青莲教祖师著述新考

� 2009年第 1期 No. 1� 2009 四川大学学报 (哲学社会科学版 ) Journa l o f S ichuan Un iversity ( Soc ia l Sc ience Edition) 总第 160期 Sum No. 160 �宗教文化研究 � 青莲教祖师著述新考 杨 净 麟 (四川大学 道教与宗教文化研究所, 四川 成都 610064) 摘 � 要: 青莲教是清代流传于江西、四川及云南等地的民间宗教, 一般认为渊源于罗蔚群 (即罗梦 鸿 ), 肇始于黄德辉, 代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 人物有吴紫祥、何若、袁志谦、杨守一、徐吉南、彭德源、林芳华等, 他们具备 直接师承关系, 而形成一个具有鲜明特点的民间宗教教派。 关键词: 青莲教; 祖师; 著述; 考证 中图分类号: B956. 9� � � 文献标志码: A � � 文章编号: 1006�0766 ( 2009) 01�0111�08 � � 青莲教是清代流传于江西、四川及云南等地 的民间宗教, 一般认为渊源于罗蔚群 (即罗梦 鸿 ), 肇始于黄德辉, 代表人物有吴紫祥、何 若、袁志谦、杨守一、徐吉南、彭德源、林芳华 等, 他们具备直接师承关系, 而形成一个具有鲜 明特点的民间宗教教派。迄今为止, 学界对青莲 教的研究是很不够的, 突出体现在对青莲教的经 典文献尚没有较全面把握, 更谈不上严密的考 证。本文以在云南等地田野调查中所获得的资料 为主要立论根据, 以尚未公开出版的 正宗祖 派源流全部 ! 为主要线索, 对青莲教祖师的经 典著述逐一考证。但由于资料有限, 其中十祖吴 紫祥、十一祖何若和十三祖徐吉南著述暂时无 考。 一、罗八祖著述 关于罗八祖的著述, 正宗祖派源流全部 ! ∀第八代罗八祖师小传# 记载: 祖讳蔚群, 道号公远∃∃阐道江南、河 北, 发下通天锁钥, 作 皂袍灵文 !, 又著 五部六册大乘真经! 一部, 又著 大乘意 讲! 一部。[ 1] % 民国七年滇刻 祖派源流! 也记载: 八祖罗, 讳蔚群。太上大弟公远化身 ∃∃著述 五部六册真经 ! 七万言, 一曰 苦功悟道 !, 二曰 叹世无为 !, 三曰 破 邪显正!, 四曰 正信除疑 !, 五曰 巍巍 不动 !。[ 2] & 由这两条记载, 可知罗八祖曾著有 五部六册 (大乘 ) 真经! 和 大乘意讲 !。这两部经典已 有若干版本。不过, 我们在田野调查中, 又发现 罗八祖五部六册大乘真经全部 !, 这可谓 五 部六册 ! 的新版本。共有两套, 均残。其中一 套三册, 封皮题签均作 ∀罗八祖五部六册大乘 真经全部 #, 钤 ∀英领缅甸八募汉人街百号李林 贵敬送#、 ∀英皇图重# 朱印, 封二刻龙牌, 内 有 ∀罗八祖大乘真经 # 七字。首尾钤 ∀李春泰 记#、 ∀杨卫虚书 # 朱印, 首另钤 ∀英皇图重 # 朱印。第一册封皮另有墨书 ∀早课开坛 #、 ∀礼 请开经#、 ∀祝寿十唤#、 ∀掩经表式#、 ∀礼请#, 首题 ∀大乘意讲早课开坛礼请 #, 尾题 ∀大乘意 讲掩经 #, 后附 ∀大乘意讲开经普通表 #, 表文 中有 ∀大中华民国 ∋ 年岁次 ∋ ∋ ∋ 月 ∋ 日# 文 字, 可知为民国刻本。第二册封皮另有墨书 ∀叹世无为 #、 ∀卷贰部 #、 ∀第弍册 #。首题 ∀儒 (111( % & 正宗祖派源流全部!, 清宣统三年 ( 1911) 刻本。系作者收藏本, 未编页码。 祖派源流!, 署 ∀民国七年戊午新刊, 众姓捐赀重刻#。 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 为诸祖传记, 全书 34页。现藏云南省图书馆。 收稿日期: 2008�10�20 作者简介: 杨净麟 ( 1966- ) , 男 , 云南玉溪人。四川大学道教与宗教文化研究所博士生, 云南省玉溪师范学院 政法系副教授。 四川大学学报 (哲学社会科学版 ) 总第 160期 教大乘正宗五部六册叹世无为真经第二部#, 尾 题 ∀儒教大乘正宗五部六册叹世无为真经第二 部终 #。第三册封皮另有墨书 ∀破邪显正 #、 ∀卷 叁部 #、 ∀第三册#、 ∀上册#。首题 ∀儒教大乘 正宗破邪显正钥匙真经第三部上册 #, 尾题 ∀儒 教大乘正宗五部六册破邪显正钥匙真经第三部上 册#。