燕山南麓青铜文化的类型谱系及其演变

燕山南麓青铜文化的类型谱系及其演变 纪烈敏 �天津市历 史博物馆 , 天津 , � !∀ # 横亘于河北平原北面的燕山山脉 , 把华北和东北分隔成两个地理单元。 在不同的地 理环境和气候条件下 , 至少从新石器时代开始 , 燕山南北便分别成为两个不同的文化区 系 。 燕山南麓是此两大区系的结合部 , 这里也有土生土长的土著文化 , 但是由于地处南 北通背 , 任何时期都不断有相邻文化进人 , 因而使文化面貌和谱系显得特别错综复杂 。 更由于相邻地区古文化势力过于强大 , 土著文化不能充分展示 , 甚至被外来文化所掩盖 乃至湮灭 。 本文试图对本地区已发现的青铜文化资料作全面梳理 , 确定它们各 自的文化 属性和谱系 , 追溯其发展脉络 , 考察其发展变化历程 。 从燕山山前平原以南至巨马河流 域 , 西起张家 口地区 , 东至海岸 , 在此狭长地带内 , 目前至少已发现有如下几种特征相 异的考古学文化遗存 ∃ 一 、 大蛇头文化 由 !% & ∋ 年发掘的河北省大厂县大沱头遗址得名川 。 此类遗存遍布整个燕 山南麓 , 以京津地区为中心 , 向南至保定北部地区 , 见于报道的遗址已达十余处 , 主要有蓟县张 家园闭 、 围坊困 、 宝抵牛道 口川 、 昌平雪山困 、 唐山古冶困 、 滦南东庄店川 、 蔚县庄 案〔“〕、 宣化李大人庄〔”〕、 易县下岳各庄 、 沫水庞家河 (‘川等 。 墓葬有昌平雪山 、 唐山小 官庄( ‘’‘和香河庆功台毛‘)二等 。 唐山小官庄墓葬早在 !%∗) 年即已发现 , 后来又发掘了唐 山大城山遗址〔‘�〕, 但由于发掘资料和龙山文化遗存相混淆 , 因此没能作为独立的考古 学文化来认识 。 !%&) 年昌平雪山遗址 的发掘 , 首次澄清了其文化内涵 , 但又由于其有 较多文化因素和夏家店下层文化相通 , 因此被看成为夏家店下层文化的一个地方类型 , 有 “雪山型川 ‘∋从 “燕南型 ”〔’∗〕、 “海河型 ”〔‘“〕等多种称呼 , 也有直接称作夏家店下层文 化的 (‘∀ ! , 一直没有将其作为一支独立 的考古学文化看待 。 韩嘉谷先生在将其文化内涵 和夏家店下层文化作全面比较后 , 认为应把大沱头文化从夏家店下层文化中区分出来 , 单列为一种考古学文化 , 以 “大沱头文化 ” 命名〔‘”〕。 这是符合文化内涵实际的 , 因为 就划分考古学文化主要依据的器物群而言 , 固然在大沱头文化中有一部分器物和夏家店 下层文化相通 , 如青铜制品只见小件铜器 , 石器中有一定数量的细石器 + 陶器以夹砂为 主 , 多施绳纹 , 都有磨光黑衣彩陶和彩绘 + 共同拥有一部分造型相同的常见器物 , 如折 边疆考古研究 �第 ! 辑 # 腹盆 、 愈 、 算珠状纺轮等。 但两者区别是基本的 , 敛口鼓腹扁 、 折肩扁基本为大佗头文 化所独有 , 筒腹赢和曲腹罐等只是偶然见到 , 独具特征的喇叭口状耳环主要见于大沱头 文化 , 横断面作三角形的石刀则仅见于夏家店下层文化 。 大佗头文化的彩绘陶多直线几 何形纹图案 , 夏家店下层文化多是弧线构成的云纹和兽面纹 。 大沱头文化的葬俗多东西 向 , 随葬器物为扁 、 罐、 钵 、 折腹盆 + 夏家店下层文多南北向 , 葬器物除赢 、 罐 、 钵 外 , 还有鼎。 夏家店下层文化房址一般面积较小 , 有的用石块和土坯砌墙 + 大沱头文化 多平面作圆形或椭圆形的房址 , 面积较大 。 更重要的是两者的文化渊源不同 , 大沱头文 化脱胎于当地的龙山文化 , 如代表性器物中的敛 口鼓腹赢 , 在龙山文化晚期已经 出 现仁‘%〕, 椭圆形的大型房址也源自龙山文化的大灰坑 + 夏家店下层文化是燕山迄北的小 河沿文化在龙山文化的强烈影向下形成的 , 尊形器等多流露出小河沿文化的影子 , 早期 堆积中较多保存龙山文化因素 , 如北票丰下遗址所见〔) ! 。 两者分布的基本范围也不一 样 , 大佗头文化主要分布朴燕山以南的潮白河 、 滦河 、 海河流域下游地区 , 而夏家店下 层文化的分布范围主要在燕山以北 , 燕山南麓多数是其遗物渗人大沱头文化 , 具有典型 特征的遗址或墓葬并不多见 。 既然两者的文化特征 、 渊源和分布范围有着基本区别 , 按 照划分考古学文化的原则 , 应把二者予以区分 。 最近出版的 《镇江营与塔照》发掘报 告 , 将该遗址属于大沱头文化的青铜文化第一期 , 在墓葬习俗 、 陶器组合造型等诸方面 和夏家店下层文化作全面对比后 , 也认为 “其独自的文化特征是显著的 , 应作为一种单 独的文化对待” 。 这一意见有利于对当地考古学文化和历史课题的深人研究 �图一 #。 ###翩之,,,,,,,嘟嘟喂溺气写写瓢瓢 图一 大佗头文化典型陶器 围坊 ) − 张家园 � 一 ∗ − 大蛇头 大沱头文化上承龙山文化 , 其遗存和夏家店下层文化互有叠压 , 并且还经常包含有 较多夏家店下层文化的因素 , 所以夏家店下层文化的’∋ . 测定数据 , 也可作为大佗头文 化年代的参考 , 这些数据有 ∃ 敖汉旗大甸子第 ∋ ∗∋ 号墓为距今 ��% 士 % 年 , 树轮校正 为距今 �& ∋ ∗ 士 !�∗ 年 + 第 ∀ ∗% 号墓为距今 � ∋ ) 士/∗ 年 , 树轮校正为距今 �&/∗ 士 !�∗ 年 ∃ 庄案第 � 号窖穴为距今 � ) / ∗ 士 ∀∗ 年 , 树轮校正为距今 �∗巧 士 !)∗ 年 , 相当夏代至商代 早期 。 下限约结束于早商文化的二里岗上层期 , 有两处遗址的地层资料可供 证明 住所证明下载场所使用证明下载诊断证明下载住所证明下载爱问住所证明下载爱问 ∃ 一处 是蔚县庄案 , 第二 、 三阶段遗存属大蛇头文化 , 第四阶段的出土物 , 包括高、 豆 、 篡 、 燕山南麓青铜 文化的类型谱 系及其演变 盆和警餐纹陶片等 , 具有二里岗上层期的特征 + 另 一处是沫水富位遗址 , 其第 !