良友圣经学院本科课程-差传导论

良友聖經學院《差傳導論》 1 本科文憑課程 差 傳 導 論 姚謙牧師 第一至二課第一至二課第一至二課第一至二課 引引引引 論論論論 第一課 差傳的基本概念.................................. 2 第二課 教會為何須從事差傳 ?............................ 3 第三至五課第三至五課第三至五課第三至五課 差傳的聖經基礎差傳的聖經基礎差傳的聖經基礎差傳的聖經基礎 第三課 舊約與差傳 ..................................... 4 第四課 新約與差傳 ..................................... 5 第五課 聖靈與差傳 ..................................... 6 第六至十課第六至十課第六至十課第六至十課 差傳的歷史見證差傳的歷史見證差傳的歷史見證差傳的歷史見證 第六課 禱告與差傳 ..................................... 8 第七課 初期教會的差傳.................................. 10 第八課 福音至歐洲...................................... 11 第九課 福音至世界...................................... 13 第十課 差傳的擴展...................................... 14 第十一至十六課第十一至十六課第十一至十六課第十一至十六課 差傳工人與文化差傳工人與文化差傳工人與文化差傳工人與文化 第十一課 宣教士的呼召與裝備 ............................. 15 第十二課 宣教士的定義與特徵 ............................. 16 第十三課 宣教士的資格與類型 ............................. 17 第十四課 差傳與文化 .................................... 19 第十五課 差傳與語言 ..................................... 20 第十六課 群體宗教觀 ..................................... 21 第十七至廿四課第十七至廿四課第十七至廿四課第十七至廿四課 差傳事工與策略差傳事工與策略差傳事工與策略差傳事工與策略 第十七課 福音未得群體（一） .............................. 22 第十八課 福音未得群體（二） .............................. 24 第十九課 “10 / 40 之窗”與“40 /70 之窗” ................. 25 第 廿 課 差傳鐵三角 ...................................... 26 第廿一課 本土差傳意識 .................................... 29 第廿二課 城市差傳事工 .................................... 31 第廿三課 受苦教會但胸懷普世 .............................. 32 第廿四課 二十一世紀宣教前瞻 .............................. 34 良友聖經學院《差傳導論》 2 第一至二課第一至二課第一至二課第一至二課 引引引引 論論論論 第一課第一課第一課第一課 差傳的基本概念差傳的基本概念差傳的基本概念差傳的基本概念 一．差傳的定義一．差傳的定義一．差傳的定義一．差傳的定義 教會跨越文化、地理的界線，到不認識的 人群中傳福音，引導他們接受耶穌基督作他們 的救主。當他們成為基督徒後，幫助他們建立 教會，使他們成為有責任感的門徒。 二．差傳的目的二．差傳的目的二．差傳的目的二．差傳的目的 馬太福音 28：19－20 記述了主耶穌給門徒 的大使命：“所以你們要去，使萬民作我的門 徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗；凡我所 吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們 同在，直到世界的末了。” 主耶穌要求門徒實踐四個行動： 1. 去傳福音 2. 使人作主的門徒 3. 給他們施洗 4. 教訓他們 四個行動是互相關連的，當中最重要的目 的，是使人作主的門徒；其他三個行動：去、 為人施洗、教訓，都只是差傳的途徑而已。 三．差傳與社會關懷的關係三．差傳與社會關懷的關係三．差傳與社會關懷的關係三．差傳與社會關懷的關係 到不同文化、地域去傳福音，跟關懷當地 人民生活有沒有關係呢？有三個派別的主張： 1. 社會關懷是傳福音的結果：持這個論點的宣教 士認為，當人接受了主耶穌為他們的救主之 後，他們的生命自然有所改變。