另一套封皮题签均作 ∀罗八祖五部六册大 乘真经全部#, 封二刻龙牌, 内有 ∀罗八祖大乘 真经 # 七字。首尾钤 ∀杨卫虚书 # 朱印。第一 册封皮另有墨书 ∀弥叁 #, 首题 ∀儒教大乘正宗 破邪显正钥匙真经第三部上册 #, 尾题 ∀儒教大 乘正宗五部六册破邪显正钥匙真经第三部上 册#。第二册封皮另有墨书 ∀弥肆 #, 首题 ∀儒 教大乘正宗五部六册破邪显正 (钥 ) 匙真经第 三部下册 #, 尾题 ∀儒教大乘正宗五部六册破邪 显正钥匙真经第三部下册终#。第三册封皮另有 墨书 ∀弥伍#, 首题 ∀儒教大乘正宗五部六册正 性除疑真经第四部五册 #, 尾题 ∀儒教大乘正宗 五部六册正性除疑宝经第四部五册终 #。尾题前 刻 ∀乐善居士明一子沐手敬书 #。虽然是两套, 但版式则完全相同, 除第一册礼请和重复的一册 外, 五部六册仅存三部四册。由其封皮题签, 可 知 正宗祖派源流全部 ! 称罗八祖著 五部六 册大乘真经! 是可信的。这从另一个侧面证明, 青莲教的罗八祖, 就是五部六册的作者罗梦鸿 (亦称罗清 )。 在云南, 我们还发现 ∀李悟善珍 # 之 大 乘意讲!, 可谓 大乘意讲 ! 的新版本。现在学 界习见的 大乘意讲 !, 又名 大乘正宗 (意 讲 ) 还源宝卷 !、 大乘意讲还源宝卷 !、 意讲 正宗还源宝卷 ! 和 还源宝卷 !, 有清康熙元年 ( 1662) 和六年刊本两种。其中康熙六年刊本书 名页署 ∀大乘意讲 #、 ∀大清康熙六年季秋月三 侯日翻板板 ∋ ∋ #、 ∀山东莱州府即墨县罗公 演#, 与 正宗祖派源流全部 ! 称罗八祖著 大 乘意讲 ! 一部相符。我们发现的 ∀李悟善珍 # 之 大乘意讲 !, 封皮题签作 ∀大乘意讲 #。首 题 ∀大乘正宗还源宝卷 #, 尾题 ∀大乘意讲还源 宝卷终#。尽管未署作者, 但内容与康熙六年刊 本完全相同。因此, 如果康熙六年刊本的题署无 误的话, 那么 大乘意讲 ! 当为罗八祖罗清所 著。 二、黄九祖著述 关于黄九祖, 正宗祖派源流全部 ! ∀第九 代黄九祖师小传# 中记载: (黄九祖德辉 ) 住高山寺静养虚灵, 时 常焚信香祝告天庭, 因此西方上现斗大金字 数行。祖见, 录为三册, 泄尽天机, 即 礼本 !、 愿 !、 忏 ! 也∃∃著下 皇极 金丹 !, 又名 九莲皈真 !。[ 1] 可见, 黄九祖著有 皇极金丹 !, 又名 九莲皈 真!。可以肯定的是, 现在刊行的 皇极金丹九 莲正信归真还乡宝卷 !, 与其关系甚大。不过, 皇极金丹九莲正信归真还乡宝卷 ! 是否为黄九 祖原著, 尚有争议。但根据现有材料, 不足以否 定黄德辉为青莲教九祖, 也无法完全否定 皇 极金丹九莲正信归真还乡宝卷 ! 不是黄九祖的 著述。 我们认为, 黄德辉为青莲教九祖是可以肯定 的。 皇极金丹九莲正信归真还乡宝卷! 即使不 是黄九祖原著, 也大有可能经过黄九祖的增补, 并形成一种新的版本流传。因为根据青莲教、先 天教、归根道、一贯道等民间教派的内部文献, 以黄德辉为其九祖且著有 皇极金丹 ! 这类记 载, 为数甚多。 此外, 对于 正宗祖派源流 ! 一书中提到 的黄九祖著 ∀ 礼本!、 愿 !、 忏 !#, 林万传 等曾作过考察。此不赘述。 三、袁十二祖著述 正宗祖派源流全部! ∀第十二代无欺袁祖 小传 # 云: 祖讳志谦, 号无欺, 又号退安老人∃∃ 祖著有 万莲归宗 !、 修真宝筏 !、 金不 换! 口诀与一切诗歌词调。[ 1] 2 对于袁志谦的著作, 一般人只知道 金不换 ! 和 无欺老祖全书 !, 对 万莲归宗! 和 修真 宝筏 ! 则比较陌生。兹介绍如下: (一 ) 金不换 !。抄本。光绪十六年 ( 1890) 一了山人 元化指南序 ! 云: (退安老祖 ) 阐兹大道∃∃前经玉山老 人汇集成篇, 名曰 金不换 !。[ 3] 24册, 105 民国五年青阳山人易南子记 无欺老祖全书 ( 述文 ! 云: ∀ (袁志谦 ) 所著 宝筏 !, 玉山老 (112( 杨净麟: 青莲教祖师著述新考 2009年第 1期 人题名曰 金不换 !。# 据此, 金不换 ! 实为玉 山老人林芳华汇集袁志谦著作后的名称。此书今 存, 收于王见川、林万传主编 明清民间宗教 经卷文献 ! 第八册。 (二 ) 无欺老祖全书 !。刊本。林芳华汇集 袁志谦著作, 命名为 金不换 !。