8集电视片《大秦岭》解说词

8集电视片《大秦岭》解说词 央视10套《探索·发现》2010年1月1日--8日播出 第一集 宏基伟业 生活在终南山里的人大概都知道，他们现在赖以生存的这座山岭曾经养育了他们的祖先。他们的祖先是秦人。但是有一件事他们未必都很清楚，那就是这些被称之为秦人的人，后来又翻天覆地地建立起了中国历史上第一个封建大帝国。　　 自古以来，秦岭就充满着令人向往的神秘色彩，就连它名字的由来都还是个谜。究竟出自谁口，得于何时，史学界至今还莫衷一是，只有一种观点被普遍认可，那就是它源于古代秦人和秦帝国的威名。所以，这座横亘在中国内陆腹地的巨大山系，就叫秦岭。　　 古老的地理学认为，中国大陆众多山脉的根是昆仑山。因此，在秦始皇统一中国之前，秦岭被称为昆仑；后来，又因为秦岭矗立在秦国都城之南，所以秦岭又被称作终南山，或者南山。　　 直到公元一世纪，司马迁在他那著名的《史记》中,写下“秦岭，天下之大阻”这句话之后，秦岭才有了正式的文字记载。当这座横亘在中国大地之上，绵延1600多公里的山脉告别“万世之宗”的昆仑山之后,便义无反顾地踏上了奔向中原大地的漫漫征程。途中，一座座高峻的山岭又加入到秦岭逶迤东进的阵营，形成了一个庞大的山系，它西起甘肃，穿越陕西，东至河南，最终把中国大陆一分而为南北两半。　　 一座非凡的山脉，必然有着不同寻常的身世。　　 截至到上世纪50年代的很长一段时间内，人们一直把中国南方和北方，笼统地归结于长江流域和黄河流域。那么，在中国大陆上真正意义的南北方分界线究竟应该在什么地方呢？　　 终于，科学家们一致认定，以秦岭为界，在中国版图上划出一道东西向的横线，做为南北大陆地理分界线。这条不同凡响的横线，就是位于中国大陆南北中轴线上的秦岭和淮河。　　 冬天到了，秦岭以北的关中地区寒风凛冽，冰天雪地，人们守着热炕、炉火，才能度过这个寒冷的季节；而秦岭以南与关中地区仅一山之隔的汉中盆地，却依然青山绿水，春意融融。人们忙碌着撒网捕鱼，播种收获，尽情享受阳春三月般的舒适与温暖。寒流过后，皑皑白雪覆盖了大江南北，霜冻天气可以越过南岭，把逼人的寒意推进到北回归线横穿而过的广东。而远离北回归线近一千公里的四川盆地，却依然百花吐艳，遍地流芳，成为中国境内除海南岛以外，唯一一个免受霜冻之害的省份，而这一切秦岭山脉所起到的作用是决定性的。　　 一座山脉居然能够改变中国大陆的自然格局，其地位的显赫足以令人崇拜。而还是这同一座山脉,孕育滋养出一个日后创立千秋伟业，统一全中国的古老族群，面对这时的秦岭恐怕任何人也不得不肃然起敬了。这个由秦岭庇护的古老族群，也就是两千多年前被称之为秦人的人，从秦岭出发历经五百多年的漫漫征程，在华夏大地上掀开了一场波澜壮阔，最终改变中华民族文明进程的帷幕。　　 周孝王时期，秦先祖伯益第十一代孙非子牧马有功，经历二三百年失姓亡国屈辱的秦人，终于恢复了被剥夺的嬴姓，跻身西周贵族行列。　　 公元前763年的华夏大地上，春秋争霸的大幕徐徐拉开。中国历史上一个英雄辈出，摧枯拉朽的时代即将到来。　　 这一年，秦襄公的儿子秦文公做出一个大胆的举措，他要把秦人都城，从西汉水上游的西陲，迁往宝鸡境内凤翔县长青镇，这绝不是一次简单的搬迁，其中背后的意图是迈出了挺进关中，觊觎中原的关键性一步。秦文公貌似小心翼翼地向东推进,对秦人和中国历史来说，却具有划时代的意义。　　 秦岭庞大而绵延的身躯，以略带弧形的走势把富饶的关中平原揽于怀抱，而秦岭高大险峻的层层山峦，又有效地阻隔了来自东南方向的刀兵威胁。如果说秦岭为秦人在关中的聚集形成了安全之势，那么纵灌八百里秦川的渭河水就成为了秦人立足关中的生存之本。　　 秦文公进入关中之后，秦人就开始从半农半牧时代，一跃而成为先进生产力的开拓者。到了秦穆公时期，强大的农业基础，使秦国脱颖而出，跻身春秋五霸行列。　　 公元前647年，秦国近邻晋国遭遇饥荒，国内粮仓十室九空。晋惠公向秦穆公求救，购买粮食，以度荒年。　　 据《左传》记载，当时秦国向晋国运送粮食的船只，从秦都雍城出发，沿渭水东进，再转陆路和漕运，抵达晋国。八百里路程，运送粮食的船队白帆相望，首尾相接。秦人就是用这样的历史事实为后人留下了“秦晋之好”的典故。　　 其实，距今2000多年前的秦文公并不是在关中平原的土地上播下种子的第一人，早在他3000多年之前，生活在浐河和灞河冲积而成的浐灞三角洲的半坡人,就已经在这里种植关中平原最早的粟和油菜了。而与半坡人不谋而合的是，生活在西秦岭的大地湾人，也在距今8000年以前，已经开始以黍为辅助食物了。　　 秦人能够立足具有悠久农业文明的关中平原，就等于拥有了当时中国最大的粮仓。　　 秦景公是秦人入主关中后，第一位将秦国势力推向中原的国君。他继承发展周人的农业技术传统,按照自然天象和天文历法安排农事，关中地区农业由此进入发展时期。　　 公元前451年，奴隶制的苍茫暮色悄然落下，一场新的社会变革，正在酝酿之中。　　 三百多年间的诸侯争霸,最终分化并重新组合为齐、楚、燕、赵、卫、韩六国，它们势必要与秦国瓜分天下，利益的冲突使得国与国之间的争斗变得更加复杂激烈。　　 为了强大自己，战胜对手，卫国利用李悝、楚国启用吴起变法图强，其它各国也纷纷废除西周遗留下来的井田制，开始实行土地私有化。　　 当时的秦国，虽然疆域不断拓展，却怎么也改变不了在中原各国君王心目中的弱小地位，所以秦国依然是常常被人忽略，甚至蔑视的国家。　　 “初租禾”政令的颁布，使秦国开始了有限度的土地 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 和税赋的变革。不仅如此，在华夏大地风起云涌的变革大趋势下，已经迟走一步的秦国，还在耐心地等待着一个人物的出现，等待着这个人物给秦国带来一场更为彻底的变革。　　 这个人，就是战国时期法家代表人物，卫国人商鞅。商鞅原本是卫国的贵族，少年时期就非常喜欢研究法家治国强兵的理论，由于在卫国得不到重用，公元前361年，商鞅带着实践法家思想的梦想投奔秦国。