∀ 号窖 穴属大佗头文化 , 晚于此窖穴的地层内 , 也出土的方唇折沿甭 、 假腹豆等属典型二里岗 上层期遗物 。 二 、 夏家店下层文化遗存 具有夏家店下层文化基本特征的遗址和墓葬 , 在燕山南麓主要见到有密云水库中心 岛凤凰山〔)‘〕、 沫水渐村() )〕、 蔚县一阶段 �三关墓地 #( )�0 等几处 。 密云凤凰山墓葬随葬 的 / 件陶器 , 除一件是夹砂褐陶外 , 其余 ∀ 件全为素面磨光黑陶 , 陶器组合为筒腹扁 、 直口鼓腹高 、 高领假圈足罐、 折腹盆 、 粗柄豆等 , “筒腹高 、 折腹盆 、 假圈足罐 , 与敖 汉旗大甸子夏家店下层文化墓葬同类器物不仅形制接近 , 而且组合关系也基本相同” 。 属蔚县一阶段的三关墓地 , 陶器基本组合是扁 、 豆 、 尊 �或盂 #、 罐 。 高有泥质黑 �灰# 陶尊形扁和夹砂褐陶鼓腹扁两类 , 尊形扁即夏家店下层文化特有的筒腹高 , 鼓腹扁则为 大沱头文化常见 , 发表的彩绘尊式高和孟形扁 , 则为夏家店下层文化典型形式 。 沫水渐 村见于该遗址二期遗存的 1 2 , 出土陶器有扁 、 颤 、 盆 、 罐 、 豆 、 小口瓮等 , “筒状雨是 夏家店下层文化的典型器物 , 大 口盆和罐上的弦断绳纹也常见于夏家店下层文化 , 所以 第二期遗存当属夏家店下层文化 ” , 和第一期属大佗头文化的陶器群明显不同 �图二 # 。 奋脚 话 图二 燕山南麓夏家店下层文化陶器 ! − 密云凤凰山 ) − 沫水渐村 � − 蔚县三关墓地 但总的说来 , 典型的夏家店下层文化遗址在燕山南麓发现不多 , 较多的是一种夏家 店下层文化与大沱头文化兼存的混合类型遗址 , 如在下岳各庄遗址的第一期遗存中 , 两 种文化因素都很突出「) “〕, 很难说这类遗址究竟是大佗头文化还是夏家店下层文化 。 房 山琉璃河发现的一座墓葬 , 只能从墓葬方向判断其应属大佗头文化 ()∗ 」。 三 、 围坊三期文化 由蓟县围坊遗址第三期遗存得名 , 属此文化的遗址还有唐山古冶 ()& 卫、 玉 田东孟各 庄()∀ 〕、 卢龙双望〔)/0 、 遵化三里河二洲 、 唐县洪城〔�。 、 迁安小山东庄 「� ‘】等 。 此文化亦拥 有一组独具特征的陶器群 , 基本器类和大沱头文化相似 , 包括扁 、 颜 、 罐 、 盆 、 钵和算 , 珠状纺轮 、 网坠等 。 数量最多的仍然是高 , 常见有两种形制 ∃ 一种作侈沿 、 敛 口 、 肥袋 边疆考古研究 �第 ! 辑# 足 , 基本上是大沱头文化敛 口鼓腹扁的继续 , 只是造型略有变异 + 另一种作直领 、 敛 口 、 袋足 , 经常在口沿外饰一周压印锯齿状附加堆纹 , 独具特征 , 人多称之为 “花边 高” , 是围坊三期文化的标志性器物之一 �图三 #。 产�丫蔚 图三 房山塔照 � 围坊三期文化陶器 易县北福地 ! 宣化李大人庄 墓葬亦多保持大沱头文化的传统葬俗。 遵化县西三里村的一座墓葬 , 出土 ∀ 件花边 扁和 # 件钵 ∃ 蓟县弥勒院发现 %& 多座 , 多数无随葬品 , 少数随葬陶器为罐和钵〔 �∀ , 皆 属大沱头文化的传统组合。 迁安小山东庄有一批墓葬出土器物 , 是三次从修路和雨水冲 刷中收集到的 , 包括有鼎 、 篡 、 戈 、 斧等铜器 , 臂∋(( 、 耳环等金器 , 扁 、 钵等陶器 , 年 代特征有早晚 , 显然不属同一座墓葬 , 其中铜鼎和铜篡年代属西周早期 , 陶钵形制和蓟 县围坊遗址及遵化西山里村出土者同, 也属围坊三期文化 ∃ 耳环作喇叭状 , 是大沱头文 化耳环的传统形式 。 出土类似金 、 铜器的墓葬 , 还有蓟县张家园【 ∀ 、 平谷刘家河〔 #∀ 、 卢龙阐各庄〔 )∀ 、 滦县陈山头〔 ∗+ 等。 平谷刘家河出土金 、 铜 、 玉 、 陶各类随葬品达 #& 多件 , 部分青铜器可至早商时期 , 如两件小方鼎和兽面纹鼎和二里岗上层期的青铜器风 格颇为近似 , 更多的接近殷墟早期 , 如圆锥足鼎 、 三羊暑 、 警餐纹瓶等 , 有一件圆底爵 已近殷墟中期形制 , 墓葬的年代不能早于此 。 臂,−( 和耳环形制皆和迁安小山东庄同 , 墓 葬附近发现的居住址 , 面积达 )& 万平方米 , 文化堆积只有大沱头文化和围坊三期文化 两种遗存 , 同时还发现有大佗头文化墓葬 , 不见商文化遗址〔 .〕, 因此尽管墓葬出土的 大多数青铜礼器具有中原商文化特征 , 墓主人也当属围坊三期文化 。 蓟县张家园发现 # 座墓葬 , 排列有序 , 延续时间不长 , 有 座墓随葬青铜礼器 , 其中 � 号墓鼎属殷墟晚期 形制 , 号墓鼎具有先周青铜器特征 , # 号墓的年代也在商周之际 , 不晚于周初 , 同出 的耳环形制和小山东庄 、 刘家河的臂&%% 同 , 按墓葬年代也应属围坊三期文化〔 “〕。 卢龙 阐各庄和滦县陈山头出土的青铜礼器也是鼎篡组合 , 阐各庄还同出一副金臂,(( 和一件弓 形器 , 陈山头同出一件弓形器和一件粱内斧 , 皆属北方系青铜器/ 0 , 年代在商周之际 至西周早期 , 在这些墓葬附近都无典型的商 、 周文化遗址发现 , 故都应属围坊三期文化 或其后续阶段张家园上层文化的土著族遗存 。 燕山南麓青铜 文化的类型谱系及其演变 围坊三期文化的分布范围和大佗头文化基本重合 , 只在南面分布较远 , 唐县洪城遗 址已抵达了唐河流域 。 围坊三期文化在其分布范围内普遍取代大沱头文化 , 而大沱头文 化在蔚县庄案和沫水富位等遗址皆见具二里岗上层特征的器物 , 围坊三期文化的年代上 限应较此略晚。 围坊三期文化至周武王克商后 , 在周文化强烈影响下变成为一种新的文 化形态 , 即张家园上层文化 , 围坊三期文化的下限止于商周之际 。 四 、 张家园上层文化 张家园上层文化由 !% &∗ 年发掘的蓟县张家园遗址上层遗存得名 3�”4 , 同类遗存又见 于蓟县青池已, 2 、 刘家坟( ∋ ‘】、 宝抵牛道 口 、 歇马台(“)〕、 唐山古冶 、 房山塔照川〕、 沫水 炭山二期〔““〕、 易县燕下都〔“∗三和北京西便门外古庙村 ( ∋“】等遗址 。 