由于卷帙浩 繁, 故被一了山人选编为 元化指南 !, 也就是 现在我们看到的 无欺老祖全书!, 其中有云: 山人每于披读之下, 辄欲择其切要, 刊 刻流布∃∃以广其传, 颜其额曰 ∀元化指 南#, 意为元始分形化炁, 留此超超元著之 化世篇章, 作大地之指南车, 以唤醒迷途 也。[ 3 ] 24册, 105 无欺老祖全书 ! ( 元化指南! ) 现在所见有两 个版本, 一为全本, 载 藏外道书 ! 第 24册和 王见川、林万传主编 明清民间宗教经卷文献 ! 第八册。一为节略本, 现存卷三、卷四, 载 藏外道书 ! 第 25册。 值得注意的是, 民国五年青阳山人易南子记 无欺老祖全书 ( 述文 ! 认为 ∀ 元化指南 ! ∃∃即 金不换 ! 全书也 # [ 3] 24册, 346。我们认为 这种说法是欠妥当的, 因为从二书内容上看, 不 能等同视之。 (三 ) 万莲归宗 !。新发现三种刻本, 全。 一种扉页除书名外, 有 ∀谨遵退安老祖原文 #、 ∀光绪二十四年新刊# 数字, 书末有朱笔书 ∀好 古老人习 # 的题记。一种封皮题 ∀万莲归宗#, 书名页作 ∀万莲归宗 #、 ∀谨遵退安老祖原文#、 ∀大中华民国元年重刊 #。一种封面有书名, 扉 页无字。 内容包括咸丰六年沧洲子 退安老人万莲 归宗词调原序 ! 和 万莲归宗全集 !。其中有 驻云飞调 !、 凤鸣梧桐带过清江引!、 五更云 锦裳 !、 清江引!、 白莲出泥词 !、 金莲浮水 调!、 紫莲放蕊曲 !、 玉莲花繁词!、 叠落金 钱!、 海浪滔天调 !、 一只舟调!、 柳叶舟 调!、 天下乐 !、 山坡羊 !、 满庭芳 !、 月中 攀桂 !、 一只花紧插皁罗袍!、 锦缾帆 !、 玩 花乐 !、 浪淘沙!、 耍孩儿 !、 玉莲香 !、 跨 鸾吟 !、 独步云梯 !、 步云霄!、 松叶滴泪 词!、 酒字西江月 !、 色字西江月!、 财字西 江月 !、 气字西江月!、 一翦梅 !、 龙凤和鸣 调! 等。 值得注意的是, 林万传 先天道研究! 第 六章说: ∀袁志谦∃∃著有 万年归宗 !。#[ 4]我 们认为, 林万传所说 万年归宗 ! 实为 万莲 归宗 ! 之误。 (四 ) 修真宝筏!。新发现五种刻本, 扼要 介绍如下: 甲本, 封皮题签 ∀修真宝筏 #, 书名页作 ∀修真真解 #、 ∀仍遵原本#、 ∀光绪五年 ( 1879) 重刊 #。内容包括 修真指南歌!、 修真路引!、 皈字真解西江月!、 依字真解西江月 !、 皈依 佛真解!、 皈依法真解 !、 皈依僧真解 !、 精 严五戒律诗!、 精严五戒自一至十小调 ! ( 一 不杀生戒 !、 二不偷盗戒!、 三不邪淫戒!、 四不酒肉戒!、 五不妄语戒! )、 三皈真解!、 五戒真解 !、 十恶真解 !、 八邪真解 ! (尾 残 )。 乙本, 两本。封皮题签和书名页署 ∀修真 宝筏 # (一本封皮题签残失 )、 ∀谨遵原本校正无 讹#、 ∀宣统三年 ( 1911) 辛亥重刊 #。卷首有杨 道渊撰 修真宝筏序!, 首题 ∀修真宝筏 #, 内 容包括 修真指南歌 !、 修真路引!、 皈字真 解西江月 !、 依字真解西江月 !、 皈依佛真 解!、 皈依法真解 !、 皈依僧真解 !、 精严五 戒律诗!、 精严五戒自一至十小调 ! ( 一不杀 生戒 !、 二不偷盗戒!、 三不邪淫戒!、 四不 酒肉戒!、 五不妄语戒! )、 三皈真解 !、 五 戒真解! (一本下缺失 )、 十恶真解 !、 八邪 真解 !、 二十条规 !。尾题 ∀修真宝筏终#。 丙本, 封皮题签 ∀修真宝筏 #, 书名页署 ∀修真真解 #、 ∀仍遵原本#、 ∀民国元年 ( 1911) 重刊 #, 内容包括 修真指南歌!、 修真路引!、 皈字真解西江月!、 依字真解西江月 !、 皈依 佛真解!、 皈依法真解 !、 皈依僧真解 !、 精 严五戒律诗!、 精严五戒自一至十小调 ! ( 一 不杀生戒 !、 二不偷盗戒!、 三不邪淫戒!、 四不酒肉戒!、 五不妄语戒! )、 三皈真解!、 五戒真解 !、 十恶真解 !、 八邪真解 !。 丁本, 封皮题签失落, 书名页作 ∀修真宝 筏#、 ∀民国九年重刊#、 ∀华会堂藏板#。内容包 括 修真指南歌 !、 修真路引 !、 皈字真解西 江月 !、 依字真解西江月!、 皈依佛真解!、 皈依法真解!、 皈依僧真解 !、 精严五戒律 诗!、 精严五戒自一至十小调 ! ( 一不杀生 (113( 四川大学学报 (哲学社会科学版 ) 总第 160期 戒!、 二不偷盗戒 !、 三不邪淫戒!、 四不酒 肉戒 !