宗族联姻与明清徽州地方社会_以祁门善和程氏为中心

2009年 11月 第 33卷 第 6期 安徽大学学报 (哲学社会科学版 ) Journa l o f Anhu iUn iversity ( Ph ilo sophy and Socia l Sc iences) November 2009 Vo.l 33 No. 6 宗族联姻与明清徽州地方社会 � � � 以祁门善和程氏为中心 沈 � 昕 (安徽大学 社会学系,安徽 合肥 � 230039) 摘 � 要:祁门善和程氏是徽州世家大族程氏宗族的重要支派, 具有重要的研究价值。光绪 �祁门善 和程氏宗谱�等史料包含该宗族的 �精英�人物的婚配情况的许多记载, 反映出明清时期该宗族联姻圈 的基本特征是婚配对象多为名门望族、聚居祁门本县、多为官宦世家、多通诗书礼仪等。明清时期祁门 善和程氏宗族联姻圈的基本情况和基本特征具有典型性,鲜明地反映出明清徽州社会宗族联姻的影响 因素和主要特点,如联姻范围以县境特别是邻近村落为主、世婚盛行、婚配对象 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 趋于一致、对女性身 心控制严重等。 关键词:祁门善和程氏宗族 ;婚姻;徽州;明清; 宗族;联姻; 徽学 中图分类号: K295. 54; C913. 13 文献标识码: A 文章编号: 1001- 5019( 2009) 06- 0125- 05 婚姻是促使明清时期徽州地区社会交往加强的无形纽带, 是进一步深入研究徽州宗族、徽商、徽文 化乃至佃仆制等一系列重要问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ,以及全面解剖明清徽州社会必不可少的视角。[ 1] 3关于徽州宗族联姻 与明清徽州地方社会的研究,唐力行、朱琳、陈瑞、胡中生等有专文论述。[ 1- 4]本文以祁门县善和里程氏 宗族为中心,管窥明清徽州社会宗族联姻的影响因素和一般特点。之所以选择祁门善和程氏作为个案 研究, 主要在于程氏是徽州的名门望族。徽州素有 �一程二汪 �之说,祁门善和程氏在徽州程氏中具有 举足轻重的地位。 �善和�是今祁门六都的古称,建村于唐末, 一直是程氏宗族聚居村落, 有着很深厚的 历史积淀,其村居兴衰、氏族繁衍、人物功过、经济起伏都具有极高的研究价值,尤其是明清时期,善和程 氏曾经在政治文化上创造辉煌, �进士登科之录四次书名,状元及第之基万年享祀 �, [ 5]因此, 研究明清 祁门善和宗族,对于认识整个徽州程氏乃至徽州地方社会变迁意义重大,可以为徽州宗族联姻研究提供 一个更加生动的实态,借以从宗族联姻角度深化对徽州地方社会的认识。 一、明清祁门善和程氏宗族联姻的基本情况 关于明清祁门善和程氏的宗族联姻情况, 散见于该宗族家乘谱牒、方志、 笔记 哲学笔记pdf明清笔记pdf政法笔记下载课堂笔记下载生物化学笔记PDF 、文集以及契约文书等 文献史料,笔者主要依据光绪�祁门善和程氏宗谱 � (以下简称 �宗谱 �) ,并参阅嘉靖�祁门善和程氏宗 谱 �、�善和程氏仁山门支谱 �以及康熙 �善和乡志�、光绪 �善和乡志 �、�新安名族志�等相关史料,初步 整理出祁门善和程氏宗族联姻的基本情况。 (一 )男性人物娶配情况 仲繁夫人胡氏为中奉大夫令洭之母。[ 6] 十三机宜公讳昂贵,年十八娶许氏。 三宣义公讳元颖,配孺人洪氏。 三朝议公讳文宿 (三宣义公第三子 )配孺人汪氏。 