张家园上层文化承袭围坊三期文化 , 在陶器群中表现得十分清晰 , 尤其在早期阶 段 , 围坊三期文化陶器的基本造型都能见到 , 甚至连从大沱头文化即已开始出现的豆芽 状耳环 、 算珠状纺轮等传统土著文化因素也还继续使用 。 蓟县刘家坟发现 / 座墓葬 , 年 代属西周中期 , 葬俗和随葬品组合也和围坊三期文化同 。 但整体说来 , 文化面貌已发生 根本变化 , 此时灰陶居绝对优势 , 纹饰由竖行排列的细绳纹 , 普遍变成较粗的交叉拍印 绳纹 。 流行方唇 口沿 , 经常在制作时把沿缘外翻贴于沿外 , 并压上绳纹 , 成为叠唇 “带 状花边 ” , 器物中有一种深腹高档 、 有三个高大袋足的带状花边扁特别引人注 目 。 张家 园上层文化与围坊三期文化的区别 , 还在于张家园上层文化还包含有大量西周燕文化因 素 , 属于西周早期阶段房山刘李店类型的陶器 , 如商式矮足高 、 绳纹篡 、 周式的联档 高 、 瘪档高 、 肩部有立耳的小 口罐等 , 在张家园上层文化中几乎应有尽有 。 这不仅使文 化面貌与围坊三期文化形成鲜明反差 , 同时还反映了土著居民集团在燕国政权统治下社 会地位发生的变化 。 由于张家园上层和围坊三期之间在文化面貌上存在的基本区别 , 因 此韩嘉谷先生把围坊三期区别于大沱头文化一样 , 也把张家园上层从围坊三期文化中区 别出来 , 单独列为一个考古学文化类型 ∋ ∀〕。 时下有不少文章对二者不予 区分 , 统称为 围坊三期文化 3“/ 3或张家园文化〔“”〕, 其实在围坊三期文化得名的蓟县围坊遗址 , 并没有 张家园上层文化的堆积 , 同样在张家园上层文化得名的张家园遗址地层中 , 也无围坊三 期文化堆积 。 5二者之间虽有承袭关系 , 可是文化面貌已经发生了根本性变化 , 其程度较 大沱头文化和围坊三期文化之间的区别更大 。 赵福生 、 刘绪先生在 《试论西周燕文化与 张家园上层文化类型》一文中分析了上述各种划分意见 ∃ “相异之处是围坊上层与张家 园上层是否属同一考古学文化 + 相同之处是都认为围坊上层与张家园上层在年代上相延 不断 , 只不过第一种意见把他们统一划分为若干期段 , 第二种意见则视为前后相衔的两 种文化 。 ” 在进一步分析了有关文化内涵 、 相对年代和历史背景等各个方面后说 ∃ “有鉴 于此 , 把围坊上层和张家园上层区分为两种文化是合适 的。 ” ∗ �#0 张家园上层文化包含有大量姬燕文化西周早期遗物 , 年代应与之相当。 蓟县刘家坟 遗址经 ‘“. 年代测定 , 灰坑 1 6 为距今 ) / ∗ 土 ∀∗ 年 , 探方 7 /& � 为距今 � 士 ! 年 , 边疆考古研究 �第 ! 辑# 7 /) � 距今 � ∀ 土∀# 年 , 亦皆属西周早期纪年范围〔#‘〕。 其年代下限 , 各地延续时间似 有不同 , 镇江营发掘报告延续至西周中期 , 最晚的是易县燕下都东沈村的发掘材料 , 西 周晚期的燕文化遗存中 , 尚能见到属于张家园上层文化的代表性器物 , 如叠唇深腹高档 柱足扁等 , 只是数量越来越少 , 形制亦稍有变异 , 到春秋早期开始不见 ∃图四 % 。 酬酬酬锄锄绷绷绷 图四 张家园上层文化陶器 &一 � ∋ 蓟县青池 (一 ) ∋ 房山县镇江营 五 、 姬 燕 文 化 周武王克商后 , 为 “藩屏周室 ” , 实行大规模的军事殖民 , 在燕山地区建立了一个 燕国政权 , 于是使燕山地区产生出了一种新的考古学文化 , 以周文化为主体 , 大量吸收 商文化和土著文化 , 为了与可能存在的夏商时期土著燕族文化〔#“∗相区别 , 故称之为姬 燕文化 , 早期遗存以房山琉璃河遗址为代表+#, & , 这是燕侯的始封地 , 已由黄土坡墓地 出土的克罄 、 克盔等青铜器铭文得到证明〔到 , 董家林古城是燕国早期都城 。 琉璃河遗 址陶器群最突出的特点是周 、 商 、 土著诸种文化因素相混杂 , 但都基本保持各 自特色 。 属于周文化的因素如弧档袋足扁 、 折沿或卷沿弧档锥足扁 、 肩部饰角状把手的罐 、 器身 呈釜形的鼎等 − 商文化的因素也十分突出 , 最典型的是沿缘凸起 、 分档近平的矮足扁和 细绳纹篡 , 造型与殷墟末期几乎没有区别 − 土著文化因素中最突出的是口沿作叠唇的深 腹高档平足跟袋足扁 , 以及口沿下饰附加堆纹的颠 − 此外还有卵形瓮式的翠 , 和山西地 区的古文化有关 。 由于多种文化因素共存 , 因此有学者认为是一种混合文化 。 但各种文 化因素之间的关系是不平等的 , 土著文化因素在黄土坡燕国公墓地中不见 , 即被认为是 受到排斥的缘故 。 由此亦可认为商式和土著式陶器在居住遗址中大量出现 , 是大量使用 殷遗民和土著居民从事生产劳作的结果 。 姬燕文化早期遗址除房山琉璃河外 , 还有满城 要庄〔##. 、 任邱哑叭庄〔#). 、 大厂大沱头〔#/∗ 、 沫水炭山〔洲 、 易县燕下都东沈村等 。 当然 它的势力并不局限于这些点上 , 代表姬燕政权的这类遗存 , 一开始表现出了强劲的势 燕山南麓青铜文化的类型谱 系及其演变 头 , 它渗人到当地的土著文化中 , 使当地的围坊三期文化迅速演变为张家园上层文化 。 燕山以北的辽西等地 , 多处发现和燕国有关的西周早期青铜器窖藏 , 也当是国力的体 现‘∗%〕。 从西周中期开始 , 不同系统的文化因素开始融为一体 , 文化面貌发生变化 , 其中最 显著的变化是 , 原先源 自商式的分档矮足扁 , 现在沿面多饰数道弦纹 + 原先不多见的粗 柄豆 , 现在变为细柄豆代替 , 豆把上常见腰节 + 弧档锥足两普遍变成仿铜式器 , 施扉或 圆饼状仿铜器装饰 + 篡的圈足普遍升高 , 唇缘变薄 , 除个别饰弦纹外 , 一般多素面 。 