑龙》《撼龙》二书，冠泽门先生已刻于荣昌矣，金绳觉路，其功不小，兹不复赘。      蒋氏作《辨正》，有功于杨公，然不肯直揭本原，使读者猜想于疑似仿佛之间，按图索骥，指鹿为马，误尽天下聪明才子，非徒自误且又误人。则自有《辨正》以来，其祸于斯世，可胜言哉！      世上求衣食之辈，多托名于蒋氏，其敢于大言欺世者，实因蒋注无有明文，因得以饰知而行奸，踞傲其形，凶险其性。世家大族，不辨真伪，事之如父母，尊之如神明，不惜财帛，不顾屈辱，使置先人于泉蚁之乡，不数年而败亡立至，吾见亦多！此辈真是可杀，然即杀之，无救于祸，惟有痛哭而已，此《法鉴》所由作也。岂得已哉？      读书宜分别真伪，秦汉以上古书，如素书素言之类，多后人伪造，姑不具论。晋唐而下，形势伪书不能枚举，凡论密头而杂入五行生克者，如赤霆传之类，皆伪之尤者也；理气伪书不能枚举，凡执方位而定阴阳夫妇者，卦例三合之类，皆伪之尤者也。大约形势、理气、方位，三者宜分别清楚，三者混淆即是伪书。莲池先生云：“山川之星体本于斗车。”此形势之真者。善用先天者，不用先天，善用后天者，不用后天，此理气之真者。知此，则真书可识而伪书自见矣。 元空法鉴叙      阴阳术数之学，儒者不屑道。天根月窟之理，知者不肯言，是二者皆过也。乌足以见圣贤之心，而大天地之量哉？上古，圣人，仰觐天文，俯察地理，制为成宁，以利用前民，其说散见于诗书，而精微之蕴则于《易》发之。《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人则之。河出图，洛出书，圣人则之，作太极，序八卦，明阖辟，判柔刚，理气象数，四德咸备。”而犹虑人之昧于用也，显揭之曰：“震一索而得男，谓之长男；巽一索而得女，谓之长女。”知用矣，而不知权，则用不精，又显揭之曰：“参伍以变，错综其数。”言用矣，不可遗体，又显揭之曰：“一阴一阳之谓道。”圣人于地理可谓详哉！言之矣！      嘅自圣学失传，方外之流，窃其绪余，以为修炼之诀，魏伯阳作《参同契》，敷衍其词，以明仙佛宗旨。管郭杨曾，师其意，以艺名于时，则道生也，而流于术矣。迨其后，以讹传讹，宵小之辈居为奇货，借口于天珍地秘、非人不传，此其心不独为利也、且又为名，观其著书立说，大都吞吐含糊，貌为艰深，使人莫测。于是伪书杂出，大道昏于长夜，而天下受其害者惨于洪水矣。同事灌江辉山先生，疾伪术之乱真，悯斯人之昏垫，手集《元空法鉴》一书，发明三卦之宗旨，指二卦之精微，而一卦之妙用和盘托出，不独卦例诸书得此可知其非，即三卦邪说得此可证其伪，诚《辨正》后不可少之书也。同道诸君子推广锡类之仁，捐赀付梓。行见是编一出，杨公正学复大明于世，贤豪英俊按踵而生，为圣天子辅翼，休明扶持景运，以绵福柞于无疆，此忠孝之大端也。《法鉴》之功，岂不伟哉？                                                                           宕渠愚弟杨蔚起拜撰 元空法鉴目录 元空图 杨公雌雄图 雌雄交姤图 雌雄交姤生男女图 先天元运图 先天八卦变易图 六龙图 三般卦全图 取坎填离图 金龙四大水口图 八大金龙水口全图 水口定卦五星图 九星大五行图 挨星大交姤图 九宫九星图 中五立极图 排父母搃图 莲池心法 玄空图 河洛两图，先后二天，皆括其中。 理气象数，无一不备，故不另列。 易之为书也，冠六经。而玄空之图传于方外，儒者罕能通其义。窃尝拟之于太极，而太极不足以尽之。盖太极明其理，而玄空则致其用也。