收稿日期: 2009- 02- 07 基金项目: 教育部人文社科学重点研究基地重大项目 ( 07JJD770113) 作者简介: 沈昕 ( 1972~ ), 女,安徽五河人, 安徽大学社会学系副教授,历史学博士 . 125 � � 九公讳仲兟,字兟 (三朝议公之季子 ) ,配孺人佘氏,与汪丞相有姑侄之亲。 十六公讳伯彦,字子华 (九公第三子 ) ,建报慈。孺人张氏。 三八公讳儒霖,字济卿 (十六公之次子 ) ,孺人余氏。 七十公讳岳,号和峰, 配方 学校职工宿舍分配方案某公司股权分配方案中药治疗痤疮学校教师宿舍分配方案医生绩效二次分配方案 氏孺人。 富三公讳圣佑 (和峰公次子 ) ,配孺人汪氏。 富二公讳足,配孺人汪氏。 庆十二公讳如柏,配于氏讳安。 士荣公 (弥寿父 )配陈氏。 弥寿字德坚,号仁山, 配孺人汪氏。 佐一公讳佐,字汝楫, 配蒋氏。生二子,长庭春,次新春。女二,一适章溪林氏,二适邑城方氏。 窦山公讳新春,字景华,翁初配汪氏, 继刘氏。 程显字孔著,配宜人齐氏,徽之祁门处士讳彦芳之女。 程懋 (曾祖德坚, 祖汝楫,父景华 � � � 笔者注 ), 字孔彰, 别号淳庵。配孺人汪氏讳眉, 濂溪仕音 翁女。女三,长适舜溪王尚弼,次适井亭汪学, 三适濂溪汪志诚。 程让字孔肃。兄弟五人,甚友爱,怡处一堂, 而情好愈密, 故时人号曰 �五老 �。原配汪氏。继 配胡氏。女一人,适相潭汪世华。 程泰,字用元,号竹岩。初娶祁西汪处士景淳女,赠宜人。再娶赵府长史同邑胡公永兴女,封宜 人。三娶故吏部侍郎淳安项公文曜女。俱善持家, 以佐夫子。 程贯,程显之子, 字用本,号松岩。初娶在城胡孺人,次娶在城谢孺人。女一, 适同里秀才 (庠 生 )汪斓。 程复,字用初,号柏岩。初娶城东汪氏,继陈孺人,为邑西文堂世亨公仲女。孺人贞淑静庄俭勤 兼至妇道,母仪足为女范。女一,适胡颐。 程宣字用德,聘陈氏, 未娶。 程昂,字时望,号静乐。孺人为城西谢以敬公女,聪明知大义,女红巨细罔不料理精当,尤善烹 饪,馆宾之具皆乐应之不倦。每饮食必先奉翁姑及夫与诸叔,然后食。其余处妯娌无间言,待婢嫼 以恩爱,故皆得其欢心。亦有陈氏。女一,适在城王大用。长子镈娶汪氏、谢氏、汪氏、林氏。 程昊,字时亨,号文峰。娶汪氏。女一,适石墅陈概生。 程杲,程泰之子, 字时昭,号兰峰。身经险恶,屡有磨难坎坷,正直,有勇气, 公正。所配宜人汪 氏者,亦邑中望族,有女德,盖作配于良者也。子锐娶陈氏、钱氏。女一,适儒生汪宰。 程昌,字时言,号和溪,又号桂峰。配孺人汪氏。嘉靖癸卯, 夫人汪氏殁。夫人性贞严淑惠, 克 守女红,躬执妇道,训三子俱以义方, 不事姑息,治家严如治国。��乙巳,详诹王氏贤且能,乃举聘 礼焉。时公年七十矣。王氏事公也, 克绍汪氏,故公获鹤算, 王氏力居多。女三人, 长适石墅陈材, 次聘王九峰子兰溪训导一元,三适城北方升。 程铨,字廷选,配汪氏。 程铢,字子积,父昂。娶方氏、谢氏。女三,俱妻士人廖伯盛、汪应魁、徐汝信。 程廷镛,程昌之子,字子昭, 号善里。夫人蒋氏,贤且孝。女三人, 长适城北方, 次适邑西冯, 又 次适城东谢。 程公培庵,配叶氏诰封宜人。长子文翰配黄氏封宜人。次文彬配方氏授孺人,三子文华配张氏 赠宜人,继林氏授安人。四子文奎配马氏授安人。[ 7] 以上整理出的宗谱所记载的程氏婚姻,仁山门始祖程弥寿 (明初 )以前是 12位男性, 记录女性姓氏 12个。程弥寿以后,宗谱记载涉及婚姻的人物为男性 15个、女性 23个 (包括程弥寿妻、程宣已聘而未 娶的陈氏,不包括 15个男性的子女婚姻所涉及人数 ) ,共 35位。