到 春秋时期姬燕文化进一步发生变化 , 最突出的是两种炊器 ∃ 西周时出现类似鼎式的陶 高 , 此时广泛流行 , 人多称之为 “燕国扁 ” , 一直沿用到战国末年 + 矮足高演变成釜 , 俗称 “鱼骨盆 ” , 到汉代仍继续沿用 , 成为燕地古器物群中的一大特色 。 黄土坡墓地出土了一大批青铜礼器〔州 , 尽管其中有少数可能出自 “殷遗民” 的墓 葬 , 但总体上都可认为是姬燕文化的青铜器群 , 造型和纹饰都属商周青铜文化谱系 。 在 黄土坡墓地以外 , 燕国境内出土的青铜礼器 , 情况比较复杂 , 像凌源海岛营子出土的燕 侯盂同 〕, 有铭文可证明是姬燕文化器物 + 但其他铸有 “鬓 ” 、 “买 ” 等氏族徽识的器物 , 尽管造型和纹饰也属商周青铜器系统 , 则应是属于当地土著氏族部落的遗存 + 有的即使 没有铭文说明 , 可是相关遗存证明是属于土著部落遗存的 , 也不能直接认为是姬燕文 化 , 如昌平白浮其国墓地出土的青铜礼器(“)〕。 六 、 夏家店上层文化 夏家店上层文化商代晚期形成于内蒙古赤峰地区北部西拉木伦河流域〔““〕, 逐步南 移 , 到西周时期成为以宁城为中心 , 广泛分布于燕山以北地区 , 和夏家店下层文化基本 重合 。 燕山南麓发现其遗存的地点有张家 口小白阳〔&“〕、 唐山雹神庙(“∗〕、 宝抵安桥 (““〕、 88888888 888卜卜仁二!!!矛矛一 ,, 润润润 图五 燕山南麓夏家店上层文化器物 2一 � − 唐山雹神庙出土石范模型 图 ∃ 齿柄刀 、 器斧 、 予 ∋ 一 ! − 延庆西拨子窖藏铜器 ∃ 刀 、 匙 、 耳环 、 斧 、 泡 、 猎钩 边疆考古研究 �第 ! 样# 沙 图六 宝低安桥出土 猎钩和铜钩 延庆西拨子 (&∀! 和蓟县刘家坟(&/! 、 徐水解村 (&%! 等。 小白阳出土 的素面花边扁 , 和翁牛特旗〔∀ 0 出土 的同类器物同。 雹神庙出 土 ∗ 件石范 , 皆为兵器 , 有签斧 、 齿柄刀 、 矛等 , 类似的斧、 刀形制皆见于宁城南山根【川 。 宝抵安桥出土铜刀和猎钩各一 件 , 刀的柄部突出一齿 , 亦为夏家店上层文化典型器物 , 猎钩 与南山根出土的钩形器相似。 延庆西拨子出土的一处青铜器窖 藏 , 在一件青铜釜内放置有 ∗ 多件青铜器 , 包括鼎 、 匙 、 刀 、 猎钩 、 锥 、 斧、 锌、 凿 、 戈 、 小铜泡 、 耳环等 , 其中 !! 件斜 腹鼎接近敖汉旗周家地【∀) 〕、 赤峰蜘蛛山【∀ � 4出土的陶鼎和南山 根出土的铜鼎 , 其他如斧 、 匙 、 刀 、 铜泡 、 耳环等器类的形制 和纹饰在宁城南山根 、 翁牛特旗大泡子等地的夏家店上层文化 出土物中常见 �图五 、 图六 #。 夏家店上层文化的陶器 , 在燕山南麓发现较少 , 蓟县刘家 坟遗址张家园上层文化的地层中 , 发现有丰宁城根营等地出土 的瘤状耳陶扁残片(∀∋ 〕, 徐水解村发现的实心锥形扁足 、 碗形矮足豆等 , 也具有夏家店 上层文化的特征 。 小白阳墓的花边扁属西周早期 , 西拨子窖藏的重环纹残鼎属西周晚 期 , 大体显示出燕山南麓夏家店上层文化遗存的年代。 七 、 军都山文化 军都山文化由北京延庆县军都山南麓的葫芦沟 、 西梁瑰和玉皇庙三处东周墓地发掘 而得名〔∀∗〕, 共清理了 ∗ 多座墓葬 , 出土了一大批随葬文物 , 包括青铜器 、 金器和陶 器 , 都明显包含有中原和北方草原两种文化因素 , 以北方草原文化因素更为突出 。 青铜 容器中的蟠璃纹罄云纹盘等属中原文化 , 而双耳镇 、 环耳三足杯等 , 则具草原文化特 征 。 三种不同型式的刀削 , 除 9 式削由于亦见于陕县上村岭〔∀“」、 侯马上马〔∀∀0 , 浚县山 彪镇【∀“〕等地 , 并且年代较早 , 因此可能源于中原文化外 , 其余如把端有不规则穿孔的 :式削 、 环把有小突纽的; 式削 , 皆属典型北方系草原青铜器 。 青铜短剑更是属于草原 文化的典型形式 , 发表的 ∀ 把 , 有 ∗ 把为所谓 “触角式” 剑 , 是鄂尔多斯青铜器群【<%4 的代表性器物 , 另 ) 把中 , 有 ! 把剑首近方形 , 铸成一对直立的熊 , 见于 《绥远青铜 器》=/ 4+ 另 ! 把剑首略呈圆形 , 铸成竖立的二熊 , 类似形式见于宁城南山根 (/2 4和隆化 下甸子 、 骆驼梁仁/)4 等地的夏家店上层文化遗存 , 但后者剑身作柱脊曲刃 , 和此有区别 。 其他动物牌饰 、 带扣 、 以及金 、 铜丝绕成的耳环等 , 也都是常见的鄂尔多斯式铜器 。 陶 器也包含两种文化因素 , 高柄浅盘豆 、 折肩罐具中原式陶器特点 , 夹砂平底罐 、 三足 罐 、 单耳罐则多见于凉城毛庆沟〔/�4 、 张家口白庙〔/∋4 、 杭锦旗桃红巴拉〔/∗0 、 以及中卫 狼窝子 (/&4 、 中宁倪村 (/∀4 等地 。 因此从器物群的整体面貌看 , 和河套地区的桃红巴拉一 毛庆沟文化最为接近 。 燕山南麓青铜 文化的类型谱系及其演变 类似军都山文化的墓葬 , 亦见于怀沫北辛堡 (”/ 〕、 甘子堡〔/ %」、 沫水永乐村〔”“」、 蓟 县西山北头〔”‘〕等地 , 滦河下游的承德 、 滦平 、 丰宁 、 赤城等地也有同类遗物出土〔”)〕。 还可注意的是唐县北城子(”�〕、 钓鱼 台(”“〕、 行唐李家庄 (% ∗〕等地墓葬 , 也发现有和此相 近的青铜器 , 如双耳铜釜 、 提梁铜鲍壶 、 双环耳铜壶 、 双直耳豆 、 兽柄首直刃剑 、 虎形 金牌饰 、 金盘丝等 , 可见这支文化一度在太行山 、 燕山地区产生过广泛影响 。 其年代 , 军都山墓地较早的墓葬可至春秋早期 , 下限至春秋晚期或春秋 、 战国之际 , 唐县土城子 墓属春秋晚期 �图七 #。 酬>纂门日川川川川川川服12洲川川渭日(湘1川(川旧小�(戈臀价喇山川川川3 心翻解队日日日写�4口日曰以川日曰日训划( &擎 图七 军都山文化与桃红巴拉一毛庆沟相似器物 (一 # 、 ∗ ! 