他说：“一个国家要想富裕起来，必须注重农业；一个国家要变得强大，必须奖励将士。”在秦孝公的支持下，中国历史上浓墨重彩的商鞅变法拉开了序幕。　　 农耕是强国之道，战争是称霸之路。秦国决心以发展农业为手段来实现称霸天下的梦想了。　　 奖励耕战国策的基础就建立在土地肥沃的关中平原之上。而在秦孝公和商鞅这两位变法主角的背后，却是游牧与农耕两种文明的深刻矛盾。　　 在这种历史背景下，始于公元前342年的商鞅变法，就成为秦国能否由弱小走向强盛的重要标志。　　 从《汉 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf •地理志》“秦孝公用商君，制辕田，开阡陌，东雄诸侯”的表述中可以看出，商鞅变法最基本的内容，是强化军事力量，发展农业生产。井田制废除后，土地私有化大大激发了农民的热情。　　 短短20年，秦国便从一个为六国所不齿的西戎小国一跃而激变为战国七雄之首。　　 秦人尽管已经具有了发达的农业优势，但是依然难以支撑规模越来越庞大的军队。于是，扩张国土面积就成为秦国决策者们的一致共识。　　 公元前316年，秦人从楚国手中夺取汉中的第四年，秦惠文王派张仪、司马错率兵，从褒斜道翻越秦岭，攻入四川，吞并了巴国和蜀国。　　 高大的秦岭造就了四川盆地物阜民丰的自然环境。然而长期以来的岷江水患，却是让秦人怎么也无法回避的严峻挑战。　　 公元前256年,一项具有为大秦帝国奠基意义的浩大水利工程付诸实施。担任这项工程修建工作的，是秦国蜀郡太守李冰和他的儿子。在都江堰建成一百多年后，汉代司马迁考察了这座集防洪、灌溉、水运为一体的浩大工程，他在《史记》中写道，都江堰使成都平原“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之‘天府’也。”　　 就在秦国由于富足而在战国七雄中脱颖而出之际，雄才大略的千古一帝，也在这个时候不失时机地登上了秦国国君宝座。　　 这位13岁即位，21岁登基的国君，就是秦王嬴政。秦国的强大和雄心，让各诸侯国惶惶不安，其中，秦国近邻韩国朝不保夕的感觉最为强烈。　　 就在秦王嬴政登基的第二年，韩桓王就派韩国著名水利专家郑国游说秦王嬴政，兴修沟通泾水和东洛水之间的水利工程，试图以此消耗秦国国力，最终拖垮秦国，阻止秦人东进的步伐。　　 谁能知道，秦王嬴政此时正在考虑如何在关中发展灌溉水利的问题。郑国别有用心的建议，对秦国来说可谓正中“秦以富强，再灭六国”之下怀。　　当这个处心积虑的“疲秦计”败露后，秦王并没有杀死郑国，而是利用他掌握的水利工程技术，完成了这项可以灌溉渭河北岸万亩良田的大型水利工程。从此郑国渠和都江堰一道成为展示中国古代农业文明高度的并峙双峰。　　 此时的秦国,南有都江堰灌溉天府之国的成都平原,北有郑国渠保障关中平原旱涝丰收。韩王的阴谋不仅没有能阻止秦国东进的步伐，反而让更多的粮食流进了秦国的粮仓。　　 就在郑国渠完工的那一年，秦始皇发动了统一中国的全面战争，而煞费苦心的韩国恰恰就是第一个被灭亡的国家。　　 至此，在秦岭那庞大身躯的两侧，关中平原的小麦、玉米，成都平原的稻谷、果蔬，源源不断充实着秦国仓廪，秦国拥有了一南一北两个巨大粮仓。这两个粮仓就如同雄鹰身上的两只巨大翅膀，它挟带着秦人五百多年奋斗与抗争的雄心与理想，以兵甲利剑为前导，展翅高飞，去实现开拓帝国伟业的理想了。　　 公元前230年，秦王嬴政在咸阳城举行庄严的出师仪式，秦军面对秦岭，举起了征讨六国的大旗。　　 “秦王扫六合，虎视何雄哉。” 秦军声势浩大的铠甲利兵奋勇向前，所向披靡，运送粮草的车船密密麻麻，紧随其后。一场改写中国历史的征伐就此拉开序幕。　　 公元前221年，天下一统，四海归一，秦王嬴政在他登上王位的第26个年头，终于登上了皇帝宝座，史称秦始皇。　　 从秦岭大山中走出的秦人，先后用550年的时间，终于完成了从游牧部落文明到农耕文明的艰难融合。　　 终于成为千古一帝的那一刻，不知道无尚荣光的秦始皇是否会想到：在实现帝国梦想的道路上，那连年不断的厮杀和死亡，是多么令人心悸，与此相比，生长在辽阔疆土上金灿灿的麦粒和谷穗，才是供奉生命的神祗。大秦帝国的创建，与其说是与鲜血和杀戮紧紧相联，不如说是春种秋收的大地与绵绵不绝的秦岭成就了他那中华一统的理想与霸业。 第二集 山佑汉脉 位于秦岭南麓洋县境内的一座小镇，名称龙亭。龙亭镇名字的来历和一个人有着密切的关系，这个人就是古代中国造纸术的发明者、东汉龙亭侯蔡伦。　　 早在1800多年以前，已经厌倦了宫廷内你争我夺，危机四伏的蔡伦，每有闲暇，便经常带养子和亲属，来到洋县这里的封地，徜徉在山光水影中调养身心。由于这位地位显赫的宦官光顾，给这座秦岭深处的小镇带来无尽的荣耀，同时古老的造纸工艺也随之来到了洋县。公元105年，蔡伦用树皮、麻头、破布、旧渔网为原材料，制造出了人类历史上的第一张纸。当蔡伦把这种开创人类文明史的纸张呈现给汉和帝时，皇帝龙颜大悦，下诏在全国推广。　　造纸术的出现，不但改变了人类文明进程，也为蔡伦的命运带来了新的转机。公元一世纪，就在东汉皇帝已经开始用“蔡侯纸”下诏行文，颁布政令时，西方的欧洲人还在羊皮上书写文字，而埃及人也在用一种非常原始的纸莎作为书写材料。由于笨重而昂贵，极大限制了文化的交流与文明的传播。　　 令人匪夷所思的是，中国造纸术向西方的传播竟然和一场战争关系密切。黄留珠（西北大学文博学院教授）唐朝的大臣叫高仙芝……在哈萨克境内打了一仗，这一仗高仙芝打败了，打败了以后他部队很多人被俘了，被俘的士兵里头有一部分人就是造纸工人……后来阿拉伯大食帝国知道了这个情况以后，就把这批人专门弄到他们的手头，让这些人去搞造纸，这样子造纸术就西传了。　　 随后，源自中国的造纸术又随着阿拉伯大军迅速传到叙利亚、埃及、摩洛哥，并在公元10世纪以后，传入西班牙、意大利等欧洲各国。