他們有了悔改 和更新的生命之後，會自動自覺的去關懷別人 的需要，伸張公義，努力改善社會上不公平的 情況，繼而使社會結構有所改良。 2. 社會關懷是傳福音的橋樑：有些西方的宣教士 前往其他國家宣教時，把他們本國的醫藥、農 業科技等等的技術，都帶給那些國家的人民， 使人對福音產生好感。他們把社會服務當作是 傳福音的媒介。 3. 社會關懷與傳福音同是夥伴：學者司徒德提倡 此理論，他認為主耶穌在世上的工作也包括服 務人群（例如：醫病、趕鬼等）和宣講天國的 道理，所以傳福音和服務社會同樣屬於差傳的 目的。有些地方的人民可能面對極大的問題 如：貧窮、天災等，福音不單單是向他們講論 屬靈的事，而且也是在他們有缺乏的時候幫助 他們。 本科目的論點，是社會關懷和社會服務可以 是一種媒介，幫助我們更有效地向不同文化、地 域的人傳福音。同時它也可以算是差傳的結果， 因為人信了主之後，生命確實是會改變的，他們 會關心社會的問題，關懷別人的需要。但是差傳 的目的是先注重人們靈魂的需要，其次是關注社 會上的需要，服務人群。 四．差傳的範圍四．差傳的範圍四．差傳的範圍四．差傳的範圍 究竟差傳跟一般的佈道植堂有什麼分別 呢？差傳一定牽涉到文化、地理距離的元素。 雖然差傳也是屬於佈道，但更涉及佈道策略， 因為佈道的對象不是本地人，或者不是屬於同 一文化的人，所以在差傳的過程中，所採用的 佈道方法和策略，跟與本地或本族人傳福音的 方法是不同的。承擔差傳的人需要調整他們的 佈道策略，好使聽福音的對象能更加容易接受 基督的救恩。 另外，由於差傳的事奉涉及跨越文化、地 域的福音工作，若果當地有人信了主，宣教士 就當在那兒為基督徒建立教會，好叫初信主的 人在當地能參與正常的教會生活，他們不必往 該宣教士的教會聚會，這才算是差傳的工作。 五．差傳的四個層面五．差傳的四個層面五．差傳的四個層面五．差傳的四個層面 1. 同國家異文化的差傳。例如：漢人向少數民族 傳福音。他們屬於同一個國家的人，但是他們 住在不同的地域，有不同的語言，所以文化上 也有差距。 2. 異國家同文化的差傳。例如：差人往新加坡向 華人傳福音。有些人因移民而離開了本土，但 是教會發現，在別的國家裏，自己的同胞有很 大的福音需要，就承擔使命。 3. 異國家異文化的差傳。向不同國家、不同國籍 的人傳福音。 4. 異國家近文化的差傳。例如：向日本人或印尼 人傳福音。這些人都同樣是亞洲人，雖然他們 良友聖經學院《差傳導論》 3 不是屬於同一的國籍，但有著相近的文化。 為差傳事工代禱：阿富汗 人口：29,835,392 （截至 2011 年 7 月） 民生：由於戰爭頻仍，導致民不聊生，農村飽受炮 彈和地雷破壞；大部分房屋、灌溉系統和牲 畜都在戰火中焚毀。 現況：阿富汗種族龐雜，但有 90%人民都是穆斯林。 代禱事項： 1. 長年戰爭使阿富汗傷亡枕藉，人民生活艱苦。 請為當地的和平、重建，醒覺要有溫和與寬容 之道代禱。 2. 阿富汗是世界上最少聽聞福音的國家之一，全 國約有 48,000 所清真寺，卻沒有一間教會。請 為阿富汗 70 個“未得之民”群體禱告。 第二課第二課第二課第二課 教會為什麼須從事差傳教會為什麼須從事差傳教會為什麼須從事差傳教會為什麼須從事差傳 一．神的命令一．神的命令一．神的命令一．神的命令 使徒行傳 10：9－16 中記載彼得在異象中 得到神的啟示，神要拓展他的眼界和胸襟，神 兩次命令他吃不潔淨之物，這些原本是猶太人 認為不可吃的俗物。原來猶太人有一種錯誤的 觀念，以為福音只是傳給猶太人的，神要彼得 破除偏見，讓彼得明白福音是要傳給萬民的。 這異像是要教會把福音傳給外邦人。主耶穌在 升天之前頒下大使命（太 28：19－20），叫門徒 傳福音給“萬民”。在使徒行傳 1：8 中，主清 楚的吩咐門徒不單在耶路撒冷、猶太全地和撒 瑪利亞作見證，還要往普天下去傳福音，直到 地極。 二．人間呼聲二．人間呼聲二．人間呼聲二．人間呼聲 世界人口增長速度十分迅速，第 1 世紀時 世界人口只有 2.5億，但到公元 1800年，人口 已增加至 10億；到了公元 1986年，人口上升 至 50億；公元 2012年，人口已超過 70億。根 據這個人口增長的速度，若然教會不做差傳， 只在教會附近傳福音，那麼很多人都沒法聽聞 福音。假設普世教會不做差傳，到了 21 世紀， 估計將有 50億人口從未聽聞福音。 世界上有很多地區的人群，都很需要基督 徒的見證，例如：中東的土耳其人，還有不丹、 阿富汗、印度等地方，其中的基督徒和傳教士 的數目都是極之少。我們可有聽到這些地方裏 失喪靈魂的呼聲嗎？ 三．從事差傳可以加速主耶穌再來三．從事差傳可以加速主耶穌再來三．從事差傳可以加速主耶穌再來三．從事差傳可以加速主耶穌再來 馬太福音 24章提及主再來之前有 7 個預兆： 1. 戰爭的預兆：末世時戰爭的數目會增加，民要 攻打民，國要攻打國。 2. 饑荒：今天世界很多貧窮的國家，如印度，仍 然會有人民因饑餓而死亡。 3. 地震：據各地的報告，地震的頻率越來越多， 也越來越頻密。 4. 以色列複國：這預言已經在 1948 年應驗了。 5. 道德敗壞：世界各國的道德水準正不斷下降。 