军都山出土刀削 、 剑 、 金耳环 ) 、 0 ! 怀沫北辛堡出土剑 、 金弹簧式环 . ! 蓟县西山北头出土剑首 八 、 以曲刃青铜短剑为代表的遗存 独具特征的曲刃青铜短剑最早形式首先出现于辽东 , 被称作双房类型〔”“口, 分布重 心为浑河 、 太子河流域 , 可及商代晚期〔5. 〕。 西周时期进人辽西 , 形成十二台营子类 型 /””∀ 。 有一部分和当地魏营子文化相结合 , 又形成为和尚沟类型 /””〕。 这支文化在辽西 地区经历 了较长时期的发展 , 先是在那里和 由赤峰北部地区南来的夏家店上层文化并 存 , 到春秋 以后 逐步取代夏家店上 层文化 , 成为燕 山以北地 区主要 的青铜文化遗 存 (‘&&∀ 。 燕山南麓零星发现这支文化的遗物 , 主要地点有新城高碑店 、 琢县望都仁‘6 ‘〕等 , 根据曲刃剑发展过程中形制变化序列 , 多属战国中晚期 。 除上述八种青铜文化遗存外 , 还有一种至今在燕山南麓至拒马河之间未发现其典型 遗存 , 但和这个地区历史却有着密切关系的青铜文化 , 这便是商文化 。 目前所见商文化 在太行山东麓的分布 , 向北只至保定地区北部 , 先商遗存以容城上坡遗址〔’&7∀ 为代表 , 另有容城午方 / ’&8∀ 、 徐水巩庄 、 文村 、 易县老姆台 , 定兴辛木 、 安新漾堤 口等仁’叫 , 出 边疆考古研究 �第 ! 辑# 土器物多和磁县下七垣 、 邯郸涧沟 、 永年河庄等地的先商文化同。 早商文化以沫水富位 三期遗存为代表 , 陶扁造型同二里岗上层类型〔‘ ∗4 。 晚商遗存则见于容城上坡 、 琢县官 庄等地 , 陶赢造型同殷墟【‘ &4 。 所有从先商到晚商的商文化遗存 , 至今只见于拒马河以 南 , 拒马河以北尚未发现 。 拒马河以北有较多商代或商周之际的青铜器发现 , 具有典型 的商式青铜器特征 , 如平谷刘家河等地所见 , 但由于墓主人应是当地土著氏族集团首 领 , 所以不能直接认为是商文化 , 只能认为是商文化对这个地区的影响 , 包括交流 、 册 封与赠送 , 这是青铜器与陶器不同 , 具有较大的流动性所致 。 九、 分析与结论 上述诸种青铜文化共同演绎了燕山南麓约 !∗ 年青铜时代的历史 , 它们出场有先 后 , 担任的角色有主有次 , 根据其中居主导地位的古文化的更迭和演变 , 基本上可 以周 武王克商封建燕国为界 , 分作前后两大阶段 ∃ 燕国建立以前是以土著文化为主导的阶 段 , 有相邻文化掺杂其中 , 以来自燕山以北长城地带的影响较大 + 燕国政权建立 , 新生 的姬燕文化表现出巨大生命力 , 迅速融合并取代了土著文化 , 成为这个地区的主角 , 尽 管这时依然不断有相邻文化进人 , 甚至使姬燕文化的发展遭遇重重困难 , 但凭藉农区稳 定的经济 , 以及由农区经济相联系的中原政权 , 最终还是完成了对燕山南北的统一 。 所谓土著文化 , 是指在燕山南麓土生土长的文化 , 包括大沱头文化 、 围坊三期文化 和张家园上层文化 , 这实际上是连续发展的三个阶段 , 由于它们彼此间文化面貌前后发 生较大的变异 , 所以才有此划分【‘ ∀0 。 早期阶段大佗头文化陶器群的部分器物和昌平雪 山遗址 1& & 龙山文化灰坑的极为酷似 , 以致有人主张 “ ‘雪山二期文化 ’ 以 1& &0 1 2( 扁为代表的有关遗存应从龙山时期遗存中划分出来 , 根据类型学的比较 , 这种遗存的年 代与张家园 3( 大体相当” +‘ !. 。 其实这是由于 4) ) 资料至今未得全部发表 , 因而未能得 见其全貌而产生的误解 。 根据参与发掘者进一步披露的资料〔‘ 2∗ , 它的文化面貌与内蒙 古中南部 、 陕西和山西北部、 河北省西北部和北京地区的龙山文化遗存接近【“ ∃%∗ , 独具 特征 , 与中原龙山文化不尽相同 , 与大沱头文化也有基本区别 。 大沱头文化的若干因素 在其中出现 , 只能认为是其孕育阶段 , 而不能认为是此文化本身。 正因为大佗头文化孕 育于这一特殊的龙山文化类型中 , 因此一开始便与光社文化〔‘川 、 朱开沟文化 、 夏家店 下层文化等北方青铜文化有着天然联系 , 而与中原商文化差异较大。 大沱头文化刚一出现 , 即刻受到北面夏家店下层文化和南面先商文化的影响 。 以夏 家店下层文化的影响尤显强烈 , 几乎在所有大佗头文化分布区都有它的影子 。 大沱头文 化在燕山以北地区迄今未有典型遗址发现 , 而夏家店下层文化在燕山南麓不仅有典型遗 址 , 更有典型特征的器物在大蛇头文化遗址或墓葬中频频出土 , 表明夏家店下层文化对 燕山南麓的影响 , 比大佗头文化对燕山以北地区的影响要大得多 。 不过这两支文化基本 上都各自保持着固有的传统特征 , 如蔚县青铜文化遗存 , 第一阶段三关墓地具有突出的 夏家店下层文化特征 , 第二阶段为典型的大佗头文化 − 沫水渐村恰好相反 , 第一期属大 燕山南麓青铜 文化的类型谱系及其演变 佗头文化遗存 , 第二期属夏家店下层文化 。 这种在地层上交相叠压 , 在年代上互有早晚 的情况 , 表明这是两支并行发展的独立考古学文化 。 大佗头文化由围坊三期文化替代 , 其过程在宣化李大人庄遗址的发掘资料中表现得 颇为清晰 , 该遗址墓地出土的陶扁 , 形制多和大厂大沱头遗址晚期相似 , 而居住址出土 的陶高是属于围坊三期文化的 “花边两 ” , 造型却仍然是大佗头文化的陶高形式 , 居住 址出土的其他器物 , 如饰三角划纹的大口罐 , 以及篡 、 颜 、 钵等 , 也多仍然保持着大沱 头文化的基本特征 。 在沫水渐村 、 唐山古冶等遗址的围坊三期文化陶器群中 , 也同出有 折肩高 、 直 口筒腹雨等类似大沱头文化的器物 , 表现出和大沱头文化的渊源关系 。 据此 还可以认为 , 大沱头文化演变为围坊三期文化 , “花边高” 的介人是一个极为重要因素 。 