沂水春风课件2

nullnull反复诵读，落实蓝字解释反复诵读，落实蓝字解释以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！如或知尔，则何以（视其所以）哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国,摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” “方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。” “非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 。 null课文分析总共描写了几位人物，那几位？ 五位。 子路（ ）、冉有（ ）、公西华（ ）、曾晢（ ）和孔子。由求赤点null——志向孔子问志 四子言志 孔子评志读课文,思考孔子及其弟子就何话题展开对话？null子路率尔而对曰：“千乘之国,摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”这些对话能体现出人物的何种性格?力挽狂澜的子路这些对话能体现出人物的何种性格？这些对话能体现出人物的何种性格？冉有:“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。 谦谦君子的冉求有理想　态度谦逊,具有理财才能null公西华：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 谦虚谨慎，善于辞令，外交才能卓越的公西华 null1/_________,__________(2.14)(周而不比） 2/益者三友，损者三友；——，——，——，益矣。——，——，——，损矣。 3/__________,___________(15.23) 4/ ：“凤兮！凤兮！何德之衰！_________，________。” 5/老者安之， ， 。 6/_____，春服既成，_____，______，_____，______，______.null子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 24．（1）请用一个熟语概括“躬自厚而薄责于人”的意思。(1分) （2）孔子提倡仁爱，却不同意“以德报怨”而主张“以直报怨”，谈谈你对这一主张的理解和看法。(3分)null（1）严于律己，宽以待人 （2） 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 要点：赞同孔子的观点。用恩德来回报仇怨是一种美德，但不应当用丧失原则的仁爱之心去宽宥别人的过失，而应该以公正、正直的原则正确对待有负于你的人和事。 不赞同孔子的观点。善良的人，我以善意对待他，不善良的人我也以善意对待他，结果就会使他也变得善良。“以德报怨”，在某种程度上 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 明了人们向“善”的心理。null①子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” ②子曰：“君子矜而不争，群而不党。” ③子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” ④子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 24．（1）从上述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应遵循 原则。（1分） （2）现代社会的发展离不开竞争，孔子却强调在人际交往中要“矜而不争”，你同意孔子的看法吗? 简要说明理由（3分）null（1）适中交往（适度交往、中庸）（1分） （2）同意。（1分）孔子提出的“矜而不争”，是认为君子要有“仁德”之心，强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执，更不是一味追名逐利。（1分）这个观点与现代社会的竞争要求不仅不矛盾，反而能促进社会的良性竞争。（1分）null 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”初读文本，关注曾点。恬淡、宁静null 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 。　　暮春时节,春暖花开,换上单衣,约上二十岁的小伙子五六个,十几岁的孩子六七个,十几人一块儿,到城南的沂水中洗澡,洗完澡,再到河边的舞雩台上吹风,在和煦的春风中唱歌,兴尽而归.null　　社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这也就是真正的自由民主——我们大同世界的那个理想。