、 五不妄语戒 !)、 三皈真解 !、 五戒 真解 !、 十恶真解 !、 八邪真解!。 戊本, 两种。一种封皮墨书题签 ∀修真宝 筏# (一种失落 ) , 书名页作 ∀修真宝筏 #、 ∀皈 戒细微#、 ∀庚申岁刊#。内容包括 修真路引!、 皈字真解西江月!、 依字真解西江月 !、 三皈 真解 !、 五戒真解 !、 十恶真解!、 八邪真 解!、 二十条规!、 右录七言诗一首!、 合壁 词!。一本尾残, 一本有 ∀壬戌年刊 # 四字。清 末至 民国 有两 个壬 戌年, 一为 同治 元年 ( 1862) , 一为民国十一年, 就纸质来看, 当为 民国刻本, 故此本为 1922年的刻本。 (五 ) 修真指南!。新发现两种刻本, 扼要 介绍如下: 甲本, 封皮墨书题签 ∀修真指南 #, 书名页 作 ∀修真指南 #、 ∀光绪丁亥 ( 1887) 重刊 #。内 容包括 修真指南歌 !、 修真路引!、 皈字真 解!、 依字真解!、 皈依佛真解 !、 皈依法真 解!、 皈依僧真解 !、 精严五戒律诗!、 西华 老人细微皈戒真解 !、 细微五戒真解!、 十恶 真解 !、 八邪真解 !、 合璧词 !、 修真二十条 规!。 乙本, 封皮题签 ∀修真指南 #, 书名页作 ∀修真指南 #、 ∀民国四年重镌 #、 ∀此板存于云南 嵩明万善坛中 #、 ∀先圣遗规模, 后人照样行#、 ∀有刷送者自备烟纸板不取租 #。内容包括 修 真指南歌 !、 修真路引!、 皈字真解西江月 词!、 依字真解西江月词 !、 皈依佛真解!、 皈依法真解!、 皈依僧真解 !、 五戒真解自一 至十小调 !、 十恶真解 !、 八邪真解!、 玉山 老人细微三皈真解 !。 由于所见 修真宝筏! 意旨与 万莲归宗 ! 相近, 正宗祖派源流全部! 载袁志谦曾著 修 真宝筏 !, 修真宝筏 ! 所宣传的部分内容曾被 彭德源著书加以引申, 故所见 修真宝筏 ! 的 作者为袁志谦。 (六 ) 金不换记!。我们新发现抄本、刻本 各一。又作 金不换摘录 !, 内容为 金不换 ! 的摘录。 四、杨十三祖著述 正宗祖派源流全部! ∀第十三代还虚杨祖 小传 # 记载: (杨祖还虚 ) 著有 秘密天机诗 ! 四 首、 天机谕文 ! 一道、 末后稀奇古怪考 惩金不换词章 ! 一本。[ 1] 由于杨还虚传教时间较短, 其著述不显。现根据 诸书梳理其著述如下: (一 ) 道德真篇 !。车锡伦据泽田的记述, 在 中国宝卷总目 ! 中著录清还虚子 (杨守一 ) 撰有 道德真篇 !, 为清道光刊本, 一册, 卷末 有泰然子跋。[ 5 ] (二 ) 金不换! 卷六。此材料为王见川先 生据玉山老人集 金不换 ! 卷六整理, 内容包 括 投案呈词 !、 辞别师祖 !、 辞别无兄!、 辞别伯叔 !。[ 6 ] (三 ) 还虚祖家书摘录!。这是我们新发现 秘密真机 ! 刻本。 还虚祖家书摘录 ! 附于 秘密真机 ! 之末, 内容包括 嘱咐三五九人!、 玉粒丹!。 五、十四代水祖彭德源著述 在青莲教诸祖中, 水祖彭德源留下的著作是 最多的, 因此在诸书中都有记述。 正宗祖派源 流全部! ∀第十四代彭水祖小传# 云: 祖讳依法, 原讳德源, 字超凡, 号浩 然, 又号天一老人 ∃∃祖著有 秘密真 机!、 万莲归宗诗叙 !、 指玄篇注解!、 心印经注解!、 观音本愿真经!、 超凡宗 旨!、 率性阐微 !、 破迷宗旨 (篇 ) !、 悟性穷源 !、 观音心经注解 !、 十六条 规!、 四大条规 !、 三元条规 !、 十六年 词章 ! 等书。祖又著有 庆祝表文 !、 杂 用表文!、 钟鼓二文 !。普传天下, 大展宗 风。[ 1 ] 民国七年滇刻 祖派源流! 云: 水公老人姓彭, 讳依法。初讳超凡, 字 浩然。号素一老人 ∃∃有 心印妙经真 解!、 指玄篇秘解 !、 悟性穷源!、 率性 阐微 !、 破迷宗旨 !、 观音济度!、 八字 觉原 ! 等书行世。[ 2] 学者林万传也有相关论述: 水法祖彭德源, 字超凡, 道号依法, 又 号浩然、沧州子、儒童老人、素一老人、水 一老人、广野老人 ∃∃著有 破迷宗旨 !、 (114( 杨净麟: 青莲教祖师著述新考 2009年第 1期 破迷宗旨篇 !、 八字觉源!、 历年书 贴!、 六字催文 !、 三元条规!、 四大条 规!、 十六条规 !、 天恩调规!、 证恩条 规!、 佛堂执事调规 !、 十六年词章!、 功过格 !、 庆祝表文 !、 科仪杂表 !