6. 教會遭受逼迫：實際上，在很多國家裏都有基 督徒受逼害的記錄。 7. 福音傳遍天下：馬太福音 24：14清楚的說明， 當福音傳偏天下之時，主就會再來。如果教會 從事差傳，往普天下去傳揚福音，就可以加速 主的再來。 以上 7項主再來的預兆中，已經有 6項應 驗了，還差第 7項未有完全的落實。如果基督 徒都努力佈道，相信主必定快來。 據目前全世界人口情況顯示，人口可以分 為兩類： 1. 可接觸的群體：世界上有各種不同的種族和群 體，而這些群體之中有基督徒和教會，他們有 機會聽聞福音的，稱之為“可接觸的群體”。 全世界大約有 9,750 個這樣的群體，當中約有 81,500 個宣教士。 2. 隱蔽的群體：這些人群或是部族中，沒有基督 徒，也沒有教會，除非透過差傳的工作，基督 徒願意主動的到這些群體中傳福音，否則，這 些群體是沒法聽聞福音的。據統計，世界上仍 有約 7,000 個隱蔽的群體，當中只有約 8,000 個宣教士。由此推論，我們有八成多宣教士， 可以向五成世界人口傳福音。而只有一成宣教 士向著世界過半數人口未得福音而努力。倘若 把“可接觸的群體”與“隱蔽的群體”相比， 我們可以見到一個極之不平衡的景象，世界上 有很多的群體，因著缺少基督徒在他們中間作 見證，而不能聽聞福音。 良友聖經學院《差傳導論》 4 四．教會蒙福的途徑四．教會蒙福的途徑四．教會蒙福的途徑四．教會蒙福的途徑 基督徒是世上的光，教會是唯一傳福音的 機構，如果教會不從事傳福音，神會不喜歡這 教會的；如果教會肯傳福音，神一定賜福。從 事差傳工作的教會有以下四種福氣： 1. 增加愛主的心：當教會見到有這麼多失喪的靈 魂時，會迫切的禱告，愛人的心隨之會增加。 2. 奉獻增加：從經驗看，當一所教會的基督徒關 心宣教的事工，自然會在行動、金錢上支持外 地的福音工作，然而本地的奉獻也不會因此而 缺乏，因為這教會關心整體神的國度。 3. 會友彼此和睦相處：教會若只顧內部事務，就 不會關心外面的事；若弟兄姊妹同心向外，神 自然會為我們解決內部的問題。如果說要先搞 好靈性，搞好內部的問題，才做差傳的工作， 這就是中了魔鬼的詭計，他極之渴望我們拖延 不做差傳的工作。 4. 會友人數增加：開始差傳工作之後，冷淡的人 會發現他們可以實踐基督的大使命，實行全世 界的福音工作，明白到福音的能力是如此的浩 大，他們就會積極起來，廣傳福音。 為差傳事工代禱：孟加拉 人口：164,425,000 （截至 2011 年 7 月） 種族：共 61 個族群 民生：人口過剩及週期性自然災害，使孟加拉成 為世界上最窮困的國家之一。 現況：1988 年起伊斯蘭教成為國教，基督徒占人 ` 口不足 1%。 代禱事項： 1. 為國家領袖能施行良善、誠實、公正，以改善 民生禱告；也記念政治的穩定，願政府有勇氣 和決心對付腐敗。 2. 在極端穆斯林群體施壓下，教會和基督徒備受 歧視，求主讓憲法所賦予的信仰及傳福音的自 由能付諸實行。 第三至五課第三至五課第三至五課第三至五課 差傳的聖經基礎差傳的聖經基礎差傳的聖經基礎差傳的聖經基礎 第三課第三課第三課第三課 舊約與差傳舊約與差傳舊約與差傳舊約與差傳 一．神揀選亞伯拉罕的目的一．神揀選亞伯拉罕的目的一．神揀選亞伯拉罕的目的一．神揀選亞伯拉罕的目的 舊約（創 12：1、2， 18：18）清楚的說明 了神揀選亞伯拉罕，並且賜福給他，是要借著 他使萬國得福。創世記 18：18說：“亞伯拉罕 必要成為強大的國，地上的萬國必因他得福。” 神並不是單要賜福亞伯拉罕一個人，也不是只 賜福以色列一個民族，神乃是要透過亞伯拉罕 和他的子孫，即是以色列這個民族來祝福萬國。 二．神揀選以色列民在歷史中見證二．神揀選以色列民在歷史中見證二．神揀選以色列民在歷史中見證二．神揀選以色列民在歷史中見證他他他他 1111.... 以色列人出埃及時期以色列人出埃及時期以色列人出埃及時期以色列人出埃及時期 以色列人把信仰一代接一代的傳揚下去， 而他們的人數也不斷增加。後來因饑荒的緣 故，他們移居到埃及，雖然他們在那裏受到苦 待，但神差派摩西帶領以色列人脫離埃及人的 壓迫。以色列人出埃及時，雖然受法老王的攔 阻，但神用神跡幫助以色列人，好叫埃及人知 道耶和華是以色列人的神，他會保守自己的子 民，以色列人是屬於耶和華的。出埃及記 19：1 －6說明了神要把以色列民分別為聖，成為屬神 的子民、祭司的國度。 後來，雖然以色列民在曠野裏犯罪，對神 發出埋怨，神欲擊殺、懲罰他們，但是，民數 記 14：13－16 記載了摩西代以色列人向神發出 哀求。摩西提出，若果耶和華真的擊殺他的百 姓，列邦必因這事而以為耶和華不能把這百姓 領進他向他們應許之地，神的名也因而受到虧 損。最後，神施慈愛給他的百姓，只懲罰了那 些悖逆的子民，卻讓他們的後裔可以進入迦南 地。 2.2.2.2. 王國時期王國時期王國時期王國時期 當以色列人進入迦南地之後若干年，以色 列人有他們自己的王，就是掃羅、大衛和所羅 門王。掃羅不是合神心意的王，而大衛的手因 戰爭而殺人太多了，所以神沒有讓掃羅和大衛 為他的名建造聖殿。所羅門王被神揀選去建造 良友聖經學院《差傳導論》 5 聖殿，好使人們可以敬拜耶和華。