颠倒乾坤，转移星斗，以先天明理气而不用先天，以后天正方位而不用后天。在丹家，取坎填离，金木合并，以之成真不难，况地学乎哉!此所以变动不居而精义入神，不可思议也。故曰玄空。 杨公雌雄图 俗书解雌雄者，不曰阴阳即曰夫妇，皆泛语也。殊不知曾公专为金龙言之，故曰雌雄。序文开章，即揭此句，大书特书，明杨公只此一法，并无二法也。 雌雄交姤图 乾坤交而生六子，六子交而生二十四卦。 上爻交，为山泽通气；中爻交，为水火相济；初爻交，为雷风相薄。 交则易，易则变，自然之理也。 雌雄交姤生男生女配九星图 内层天卦，外层地卦。     此即经四位起父母之法。江西一卦，卦起于东；江东一卦，卦起于西；南北一卦，交互而起。 所谓颠倒者，此也。所谓倒排父母者，此也。所谓江南来龙江北望者，此也。所谓翻天倒地对不同者，此也。所谓子母公孙同此推者，此也。 瞭此一图，则《天玉》《宝照》诸书，一以贯之矣。  此图九星以先天为主。      先天元运图  内层先天主水，外层后天主气。龙山，山与水相对。     天卦坎水旺于上元，地卦子末卯龙山应之而旺。天卦离水旺于下元，地卦午酉丑龙山应之而旺。     天运于上，主动，用以消水。     地运于下，主静，用以格龙立穴。     天卦江东掌上寻，水也。地画八卦谁能会，山也。万水尽从天上去，群龙皆向地中行。 八卦变易图 后天长男代父，长女代母，乾坤老而不用。 变卦之法，逐爻对换，惟主爻一变，则三爻皆变，男女异位。艮兑以上画为主爻，乾坤坎离以中画为主爻，震巽以初爻为主爻。 《易》言：“三索得男，三索得女。”地学大原，实出于此。 六龙图 认龙立穴 朱雀发源生旺气，脉来对面是真龙。坤壬乙辰山，用艮丙辛戌龙；坤壬乙辰龙，坐艮丙辛戌穴。少男少女，夫妇正配。余仿此。 子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬。 三般卦捷诀 三卦体用，俱该括其中。看雌雄以此，认金龙、审血脉以此，一切下卦、挨星，无不以此。此图可谓简而捷，第一掌诀也。 三大卦全图 合上诸图，萃于一图。玄空心法尽于此矣。 内图主动，为水里龙神不上山，用以消水。 外图主静，为山上龙神不下水。步龙、收砂。 江东先天，天一生水，先天干卦。 江西后天，地二成之，后天坤卦。 取坎填离图 取他坎里心中实，点化离宫腹内虚，此丹诀也。地理金龙实出于此。盖变卦之法，三阴脱尽，变为纯干，故称为金龙。犹练丹者分阴化尽，转为纯阳，谓之金丹也。 金龙水口总图 水口随金龙而变。凡金龙动处，其山即干，向上即坤。当元之局，以兑巽为水口；不当元之局，以震艮为水口。 查本山先天卦变为干，系属何宫，八卦皆依其所变之爻而变。看兑巽二卦所在，即为本元水口。卦属初爻，即在初爻。卦属二爻，即在二爻。卦属三爻，即在三爻。外元震艮，水口同例。 水口一卦而分两局。左水来为顺局，则用兑，兑反则为巽。故右水来为逆局，则用巽也。出元则用震，为顺局，震反则为艮，故逆局用艮也。四正之兑皆在右，四维之兑皆在左。 一宫金龙水口图 先天坤卦，后天坎卦，壬子癸。左水出巽顺排一九宫。右水出兑逆排一九宫。 运在一宫，先天坤卦，三爻皆变而为干。以各宫三爻皆变例之，则兑在六宫，巽在八宫，为本元水口。凡龙运，现在及同元将至，已至而旺气未尽者，皆同，惟四六两宫不在此例。至于山运已过，下元兑巽亦已不旺，则惟寻生机之不息，而以乘时来复者用之。震艮之一阳乍动者是已。 壬山丙向。属坤卦左旋之上爻，易干之上爻，变为艮。星是巨门。龙来丙，用破军。金龙动，则壬为干，丙为坤。查本元，兑上爻出戌，巽上爻出丑，为本元水口。艮出辰，震出未，为外元水口。 