到19世纪初叶，造纸术已遍及世界。　　 造纸术的出现，堪称人类文明史上的一个重要分水岭。　　 就在蔡伦发明造纸术的300年前，也就是公元前207年，和项羽结盟推翻秦王朝的刘邦，攻克武关，沿秦楚古道，乘势北上，从蓝田翻过秦岭，抢在项羽前面，攻入秦国都城咸阳，将秦二世赶下王位，拉开了建立西汉帝国的序幕。　　 然而，就在刘邦准备和项羽分享推翻秦王朝胜利果实的时候，鸿门宴上的死里逃生，让刘邦不得不再次面对生存与死亡的抉择。　　 项羽最终不仅没有允许项庄的利剑刺向刘邦，还封刘邦为汉王。西楚霸王的一念之差，留给自己的，是最终将他逼上绝路的强硬对手，而留给历史的，是一个在秦岭深处酝酿崛起的大汉王朝。　　 从关中到汉中，刘邦要翻越的，不仅是“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”的秦岭险阻，更有无尽的失落与绝望。再次走在几个月前还意气风发，最终攻占咸阳的子午古道上，被项羽逐出的刘邦此时的心情灰暗无比，前路漫漫，一片凄凉。他一定没有意识到，一个足以让后人引颈仰望的王朝，将会在秦岭的荫庇下从他的手中横空出世。　　 在尾随刘邦前行的队伍中，还有一个对日后大汉江山的建立起到至关重要作用的人物，这个人名叫张良。　　 秦末汉初的军事谋略家张良，是中国历史上一位颇具传奇色彩的人物。他是刘邦最重要的谋士之一，协助刘邦制订了许多军事作战方略，对刘邦夺取楚汉战争的胜利，最终建立起西汉王朝起到了关键性作用。后人所谓“运筹帷幄之中，决胜千里之外”指的其实就是张良。　　在汉中以北以及东南，是高耸绵延的秦岭，而在它的南面有大巴山环绕。由于高山隔阻，来往交通十分不便，以至于在秦朝以前，盘踞在仅仅一山之隔的关中的统治者，对秦岭以南的巴蜀大地几乎一无所知。　　 正是一条绵延500多华里的穿山古道，把辽阔的汉中平原和富饶的巴蜀大地艰难地建立起有限的联系。这条具有血脉一般重要功能的道路就是褒斜道。　　 据《史记》记载，刘邦率部到达汉中以后并没有进城，而是听从张良之意绕道褒谷口，这里就是褒斜道的最南端。出人意料的是，张良让刘邦下令，即刻烧掉褒斜道。　　 张良对刘邦说，项羽虽然封你为汉王，但你依然还是项羽最大的心腹之患。烧掉褒斜道，项羽一定以为你失去了交通手段，不可能随时向他发起进攻，同时又可以断绝关中楚军南下进攻汉中的道路。这样的一举两得，你大可安安心心，休养生息，积蓄力量，以图东山再起了。　　 熊熊燃烧的火焰，映红了秦岭的夜空。顷刻间，不知耗费了多少人力、物力的五百里栈道，化为灰烬。　　 秦岭山谷中燃烧的火焰，让沉醉西楚霸王美梦里的项羽，如释重负。在项羽看来，没有了褒斜道，刘邦就等于失去了千军万马，任他有天大的本事，也不可能插上翅膀，飞过秦岭险阻。　　 就在那把烧毁褒斜道的大火熄灭短短两年之后，身居汉中的刘邦却又大张旗鼓的对外宣称，要重修褒斜道。　　 项羽完全被迷惑了，就在他嘲笑刘邦异想天开的时候，刘邦和张良统率的十万大军，已经兵分两路，悄悄地绕过褒水，几乎是在一夜之间，刘邦的十万大军从天而降，他们从大散关越过秦岭，进入楚军镇守的陈仓，关中平原顿时门户大开。　　 从此，汉刘邦明修栈道，暗度陈仓的成功军事实践，至今还被世界军事史奉为避实就虚，声东击西的经典战例。　　 公元前202年，经历了四年楚汉战争，已经拥有了大半个中国的刘邦，在定陶称帝，确立国号时，想起被贬为汉中王的艰难岁月，他毅然决定，把刚刚建立的江山称之为“汉”。三个月后，他又力排众议，把都城从洛阳迁至紧靠秦岭的长安。由此，中国历史上，一个开疆拓土，威仪天下的朝代呼之欲出。　　 秦岭南麓城固县博望镇的博望村，共有120多户人家，这些人家都为张姓。究其原委也就不足为怪，因为这里就是西汉时期丝绸之路的开拓者——张骞的故里。　　 公元前141年，西汉第六位皇帝，汉武帝刘彻即位。正是这位年轻气盛，胸怀宏图大略的皇帝，把西汉带进了一个开疆拓土，盛极一时的崭新时代。　　 据《汉书》记载，从汉高祖刘邦立朝建国，经历文景之治，到汉武帝即位，汉朝七十多年的休养生息，国力空前壮大。　　 公元前138年，26岁的张骞，告别博望村，翻过秦岭，来到长安，他肩负汉武帝建立大汉帝国理想的重托，踏上了漫漫西行之路。　　 张骞从长安出发的时候，整个世界东方与西方还相互隔绝，就在张骞到达中亚各国1100多年后，意大利旅行家马可•波罗的双脚，才踏上中国的土地；而西班牙探险家哥伦布开往东方的船队，在张骞出使西域1300多年之后，才从西班牙的巴罗斯港，扬帆启程。　　 汉武帝开通通往西域各国的道路，最初的想法只是为了征讨匈奴，开拓大汉疆域。但战争结束了，被张骞带到西方的中国丝绸，却源源不断地走向世界，西方的珍宝黄金，也沿着这条闪烁着丝绸光芒的道路，涌进西汉都城长安。　　 丝绸之路，一条由开拓者张骞走在最前面的万里通途，把古老中国和遥远的西方世界，连在了一起。　　 东汉末年，持续不断的军阀混战中，秦岭，又一次成为延续汉室最后一丝气脉的屏障。　　公元218年，刘备攻取汉中后，文武百官上书汉献帝，推举刘备为汉中王。距先祖刘邦来到汉中424年后，后人刘备又来到秦岭山中，在勉县旧州铺刘备举起了征讨曹操，拯救汉室江山的大旗。　　 当时魏蜀吴三国鼎立，在这三大政治集团之间，其实并没有确定的边境分界，但曹操和刘备分别占据关中和汉中之后，挺立在这两个军事阵营之间的秦岭，自然就成为曹魏和蜀汉的军事分界线。　　 秦岭山高水长，道路崎岖，这样的一道天然屏障，使魏蜀双方在没有具备压倒性优势的情况下，谁也不敢轻易发动军事进攻。　　 建兴五年，也就是公元227年，屯兵汉中的诸葛亮以《出师表》上书，拉开了五次北伐的序幕，那一年他47岁。　　 悲壮的五次北伐，从某种程度上来说既是主动的进攻策略，同时也是一种无奈的防御选择。与其说诸葛亮是在与曹魏交战，不如说是诸葛亮在一座山脉面前的挣扎，而这座大山正是秦岭。　　 从公元227年出兵祁山，到公元234年兵败五丈原，为了逾越秦岭，诸葛亮煞费苦心。