當建造聖殿 的 工程 路基工程安全技术交底工程项目施工成本控制工程量增项单年度零星工程技术标正投影法基本原理 完畢，從所羅門王獻上的禱告，可以看 到神的心意。 列王紀上 8：41－43說：“論到不屬你民 以色列的外邦人，為你名從遠方而來，（他們聽 人論說你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂） 向這殿禱告，求你在天上你的居所垂聽，照著 外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的 名，敬畏你像你的民以色列一樣；又使他們知 道我建造的這殿，是稱為你名下的。” 除了以色列民可以來到聖殿禱告之外，外 邦人也一樣可以來到這殿求神垂聽他們的呼 求。這殿不單為以色列人建造，其他人也可以 來這殿敬拜耶和華神。只可惜以色列人忽略了 他們的責任，是要叫萬民借著他們得福，以色 列人錯誤以為神只揀選、賜福他們，而疏忽了 神給他們的責任是叫萬民來認識真神。 為差傳事工代禱：柬埔寨 人口：164,425,000 （截至 2011 年 7 月） 民生：歷史中的戰爭曾使種族滅絕，但歷任政府管 治未如理想，民生仍然困苦。 現況：過往紅高棉力圖剷除所有宗教，導致大部分 基督徒喪生；直到 1990 年起才開始允許基 督徒公開敬拜。 代禱事項： 1. 1975 至 1979 年間的種族滅絕使接近 200 萬人 喪生，超過 3 萬人因誤觸地雷而終生殘廢。求 主醫治柬埔寨人民身心靈的創傷，又賜福當地 的重建和民生發展。 2. 柬埔寨神廟林立，性工業興盛，棄兒率為東南 亞之冠。為福音真光能改變整個國家禱告。 第四課第四課第四課第四課 新約與差傳新約與差傳新約與差傳新約與差傳 在舊約時代，以色列人忽略了他們的本 分，是要叫萬國借著他們認識、敬拜真神，得 到神的祝福。到了新約時期，主耶穌來到世界， 並且釘在十字架上，埋葬，然後復活，顯現給 門徒看，成全了救恩。施洗約翰也見證主就是 神的羔羊，是舊約裏預言的彌賽亞，永活的真 神。主耶穌所關心的不單單局限於以色列人、 猶太人，其實他的胸懷是關心普世的人。從以 下兩段聖經，可以讓我們明白到主耶穌的心腸。 一．潔淨聖殿一．潔淨聖殿一．潔淨聖殿一．潔淨聖殿 四本福音書都有記載主潔淨聖殿這事蹟， 可見這是一件非常重要的事情。（太 21：12－ 17；可 11：15－19；路 19：45－48；約 2：13 －17） 聖殿大概分為：至聖所、聖所、祭司院、 以色列院、女院及外邦人院。主耶穌在馬太福 音裏清楚說明了聖殿是“禱告的殿”；在馬可 福音也記載說，這是“萬國禱告的殿”。一般 而言，外邦人只能在外邦人院裏禱告敬拜神， 他們不可以進到女院或是以色列人院裏，因為 女院是讓婦女禱告敬拜的地方，而以色列院是 以色列人禱告敬拜的範圍。一般人是不可以進 入祭司院、聖所和至聖所的。 在耶穌時代，人們在聖殿裏作買賣，他們 一定是在外邦人院裏擺放攤子，因為這是聖殿 唯一一處任何人都可以進入的地方。這樣，擺 賣的人會妨礙到外邦人在那裏敬拜和禱告，所 以主耶穌非常憤怒的原因之一，是這些人奪去 了其他人敬拜神的機會。但主耶穌說這原是 “萬國禱告的殿”，這事提醒我們，神是關心 萬民的靈魂，也提醒我們不能將別人敬拜神的 機會也奪去。 二．主所頒下的大使命二．主所頒下的大使命二．主所頒下的大使命二．主所頒下的大使命 主耶穌在離開世界之前，留下了大使命給 所有的門徒，這事同樣在四卷福音書裏面也有 記載。在使徒行傳中也有記載主升天前對門徒 的吩咐，可見這是非常重要的事情。（太 28：18 －20；可 16：15；路 24：46－49；約 20：21 －22；徒 1：8） 馬太福音 28：18－20節說：“耶穌進前來 對他們說：‘所以你們要去，使萬民作我的門 徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗；凡我所 吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們 同在，直到世界的末了。’”雖然每一段經文 所記載的重點大同小異，但總括而言，主的使 命是叫每一個信主的人，都要“去”使萬民作 神的門徒。“去”是主的吩咐，要門徒傳福音。 這使命直至今天，仍然是基督徒最大的挑戰。 主吩咐門徒在耶路撒冷等候，直至他們得 良友聖經學院《差傳導論》 6 著聖靈的能力，就能往普天下去傳揚福音。回 顧在舊約中，創世記 11章記載人們建築巴別 塔，是為了要榮耀自己、敬拜自已，所以神變 亂他們的口音，使他們不能高舉自己。但是到 了新約時代，在使徒行傳 2章記載，聖靈充滿 門徒，幫助他們可以講別國的方言，將福音講 給各民族聽。由此可見，神在今天的心意是要 叫萬民認識他、歸信他。在舊約時代，以色列 人忽略了他們的責任，忽略了神要借著他們使 萬國得福。今天我們作基督徒的，有否忽略自 己的責任呢？ 彼得前書 2：9提醒我們：我們是被揀選的 族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬 神的子民，我們要宣揚那召我們出黑暗入奇妙 光明者的美德。 