子山午向。属坤中爻，易干中爻，变为坎。星是禄存。龙来午，用右弼。金龙动，则子为干，午为坤，查本元兑出干，巽出艮，为正水口。艮出巽，震出坤，为下元水口。 癸山丁向。属坤左旋之初爻，易干初爻，变为震。星是贪狼。龙来丁，用左辅。金龙动，则癸即干，丁即坤，查本元兑之初爻在亥，巽之初爻在寅，为正水口。艮出巳。震出申，为外元水口。 二宫金龙水口 先天巽卦。后天坤卦。未坤申。右水出巽逆排二八宫，左水出兑顺排二八宫。 运在二宫，为先天巽卦，初爻动而为干。以八卦各动初爻例之，则兑在七宫，巽在九宫，为本元水口。震在一宫，艮在三宫，为外元水口。 未山丑向。属先天巽之上爻，易震上爻，变 为坎。星是禄存，龙来丑，用右弼。金龙动，则查本元，兑上爻在庚，巽上爻在丙，为上 元水口。震上爻在壬，艮上爻在甲，为外元水口。甲庚丙壬四水俱全，三元不败。 坤山艮向。先天巽之中爻，易震之中爻，变为艮。星是巨门。龙来艮，用破军。金龙动，则查本元，兑中爻在酉，巽中爻在午，为本元水口。震中爻在于，艮中爻在卯，为下元水口。子午卯酉四水俱全，三元不败。 申山寅向。先天巽之初爻，易震之初爻，变为震。星是贪狼。龙来寅，用左辅。金龙动，则 查本元，兑初爻在辛，巽初爻在丁，为本元水口。震初爻在癸，艮初爻在乙，为外元水口。乙辛丁癸皆全，三元下败。 三宫金龙水口 先天离卦，后天震卦，甲卯乙。右水出兑逆排三七宫，左水出震顺排三七宫。 运在三宫，先天离卦，中爻动而为干。以八卦各动中爻例之，则兑在八宫，巽在六宫，为上元水口。震在四宫．艮在二宫，为下元水口。 甲山庚向．先天离上爻，易坎上爻，变为震。星是贪狼。龙来庚，用左甫。金龙动，则查本 元，兑上爻在丑，巽上爻在戌，为当元水口。震上爻在辰，艮上爻在未，为外元水口。辰 戌丑未水皆全，为四库齐开，三元不败。 卯山酉向。先天离中爻，易坎中爻，变为坎。星是禄存。龙来酉。用右弼．金龙动，则查本元，兑之中爻在艮，为上元正水口。艮之中爻在坤，为外元正水口。巽变出戌，震变出辰，坎离中爻，均无震巽中爻正出之水口。 乙山辛向。先天离初爻，易坎初爻，变为艮。星是巨门。龙来辛，用破军。金龙动，则查本元，兑初爻在寅，艮初爻在申，为正水口。巽初爻出亥，震初爻出巳，巽变出戌，震变出辰。 四宫金龙水口 先天兑卦。后天巽卦。辰巽巳。右水出震逆排四六宫。左水出兑顺排四六宫。 运在四宫，为先天兑卦，上爻动而为干。以八卦各变上爻例之，则兑在九宫，巽在七宫，为本元水口。震在三宫，艮在一宫，为外元水口。 辰山戌向。先天兑上爻，易艮上爻，变为艮。星是巨门。龙来戌，为破军。金龙动，则查本元，兑之上爻在丙，巽之上爻在庚，为本元水口。震上爻在甲，艮上爻在壬，为外元水口。 巽山干向。先天兑中爻，易艮中爻，变为震。星是贪狼。龙来干，为左辅。金龙动，则查本元，兑之中爻在午，艮之中爻在子，为本元水口．震借乙，巽借辛。为水口。 巳山亥向。先天兑之初爻，易艮初爻，变为坎。星是禄存。龙自亥来，为右弼。金龙动，则查兑初爻在丁，巽初爻在辛，为本元水口。震初爻在乙，艮初爻在癸，为外元水口。 六宫金龙水口 先天艮卦。后天干卦。戌干亥。右水出震逆排四六宫。左水出兑顺排四六宫。 运在六宫，先天艮，初二两爻动而为干。以八卦各变两爻例之。则兑在一宫，巽在三宫，为本元水口。震在七宫，艮在九宫，为外元水口。 戊山辰向。先天艮兑上爻，变而成艮。星是巨门。龙来戌，为破军。金龙动，则查本元，兑上爻在壬，巽上爻在甲。为本元水口。震上爻在庚，艮上爻在丙，为外元水口。 干山巽向。先天艮兑中爻，变而成巽。星是左辅。龙来震，用贪狼。