需要指出的是, 程氏宗谱中专文所叙男 性人物的所配女子可能不止 35位,只是宗谱等史料特别是人物墓碑传记中的记载可能有所疏漏而已。 (二 )女性人物嫁适情况 善和程氏宗谱中关于程氏女性外嫁的记录不多,主要有: 126 程佐,女二, 一适章溪林氏, 二适邑城方氏。程新春,女二,长适西城大家子谢新春,次适湘西宦 族子郑克己。程懋,女三, 长适舜溪王尚弼,次适井亭汪学,三适濂溪汪志诚。程让,女一,适相潭汪 世华。程贯,女一,适同里秀才 (庠生 )汪斓。程复, 女一, 适胡颐。程昂,女一,适在城王大用。程 昊,女一,适石墅陈概生。程杲, 女一,适儒生汪宰。程昌, 女三人,长适石墅陈材,次聘王九峰子兰 溪训导一元,三适城北方升。程铢,女三, 俱妻士人廖伯盛、汪应魁、徐汝信。程廷镛, 女三,长适城 北方,次适邑西冯,又次适城东谢。[ 7] 显然,由于封建宗族思想观念的影响,女性的地位低于男性,明清祁门善和程氏宗族宗谱等史料中 关于女性人物的记录明显少于男性, 仅存散记更加珍贵。 二、明清祁门善和程氏宗族联姻的基本特点 对以上整理的程弥寿以后善和程氏宗族的婚姻记载进行分析,可以得到明清时期善和程氏精英人 物婚姻的如下特点: 首先,明清时期善和程氏男性精英人物的婚配对象多为徽州名门望族, 可能还有官宦世家。程弥寿 以后, 所娶汪氏女子有 9位,占近 40%, 而汪氏素来为徽州名门大姓, 有 �一程二汪�之说。娶胡氏女子 为妻的 3位,其他有蒋、齐、谢、刘、王、叶、陈氏等, 所有这些姓氏几乎都是名门大姓, 基本上都在 �新安 名族志 �中列前 15位, 足见明清时期善和程氏男性精英人物的婚配对象多为名门望族, 许多人还出身 官宦世家且自己拥有功名职位,基本上体现了门当户对的特点。 其次,明清时期善和程氏男性精英人物的婚配对象主要居住于祁门本县。作为程氏男性配偶的 9 位汪氏女子,基本可以认定为主要是祁门县境内人,即使这中间有的女子的父辈曾在外地做官。如程泰 初娶为祁西汪处士景淳女,程杲所配宜人汪氏亦邑中望族。另外, 程显之配齐氏为徽之祁门处士讳彦芳 之女; 程贯初娶在城胡孺人,次娶在城谢孺人; 程复初娶城东汪氏, 继陈孺人,为邑西文堂世亨公仲女;程 昂孺人为城西谢以敬公女。这说明明清时期善和程氏男性精英人物的婚配对象的地理区域主要在徽州 特别是祁门本县。 复次,明清时期善和程氏男性精英人物的择偶标准。从前引墓铭列传对程复、程昂、程昌、程廷庸四 人配偶的评价可以看出,品德出众是首要标准,具体包含:贞淑、静庄、俭勤、贤惠、深明大义、孝顺父母公 婆、相夫教子、和睦妯娌、勤俭持家、恪守妇道等; 具备一定的技能, 包括女工、烹饪等。宗谱还录有 �成 化己亥岁孟冬之吉王献撰诰封宜人刘氏墓志铭 �,典型而全面地体现了善和程氏理想的女性形象,无疑 也是明清时期善和程氏男性精英人物的理想择偶标准, 摘录如下: 宜人姓齐氏,徽之祁门处士讳彦芳之女,韩王府左长史致仕程讳显之配, 今河南布政使参政泰 之母也��宜人讳胜,幼失怙,事母至孝, 夙闲母训,精女红,晓达古今贞烈慈孝故事, 及笄, 归程氏。 奉祭祀以诚,事舅姑以敬, 处妯娌以和,待姻党以礼,内外贤之。虽出自巨族,不以富自骄,凡纺织烹 饪必躬必亲,训诲诸子,宗理家务,井然有条。姑刘氏喜曰:得妇如此,吾门其昌乎。比公出教任邱, 历沈韩二王傅,前后几二十年,宜人偕行, 攻苦食淡泊如也。未几公谢事归, 以泰贵,受封宜人,亦受 今封。晚福优游,乡人荣之。宜人天性柔婉庄重,闺门肃然,尤急于义, 每遇饥困患难必佐公倾囊赈 之,乐善之心老而弥笃。��铭曰: 于齐为淑女, 于程为孝妇, 于夫为良妇,于子为令母,于国应显 封,于天获遐佑, 匪丰于积,曷臻其厚,勒辞幽珉,重耀不朽。