為差傳事工代禱：印度 人口：1,184,639,000 （截至 2011 年 7 月） 種族：約 4,635 族群 民生：世界上發展最快的國家之一,經濟增長速度 引人矚目。目前是全球最主要的資訊服務 業生產國,電腦軟件出口國及眾多軟件工 程師的祖國。不過,全國仍有四分一人口無 法溫飽。 現況：印度教極端主義崛起，導致 1990 年代後期， 開始有省份立法禁止歸信基督教及禁制基 督徒活動，並容許基督徒被施暴以至殺害。 代禱事項： 1. 印度的種姓制度是極待解決的難題。求主消除 階級之間的牆垣，讓賤民及部族社群擁有憲法 上的權利，不再受歧視和壓迫。 2. 印度教是全球第三大宗教，其中不少概念對全 世界產生重大影響，例如瑜伽、輪回觀念、超 覺靜坐等等。請為印度人民能認識獨一真神禱 告。 第五課第五課第五課第五課 聖靈與差傳聖靈與差傳聖靈與差傳聖靈與差傳 使徒行傳共 28章，也可稱為聖靈行傳。全 卷至少有 55555555 至至至至 60606060 次題到聖靈次題到聖靈次題到聖靈次題到聖靈：聖靈在舊約， 在新約，在教會，在個人身上，在各方面工作。 路加告訴我們：耶穌吩咐所揀的選使徒是借著 聖靈。（徒 1：2） 聖經學者布路斯布路斯布路斯布路斯說：“借著聖靈是使徒行 傳在神學首要的論調。”耶穌不只藉聖靈吩咐 門徒，且福音也是藉聖靈傳開的，門徒也是藉 聖靈把福音傳到地極。 思想差傳事工，當然也以聖靈工作為首， 我們要特別注意聖靈與差傳工作，應注意者有 四方面： 一一一一.... 聖靈潔淨人心聖靈潔淨人心聖靈潔淨人心聖靈潔淨人心 主耶穌吩咐門徒不可離開耶路撒冷，要等 候父所應許的。（徒 1：4）為什麼接著說明， 約翰是用水施洗，但不多日，你們要受聖靈的 洗。（徒 1：5）潔淨工作，是差傳事工的預備 工作，如無潔淨工作，就沒有事奉，也沒有差 傳事工了。保羅保羅保羅保羅在耶路撒冷向教會領袖解釋為 何進哥尼流的家。在當時這是件難事，因猶太 人不肯和外邦人來往。福音要進到外邦人中， 須預先解決猶太人心中的優越感，劈開他們心 中的成見，和老傳統觀念。有人反對彼得到外 邦人的家；他解釋當他進哥尼流的家。聖靈降 臨在哥尼流家人身上。那時聖靈的降臨，和五 旬節聖靈降臨一模一樣；因信而 心得 信息技术培训心得 下载关于七一讲话心得体会关于国企改革心得体会关于使用希沃白板的心得体会国培计划培训心得体会 潔淨，不 分你們他們。因此，我們看見聖靈潔淨的工， 不只在哥尼流的家，因信潔淨了他們的心；五 旬節門徒在耶路撒冷，也是因信得潔淨。是的， 器皿需要聖靈預先潔淨，才能合乎主用；否則 談不上為主作工。 以賽亞書第 6 章記載青年以賽亞蒙召的事青年以賽亞蒙召的事青年以賽亞蒙召的事青年以賽亞蒙召的事 實。實。實。實。當治國多年的烏西雅王駕崩之年，以賽亞 帶著沉重心情進入聖殿。他恍然大悟。雖國之 寶座空置，沒有君王；但是他看見神坐在他自 己的寶座上，他看見權能的主，更看見聖潔的 主；於是，這位驕傲的青年低下頭來，本以為 自己樣樣都行，今覺自己不配，大聲呼喊：“禍 哉！我滅亡了。”他看見聖潔的神，也看見自 己；強烈對比之下，給他對神對自己有種新的 認識；以往覺得自己不錯，比別人強，多有事 奉，做神的出口；但看見異象以後，完全不同 了，說；“禍哉！我滅亡了；因為我是嘴唇不 潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。”各位！我 相信這話也是我們常想的，此念頭也是常壓在 我們心上的。我們處此淫亂社會，怎麼辦呢？ 尤其要蒙主使用怎可能呢？以賽亞聽見神說： “我可以差遣誰呢？誰肯為我去呢？”他說： 良友聖經學院《差傳導論》 7 “我在這裏，請差遣我。”他看見聖潔的神， 認識自己的需要，謙卑承認自己的污穢，然後 完全在神恩典之下，蒙神潔淨，並蒙神使用。 “我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的， 必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。” （約壹 1：9） 二二二二.... 聖靈賜下能力聖靈賜下能力聖靈賜下能力聖靈賜下能力 當然潔淨也是能力的一種表現，因為永遠 無法靠自己潔淨自己，聖靈要幫助我們過得勝聖靈要幫助我們過得勝聖靈要幫助我們過得勝聖靈要幫助我們過得勝 的生活；在我們尚未談及工作能力之先，應注的生活；在我們尚未談及工作能力之先，應注的生活；在我們尚未談及工作能力之先，應注的生活；在我們尚未談及工作能力之先，應注 意生活的能力。意生活的能力。意生活的能力。意生活的能力。雖然我們今天談的是差傳事 工，我們必須先想到生活的問題；因為我是何 等樣的人，會影響我所做的；實際上，我是何 等樣的人，比我所作的更為重要。多少時候， 我們想為主做這做那，可是他要先在我們身上 作工。司徒德牧師司徒德牧師司徒德牧師司徒德牧師演講基督徒蒙召的問題，講 一般人觀念是，蒙召一定是該作這個該作那。 但他並非如此。他說：“神召你們，叫你們聖 潔。”