几次北伐非但没有取得寸土，反而使得蜀国兵马疲惫不已，秦岭山中道路崎岖，在缺乏有效交通工具的情况下，险峻的秦岭始终是摆在心存高远的诸葛亮面前一道难以逾越的屏障。面对重重险阻的秦岭，这位胸怀大略的军事天才，不得不一次又一次，痛苦地面对北伐失败的现实。　　 公元228年，马谡失守街亭，蜀军全线溃退。撤退路上，为了逃命，在距先祖刘邦火烧褒斜道434年后，蜀军不得不再次把留坝江口镇到太白县王家愣的栈道烧毁。　　 公元234年秋天农历八月二十八深夜，秦岭上空星光黯淡。五丈原军帐内，诸葛亮病榻前无力摇曳的长明灯，骤然熄灭。一代贤臣诸葛亮溘然长逝，犹如支撑蜀汉江山的栋梁轰然倒塌。刘汉江山从此走向它的末路。　　 大汉帝国的背影，已经离我们远去。　　 杀戮声渐渐平息，蜿蜒在秦岭腹地的古道上，只有络绎不绝的商队，昼夜穿行；遍布秦岭的驿站把温暖的家书，传向南方与北方。面对绵延山岭和刚刚飘逝的烟云战事，过往的文人雅士，用手中的笔墨，留下了他们对历史的慨叹。　　 在与大汉历史纠葛最深的褒斜道两旁，镌刻着数量众多的汉代遗迹，正是这些文化遗存，使大汉文明的光芒，穿越千年时空留传后世。　　 十三块历经风雨，今天已经模糊不清的汉代石刻，就是两千多年以来，深刻影响着中国汉字演变和书法艺术走向的《汉魏十三品》。在此之前复杂难辨的篆字，到了汉代这个大变革的时期，发生了脱胎换骨的变化，一种更简洁，更便于书写与辨识的字体——隶书，把中华书法推向了一个更加广阔的文明高度。　　 面对一个个斑驳遒劲，稳健雄厚的方块汉字，令人至今还能感到大汉王朝那囊括天地，气吞八荒的气象精神。　　 这两个字读“衮雪”，书者正是与诸葛亮对峙秦岭的一代枭雄曹操。　　 公元209年，曹操与刘备争夺汉中失利，又错杀杨修，懊悔之余，曹操来到褒谷山口，当时正值夏秋之交，褒河水波浪翻滚，激流涌雪，曹操感慨系之，挥笔写下“衮雪”二字。随从提醒曹操，“衮”字少了三点水，曹操却深藏不露地说：“一河流水，岂缺水乎？”　　 公元263年，曹操离开汉中54年后，曹魏大军兵分三路，攻入成都，前后持续465年的大汉王朝，彻底灭亡。　　 刘邦走了、汉武帝刘彻走了，蔡伦、张骞、诸葛亮也走了。巍峨的秦岭却依然挺立在中国的大地中央，大汉帝国把它那枯萎的根茎和叶脉留给了大地。把一个时代曾经的波澜壮阔，永远留给了秦岭。 第三集 盛世佛音 在蓝田县秦岭深处，有一条静谧幽深的山谷，名叫辋川。远在1400多年前的唐代，辋川就是水波含翠，山林相映的地方，盛唐大诗人王维晚年也就是在这里忘情山水，吟诗作画的。在他那首流传了上千年至今毫无褪色的《山居秋暝》中，王维是这样描述秦岭山水的：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟，随意春芳歇，王孙自可留。王维的母亲是一位对佛教有着虔诚态度的人。就是因为曾经梦见了印度一位著名居士维摩诘，于是便给刚出生的儿子取字号摩诘。就在长大成人的王维官至尚书右丞，万人垂涎的仕途前景一片光明之际，这位名震诗坛的大诗人却辞官远去，沉醉于秦岭的山光水色之中，每日里悠闲自得的王维谈禅赋诗，礼佛作画，过起了超然尘世的隐居生活。　　 王维一生曾四次出家隐居，其中就有三次选择了秦岭。做尚书右丞的时候，他甚至还在家里供养着僧侣，为的就是与他们说佛谈禅，探讨佛教真谛。有人记述王维当时生活时说，“平日茹素，不着彩衣，居室当中，只有茶铛、药臼、经案、绳床，此外一无所有，完全过着禅僧一般的生活。”　　 这时的王维，以松林明月作伴，与湖光山色为友，终日里赋诗作画。秦岭山中那宁静优美的自然景色，陶冶着他的性情，这一阶段，王维的诗歌创作达到了一个前所未有的至高境界。　　 公元八世纪中后期的盛唐，是中国古代文化史上巨星荟萃并且交相辉映的时期。就在王维沉迷于秦岭山水，将自己塑造成一位超然尘世的诗佛形象的时候，潇洒飘逸的一代诗仙李白正在盛唐大地上四处放歌游走；悲天悯人的诗圣杜甫也沿着秦岭山路踽踽西行，朝着他诗歌创作的巅峰而去。大书法家颜真卿、柳公权，画家吴道子、阎立本，此时也在用他们千古不朽的笔墨，共同塑造着大唐盛世空前绝后的艺术精神。　　 佛教是在大唐帝国立国五百多年前的东汉时期来到中国的。　　 1600多年前就坐落在这里的寺院——草堂寺，寺院虽小，气度不凡，因为这里安葬的是中国佛教文化的巨人：鸠摩罗什。　　 鸠摩罗什生活在公元四世纪，原籍天竺，生于西域古龟兹国。鸠摩罗什七岁出家，二十岁受戒，三十岁开始讲经，渊博的学识与声名很快就通过丝绸之路，传到了中原。　　 鸠摩罗什来到长安的那年51岁，这时的长安虽已成为后秦都城。但后秦皇帝姚兴对鸠摩罗什的崇敬与前朝皇帝相比并没有丝毫改变。姚兴专为鸠摩罗什建立了中国历史上第一个国立经书翻译场院，并派僧侣三千，协助鸠摩罗什工作。　　 就这样，费尽心血与智慧的鸠摩罗什在秦岭四季弥漫的山岚雾霭之中，十二年间由一盏青灯相伴，翻译佛经94部，共425卷，总计300多万字。　　 可以说，是鸠摩罗什的贡献让晦涩深奥的佛教教义，以通俗易懂的方式和浸润着中国传统文化精神的语言文字，走向了中国社会，接近了普通民众。　　 就在鸠摩罗什圆寂200年后的公元618年，大唐帝国的建立使得经历四百年分裂与战乱的中国，再一次迎来了和平统一的曙光。八年后，一位旷世奇才，从唐高祖李渊手中接过皇帝的权杖，登上了大唐皇帝宝座。　　 这个人，就是唐代历史上第二位皇帝、唐太宗李世民。　　 从此，一个纵横四海，令后人无限仰慕的大唐帝国，气宇轩昂地登上了公元七世纪的世界舞台。　　 唐帝国的强盛崛起，自然震撼与吸引了各国统治者的目光。邻近中国的日本、朝鲜等国，纷纷派遣留学生来到长安。据记载，当时仅日本官方派出的遣唐使就多达数万人。在这些人当中，对唐朝政治、法律以及经济感兴趣的不在少数，而原本来自西域居然又被高度融合与发展的佛教文化，更是得到人们的推崇与赞服。　　 盛唐之时，中国和日本之间佛教文化的交流达到高峰，而走在这条文明传播之路上的先驱当属和尚鉴真。　　 