、 钟鼓表文 ! 等, 普传天下, 大展宗风。[ 7] 根据上述线索, 我们考证彭德源著述以及新 发现的刻本如下: (一 ) 儒门钟鼓文 !。新发现的一种刻本, 全。扉页除书名外, 另有 ∀大清道光二十九年 太簇月#、 ∀至圣天一老人 # 二行字。卷首有 新刻后天儒门钟鼓二文叙! 一篇, 为 ∀皇清宣 统元年季春月望吉天三老人叙 #, 说明所见刻本 不是道光二十九年 ( 1849 ) 的原刻本而是宣统 元年新刻本。而扉页、鼓文末和钟文末都有 ∀大清道光二十九年 # 的题记, 说明其最初刻本 为道光二十九年刻本。新刻本比较忠实地保存了 初刻本的原貌。另外, 鼓文末 ∀黔省宛温袁发 明刊刻 # 一行文字, 说明袁发明为初刻本刊刻 人。 儒门钟鼓文 ! 扉页署 ∀至圣天一老人#, 鼓文末和钟文末都有 ∀天一老人本诚子著 # 的 题识, 说明该书的作者是 ∀至圣天一老人#, 又 是 ∀天一老人本诚子 #。如此可见, ∀至圣天一 老人 # 等于 ∀天一老人本诚子 #。而如前所述, ∀天一老人 # 是彭德源, 由此可以推断: 其一, 儒门钟鼓文! 是彭德源所著; 其二, ∀本诚子 # 是彭德源的另一名号。 (二 ) 秘密真机 !。新发现的一种刻本, 全。封面作 秘密真机 !, 扉页除书名外, 另有 ∀达摩祖师西来妙义 #、 ∀谨遵原本校正无讹 # 二 行文字。内容包括道光二十九年素朴老人叙 秘密真机原叙 !、 秘密真机济世藏头诗十二 首!、 袁祖金蝉脱壳藏头迴文诗共八首 !、 虚 无二祖金蝉脱壳藏头诗共九首 !、 达摩西来妙 意十六首 ! (以上为 秘密真机 ! 正文 )、 三 教合一大乘正宗三会龙华十八代祖派源流纲目 ! (此为后人抄补内容 )、 还虚祖家书摘录 ! (包 括 嘱咐三五九人 !、 玉粒丹 ! )、 火精古佛 三期龙华连环调! (八首 )。据 正宗祖派源流 全部 ! 记载, 青莲教初祖达摩祖师和十四祖彭 超凡都曾著 秘密真机 ! 一书。所见刻本有 ∀达摩祖师西来妙义# 一行题字, 似是说此 秘 密真机! 为达摩祖师所著, 但从内容来看, 本 书显然出自彭德源之手而不可能是达摩所著, 故 有出自先天五老中火精古佛之手的内容。 (三 ) 观音济度本愿真经 !。新发现刻本数 种。其中一本封面题 ∀香山传 #, 扉页除题 ∀观 音济度本愿真经 # 外, 还有 ∀光绪丁亥年重 刊#、 ∀文星堂藏版 # 两行文字。内容包括 ∀永 乐丙申岁六月望日书 # 的 观音古佛原叙 !、 ∀大清康熙丙午岁冬至后三日广野山人月魄氏沐 手敬叙于明心山房 # 的 观音济度本愿真经 叙!、 西天达摩祖师题赞 !、 孚佑大帝吕祖题 赞 (风入松调 ) ! (六首 )、 观音古佛原本读法 十六则!、观音绘像、 观音梦受经 !、 观音济 度本愿真经全卷!、东阳主人 跋 !。我们认为, 因为广野老人是彭德源的号之一, 又彭德源著述 中往往有 ∀月华老人# (月魄氏 ) 出现, 故此处 所云 ∀广野山人月魄氏 # 即为彭德源。所见 观音济度本愿真经 ! 出自彭德源之手, 为青莲 教重要经典之一。车锡伦先生也有类似论断 [ 8]。 (四 ) 超凡宗旨 !。新发现刻本两种, 全。 一本封面题残, 一本全。扉页除书名外, 有 ∀嘉庆六年重刊 #、 ∀字遵正韵 # 两行文字。 一本封皮无, 扉页作 ∀超凡宗旨、光绪五 年重刊、字遵正韵#, 首页题 ∀三圣垂训, 慎勿 亵渎 #, 内页超凡宗旨, 封皮超凡宗旨, 首即天 堂地狱超堕论第一, 末作 ∀后学得全氏敬刊 #, 首尾无, 版心作破迷宗旨, 内容则为超凡宗旨。 杨道渊宣统三年 超凡宗旨序 ! 首题 ∀超凡宗 旨全本 , 杨道渊校正, # 尾题 ∀超凡宗旨全本 终#。一本封面作 ∀三圣垂训, 慎勿亵渎 #, 扉 页只有 ∀超凡宗旨 # 四字。内容分 ∀天堂地狱 超堕论第一#、 ∀三才辨劫论第二# 和 ∀超凡化 世论第三 # 三部分。一本版心除页码外无字, 一本版心不作 超凡宗旨 ! 而作 破迷宗旨!, 则 超凡宗旨 ! 又名 破迷宗旨!。由 正宗祖 派源流全部! 相关记载及林万传 先天道研究 ! 第六章所载可知, 其作者为水祖彭德源。 要特别指出的是所见本子的刊刻年代。扉页 称 ∀嘉庆六年重刊 #, 但据林万传 先天道研 究! 第六章所载, 彭德源嘉庆初年才出生, 他 所著的 超凡宗旨 ! 或 破迷宗旨 ! 如果 ∀嘉 庆六年重刊#, 则他五岁前后就得著书立说, 这 显然是不可能的。