[ 7] 第四,明清时期善和程氏女性婚姻对外缔结对象。显而易见, 明清时期善和程氏女性婚姻缔结对象 特点与男性相似,一为徽州府内或邻近州县,二为名门望族、诗书之家。而外嫁女子也多有贤淑贞美、克 勤持家等美德,这是不难理解的,作为诗礼门第的明清祁门善和程氏既然对娶纳女子要求很高,自然也 不会放松对本门女子的严格教育。 三、明清徽州地方社会宗族联姻的影响因素和主要特点 通过以上对明清善和程氏宗族联姻的分析,结合其他宗族相关史料,我们可以管窥出明清徽州地方 社会宗族联姻的一些影响因素和特点。 首先,由于地理环境的影响,徽州宗族联姻范围以县境特别是邻近村落为主。徽州地处万山之中, 127 地理环境相当封闭,形成了与外界相对分隔的世界。在徽州区域内部, 也因山峰突兀、川谷障碍、山路崎 岖,交通极为不畅。这种特殊的地理环境对徽州的通婚状况产生了明显的影响, 限制了徽州人与外界以 及相互间的交往几率,宗族或家庭在为子弟择配时,视野一般只能放在相对邻近且交通条件允许的范围 之内。[ 1 ] 38- 39朱琳依据道光�休宁县志�卷 16~ 19( �人物 �列女 � )史料, 统计分析休宁的 2161对夫妻, 其中籍贯同属休宁县的共有 1934对, 占 89%, 居绝对多数,并断定明清时休宁以同县通婚为主。[ 1] 14这 些都反映了徽州地方社会联姻圈的区域特点。当然,随着族人做官或经商, 宗族婚姻地域圈有时有所扩 大,也是不争的事实, 但不能改变其区域半径较小的基本特点。 其次,由于宗族组织的影响,徽州宗族流行世婚。在徽州, 几个大的宗族之间相互结为世婚之家极 其普遍。关于世婚制在徽州的盛行, 史料多有记载,以祁门善和程氏为例,上文论述的明清时期善和程 氏男性精英人物的婚配对象多为徽州名门望族,体现了门当户对、世代联姻的特点。�新安名族志�云: �吾新安婚姻问家世派系, 征谱牒,则犹沿袭成俗, 不失前古遗意。� [ 8] �休宁县志�载: �邑中姓多故族世 系,历唐宋以来, 两姓缔盟必数百年婚姻之旧。� [ 9]汪道昆�太函集�、�太函副墨 �中有大量徽州大姓世婚 的记录: 吾歙治 �春秋 �显者则杨尚书宁, 次方御史贵文,次王水部宠��王氏方氏世婚媾。[ 10]卷 54 休之东略曰兖山,距歙五里。而近汪长公系出越国, 是为吾宗。草市夹岸而居,孙氏最著。二 姓秦晋匹也,世为婚姻。[ 10]卷 55 凡诸孙曾婚媾皆闾右,余 (汪道昆 )于诸吴居相邻也, 世婚媾也。[ 10]卷 53 歙闾右族则黄氏望谏塘,吴氏望溪南,世婚姻。[ 11 ]卷 14 馀干舒氏章氏并著城西南, 世婚媾。[ 11]卷 19 而林塘 (范氏 )独著吾郡, 节妇林塘之有出, 归草市孙文绚, 二姓并以闾右豪海阳, 世婚 媾。[ 11]卷 11 第三,由于教育文化观念的影响,徽州宗族在族人婚配对象的标准上趋于一致。关于明清祁门善和 程氏宗族的择偶标准,上文已有论述,无论男性精英人物的择偶标准,还是外嫁的本族女子,其道德品行 一般都包括贞淑静庄、俭勤贤惠、孝顺父母公婆、相夫教子、和睦妯娌、恪守妇道、擅长女工等, 基本上反 映了程朱理学影响下的徽州地方社会的教育文化观念。这一点,明清徽州许多族谱家规都有所反映,如 同治十三年修�祁门方氏族谱�族规中,专门针对妇女或涉及妇女的条款共 13条, 有示家长、友兄弟、别 夫妇、防继庶、严嫡妾、训诸妇、肃闺门、重婚姻、事舅姑、和妯娌、植贞节、尚勤俭、节婚嫁等, 占族规条款 的 40%强,这些条款对妇女一生的行为作了严密的规范, 其中最为关键的是强调夫为妻纲, [ 12]几乎都 可视为该宗族对适配女性的要求,与善和程氏可谓如出一辙。 