金龙动，则查本元，兑中爻在子，巽中爻在卯，为本元水口。艮在午，霞在酉，为外元水口。 亥山巳向。先天艮兑初爻，变而成离。星是右弼。龙来坎，用椽存。金龙动，则查本元，兑 初爻在癸，巽初爻在乙，为本元水口。艮在丁，震在辛，为外元水口。 七宫金龙水口 先天坎卦。后天兑卦。庚酉辛。右水出兑逆排三七宫。左水出震顺排三七宫。 干运在七宫，为先天坎离，初上两爻动而为干。以八卦各变初上两爻例之，则兑在二宫，巽在四宫，为本元水口。震在六宫，艮在八宫，为外元水口。 庚山甲向。先天坎离上爻，变为巽。星是左辅。龙来赓，用贪狼。金龙动，则查本元，兑上 爻在未，巽上爻在辰，为本元水口。艮上爻在丑，震上爻在戌，为外元水口。 酉山卯向。先天坎离中爻，变为离。星是右弼。龙来坎，为禄存。金龙动，则查本元，兑中爻在坤，巽借辰，为本元水口。艮在艮，震借戌，为外元水口。 辛山乙向。先天坎离初爻，变为兑。星是破军。龙来艮，为巨门。金龙动，则查本元，兑初爻在申，巽初爻在巳，为本元水口。震初爻在亥，艮初爻在寅，为外元水口。 八宫金龙水口 先天震卦。后天艮卦。丑艮寅。右水出巽逆排二八宫。左水出兑顺排二八宫。 运在八宫，先天震卦，中上两爻变而为干。以八卦各变两爻例之，则兑在三宫，巽在一宫，为本元水口。震在九宫，艮在七宫，为外元水口． 丑山未向。先天震巽上爻，变为离。星是右弼。龙来坎，为禄存。金龙动，则查本元，兑上爻在甲，巽上爻在壬，为本元水口。震上爻在丙，艮上爻在庚，为外元水口。 艮山坤向。先天震巽中爻，变为兑。星是破军。龙来艮，为巨门。金龙动，则查本元，兑中爻在卯，巽中爻在子，为本元水口。震中爻在午，艮中爻在酉，为外元水口。 寅山申向。先天震巽初爻，变为巽。星是左辅。龙来震，为贪狼。金龙动，则查本元，兑初 爻在乙，巽初爻在癸，为本元水口。霞初爻在丁，艮初爻在辛，为外元水口。 九宫金龙水口 先天干卦。后天离卦。丙午丁。右水出兑逆排一九宫。左水出巽顺排一九宫。 运在九宫，即先天干卦。经历七宫而复为纯干。以八卦照先天干一、兑二例之。则兑在四，巽在二，为本元水口。艮在六，震在八，为外元水口。 丙山壬向。先天乾坤，上爻变为兑。星是破军。龙来艮，为巨门。金龙动，查本元，兑上爻 在辰，巽上爻在未，为本元水口。震上爻在丑，艮上爻在戌，为外元水口。 午山子向。先天乾坤中爻，变为离。星是右弼。龙来坎，用禄存。金龙动，则查本元，兑中爻在巽，巽中爻在坤，为本元水口。震中爻在艮，艮中爻在干，为外元水口。坤借未出，艮借丑出。 丁山癸向。先天乾坤初爻，变为巽。星是左辅。龙来震，为贪狼。金龙动，则查本元，兑初爻在巳，巽初爻在申，为本元水口。震初爻在寅，艮中爻在亥，为外元水口。申借未出，寅借丑出。 水口五星 贪狼子癸并甲申，未坤卯乙壬巨门。 巽干六位皆武曲，酉辛丑艮丙破军。 寅午庚丁四位上，右弼一星迭次临。 （古诀） 水口定卦五星图 九星大五行 挨星大交姤图 从坎一起贪上行九宫，一九、二八、三七、四六，互翻。此先天对待之数。阳入阴， 阴入阳，名“大交垢”，挨星之本原也。 伪法不能知此，所以有山龙坐山起贪、平洋向上起贪之说。又有当元有水、无水翻法， 不当元有水、无水翻法。而其所谓阴阳顺逆，有随罗经左右转之，或用飞宫颠倒轮之，皆未梦见挨星者也。 九宫九星图 此九星，以后天为用。 九宫本于洛书，九星出于北斗。以九星布九宫，而理气之作用神焉。杨公察峦头以此，审理气亦以此。全体大用，一图括之矣。 中五立极图 五者，土之数。金木水火皆丽乎土。无五，则河洛之数不成，先后二天之气不通，故地理作用，皆从中五而起。俗术不知此诀，八卦九星，用来皆错，毫厘千里，贻祸无穷。 