今天人在世上，價值觀念顛倒，打開報 紙，每天都有訃文，寫的大都是專家。其實更 為重要的，是這人是何等樣的人，他內裏的美 德，他的身份及其生活表現。當我們想到差傳 事工，讓我們先想到生活上的問題，聖靈的能 力要幫助我們在日常生活中過得勝生活。保保保保羅羅羅羅 給帖撒羅尼迦教會給帖撒羅尼迦教會給帖撒羅尼迦教會給帖撒羅尼迦教會寫信說：“願賜平安的神親 自使你們全然成聖，又願你們的靈，與魂，與 身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候， 完全無可指摘；那召你們的，本是信實的，他 必成就這事。”（帖前 5：23-24）保羅指出信 徒的生活，要聖潔，過得勝的生活；靠自己是 辦不到的，惟召我們的主是信實的，他必成就 這事。巴不得主抓住我們的心，看見他是信實 的，他必成就這事．神要賜我們能力，我們要 順服他，要愛我們的弟兄；這是很重要的；無 論大小事上要順服神的旨意；因為神把聖靈賜 給順服他的人。我們若渴慕聖靈，卻在日常生 活中不肯順服，就永遠得不到聖靈的能力。無 論在教會，家庭，學校，在工作上，在社會上， 有一致的標準，在日常生活中靠聖靈得勝，這 種能力要彰顯在我們生活中，這是基礎，在工 作上更顯得清楚；所以主耶穌告訴門徒主耶穌告訴門徒主耶穌告訴門徒主耶穌告訴門徒“聖靈 降臨在你們身上，你們就必得著能力。”意思 是說，福音傳到地極，乃靠聖靈的能力。聖靈 的能力運用在我們身上，若宣揚自己，高抬自 己、彰顯自己的恩賜，那就錯了；我們應像施施施施 洗約翰洗約翰洗約翰洗約翰說：“他必興旺，我必衰微。”不是高 抬自己，乃要高舉耶穌。聖靈要給我們能力作 見證。徒 2：11說他們用鄉談講說神的大作為。 他們開始傳福音，福音就傳開了。到了徒 2：21， 福音傳開的範圍更大“到那時候，凡求告主名 的，就必得救。”在耶路撒冷，猶太全地，和 撒瑪利亞，直到地極，福音傳開了。一種抵擋 不住的能力，徒 5-6 章說，彼得站在那些官長 面前，他們說所發生的事情我們不能說沒有。 司提反司提反司提反司提反是以聖靈和智慧說話，這種能力使眾人 抵擋不住。巴不得今天我們傳福音時有一樣的 能力，使聽眾無不受感動。如果我們細看聖靈 每降臨在一些聖徒身上，都有同一的表現；不 是醫病，也非其他表現；乃是歌頌神的聖名把 福音傳開。但願主幫助我們，在聖靈能力之下， 更有效地把福音傳開。聖靈的能力給我們膽 量，勇氣。彼得站在那些官長面前，彼得站在那些官長面前，彼得站在那些官長面前，彼得站在那些官長面前，他被聖靈 充滿。（徒 4：8）他們看見聖靈能力在他身上 的表現，乃是膽量的表現。彼得不久之前曾三 次否認耶穌，現在完全不同了，有聖靈的能力 在他身上，他說：“你們這些官長文士禁止我 們奉耶穌的名講道，傳耶穌復活的訊息；可是 我告訴你們，天下人間沒有賜下別的名，我們 可以靠他得救。”我們都需要聖靈的能力作為 見證主的力量。求主除去我們所有的懼怕，賜 給我們聖靈的膽量聖靈的能力。 三三三三.... 聖靈的引導聖靈的引導聖靈的引導聖靈的引導 聖靈在使徒行傳許多方面，許多不同地方 作引導之工，舊約聖靈的啟示也是一種引導。 在行傳中，我們看見聖靈差傳的工作，不斷帶聖靈差傳的工作，不斷帶聖靈差傳的工作，不斷帶聖靈差傳的工作，不斷帶 領指引領指引領指引領指引使徒的路使徒的路使徒的路使徒的路。腓利腓利腓利腓利傳福音，已經到了撒瑪 利亞，聖靈卻吩咐他到曠野去；聖靈感動他離 開耶路撒冷，離開撒瑪利亞，到偏僻地方。因 著腓利的順服，一個非洲人埃堤阿伯的太監聽 了福音，得蒙拯救，這豈不是差傳工作嗎？各 位！神帶領我們不一定到大的地方，過舒服的 生活；他可能要我們進到曠野，到被人忽略之 地傳福音，隱藏起來，帶著聖靈的能力傳福音。 曾經在東南亞，許多國家很難進去傳福音，中曾經在東南亞，許多國家很難進去傳福音，中曾經在東南亞，許多國家很難進去傳福音，中曾經在東南亞，許多國家很難進去傳福音，中 東一帶很多回教徒，沒有人去傳福音。東一帶很多回教徒，沒有人去傳福音。東一帶很多回教徒，沒有人去傳福音。東一帶很多回教徒，沒有人去傳福音。聖靈是 否對你說：“你要去！”有位青年準備到泰國 中部做超越文化的工作，泰國中部有種病使人 死亡；這位弟兄雖然身體不很健康，但他願意 到那被人遺忘，人所不肯去的佛教國家；去向 泰國人傳福音，帶領他們認識耶穌。 良友聖經學院《差傳導論》 8 當彼得禱告時，聖靈對他說：樓下有三人當彼得禱告時，聖靈對他說：樓下有三人當彼得禱告時，聖靈對他說：樓下有三人當彼得禱告時，聖靈對他說：樓下有三人 等你一同到哥尼流的家等你一同到哥尼流的家等你一同到哥尼流的家等你一同到哥尼流的家；聖靈帶領彼得，是彼 得空前的舉動，聖靈要他作本來不可能作的 事；後來彼得站在耶路撒冷教會時，他說，他 去時是聖靈吩咐他去的。（徒 11：12） 當安提阿教會當安提阿教會當安提阿教會當安提阿教會的弟兄姊妹同心合意傳福 音，禁食禱告時，聖聖聖聖靈說要分派巴拿巴和掃羅靈說要分派巴拿巴和掃羅靈說要分派巴拿巴和掃羅靈說要分派巴拿巴和掃羅 去作工。去作工。去作工。去作工。