从下面我们要提到的其他水祖 彭德源的著述来看, 也往往存在将撰写年代提前 (115( 四川大学学报 (哲学社会科学版 ) 总第 160期 的情况。之所以如此, 我们推测是由于其作者一 方面为了保护自己, 另一方面为了其撰述的广泛 流传, 遂采取这种假托古人或使用新名字宣传自 己的思想和主张的方式。 (五 ) 指玄篇秘注 !。新发现的两种刻本, 全。一本封面作 指玄篇秘注 !, 扉页作 吕祖 指玄篇秘注!, 有 ∀沧海老人注# 一行文字。一 本另有 ∀明善堂重镌 # 数字。内容则包括康熙 八年沧海老人本诚子 指玄篇秘注原叙 !、未署 年月 吕祖指玄篇原叙 !、乾隆九年文昌帝君降 文昌指玄篇秘注原叙 !、康熙十三年盖天古佛 关圣帝君降 关帝指玄篇秘注原叙 !、乾隆五十 八年纯阳吕真人降 吕祖指玄篇后叙 !、乾隆五 十二年月华老人书 月华老人指玄篇秘注原 叙!、乾隆五年亚圣孟夫子叙 亚圣邹国公孟夫 子指玄篇原叙 !、 崑崙山黄龙真人指玄篇秘注 题赞 !、吕纯阳祖师著 指玄篇 ! 一十六首并沧 海老人本诚子秘注、白玉蟾 吕祖指玄篇绝句 三十二首和韵 !、 破迷宗旨篇 !。 根据全书内容及上文有关彭德源名号的考察 来看, 所谓沧海老人本诚子, 即彭德源。有数条 证据可以证明 指玄篇秘注 ! 为其著述: 1. 由于 ∀天一老人本诚子著 # 儒门钟鼓 文!, 而 指玄篇秘注 ! 为沧海老人本诚子著, 因此沧海老人确为天一老人, 也就是彭德源。 2. 亚圣邹国公孟夫子指玄篇原叙 ! 有云 ∀见崑圃主人手执 吕翁指玄篇秘注 ! 一函, 系 沧海老人所注 #。又, 祖派源流! 载 ∀金公老 人姓林, 讳依秘, 又讳金元, 号崑圃, 又号玉山 老人 #。又, 李世瑜先生记一贯道道统也载林芳 华 ∀号金元, 又号玉山, 崐圃# [ 9]。 3. 指玄篇秘注 ! 末篇 破迷宗旨篇 ! 最 后一句云 ∀问这调, 谁人吟, 儒童道号是咱 名#。而据林万传 先天道研究 ! 第六章记载, 彭德源又号儒童老人。 综上可见, 指玄篇秘注 ! 或 吕祖指玄篇 秘注 ! 刻本, 正是彭德源所著 指玄篇秘注 !。 (六 ) 玉皇心印妙经真解 !。新发现两种刻 本, 一种石印本, 全。刻本甲封面有书名, 扉页 作 ∀ 心印真解 !#、 ∀觉真子注 #、 ∀大清道光戊 申岁 (二十八年, 1848) 重刊#, 内容有 朱夫 子玉皇心印妙经真解叙 !、乾隆五十六年盖天古 佛伏魔汉寿亭侯关降 关帝心印真解原叙!、醒 梦道人觉真子序 玉皇心印妙经注释原序!、乾 隆五十八年真武大帝降 真武祖师心印真解原 叙!、乾隆四十八年月华老人书 月华老人心印 真解原叙 !、乾隆三十七年孚佑帝君降 吕帝心 印真解原叙!、道光十六年文昌梓潼帝君降 文 帝心印真解原叙 !、 玉皇心印妙经真解原赞!、 醒梦道人觉真子注 玉皇心印妙经真解 !、康熙 六年明中子 原跋 !。刻本乙书名作 玉皇心印 经真解 !, 内容有民国庚辰年诚一子杨昌隆序 翻刻玉皇心印妙经重序 !、 玉皇心印妙经真解 原赞 !、醒梦道人觉真子注明中子校阅 玉皇心 印妙经真解!。 刻本乙的序文内容大都见于刻本甲, 故刻本 甲为刻本乙的底本。 石印本为上海宏大善书局 1932年前后印本, 封面署 ∀玉皇心印妙经注解、太上清静真经原 旨、三圣经读本合刊#, 扉页署 ∀玉皇心印妙经 真解 #, 内容包括大清康熙六年桂月望日醒梦道 人觉真子序于金陵别墅的 玉皇心印妙经真解 自序 !、 孚佑帝君弁言!、 月华老人弁言!、 盖天古佛弁言 !、 真武祖师弁言 !、 文昌帝君 弁言 !、 朱夫子弁言 !、 玉皇心印妙经真解原 赞!、广野山醒梦道人觉真子注 玉皇心印妙经 真解 ! 和清康熙六年明中子 跋!。 (七 ) 八字觉原 !。新发现一种刻本, 全。 扉页作 ∀八字觉原#、 ∀沧洲老人注#、 ∀友于堂 重刊 #。内容有道光四年沧洲子叙 ∀八字觉原原 序#、王复善撰 叙 ! 和广野山人沧洲子注 八 字觉原!。沧洲子即沧洲老人, 有 退安老人万 莲归宗词调原序!, 民国七年刻 祖派源流 ! 载 彭德源撰 八字觉原 ! 等书行世, 林万传 先 天道研究 ! 第六章也载彭德源号沧洲子、广野 老人, 曾著 八字觉源 ! 等书, 则所见书内题 著者广野山人沧洲子确为彭德源, 广野山人、广 野老人、沧洲子、沧洲老人, 都为彭德源的号之 一。 ∀八字觉原 # 意为以 ∀孝弟忠信礼义廉耻 # 八字觉醒原人, 而且书内也没有 ∀八字觉源 # 作 ∀八字觉原# 的情况存在, 则林万传 先天 道研究! 第六章为 八字觉源 ! 是误 ∀原 # 字 作 ∀源#。 (八 ) 悟性穷原 !。新发现刻本四种, 全。 一种封面残题, 扉页作 ∀悟性穷原 #、 ∀涵谷子 著#、 ∀道光癸卯岁重刊 #。内容有顺治辛丑岁希 (116( 杨净麟: 青莲教祖师著述新考 2009年第 1期 真子撰 原叙 !、康熙十八年纯霞子孔灵序 重 刊悟性穷原序 !、嘉庆元年守璞道人撰 重刻悟 性穷原叙 !、道光甲申孚佑帝君叙 吕祖叙 !、 涵谷子著 悟性穷原 ! (西江月八首并注 )、涵 谷 指玄访道篇 !。二种见于 藏外道书 !, 其 一为上海邑庙后花园内翼化堂善书坊刻本涵谷子 著 悟性穷原 !, 内容仅较前一种少嘉庆元年守 璞道 人 撰 重 刻 悟 性 穷原 叙 !, 其他 相 同 [ 3] 25册, 500。其二为光绪己丑年刻本, 已更名作 道统正宗 !, 内容较前二种刻本来说, 只是没 有嘉庆元年守璞道人撰 重刻悟性穷原叙 ! 和 道光甲申孚佑帝君叙 吕祖叙![ 3] 23册, 776。一种封 面题脱, 扉页作 ∀悟性穷原 #、 ∀谨遵原板校正 无讹 #、 ∀光绪十年重刊#。内容有道光二十四年 文昌帝君悟性穷原序!、 吕祖叙 !、康熙十八 年纯霞子孔灵序 重刊悟性穷原序 !、顺治辛丑 希真子撰 叙 !、嘉庆元年守璞道人撰 重刻悟 性穷原叙 !、涵谷子著 悟性穷原 ! (西江月八 首并注 )、涵谷 指玄访道篇 !。 正宗祖派源流全部! 和民国七年刻 祖派 源流 ! 均载彭德源曾撰 悟性穷源!, 所以尽管 所见 悟性穷原 ! 为涵谷子著, ∀原# 字不作 ∀源#, 但叙文内容及西江月八首并注的内容, 与彭德源其他书的意旨相同。因此所见 悟性 穷原 ! 也为彭德源著作之一。而涵谷子也为彭 德原的号之一。但 正宗祖派源流全部 ! 和民 国七年刻 祖派源流 ! 均误 悟性穷原 ! 作 悟性穷源 !。 (九 ) 修真条规!。新发现一种刻本, 左下 角略残。封面题 ∀修真条规#, 扉页题 ∀规条秘 书#、 ∀大清康熙五十年季秋中浣刊板存京都文 昌阁 #、 ∀大清同治甲子岁菊月望五重刊 #。内容 包括 三元条规 !、 十六条 ! (又作 觉世超 凡篇西江月十六首 !)、 消魔篇 !、 八嘱咐!、 治病六则 !、 阴律七条 !、 行道八则 !、 雷 祖十条!、 开荒条规 !、 重师篇!、 得心要 言!、 训女格言 !、 坤道师表!、 坤道必读!、 规章四则 !、 佛神条规 !、 天恩条规 !、 领 恩条规!、 二十条规!、 行道秘嘱!、 讲道八 章! ( 玉山老人讲论八章 ! )、 旧章三条!、 规程五条 !、 引证八条 !、 静室条规 !。 另外, 与 超凡宗旨 !、 指玄篇秘注 !、 玉皇心印妙经真解 ! 等书存在伪托的情况一 样, 修真条规! 扉页的 ∀大清康熙五十年季秋 中浣刊板存京都文昌阁 # 一行文字, 也存在伪 托的情况。因为书中的大部分内容, 与彭德源和 林芳华有极为密切的关系, 都是道光及其以后才 出现的, 不可能康熙年间已经刊板印刷。 六、十四代金祖著述 关于金祖的著述, 林万传在 先天道研究 ! 已有所收录, 我们新发现关于金祖的著述如下: (一 ) 玉山老人闲谈十六规条浅解秘本!。 抄本, 无抄写年代。封面无题名。首行作 ∀浅 解秘本#, 下文次解释 十六规条 ! 及各条的每 一句话。末作 ∀记录玉山老人闲谈十六规条浅 解秘木 (本 ) 终#, 兹据以为书名。 十六条规 ! 为天一老人彭德源咸丰五年乙 卯整顿一切法则所订, 诸书所载内容相同, 只有 首句 ∀乙卯新立佛规 # 在 修真条规 ! 中作 ∀时下新立佛规 #。据 正宗祖派源流全部! ∀第 十四代代理水盘金秘祖师小传 #、民国七年刻 祖派源流 ! 及林万传 先天道研究 ! 第六章记 载, 金祖林芳华, 道号依秘, 又号金元、玉山、 崑圃, 因此, 所见 玉山老人闲谈十六规条浅 解秘本! 的作者为林芳华无疑。 (二 ) 观音心经秘解!。刻本, 全。观音心 经, 即 摩诃般若波罗密多心经 !。封面无题, 扉页除书名外, 有 ∀玉山老人注 #、 ∀诸信众等 敬刊 # 二行文字。内容为嘉庆九年玉山老人叙 观音心经秘解原序!、道光壬午 ( 1822) 见阳 子撰 重刊观音心经秘解序 ! 及玉山老人秘解。 