经曰：“识掌模，太极分明必有图。”此玄空之秘法也。 排父母秘诀 《天玉经》曰：“更看父母下三吉，三般卦第一。”盖龙有父母，山有父母，水有父 母．龙、山、水，皆后天方位，其父母则先天卦气也。 排父母有顺逆二法诀。以后天方位人中宫起遁，却将先天八卦顺逆排去，看三吉落何 宫。坐本龙先天之山，收本龙先天之水，乃作用中第一捷法。 全图即“经四位起父母”之义，父母居于两头，男女夹在中间，八方无一位不对待，无一位不交垢，非如伪法由坎至巽，巽至兑，谓之“经四位”也。 金龙水口解 水口必用兑。兑者，金龙之所从出也。盖，天地定位而后，山泽之气不通，虽有男女之名，而无夫妇之实，何以宏生育，而成天地之功用乎?自山泽一通，兑艮上爻交，而兑为纯干，艮为纯坤。坎离中爻交，离为纯干，坎为纯坤。震巽初爻交，巽为纯干，震为纯坤。金龙出于兑，非其明征乎?知金龙，则知水口矣。天下之水归于东南，兑位在焉。兑反，则为巽。巽者，震之对。震反，则为艮。故用兑而兼用巽震艮者，兑巽用于当元，而震艮用于失元。则以卦有反正，水有顺逆，一山两用，妙术出焉。诀曰：“知妙要，左右玄关同一窍。”言一山一窍而分两局。神明变化而不穷，以水言也。世传蒋氏四十八局，以山言，必是后人伪托，绝非中阳之书。 《青囊序》云：“先看金龙动不动，后察血脉认来龙。”《奥语》云：“认金龙，一经一纬义不穷。”不知金龙，则不知水口，定卦挨星，何所据而施妙用乎?《易》曰：“大哉干元，万物资始。”又曰：“干道变化，各正性命。”又曰：“六位时成，时乘六龙以御天。”大哉金龙!与时偕行，与时偕极，非天下之至神，孰能与于斯？言地理而及此，至矣哉！ 〔此集因惜板费，故图注约之又约，右条必不可少者，特于篇终补足，庶几全璧矣。〕 元空法鉴跋 地本实而不空，理至显，而非元，元空之说奚为哉？不知地统于天，天本空也，故地之气与天通，天本元也，故天之气与地应。一通一应，阖辟相循，元者非元，空者非空矣。然一通一应变动不居，则不元而又至元，不空而又至空矣。 辉山先生《法鉴》之作，其即斯旨乎？观其演图晰义，曰雌雄，曰元运，曰金龙，曰挨星。执其实以求之，理本幽深也，遗共象以求之，学无宗主也。道至实而至虔，理愈显而愈微，此元空之妙谛也。业斯道者，精以求之，神而明之，宗旨于以得。百二十家之说，可不辨而息矣。昔孟子之辟异端也，共功不在禹下，吾谓《法鉴》之作，其功不在杨曾下。 门生陈汝霖同庵谨跋 元空法鉴跋 地理以三卦为宗，三卦以元空为主。元空之旨不明，则三卦之用必舛，而地理之学不真。中阳蒋氏《辨正》一书，其名不在杨曾下，惜其词简而义晦，阅者从暗中摸索了无确处。故《乾坤法窍》《辨正补义》《辨正直解》《辨正解疑》等书接踵而起，人人言元空，实人人不解元空，而三卦之害更甚于三合，为可恨也。一鄙性好谈山水，每遇名胜及前人名墓，不惮登涉考证，有年所矣。近以安厝二亲窀穸，不敢委之庸师，欲探元空之奥以从事，若为诸家所惑，莫定旨归，几欲废书而退。壬辰适青城，辉山夫子，振铎中川，谒诫请教，猥蒙不弃，辨其讹谬，示以真诠。始知元空的解，本儒家太极之精，即仙佛证道之原，实地无上之义。历来名师所密秘，而不肯轻泄者，今且着为成书，正告天下，天下读《青囊》《天玉》而不得共解者，以图证注，以注合图，得此一篇，不第迷津之宝筏，觉路之金绳，岂但有功于《辩正》，其造福于天下，后世不尤溥哉！一幸与校（譬？）之，末敢掇数语，以志授受有，自云。 门生陈书一谨跋 （弃邵子先天六十四卦圆图不用但重从二十四向上去讲尚隔一山步纬核） 易江舟注：校对后，变成繁简字体结合了。个别字打不出，姑且存疑。