聖靈又向教會顯現，帶領教會；我們 看見當時教會的順服，揀選最好最會講解聖經 的人才，有佈道恩賜的人才出去作差傳工作。 聖靈不只作差派的工作，有時也作攔阻的 工作。當保羅第二次出外時，他想到以弗所，保羅第二次出外時，他想到以弗所，保羅第二次出外時，他想到以弗所，保羅第二次出外時，他想到以弗所， 但聖靈不許，耶穌的靈攔阻保羅。但聖靈不許，耶穌的靈攔阻保羅。但聖靈不許，耶穌的靈攔阻保羅。但聖靈不許，耶穌的靈攔阻保羅。 感謝主！初期教會對聖靈的帶領有敏銳的初期教會對聖靈的帶領有敏銳的初期教會對聖靈的帶領有敏銳的初期教會對聖靈的帶領有敏銳的 心。心。心。心。相信初期教會不隨便說是聖靈的感動。我 們應當小心！在教會中常有輕易地說：“聖靈 的感動”其實卻是自己的意思；因為自己的意 思，恐怕別人反對；聖靈的感動，別人就不敢 反對；若反對，便是反對神。這樣的思想真可 怕！ 各位! 我們需要聖靈的帶領，你前面的道 路，你的學問，你的婚姻，你一生的工作，你 將來的事奉，你自己如何打算？ 你是否放在禱 告中讓聖靈帶領？ 我們要等候聖靈的啟示，明 白神的旨意。我們若在凡事上認定他，他必指 引你的路。 四四四四.... 聖靈的恩典聖靈的恩典聖靈的恩典聖靈的恩典 聖靈不但作潔淨工作，聖靈也賜能力，聖 靈帶領我們在福音事工上前進，聖靈也賜下恩聖靈也賜下恩聖靈也賜下恩聖靈也賜下恩 典。典。典。典。茲簡舉三例： 司提反司提反司提反司提反在極惡劣環境之下，敵人切齒痛恨 他，要用石頭打死他，他抬頭看見天開，內心 何等平靜。路加告訴我們，司提反被聖靈充滿， 在敵人面前危險之中，他平靜的表現，實在是 聖靈所賜的恩典。（徒 7：55） 舊約的以利沙舊約的以利沙舊約的以利沙舊約的以利沙，四圍受敵；他的僕人驚惶 失措，報告主人；以利沙禱告，求神開他僕人 的眼睛，讓他看見幫助我們的，比敵擋我們的 還多。在最危險時，聖靈要幫助我們看見神的 同在，耶穌站在神的右邊。（王下 6：17） 耶路撒冷教會耶路撒冷教會耶路撒冷教會耶路撒冷教會經過一番的逼迫；聖經說， 他們得到聖靈的安慰，人數也增多了。聖靈的 安慰，聖靈的喜樂，都在使徒行傳中，在傳福 音的過程，保羅和巴拿巴到一個地方傳福音， 被同胞拒絕，後被趕走。路加說：保羅和巴拿 巴兩個神的僕人都被聖靈充滿了，滿有喜樂。 平靜、安穩、喜樂都是聖靈所賜恩典。聖 靈在差傳工作上要帶領我們，不只在初期教 會，今天更是如此。 參考：1981年 53屆港九培靈研經大會，戴紹曾： 〈聖靈與差傳事工〉 http://www.hkbibleconference.org/index.p hp?option=com_content&view=article&id=99 1&Itemid=86,99,100 為差傳事工禱告：老撾 人口：6,834,942 （截至 2009 年 7 月） 種族：共 138 個族群 民生：農業經濟僅夠人民餬口，但旅遊業正在增 長。 現況：當地佛教混合了膜拜精靈的色彩，具影響 力。當地佛教徒約占 67%,基督徒約占 1.5%。 代禱事項： 1. 大部分老撾人仍未聽聞福音。請為老撾能完全 開放，讓全民有機會聽聞福音禱告。 2. 許多基督徒因信仰遭受迫害和監禁，然而教會 依然增長。求主賜恩典和忍耐給那些遭迫害的 基督徒。 第六至第六至第六至第六至十十十十課課課課 差傳的歷史見證差傳的歷史見證差傳的歷史見證差傳的歷史見證 第六課第六課第六課第六課 禱告與差傳禱告與差傳禱告與差傳禱告與差傳 差傳工作要做得好，必須有一個動力，這 動力是借著禱告從神而來的。馬太福音馬太福音馬太福音馬太福音 12121212：：：：29292929 －－－－30303030：“人怎能進壯士家裏搶奪他的傢具呢？：“人怎能進壯士家裏搶奪他的傢具呢？：“人怎能進壯士家裏搶奪他的傢具呢？：“人怎能進壯士家裏搶奪他的傢具呢？ 除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。不除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。不除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。不除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。不 與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就 是分散的。”是分散的。”是分散的。”是分散的。”這段經文中的壯士代表了撒但， 良友聖經學院《差傳導論》 9 而家代表了這個世界失喪的靈魂。我們若要拯 救失喪的靈魂，必須先以禱告捆住撒但，才能 搶救靈魂。以下我們將從差傳的歷史看，禱告 如何能發動差傳的事工。 一．德國近代的差傳事工一．德國近代的差傳事工一．德國近代的差傳事工一．德國近代的差傳事工 當時的宣教運動由莫拉維亞莫拉維亞莫拉維亞莫拉維亞派的基督徒派的基督徒派的基督徒派的基督徒發 動起來，很多人因著戰爭而在歐洲逃難，到了 這處地方，在這兒定居、修路、建造房屋。