由于诸书载林芳华生于嘉庆九年, 因此 观音心经秘解原序 ! 不可能是嘉庆九年玉山老 人叙, 又由于道光二年壬午林芳华仅 18岁, 故 重刊观音心经秘解序 ! 为见阳子道光壬午撰也 不大可能。与天一老人的有关著述一样, 观音 心经秘解 ! 的序文存在伪托古人的情况。由于 正宗祖派源流全部 ! 载彭德源撰 观音心经注 解! (民国七年刻 祖派源流 ! 作 多心经真 解! ) , 没有玉山老人撰 观音心经秘解 ! 的记 载, 那么, 所见 观音心经秘解 ! 是否真的为 玉山老人秘解的呢? 玉山老人 观音心经秘解原序 ! 称 ∀窃尝 于西乾讲席得闻吾退安夫子性与天道之详, 既而 取是经一一印证之, 无不肳合, 因不揣固陋, 注 (117( 四川大学学报 (哲学社会科学版 ) 总第 160期 其节次以为丹道之指南 #, 见阳子撰 重刊观音 心经秘解序! 称 ∀玉山老人者∃∃闲尝即 心 经! 一编以印证生平所得力 ∃∃笔之于书, 颜 之曰秘解。# 与 正宗祖派源流全部! 和民国七 年刻 祖派源流 ! 载玉山老人林芳华 ∀亲承袁 祖之道统 #, 袁十二祖时任金行相符, 而且全书 行文简约, 注释方式与彭德源不同, 但与 玉 山老人闲谈十六规条浅解秘本 ! 相近, 故可肯 定所见 观音心经秘解 ! 的作者为玉山老人林 芳华。 (三 ) 十六年词章。封皮题签缺失, 书贾新 书 ∀干支年俚句#、 ∀清刻本 #。无首题, 首篇为 ∀大字文#, 后为壬寅年, 直至戊午年。 (四 ) 太和堂书贴。封皮题签 ∀式训式型#。 首行作 ∀太和堂 #。首句 ∀丁巳议定佛章程 #, 末行作 ∀所见处处皆偏谓之私心偏见 #。末有 ∀光绪二十九年岁次癸卯仲夏月雨亭氏重刊 #。 参考文献: [ 1] 正宗祖派源流全部 [ Z] . 清宣统三年 ( 1911) 刻本. [ 2] 祖派源流 [ Z] . 署 ∀民国七年戊午新刊 , 众姓捐赀重刻#. [ 3] 藏外道书 [ Z] . 成都: 巴蜀书社, 1994. [ 4] 马西沙, 韩秉方. 中国民间宗教史 [M ] . 上海: 上海人民出版社, 1992: 1113. [ 5] 车锡伦. 中国宝卷总目 [ Z] . 北京: 燕山出版社, 2000: 44. [ 6] 王见川. 一贯道十三祖杨守一资料 [ J]. 民间宗教: 第 1辑, 1995: 211�215. [ 7] 林万传. 先天道研究 [M ] . 台南: 靝巨书局, 1986: 132�133. [ 8] 车锡伦. 中国宝卷文献的几个问题 [ J]. 文献, 1998, ( 1) . [ 9] 李世瑜. 现代华北秘密宗教 [M ] . 上海: 上海文艺出版社, 1990年影印本: 54. New Docum entary Exam ination of the Founders of Q inglian Sect YANG Jinglin ( Institute o f Tao ism and Relig ious Stud ies, S ichuan University, Chengdu 610064, China) Abstract: Q inglian w as a loca l relig ious sect w idely spread in such prov inces as Jiangx ,i S ichuan, and Yunnan in Q ing Dynasty. It is genera lly believed that LuoW e iqun, .i e. LuoM enghong, had strong early in� fluence on the relig ion. Its started form Huang D ehu,i and its early represen tatives inc ludeWu Zix iang, H e Ruo, Yuan Zhiqian, Y ang Shouy ,i Xu jinan, Peng Deyuan, L in Fanghua. They are teachers and students, form ing a colorful civ il re lig ion. Key words: Q ing lian Sec;t Founders; W rit ings; TextualR esearch (责任编辑 : 知 � 恕 ) (118(