为了弘扬佛法，鉴真前后六次越海东渡，无情的海浪一次又一次地使鉴真的雄心壮志遭受挫折，就在第五次东渡过程中，鉴真因染病而导致双目失明，但留存在鉴真心中的弘法信念并没有因此泯灭，终于，在公元753年，历尽艰辛，第六次东渡的鉴真第一次踏上了日本国土，实现了多年的宏愿。这一年，他66岁。　　 鉴真和尚受到了世界的赞许，他的顽强东渡无疑是大唐第一人，但是从大唐佛教源头的角度来说，鉴真的前面还有先行者，就在他踏上日本国土126年之前，一位唐代僧人已经走上了西行取经的漫漫长路。　　 长安城内，始建于公元652年的佛塔名叫大雁塔。与其他佛塔不同，唐高宗李治建造大雁塔的目的，除了供奉玄奘从印度带回的佛像、舍利和佛教经典之外，还有一层意思，就是以大雁塔庞大而华丽的身躯向前来长安朝拜、进贡的各国使臣展示大唐帝国的国威。　　 玄奘和尚是在贞观二年，即公元627年，起身前往印度的。　　 踏上西行之路的玄奘27岁，这位日后终于名震中外的翻译家、旅行家、佛学大师和中印文化交流的开拓者，从长安出发的那一刻，大唐盛世还在孕育之中。但当一轮喷薄而出的朝阳，将秦岭山中的晨雾一扫而光的时候，玄奘被这座山岭的高迈雄浑所深深震撼。他似乎预感到，一个伟大而强盛的时代即将在这座大山的护佑下诞生。　　 那一刻，秦岭的深沉博大给玄奘留下了难以磨灭的印象。多年以后，当玄奘再一次面对这座山脉时，他敬仰有加地称秦岭为“众山之祖”。　　 接下来，唐太宗下诏成立国立译经院，由朝廷出资供养，召集全国各地寺庙高僧聚集长安，协助玄奘翻译佛经，并封玄奘为“三藏法师”。唐太宗同时嘱托玄奘把自己在印度学佛十七年的所见所闻记录成书，以供国人更好地了解外部世界。在这种背景下，就有了由玄奘率众完成并且千年流传的巨著《大唐西域记》。　　 贞观二十二年，公元648年，唐太宗接受玄奘请求，亲自为玄奘主持翻译的佛教经典《瑜伽师地论》撰写序言，这就是在其后为大唐文明带来无限荣光的《大唐三藏圣教序》。　　 李世民亲自撰文的《大唐三藏圣教序》，记述了玄奘西天取经的盛事。皇帝的文章当然应该流传千古，可是又有谁的字能与天子的文章相匹配呢？只能是书圣。但当时，晋代书圣王羲之作古已经250多年了，怎么办呢？由于取经是一件佛教盛事，长安城内弘福寺的高僧怀仁和尚决心收集王羲之的字来对应李世民的文章，据说怀仁在集字过程中，有几个字怎么也找不到，不得已，他奏请朝廷昭示天下，谁能献出碑文中急需的一个字，赏一千金。这就是成语“一字千金”的典故。　　 玄奘到了晚年，大部分时间住在唐高宗为他建造的大慈恩寺内翻译佛经。唐代佛教这时已经在对印度佛教全面梳理、系统诠释的基础之上，同时高度融合了中国本土的文化精神，形成了独树一帜的中国佛学体系，而这一切，又通过丝绸之路向外广泛传播，对整个世界产生了重大影响。当时的大唐都城长安，已经成为名副其实的世界佛学文化中心。　　 “长安三千金世界，终南百万玉楼台”，“一片白云遮不住，满山红叶尽为僧”，透过古人的诗句可以想见，在一千多年前，莽莽苍苍的秦岭山中是怎样一派蔚为壮观的学佛盛景。　　唐麟德元年，公元664年2月5日深夜，秦岭上空星辰低垂，暗淡无光。一代佛学大师玄奘，在翻译完成他从印度带回的600余卷佛教经典之后，溘然长逝。　　 一生对玄奘充满敬意的唐高宗听到消息后，仰天长叹道：“朕失国宝矣！”满朝文武，悲哽流涕，为大唐上空一颗文化巨星的陨落，悲痛欲绝。　　 唐高宗罢朝三天，将玄奘灵柩安放大慈恩寺，供百姓吊唁，就在玄奘安葬那天，古人描绘“京邑及诸州五百里内，送者百余万人”。　　 玄奘曾经嘱托弟子，去世后把他葬在能看到“万山之祖”的秦岭脚下。唐高宗根据他的遗愿，将玄奘遗骨安葬在秦岭山区的白鹿原，后来又改葬紧依秦岭的少游塬兴教寺。　　 位于关中平原的历代帝王陵墓，几乎都选择了与秦岭隔水相望的形制。中国古老风水学解释这种现象时说，因为源头联在遥远的昆仑山，所以秦岭山脉就成为建都关中平原历代帝王的龙脉。　　 安卧在这座巨大陵寝里的人，就是大唐一代女皇武则天和她的丈夫唐高宗。　　 天授元年，公元690年，武则天登基。　　 有谁知道，为了这一天，武则天苦苦等候了三十年。　　 尽管有人认为，武则天是不合礼制的窃国者。然而不管怎么说，这位在唐太宗死后削发为尼，又在秦岭山中敬业寺度过三年时光的女皇，却是上承贞观之治，下启开元盛世的关键性人物。　　 武则天出生的时候，佛教已经广泛流行于民间。武则天入宫不久，就曾经接触过刚刚从印度取经回来的玄奘法师，并且从此开始研读佛学。登上皇帝宝座之后，对于推进佛学的深入与传播，武则天起到了至关重要的历史作用。　　 这时的长安城内早已是佛学鼎盛，国人几乎到了无学不佛的地步。　　 在武则天去世114年之后的公元819年正月，整个长安城还沉浸在传统节日的喜庆之中。而就在这个时候，被誉为“百代文宗”的文学大家、吏部侍郎韩愈，却情绪低沉，无奈与绝望笼罩心头。　　 扶风法门寺，是关中地区最古老的皇家佛教寺院。由于寺内佛塔之下供奉有佛祖释迦牟尼的佛骨舍利，法门寺因此就成为大唐帝王顶礼膜拜的地方。从太宗五年开始，大唐每隔三十年就要举行一次声势浩大的迎请佛骨法会，其间，从长安到法门寺的百里长路拥众百万，皇室也为这样的活动大肆耗费钱财。　　 元和十四年，公元819年，唐宪宗下诏，将佛骨从法门寺迎请至长安供奉三天。韩愈得知这一消息，挥笔写下《谏迎佛骨表》上奏，竭力反对这样的活动。　　 韩愈的言论激怒了唐宪宗。他当即下诏，处死韩愈。在众位大臣的苦苦哀求下，韩愈最终免去一死，随即被逐出长安，发配潮州。　　 这一年，韩愈51岁。在赶赴潮州的路上，距离蓝关不远的地方就是辋川，当年看破红尘的王维，就在那里隐居。沿山谷再向前去，还有王维时常探幽寻访的佛教寺院。同为大唐文人，王维远离喧嚣，换来的却是安然心境和秦岭山水，而此时，自己却不得不以垂老之身，流落千里之外的荒蛮之地。　　 