围坊三期文化和燕山以北同时期魏营子文化的关系有待进一步研究 , 显 而易见的 是 , 在围坊三期文化和魏营子文化之间 , 陶器群中有一部分器物颇为接近 , 如喀左后 坟( ‘’) 4出土陶器中 , 数量居多的扁 、 钵等 , 其造型和围坊三期文化的同类器物很相似 , 燕山南麓围坊三期文化墓葬中出土的金臂?#22 等 , 在属魏营子文化的和尚沟墓地也有发 现〔“� 〕。 不过两者区别是基本的 , 魏营子文化一般认为是由夏家店下层文化蜕变形成 的 , 形成过程中受到下辽河流城高台山文化的强烈影响 , 因此发生 “红化 ” 和 “素面 化 ,,( ‘’“4 , 但在围坊三期文化中这一现象并不明显 + 围坊遗址出土的大型陶扁以及晚期 流行的交叉拍印绳纹等 , 在魏营子文化皆不 见 + 围坊三期文化墓葬随葬陶器多扁罐钵 , 魏营子文化则为鼎罐钵 , 始终保持着二者葬俗传统的固有区别 。 即使这样 , 两者在高 、 钵等主要陶器上的相似点还是值得注意 , 因为在辽西一带魏营子文化的分布范围内 , 出 土 了商代孤竹国铜器〔“∗〕, 当地也有孤竹的传说 , 而在滦河下游的卢龙等地 , 古文献中 有关孤竹国的传说更多 , 《汉 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf ·地理志》辽西郡令支县下记 ∃ “有孤竹城 。 ” 所以两地在 当时都属孤竹国的势力范围是可能的「’‘“≅ , 这也可能是两地出土器物呈现出较多相似因 素的原因 。 喀左后坟 出土的陶器 , 部分高腹壁较直 , 以及素高领陶罐等 , 仍然表现出若干夏家 店下层文化的遗痕 , 可是更多的鼓腹扁和敛 口钵等 , 表现出已较多地接受了燕山南麓的 影响 , 燕山以北古文化对燕山以南的影响似已不如夏家店下层文化时期那样强烈 , 这或 和商王朝势力对燕山地区的影响有关 。 孤竹国在传说中是商的属国 , 殷墟出土文字资料 中多有孤竹国向商朝纳贡的纪录 。 甲骨文还保存有不少有关商王朝对燕山地区氏族部落 进行挞伐和相关氏族部落向商朝纳贡或寻求保护的资料 , 包括箕 �其 、 鬓 # 、 散 、 今 等 , 这些都被认为是燕山地区的氏族部落 (” ∀ 〕, 鬓器见于昌平白浮 、 顺义牛栏山 (’‘“4和 迁安 (“ ”〕, 敝器出于丰宁〔‘) 4 、 净器出于翁牛特旗〔‘川 , 看来商朝实行的是远距离武力 征服 , 没有搞大规模军事殖民 , 所以虽然自拒马河以北多有商式铜器出土 , 却没有商文 化居住址发现 。 围坊三期文化和魏营子文化都有醒 目的 “花边扁 ” , 具有此种特征的陶扁 , 在相当 龙山文化晚期的伊金霍洛旗朱开沟遗址第一期已经 出现上‘川 , 到晚商时期广泛流行于长 边疆考古研究 �第 ! 辑# 城地带。 与 “花边赢” 相应 , 还出现了一个独具特征的北方系青铜器群 , 形成为北方长 城出现以前的 “前长城文化带” ( ’Α�4 。 值得注意的是 , 与 “花边扁 ” 在燕山地区广泛流 行的同时 , 围坊三期文化陶器群还出现了明显带有 “先周文化” 色彩的因素 , 如围坊遗 址出土沿面略凹的陶扁 , 琉璃河出土的双耳高(‘)’4 , 三河冯家府(‘)∗4 和迁安小山东庄出 土的单耳扁和弧档扁等 , 透露出在西周地区崛起的周族势力已对燕山地区产生出愈来愈 大的影响 , 这或许即是 《史记 ·周本纪》所记 “伯夷 、 叔齐在孤竹 , 闻西伯善养老 , 蛊 往归之 ” 的历史故事背景。 当然周人大规模进人燕山地区 , 主要并不是靠长城地带的渗透 , 而是在克商后通过 大规模军事殖民建立燕国政权 , 由此产生出姬燕文化 , 结束了土著青铜文化居主导地位 的局面 , 并使燕山地区青铜文化的发展进入到一个新阶段 。 由大佗头文化发展而来的围 坊三期土著文化 , 在周文化的强烈影响下蜕变成为张家园上层文化 , 退居次要地位 , 最 后融人于姬燕文化之中。 但姬燕文化的发展并不顺利 , 燕召公建立的燕国 , 其辉煌势头没有保持多夕、 , 到西 周后期起国势便明显衰落 , 这在琉璃河都城和宗族墓地中都表现得十分清楚 。 在董家林 古城 , 虽然城内堆积的年代下限可至西周晚期 , 但和早期相比发生了明显变化 , 城内的 一些重要发现都是属于西周早期的 , 晚期只见一般的生活用品 + 城的防御功能到晚期时 有被破坏的迹象。 最明显的是城外的墓地 , 在 《琉璃河西周燕国墓地》一书列人登记表 的 ∗∋ 座墓葬中 , 属西周早期 �第一期 # 的有 � % 座 , 占 ∀� Β + 属西周中期 �第二期# 的有 ∀ 座 , 占 !� Β + 属西周晚期 �第三期 # 的有 / 座 , 占 !∋ Β 。 所有随葬青铜礼器的 墓葬 , 包括车马坑等 , 都是属于西周早期的(‘)&4 。 因此被怀疑琉璃河遗址作为都城也是 到西周早期为止 , 晚期时或已迁都〔‘)<4 。 类似的国势衰微景象在燕山南麓普遍存在 , 同时还包括分居各地的土著部落。 迄今 为止在这个范围内 , 除琉璃河一带外 , 所见西周中晚期的姬燕文化遗存 , 一般都只是零 星分布的小遗址 , 未见有稍大规模者 。 那些被认为是方国遗存的地点 , 包括卢龙阐各 庄 、 迁安小东山庄 、 蓟县张家园 、 昌平白浮 、 满城要庄等地 , 出土的铜器也大多属西周 早期 。 辽西一带发现与燕国政权有着千丝万缕联系的青铜器窖藏 , 年代也是这个时期。 所有这一切显示同一个事实 , 即大致从西周晚期起 , 燕国政权 , 包括受燕国政权支持的 氏族部落在内 , 都遭到巨大冲击 , 社会经济文化普遍衰落。 这种现象到春秋早期还未见 好转 , 其分布也一直局限于燕山南麓 , 到春秋中期以后 , 才在燕山以北地区出现以鼎豆 壶为组合显示姬燕文化特征的墓葬〔’)/4 。 姬燕文化经历如此曲折的发展历程 , 除和整个 周代社会政治经济形势起伏有关外 , 更应当和数次遭受来 自北方的游牧部落侵扰直接相 关 , 燕山南麓发现的夏家店上层文化 、 军都山文化 、 以曲刃剑为代表的诸种文化遗存 , 都是这些侵扰的证明 。 