第四,徽州宗族对婚配女性的规约使徽州地方社会通过婚姻进一步加剧对女性的身心控制。在徽 州宗族联姻中,充斥着对女性 �三从四德�及传嗣的职责教育和严格要求,使女性的思想和行为受到禁 锢。明清祁门善和程氏宗族在这种氛围中产生了不少节妇 (见表 1), 徽州其他宗族也莫不如此。 表 1� 明清祁门善和程氏节妇表 [ 13] 姓氏 婚配对象 主要事迹 旌表、褒奖 陈氏 庠生程克良妻 年二十守节抚孤 ,年七十四卒 成化五年旌 汪氏 耿氏 太学生程 镔妻、妾 夫艰于嗣, 汪脱奁资买妾, 夫故汪年二十七,耿年十八共守节三十余年 有司并题旌 谢氏 程圻妻 年二十九夫卒继侄锡志、锡恩抚养成立 乾隆四年旌 徐氏 程康炫妻 年二十七夫故, 抚子茂城成立, 殁年七十五 道光五年请旌 陈氏 程宿妻 年二十二守节抚孤,卒年七十余 汪氏 程文炳妻 年二十六守节抚子汝升为医济人,孙大有游庠为诸生, 尚气节 汪氏 程良叙妻 夫殁守节抚二子璜、琪成立, 冰操三十余年 王氏 程缓妻 年二十一寡, 哀痛成疾,终丧而卒 林氏 程福祥妻 青年守志 顺治十六年邑令陈褒之 汪氏 程允铨妻 年二十六寡, 抚孤浚成人, 苦节五十一年卒 128 续表 1 方氏 程延楷妻 年二十九寡, 抚侄康择成人, 卒年五十五 许氏 程景颐妻 年二十七寡, 抚孤品游庠, 殁年七十七 方氏 程延宾妻 年十九守节, 殁年五十九 邑令许褒之 洪氏 程百禄妻 年二十二寡, 抚孤成立,守节四十二年卒 汪氏 程延柳妻 年二十二守志, 抚继承祧, 历三十一年 林氏 程延龄妻 青年守志 康熙三十年督学朱褒之 谢氏 程帎妻 年二十八守志抚孤,寿八十 谢氏 程填妻 年二十八寡, 抚孤成立,历苦节四十八年 抚宪范褒之 谢氏 程嘉谟妻 年二十六寡, 抚孤成立,卒年七十二 邑令曹褒之 汪氏 程松涛妻 青年守志 邑令吴褒之 汪氏 程元兆妻 青年守志 邑令边赵并褒之 谢氏 程康保妻 年二十八守志, 抚孤,殁年八十一 许氏 程延枢妻 年二十八守志, 殁年七十一 张氏 程允伯妻 年二十九守志, 抚侄周祚为嗣, 殁年七十四 陈氏 程九龄妻 年二十三守志, 抚孤殇,复抚侄嘉诜承祧,殁年七十五 陈氏 程茂筠妻 年二十九守志, 抚侄朝顺承祧, 殁年七十五 以上旌表总坊皆有载 汪氏 程国诏妻 年二十七守志, 抚孤琼及孙际隆均游庠, 殁年六十二 汪氏 程端驹妻 年十七婚, 弥月夫故,勤纺绩,孝翁姑, 继侄为嗣,卒年五十九 督学吴褒之 郑氏 程嘉言妻 年二十六守志, 事姑孝,抚子成立,殁年七十六 � � 在明清祁门善和,这些节妇是作为楷模供宗族中未婚和已婚的女性学习的。善和程氏对节妇褒誉 有加,曾建有节孝坊 4座。徽州地方社会对婚配女性从精神和肉体上的严格禁锢使徽州节妇烈女最多, 同治�休宁县志�列女 �载: �不幸夫亡, 动以身殉, 经者、刃者、鸩者、绝粒者数数见焉,或称未亡人而代 养而代抚孤嫠,居数十年终始完节,处子或未嫁而自杀, 或不嫁以终身, 虽古烈女何以过焉。彼再嫁者必 加之戮辱,出必不从正门, 舆必毋令近宅, 至穴墙乞路跣足蒙头,儿群且鼓掌掷瓦石随之,故贞烈之多良, 以山水所钟,亦习尚然也。�这也深刻地反映出徽州宗族对理想婚配女性的塑造与诉求带给徽州女性的 极大伤害和不幸。 参考文献: [ 1]朱琳. 明清徽州婚姻若干问题研究 [ D ].合肥: 安徽大学, 2003. 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