一 個人名為親岑多夫親岑多夫親岑多夫親岑多夫建立了一個名為“主的守望“主的守望“主的守望“主的守望 莊園”莊園”莊園”莊園”的莊園，成為宣教運動的發源地。1727 年夏天，莫拉維亞派的弟兄姊妹發起了一連串 的禱告運動，稱為“守望禱告”，持續了約一“守望禱告”，持續了約一“守望禱告”，持續了約一“守望禱告”，持續了約一 百年。百年。百年。百年。同時，從 1732173217321732 年開始年開始年開始年開始，他們差派了一批 又一批的宣教士往海外宣教。他們借著禱告， 在 150年當中，一共差派了 2,000多位宣教士 前往外地宣教。他們借著禱告的工作，宣教成 績卓越。 二．英國的宣教事工二．英國的宣教事工二．英國的宣教事工二．英國的宣教事工 1723年，英國長老會英國長老會英國長老會英國長老會的一位牧師牧師牧師牧師米拉爾米拉爾米拉爾米拉爾， 寫了一本非常有影響力的書，其主題論及異教 徒悔改歸主，必須要靠禱告。這書也影響了當 時一個宗派衛理公會。1739年，衛理公會成立 了一個會社，他們著重禱告影響了整個英國； 他們堅持一個信念，禱告能叫異教徒歸信基督禱告能叫異教徒歸信基督禱告能叫異教徒歸信基督禱告能叫異教徒歸信基督。 三．美國的情況三．美國的情況三．美國的情況三．美國的情況 1746年，美國東岸的波士頓美國東岸的波士頓美國東岸的波士頓美國東岸的波士頓城基督徒收到 邀請信，請他們參加為宣教事工而發起的七年 禱告運動。美國一位名為愛德華滋愛德華滋愛德華滋愛德華滋的人立刻響 應，他更寫了一本書鼓勵全美國的基督徒為異 教徒歸主禱告。書裏提到：“讓我們全心體會讓我們全心體會讓我們全心體會讓我們全心體會 救主的心腸，要以福音傳遍全球為我們禱告的救主的心腸，要以福音傳遍全球為我們禱告的救主的心腸，要以福音傳遍全球為我們禱告的救主的心腸，要以福音傳遍全球為我們禱告的 首要目標。”首要目標。”首要目標。”首要目標。”他更呼籲各地的基督徒與他聯合 一致的為此事而禱告，結果產生了極大的果效。 四．禱告繼續復興、推動差傳工作四．禱告繼續復興、推動差傳工作四．禱告繼續復興、推動差傳工作四．禱告繼續復興、推動差傳工作 1. 1795 年，倫敦傳道會倫敦傳道會倫敦傳道會倫敦傳道會派了第一批宣教士往太平 洋的大溪地島大溪地島大溪地島大溪地島傳福音。宣教士們工作了一段時 間後，受到極大的攔阻，工作遭當地皇帝反對， 有些教士被殺或病逝。倫敦的肢體們為此迫切 禱告，結果主垂聽了他們的禱告，在在在在 1812181218121812 年，年，年，年， 波馬利王二世波馬利王二世波馬利王二世波馬利王二世相信了基督相信了基督相信了基督相信了基督，當眾受洗，並且樂 意支持福音的工作。 2. 中國中國中國中國內地會的創辦人戴德生戴德生戴德生戴德生是位宣教的戰士， 他堅守對神的信念，一生中有 50 年在中國忠心 的事奉，每天太陽未升起，他就為中國人禱告。 中國內地會現已易名為海外基督使團，他們仍 然忠於創辦人的創會原則，以禱告推動福音工 作。1899189918991899 年，中國內地會向神祈求一百位新的年，中國內地會向神祈求一百位新的年，中國內地會向神祈求一百位新的年，中國內地會向神祈求一百位新的 宣教士，宣教士，宣教士，宣教士，神應允他們。雖然在 1930 年代初，世 界經濟不景，其他差會都縮減宣教經費，但神 卻賜內地會 200位宣教士。 3. 韓國韓國韓國韓國教會增長：廿世紀韓國教會成為亞洲最堅 強的教會見證，她增長和興起的主要因素是禱增長和興起的主要因素是禱增長和興起的主要因素是禱增長和興起的主要因素是禱 告。告。告。告。韓國教會復興開始的時候，原來是宣教士 和當地的教會有 5 個月之久，每天不斷禱告。 他們一同尋求要在基督裏進深。在 1907 年 1 月 某天，聖靈充滿在平壤城一個 700 人的查經聚 會中，這次帶來了很大的復興，這個復興延續 了兩個禮拜之久。許多基督徒奉獻自己，參加 禱告認罪悔改，這復興還帶動了韓國各城市， 什致鄰近國家的復興。 4. 非洲非洲非洲非洲的情況：1972 年 8 月份在非洲的象牙海象牙海象牙海象牙海 岸，領袖們每天清早用兩個小時來禱告，岸，領袖們每天清早用兩個小時來禱告，岸，領袖們每天清早用兩個小時來禱告，岸，領袖們每天清早用兩個小時來禱告，一共 持續了兩個月。後來借著哈維這位講員，帶來 了象牙海岸的復興。宣教士、牧師、教會的領 袖都合一、同心的為主工作。半年後，法國佈 道家植揚德來到象牙海岸舉行了為期六周的佈 道會，有好幾千人信了主。 五．以代禱支持宣教士五．以代禱支持宣教士五．以代禱支持宣教士五．以代禱支持宣教士 宣教士在宣教工場上會遇上各樣的困難和 問題，極需要我們為他們禱告。 1.1.1.1. 宣教士面對的六項難處：宣教士面對的六項難處：宣教士面對的六項難處：宣教士面對的六項難處： a. 言語不夠用：因為宣教士要學別國的話，所 以需要我們以禱告來支持他們。 b. 文化風族：宣教士本身的文化跟在事奉地區 的文化不同，若果不小心的話，會觸犯了當 地人認為很重要的風俗。 c. 飲食習慣：為了傳揚福音，他們要學習吃當 地人的食物，會很不習慣，要適應。 d. 氣候：宣教士可能因不適應當地的氣候而