夏家店上层文化的年代 、 地望和山戎部落相当 。 山戎人侵燕山南麓的时间在春秋早 期 , 但其历史颇早 。 《史记 ·匈奴列传》记 ∃ “唐虞以上有山戎 、 捡犹 、 荤粥 , 居于北蛮 , 燕山南麓青铜 文化的类型谱系及其演变 随畜牧而转移 。 ” 又记 ∃ “是后 �指周平王东迁 # 六十有五年 �公元前 ∀ & 年 # , 山戎越 燕而伐齐 , 齐鳌公与战于齐郊 。 其后四十四年 , 而山戎伐照燕 , 燕告急于齐 , 齐桓公北 伐山戎 , 山戎走 。 ” 齐桓公北伐山戎的事件大量见于 《国语》、 《春秋左传》、 《管子》等 书 。 《春秋谷梁传》记齐桓公 “越千里之险 , 北伐山戎 , 为燕辟地 、 ” 《管子 ·大匡》记为 “桓公乃北伐令支 , 下鬼之山 , 斩孤竹 , 遇山戎 。 ” 《管子 ·小匡》记 “北至于孤竹 、 山 戎 、 秽貂 。 ” 令支亦在滦河下游 。 鬼之山或即北伐必经的竭石山 。 孤竹从滦河下游到辽 西皆有其地 。 秽貂部落一般认为在辽东 , 但辽西的曲刃剑来自辽东 , 齐桓公北伐不会到 辽东 , 因此其遇到的秽貂应是这支文化 。 齐桓公 “斩孤竹 ” 而后 “遇山戎 ” , 山戎地望 当已在辽西 以北 , 那里正是夏家店上层文化的分布重心赤峰宁城地区 , 山戎遗存非夏家 店上层文化莫属仁‘)”〕。 经齐桓公的征伐 , “山戎走 ” , 夏家店上层文化也正是从此时衰落 的 。 因此可以认为 , 在此时期内燕国发生的国势衰微 , 以及 “桓侯迁临易” 等事件 , 都 是遭受山戎侵扰的缘故 。 对齐桓公的北伐 , 历史曾给予极高评价 , 《汉书 ·韦贤传》有这 样一段话 ∃ “太仆王舜 、 中垒校尉刘散议 日 ∃ ⋯ 《春秋》纪齐桓南伐楚 , 北伐山戎 。 孔 子日 ∃ ‘微管仲 , 吾其被发左社矣 。 ’ 是故弃桓之过而录其功 , 以为伯首 。 ” 其所 以如此 , 是因为约从西周中期起 , 不仅长城地带东西部戎狄部落一起大举进犯中原政权 , 南方蛮 夷部落也蠢蠢欲动 , 关中的周政权因此被迫迁都洛阳 , 燕国的第一次迁都同样是这个原 因 。 《公羊传》形容当时的形势 ∃ “南夷与北狄交 , 中国不绝若线 ∃ ” 正是齐桓公的征伐 使中原农区避免遭受游牧部落的蹂蹭 。 在燕国还未从山戎的侵扰中恢复过来之时 , 、西部的白狄已悄悄地开始侵占燕国土 地 。 白狄是西戎部落的一支 , 又称犬戎 , 原先聚居区在陕西西北部至甘肃地区 , 寺洼文 化是其遗存仁‘� 0 。 它曾和陕北地区的狱 犹部落一起 , 先后频繁侵扰周室 , 周幽王时 , “西戎犬戎与申侯伐周 , 杀幽王骊山下 。 ⋯周避犬戎难 , 东徙雏邑 。 ” �《史记 ·秦本纪》# 随着秦的崛起 , 狄人部落开始东移 , 分赤狄 、 白狄两部 。 赤翟部落进人太行山南部及晋 东南地区 。 白狄开始迁至河套地区 。 《史记 · 匈奴列传》记 ∃ “晋文公攘戎狄 , 居于河西 固 、 洛之间。 ” 《史记 ·秦始皇本纪》记 ∃ “发兵三十万 , 略取河南地 。 ” 〔正义〕引 《括地 志》云 ∃ “潞州本赤狄地 , 延 、 银 、 绥三州 , 白狄也 。 ” 这里原是捡犹部落聚居地 , 捡犹 又称默 , 即胡( ‘�!4 , 故白狄亦被称作胡 , 又音变为匈奴 , 其遗存即桃红巴拉一毛庆沟文 化 。 白狄继续沿阴山山脉东进 , 进人太行山北部和燕山地 区 。 《左传》昭公十二年 �公 元前 ∗� 年# 记 ∃ “晋荀吴伪会齐师 , 假道于鲜虞 , 遂入昔阳 。 ” 杜预注 ∃ “鲜虞 , 白狄 别种 , 在中山新市县 。 昔阳 , 肥 国都 , 乐平沾县东有昔阳县 ” 。 新市县故城在新乐县 。 《左传》又记 ∃ “秋八月壬午 , 灭肥 , 以肥子绵皋归” 。 杜预注 ∃ “肥 , 白狄也 。 ⋯矩鹿下 曲阳县西南有肥累城 。 ” 下曲阳故城在晋县西 。 昭公十五年 �公元前 ∗)∀ 年 # “晋荀吴帅 师伐鲜虞 , 围鼓 , ⋯ 以鼓子莺归 。 ” 杜预注 ∃ “鼓 , 白狄之别 。 拒鹿下曲阳县有鼓聚 。 ” 唐县 、 行唐等地发现具有军都山文化特征的遗存 , 都是这些小国 �族 # 留下的遗存 。 太行山北部的代国 , 也是狄人所建 。 《史记 · 赵世家》∃ “犬者 , 代之先也 。 ” 滦河下 边疆考古研究 �第 ! 辑# 游有肥国 , 它是从淖沱河流域迁来的 , 《汉书 ·地理志》辽西郡肥如县下 曰 ∃ “春秋晋灭 肥 , 肥子奔燕 , 燕封之于此 。 ” 按 《水经 ·濡水注》所记地望 , 肥如故城在今卢龙县北 。 张家口 、 怀来 、 沫水 、 北京 、 天津和承德 、 滦平 、 丰宁 、 赤城等地具有军都山文化特征 的遗存「‘�)4 , 也都和白狄有关 。 白狄不仅占据了燕国大批土地 , 使 “北有林胡 、 楼烦 , 西有云中 、 九原 , 南有淖沱 、 易水 ” �苏秦语# 的版图大打折扣 , 并且还对燕国政权构 成了严重威胁 。 燕国为避其锋 , 只得再一次迁都 , 这便是 《水经 · 易水注》所说的 ∃ “易 水又东逸易县故城南 , 昔燕文公徙易 , 即此城也 。 ” 此文公应是陈梦家 《六国纪年》和 方诗铭 《中国历史纪年表》所列在位时间为公元前 ∋�/ 一公元前 ∋! ∗ 年的燕文公 。 公元 前 ∋ ∗∀ 年赵襄子平代地 , 尤其是公元前 � ∀ 年赵武灵王北伐 , 才使白狄对燕国的困扰得 以缓解 , 军都山文化年代的上下限正和此相当 。 白狄的威胁虽有缓解 , 但燕国局势并没有好转 , 其原因是不仅有南面强邻齐国表现 出勃勃兼并野心 , 北面燕山以北又有东胡部落崛起 。 《史记 ·匈奴列传》∃ “当是之时 , ⋯ 秦、 晋为强国 , ⋯而晋北有林胡 、 楼烦之戎 , 燕北有东胡 、 山戎 。 ” 《战国策 ·燕一齐伐 宋章》∃ “北夷方七百里 , 加之鲁 、 卫 , 此所谓强万乘之国也 。 ” �《战国纵横家书 ·谓燕王 章》作 “九夷方一百里” # 此 “北夷 ” 也是东胡 。 燕国的灾祸首先由内部诱发 , 公元前 �! / 年燕王啥 “禅让” 给子之 , 使国家陷人严重的政治混乱 , 齐国于公元前 �巧 年乘机 人侵 , 几乎使燕国覆亡 。 燕昭王于公元前 �! ) 年即位 , 励精图治 , 为在对齐国的复仇战 争中消除后顾之忧 , 使 “贤将秦开为质于胡 ” , 对东胡采取妥协政策 。 燕山南麓发现的 曲刃青铜短剑 , 年代多属战国中晚期 , 即接近这个时期 , 在燕昭王伐齐之役中 , 是否有 东胡族参加亦未可知 。 东胡的名称是相对西部胡人而言 , 即 《史记 ·索隐》引服虔所说的 ∃ “在匈奴东 , 故 曰东胡 ” 。 其实燕山地区有氏族集团称胡 , 由来已久 , 上海博物馆藏方垂铭文作 “亚幸 孤竹” , 拿字的构成 , 和西胡在金文中的 “默 ” 字相同 , 只是排列有别 , 因此也应读作 胡 。 辽西一带是孤竹的聚居区 , 从这个意义上讲 , 也是传统的胡地 。 这个地区 自齐桓公 北伐山戎后 , 和山戎有关的夏家店上层文化 , 以及和孤竹相关的和尚沟类型尽皆衰落 , 只有以曲刃剑为代表的朝阳十二台营子类型一支独秀 , 成为这个地区的主要文化 , 其代 表性器物 , 包括铜器中的曲刃青铜短剑 、 陶器中的叠唇罐 、 高领壶等 , 经过锦西乌金 塘( ‘�� 4 、 朝阳十二台营子 、 喀左南洞沟 (‘�∋ 〕、 凌源三官甸子 ( ’�∗ 4 、 敖汉旗山湾子( ‘�& 4 、 喀 左园林处 (’洲等不同阶段遗存的传递 , 从西周一直延续至战国 。 战国时期在燕山以北拥 有强大实力的东胡族 , 非此文化莫属 , 东胡实际上是对包含在这个文化之内的原先燕山 以北地区众多氏族部落的统称 。 燕昭王在对齐作战胜利后 , 立即发动对东胡部落的进攻 , 秦开 “归而袭破走东胡 , 东胡却千余里” , “燕亦筑长城 , 自造阳至襄平 , 置上谷 、 渔阳 、 右北平 、 辽西 、 辽东 郡 , 以拒胡” 。 燕国至此完成了全境的统一 , 姬燕文化遍布全境 , 燕山南麓青铜文化的 发展演变完成了全过程 , 它的后期实际上已进入了铁器时代 。 燕山南麓青铜文化的类型谱系及其演变 ! !∀ 注 释 ( !」天津市文化局考古发掘队 ∃ 《河北省大厂回族自治县大沱头遗址试掘简报》, 《考古》 !% && 年 ! 期。 「)〕Χ − 天津市文物管理处 ∃ 《天津蓟县张家园遗址发掘简报》, 《文物资料丛刊》�一 # , 文物出版社。 Δ − 天津市文物管理处 ∃ 《天津蓟县张家园遗址第二次发掘》, 《考古》!% /∋ 年 / 期 。 。 − 天津市文物管理处 ∃ 《天津蓟县张家园遗址第三次发掘》, 《考古》!% %� 年 ∋ 期 。 (�4 天津市文物管理处考古队 ∃ 《天津蓟县围坊遗址发掘报告》, 《考古》!%/� 年 ! 期。 ( ∋」天津历史博物馆考古队 、 宝抵县文化馆 ∃ 《天津宝抵县牛道 口遗址调查发掘简报》, 《考古》 !%%! 年 ∀ 期 。 「∗4 鲁琪 、 葛英会 ∃ 《北京市出土文物展览巡礼》, 《文物》!% ∀∋ 年 ∋ 期。 「&〕河北省文物研究所 ∃ 《唐山市古冶商代遗址》, 《考古》!% /∋ 年 % 期。 〔∀〕河北省文物研究所 ∃ 《河北滦南县东庄店遗址调查》, 《考古》!% /� 年 %期 。 〔/」张家口考古队 ∃ 《蔚县夏商时期考古的主要收获》, 《考古与文物》!% /∋ 年 ! 期。 「%」张家口市文物事业管理所 ∃ 《河北宣化李大人庄遗址试掘报告》, 《考古》!% % 年 ∗ 期 。 仁! 4 拒马河考古队 ∃ 《河北易县沫水古遗址试掘报告》, 《考古学报》!%// 年 ∋ 期 。 【!!〕安志敏 ∃ 《唐山石棺墓及其相关的遗物》, 《中国考古学报》!%∗ ∋ 年 ∀ 期 。 〔!) 」廊房市文物管理所 、 香河县文物保管所 ∃ 《河北香河县庆功台村夏家店下层文化墓葬》, 《文物春 秋》 !%%% 年 & 期 。 〔!� 〕河北省文物管理委员会 ∃ 《河北唐山大城山遗址发掘报告》, 《考古学报》!%∗ % 年 � 期 。 「!∋ 〕邹衡 ∃ 《关于夏商时期北京地区诸邻境文化的初步探讨》, 《夏商周考古学论文集》, 文物出版社 , !%/ 年。 仁巧〕李经汉 ∃ 《试论夏家店下层文化的分期和类型》, 《中国考古学会第一次年会论文集》, 文物出版 社 , !%/ 年。 〔!& 」张忠培等 ∃ 《夏家店下层文化研究》, 《考古学文化论集》�一 # , 文物出版社 , !%/∀ 年。 「!∀ 」刘观民 ∃ 《试析夏家店下层文化陶扁》, 《中国考古学研究》, 文物出版社 , !%/& 年。 【!/ 」韩嘉谷 ∃ 《大佗头文化陶器群浅析》, 《中国考古学会第七次年会论文集》, 文物出版社 , !% %! 年 。 仁!% 」韩嘉谷 ∃ 《京津地区商周时期古文化发展的一点线索》, 《中国考古学会第一次年会论文集》, 文 物出版社 , !%/ 年。 【) 〕郭大顺 ∃ 《丰下遗址陶器分期再认识》, 《文物与考古论集》, 文物出版社 , !%/∀ 年。 ()! 4 北京市文物研究所 ∃ 《北京考古四十年》, 北京燕山出版社 , !% % 年。 〔)) 〕河北省文物研究所 ∃ 《河北沫水渐村遗址发掘报告》, 《文物春秋》 !% %) 年增刊 。 仁) � 〕张家口考古队 ∃ 《蔚县夏商时期考古的主要收获》, 《考古与文物》 !% /∋ 年 ! 期 。 仁)∋4 拒马河考古队 ∃ 《河北易县沫水古遗址试掘报告》, 《考古学报》!% // 年 ∋ 期 。 ()∗ 4 北京市文物管理处 ∃ 《北京琉璃河夏家店下层文化墓葬》, 《考古》 !% /� 年 ! 期 。 【)& 〕河北省文物研究所 ∃ 《唐山市古冶商代遗