在漫天风雪之中，韩愈立马驻足，遥望远处被茫茫雪雾遮掩的家园，为自己迷茫黯淡的前途与命运，也为一个爱恨交加的王朝，留下了他那首被后世永远传诵的著名诗篇。一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千/欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年/云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前/知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 第四集 高山仰止 每年到了四五月份，也就到了最能够展示秦岭生命力的季节。来自太平洋的暖湿气流乘势北上，沉默了一个冬季的茫茫群山，仿佛一夜之间就会变得满目葱茏，迸发出无尽生机。　　距今一千多年以前，被称为中国古代医药学奠基者的孙思邈，就是在太白山脚下度过了48年的漫长时光，在这里完成了他那部重要的药物学著作《千金方》。　　 就在孙思邈被中国道教尊为医圣之后，他在秦岭隐居的动因被披上了神秘的色彩。无论怎么说，孙思邈从小就喜爱“天下万物生于有，有生于无”的哲学智慧确是有据可查。据史书记载，孙思邈20岁的时候，就能把老子著述的《道德经》倒背如流。天人合一，阴阳协调，辩证施治不单是孙思邈研究医术的核心价值观，同时也是中华中医文化的精髓，而这种辩证思维哲学的创立者，就是中国道家思想的奠基人老子。　　 公元前771年的烽火之乱后，安享礼乐盛世275年的西周王朝，不得不放弃苦心经营的国都镐京，东迁洛阳。　　 周王室如日暮西山，一天天走向衰微，中国历史进入了诸侯纷争，争夺霸业的春秋战国。公元前八世纪到公元前三世纪，雄心勃勃的各路诸侯，在以黄河和渭河流域为中心的华夏大地上，展开了持续500年之久的霸业争斗。　　 剧烈的变革和动荡，为中国缔造了一个具有思想解放，个性张扬与人格凸显特征的时代。一时间，儒、墨、道、法，诸子百家，择木而栖，形成了中国历史上百花齐放，百家争鸣，思想空前活跃的文化奇观。　　 位于秦岭山中的楼观台，2500年前因为有了与老子的联系，自古至今声名远扬。直到今天，从四面八方来到这里的游人，还是要虔诚毕恭地给老子，这位和西方的苏格拉底一样，为人类思想夜空带来犀利光芒的圣贤，点上一炷感恩的香火。　　 春秋战国时期，中国社会虽然出现了历史上难得一见的思想解放，但诸侯争霸的硝烟四处蔓延，百姓生活水深火热。　　 朝政腐败，民不聊生，杀戮、流血、饥饿和死亡，让老子痛感民间疾苦，王权残暴。如何能够使土地变得宁静，如何能够使人间变得太平，多年以后，他在《道德经》中写道：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”　　 老子是说，天地因为无心，所以是没有所谓仁义的，但是它宽厚地养育了万物，让万物合乎自己的本性去自生自长，这就是和谐。　　 为了探索礼乐之源，道德之旨，老子从楚国来到周都。老子在东周王室做守藏史，掌管全国的图书典册和重要文档。　　 公元前516年，由于宫廷发生内乱，早已对周王室心灰意冷的老子于是骑上一头青牛，往函谷关以西的秦国而去。　　 就在老子离开洛阳，向函谷关进发的时候，一个后来和老子一样，对中国社会产生重大影响的人，此时也乘坐一辆牛车，急匆匆奔走于列国之间，向各国君王宣讲自己的经世之学。　　这个人，就是鲁国人孔子。　　 论年龄，老子应该是孔子的长辈；论学问，孔子自谦是老子的学生。早在老子在周朝做史官的时候，博学多才的孔子就已经被老子述而不著的“道”所深深吸引，他特意从鲁国来到洛阳，向老子求教。　　 回到鲁国，孔子向学生们讲起他对老子的看法时说，老子学识渊深而莫测，志趣高邈而难知，是自己梦寐以求的老师！　　 当孔子再次向老子请教问题的时候，老子直言不讳地说：“我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像自己什么东西也没有。君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃你的骄气和过多的欲望，抛弃你做作的情态神色和过大的志向，这些对于你自身都是没有好处的。”　　 早在1700年前，晋朝学者葛洪就指出：“道者儒之本也，儒者道之末也。”这就是说，老子的道家思想对孔子的儒家学说的创立所产生的影响是根本性的。对于两种思想的关系，有人认为老子学说与孔子学说相辅相成，都是指引中华文化发展的重要经典；也有人认为道家哲学才是中国哲学的理论主体。　　 从十多岁到五十岁，孔子先后多次向老子求教，老子也为这位谦逊的晚辈大讲其道法自然的宇宙观，以及他的圣人之道、修身之道、治国之道。　　 直到今天我们从孔子留下的言论中，仍然可以看到，孔子对老子的感戴与崇敬之情。他对自己的学生说，老子就是那种神秘莫测，可以腾云驾风，自由驰骋的神龙。　　 就在老子离开洛阳，到达函谷关之前，一个名叫尹喜的人，已经在那里静候多时了。据说，有一天尹喜观察天象，一团紫色云雾倏然升起，祥光四射。紫气东来使尹喜顿觉天阔地开，内心澄明，隐隐感到会有不凡之人从函谷关经过。　　 不久，果然有一位鹤发童颜的老者，骑一头青牛，来到关楼之下。　　 这一年，老子56岁。　　 可以说老子是诸子百家中最为标新立异的一位。西行函谷关之前，他也只是向学生们口授表达过自己的哲学思想，除此之外，还从未著书立说。　　 没有人确切知道，尹喜使用了怎样的方法，最终能够使心怀遁世理想的老子一改初衷，在函谷关停下脚步开始了《道德经》的写作。　　 伴随着秦岭山中那飘忽不定的山岚雾气，昏暗的青灯之下，浩渺宇宙之间，天地万物，相依相存，相克相生，无穷无尽的自然法则，在老子的胸中升腾奔涌。他铺开竹简，用黝黑闪亮的笔墨，书写下那足以令后人景仰与骄傲的第一行字：“道可道，非常道；名可名，非常名。”　　 公元前516年，位于秦岭脚下的函谷关，注定要成为世界文明史上，最值得记忆和回味的一个地方。