每个人都能够做到，真正享受了生命…… 思考？思考？1：请你来评一评四子之志？ 2：孔子赞同谁的观点，为什么？ 3：孔子如何评价四子之志？课后练习一课后练习一 孔子对曾点的想法表示赞同，可以有这样几种解释： 曾皙的答话勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。这一景象既符合儒家礼仪之 邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的 出世隐居心态，深深地感动了他，因而他“喟然叹曰‘我与点也”. 李零《丧家狗》李零《丧家狗》第一、孔子问大家，照古代的礼貌规定，回答者应左右观望，看看有没有人发言。但子路是“率尔而对”，旁若无人，毫不谦让，脱口即出，说话很冲。孔子一撇嘴，露出嘲笑之意，学生都看在眼里，所以一个赛一个谦虚，先从大国变小国，再从小国变小相，一直到什么官也不当。 第二，子路讲的是“不挨打”，属于“强兵”，是最大最大的硬道理；冉有讲的是“不挨饿”，属于“富国”，也是硬道理。他们都没提到“礼”。公西华讲的是“礼”，而且是富起来才有的“礼”。古人说“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。解决温饱，才能讲礼貌。首先文明建设是软道理。曾皙的道理更软，干脆是享受生活：享受和平，享受富裕，享受文明。它们是建筑在前三位的理想之上：和平是靠子路之志，富裕是靠冉有之志，文明是靠公西华之志。没有和平、富裕和文明，曾皙就逍遥不起来。曾皙的回答本来只是随口一说，但孔子听了，另有想法。……前面三位讲治国，最后要落实到个人幸福，这是目标性的东西，但他欣赏曾皙之志，并不是否定子路等人，因为过程也很重要。他笑子路不谦虚，但对冉有和公西华也有所保留。因为他们再怎么谦虚，也都是以治国安邦为已任，大国是国，小国也是国，大官是官，小官也是官，过分谦虚和不谦虚，都无改于事实。null尔子路率尔而对曰（你，你们；代词）以吾一日长乎尔以（相当于：“而”；连词）以俟君子加之以师旅（用、拿、凭借；介词）毋吾以也（因为；介词）以吾一日长乎尔（因为；介词）重要的虚词null如与（同“欤”；语气词）唯求则非邦也与（赞同；动词）吾与点也（至于，连词）如其礼乐如五六十（或者；连词）（如果；连词）如或知尔如会同（或者；连词）三、指出下列句式结构三、指出下列句式结构 1、不吾知也 。    2、毋吾以也。 3、则何以哉？ 4、加之以师旅。     否定句中的宾语前置句  宾语前置句，省略句宾语前置句 ，即何以应为“以何”状语后置，即以师旅加之。课后练习三课后练习三(1)人物神情风貌： 1)子路争强好胜、勇于任事：“率尔而对”，“可使有勇，且知方也。” 2)冉有的谦虚：“如其礼乐，以俟君子” (与子路“且知方也”比较)。 3)公西华的谦退：“非曰能之，愿学焉。” “愿为小相焉。” (与冉有“可使足民”比较) 4)曾点的从容： “鼓瑟希” (说明此前一直在鼓瑟)，“铿尔，舍瑟而作”(听到询问后未立即站起来回答问题)，首先声明“异乎三子者之撰”等。 5)孔子的长者风范和闲暇心情：逐一启发诱导，“夫子哂之” (委婉而善意的批评)。“何伤乎”(鼓励曾点)，“夫子喟然叹曰”(真情互动)。 ， ’ (2)师生的平等和谐：孔子聊天式的开场白，子路的“率尔而对”，曾点的鼓瑟。 null 五 此题意在锻炼文言文的阅读理解能力。 1．儒先的臆度之言是：其曰： “圣则吾不能”是居谦也；其曰：“攻乎异端”，是必为老与佛也。 臆度的表现：(1)孔子认为圣是人生修为的最高标准，连尧舜也难以达到(见教材第五课6．30章)。不但是圣，连比圣低一等的仁，要想真正达到也很不容易，所以孑L子不轻易以仁许人(参见教材第七课)。由此可见，孔子“圣则吾不能”的说法，是符合他的一贯看法的，不是什么“居谦”。 (2)在《论语》·等先秦文献中，并没有孔子批评老子的任何记载。所谓“攻乎异端”，不但至今解释各异(参见教材第十课习题四)即使解为“批判异端邪说”，也没有证据表明孑L子这句话是针对老子学说而发的。至于佛教，释迦牟尼与孔子为同时代的人，孑L子在世时尚未闻佛教为何物，佛教传人中国是远在其后的西汉末年，说孔子“攻乎异端”是针对佛家而来，更属无知妄说。 null2．“徒诵其言”“已知其人”，两个其字都是指孔子。“徒诵其言”批评历代读书人只知机械地诵读孔子的言论，却并没有弄懂孑L子话语的意思。 “言”即上文“以孔子有是言也”的“言”。“已知其人”意为已经了解了孔子这个人，承上文“人皆以孔子为大圣”来。“不曰”“而曰”中的“曰”都是认为的意思。“不曰”是说这些人不认为自己是“徒诵其言”， “而曰”是说这些人反而认为自己“已知其人”。