因为在老子讲出“一生二，二生三，三生万物”之前，世界上还没有哪一个人能够用如此简洁明了的语言，深刻阐释出宇宙万物之间，这种相克相生的哲学关系。　　 从这个意义上说，2500年前函谷关关楼上的那一盏光焰黯淡的青灯，却注定成为照亮人类文明进程的不灭光焰。　　 就在老子写作《道德经》的时候，西方宗教经典《圣经》，还孕育在襁褓之中。苏格拉底的《对话录》，100年后才在希腊出现。　　 十六世纪以后，《道德经》被西方的商船和传教士带到西方，很快被译成各种西方文字，传遍欧洲大陆。德国哲学家莱布尼兹看到《道德经》后，根据老子阴阳学说，提出二进位思想，并为老子学说取了一个洋名：辩证法。　　 从此，老子被推到了辩证法之父的位置。　　 老子也许不会想到，他那充满智慧和辩证思想光芒的《道德经》五千言，如同一把钥匙，为人类打开了通往宇宙的大门。　　 《道德经》蕴含的哲学思想，不但滋养了中华民族，而且在传入欧洲后，为西方的哲学以及社会、科学的发展，注入了强大的思想动力。　　 几百年来，《道德经》的外文译本涉及17种语言文字，从被译成外国文字的世界文化名著发行历史来看，《圣经》的发行总量位列第一，《道德经》高居第二，由此可见，老子及其思想在世界范围内的巨大影响。直到今天，西方世界依然认为，《道德经》和《圣经》并驾齐驱，是能够 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 人类思想、行为的哲学经典。　　 德国哲学家尼采在阅读《道德经》之后说，老子思想“像一个不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”　　 楼观台是隐身在秦岭山中一座古老的道观。说经台前这块《大唐宗圣观记》，是唐代大书法家欧阳询所书。石碑记述的，是大唐皇族与老子攀亲的事情。　　 老子姓李，名耳，字伯阳。唐朝建立后，唐高祖李渊为了溯本求源，把自己的祖脉，追到了李姓老子这里。公元620年，李渊专程来到楼观台礼拜，尊老子为李氏皇室先祖，封楼观台为皇室祖庙，由朝廷拨款扩建，赏赐供养。　　 《大唐宗圣观记》记述的，就是李渊斥资修缮楼观台的历史。　　 被《道德经》绽放的智慧光芒所深深吸引的尹喜，这时已辞掉函谷关令，追随老子，此时他心中的最大愿望，就是要老子亲口对众人宣讲《道德经》。　　 终于在尹喜的再三恳求下，老子面对秦岭，驻足楼观台，宣讲了他那“万物之至根，王者之上师，臣民之极宝”的《道德经》。从此之后，老子便去向不明，再无消息了。　　 司马迁在《老子韩非列传》中写道，老子“言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。”　　老子的去向始终为后人留下了一个不解之谜，可是老子的道家思想却影响深远，为后人所铭记。　　 公元前206年，从秦岭南麓汉中崛起的刘邦，建立了西汉王朝。　　 连年战乱的中国大地，满目疮痍，民不聊生。西汉第四个皇帝汉文帝崇尚黄老之学，不仅生活节欲自持，在政治上，也贯穿了老子无为而治的思想，劝课农桑，减免税赋，其目的是让老百姓休养生息。　　 唐玄宗的后半生，是在一片诟骂声中度过的。但不可否认的是，早年的唐玄宗，却是把大唐王朝推向贞观之治巅峰的重要人物。　　 唐高祖李渊追认老子为先祖，老子学说开始大行其道。开元三年，公元715年，唐玄宗下诏，以农历二月十五日为老子诞辰，并确定这一天为全国假日。　　 东汉末年，中国历史又走到了一个重要关口。刚刚享受了四百多年和平阳光的华夏大地，再次陷入军阀混战，群雄割据的动荡之中。　　 这时候，又有人把目光投向了老子。　　 这一次想起老子和《道德经》的，不是君临天下的皇帝，也不是独霸一方的诸侯，而是西汉开国功臣张良的第八代孙张道陵。　　 公元191年，获得汉中控制权的张鲁接手五斗米教后，开始奉老子为太上老君，作为道教至高无上的尊神，供教徒朝拜。　　 就这样，那位在函谷关前为人类留下充满哲学智慧光芒的老子，这时被捧上了神圣的宗教祭坛。　　 老子是中国道家学派的创始人。道教在汉代开始尊奉老子为祖师并以老子的《道德经》为教义理论最高经典，道家由老子在春秋末年创立，而道教则形成于东汉末年。经过几千年的历史传承，道家哲学已经成为中华民族思想文化发展的源头之一；而道教这棵枝繁叶茂的文明之树，也已经深深扎根于中华沃土之中。可以这样说，道家历史先于道教而存在，道教学说则以道家思想为源头而创立。　　 《史记•老子列传》中始称：“老子著书上下篇，言道德之意。”这是老子著书立说的最早记载。今天，我们所能看到的《道德经》最早的古本，是1994年湖北荆门发现的竹简《道德经》，它成书于公元前300年以前，比1973年长沙出土的马王堆帛书还要早100多年。　　正是两千多年前，尹喜与老子在秦岭山下的结缘，使《道德经》这部伟大的著作从这里得以流传，这一切都为秦岭这座看似普通的大山平添了不同凡响的豪迈，也注定了秦岭与中国道家思想和道教文化相交相融的历史夙命。　　 拨开历史的云雾，博大宽厚的群山就像是一个巨大的摇篮，一生二，二生三，三生万物，2500年前，就在老子宣讲《道德经》的地方，如今早已是人去楼空，只有那巍巍秦岭，青山依旧，宁静安详。 第五集 感恩秦岭 20世纪初年，孙中山先生在 规划 污水管网监理规划下载职业规划大学生职业规划个人职业规划职业规划论文 中华民国未来的图景时，把“引江济河”、“引洪济旱”这样的文字写进了那篇著名的“建国方略”。这恐怕就是中国南水北调远景最早见诸文字的领袖思维。然而当时的中国现实却只能使蓝图搁置于蓝图。　　 1931年，长江洪水淹没武汉。痛心疾首的爱国人士立即向国民政府递交了一份引部分长江水导入渭河的治水方案，他们重申孙中山先生引江济河的治国方略，并且在方案中说，“像我们这样一个水资源十分贫乏的国家，怎能放任几十亿立方米的洪水泛滥成灾，害人后，白白流入大海呢？”这个方案既痛心于长江导致的南涝，又顾及到了以渭河为标志的北旱，赤子之情与科学理性并存。可是，杜鹃啼血一般的呼吁也依然归于尘封。最终，悄无声息了。　　追根溯源，渭河和汉江这两条旱涝两极分化的河流，竟然出于同一座山脉。这座山脉既是中国南北地理分界线，气候分界线，同时又是大江大河的分水岭。它就是横亘在中国版图坐标中心的秦岭。　　 在秦岭的南麓和北麓分别流淌着上百条大小河流。其中，北麓河流最终被渭河一网收尽送给了黄河，而南麓的河流又被汉江总揽一身交给了长江。　　 新中国建立后的1953年2月，毛泽东来到长江，他问身边的水利专家林一山，“能不能把南方的水调一部分到北方呢？”。林一山回答说“汉江有可能。因为汉江与黄河、渭河隔着秦岭平行向东流，越往东地势越低，水量越大，而引水工程规模就越小。”毛泽东说，“你回去以后立即派人勘察，一有资料就即刻给我写信。”　　 就是在这样的历史背景下，南水北调这一人类历史上又一幅宏大的水利工程蓝图形成了它的基本框架。　　 历经半个世纪的勘测、规划和论证，在比较50多种规划方案的基础上，南水北调和三峡水库两大工程在上世纪90年代初，相继被七届全国人大第四次、第五次会议列入国家发展十年规划,随之步入实施。　　 南水北调工程纵贯中国长江、黄河、淮河、海河四大流域,分东、中、西三线兴修现代运河。这一迄今为止人类历史上最大的水利工程震动了世界。　　 在美国《外交政策》杂志2008年评出的世界五大在建工程中，中国南水北调工程位居榜首。　　 南水北调的中线长达1389公里，它的水源地就是来自秦岭山中的汉江和丹江。　　 丹江是汉江的众多支流中最具诗情画意的一脉。自从晋代诗人陶渊明在他那著名的《桃花源记》中描述了一个美丽安宁的东方乌托邦之后，世外桃源就成为历代文人墨客和官场失意者的精神寄托。据考证，陶渊明笔下的桃花源就是丹江的发源地秦岭商山。　　 陕西宁强县的米仓山是汉江的源头，这里和丹江一样，是南水北调中线的重要水源地。根据工程规划,这条自古以来就与长江、黄河、淮河并称“江河淮汉”而名闻天下的河流，需要不辞劳苦地走过918公里的里程前往丹江口，在那里与丹江携手北上，最终以2307公里的生命长度来到华北平原，与共和国的首都血脉相通。　　 千百年来，汉江就是这样静静地流过陕西的汉中。就在离汉中市不远的洋县龙亭镇，中国汉代造纸术的发明者蔡伦在这里已经沉睡1900年了。公元105年正是蔡伦发明的造纸术骄傲地开创了人类文明的新纪元。令人意想不到的是，在他身后的今天，民间小规模的造纸作坊剧变而为沿江两岸大规模的造纸或其它工业，正是这些所谓现代工业在给当地带来滚滚财源的同时，大量的污水排放也造成了江水的严重污染。　　 2004年12月2日，中国政府在北京人民大会堂宣布南水北调工程正式开工。这就意味着，汉江的水源和水质安全已经和21世纪保障中国战略资源的高度使命紧密联系在一起了。　　2005年12月3日，《汉江、丹江水污染防治条例》在陕西省正式出台。从秦岭山脉流淌而出的汉江和丹江有史以来第一次受到了法律的保护。很快，在陕西省境内的401家对汉江和丹江造成污染的企业被依法关闭。　　 众多企业的关闭，对于一个经济尚不发达地区来说，矛盾和困难是可想而知的。　　 一边是地方经济的发展，另一边是环保的要求，淘汰关闭这些陈旧和高污染的企业会给当地带来阵痛。但是，从长远的发展来看，环保型的新型企业也由此产生了希望。关闭这些被称为“十五小”的污染企业给当地的生态带来了巨大的的改变。　　 中国自古就认为山水一体，山为水宗，只有山清才会水秀。2007年，《陕西省秦岭生态保护条例》颁布，这是中国这个多山的国家首次为一座山脉的生态保护立法。这样，连同陕西省1998年颁布的《渭河水污染防治条例》，以上三个条例使秦岭山水环境立体地纳入了中国法律的神圣保护之中。　 梁坪，秦岭大路庙山中的一个小山村。这个村子12000多亩林区蕴含出多条涓涓细流，在村头汇集成一股小溪流向丹江，所以梁坪村又被称作丹江源头第一村。多年前，梁坪村的树林几乎被附近几个村庄的村民砍伐殆尽。　　 为了阻止邻村的人上山砍树，梁坪村民想过很多办法但都无济于事。最后，他们只好放弃每年维修进山的小路，试图用这样的方式来延缓山林的消亡。但是，即便如此，几年下来，不仅村庄附近的树林所剩无几，眼看着高山的原始林木也岌岌可危。环境的恶化，直接的受害者就是梁坪这198户村民。　　 1999年，村里的领导班子换届，村文书张述正当上了村支书兼村主任。为了改变本村人的命运，张述正提出了一个住山靠山养山，建立绿色银行的概念，随即他宣布了一系列护林制度，开始实施他的 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 。　　 张述正的制度公布之后，在森林资源执法大队的积极配合下，邻村的人倒是不敢来了，然而本村的一些人却仍然偷偷上山伐木。更让人意外的是，第一批被举报的人当中，就有张述正的父亲和前任村支书。　　 经过张述正的耐心劝导，父亲和老支书都到村委会接受了处罚。这么一件事让所有的村民开始认真对待张述正的护林计划。现在的梁坪村已经成为山清水秀的新山村,森林覆盖率达到百分之九十九以上。梁坪村没有人不知道跟他们息息相关的南水北调工程,他们相信，总有一天，他们亲手栽种的这些小树苗会变成取之不尽的绿色银行。　　 如果说历史对秦岭山水的生态欠账太多，就不能不说秦岭山水对古老中国的历史贡献太大。可以想象，在陆上交通尚不发达的水运时代，内陆江河需要承担多么繁重的交通运输功能。　　 明代万历年间，丹江便成了秦楚之间连通外部世界的交通动脉，这里也就成为西北与两湖以及山西之间最大的贸易码头。贸易的繁荣直接引来了龙驹寨数百年的繁华。　　 位于秦岭山中的龙驹寨，上游可以追溯到丹江的黑龙潭，而黑龙潭又出自一个叫黑龙峡的地方。这么多的龙字都与秦岭有关，其中的原因决非偶然。　　 战国时期，在中国第一篇区域地理著作《禹贡》中说，秦岭分地络之阴阳，是中国山系的“中龙”。而《周易》又称秦岭是龙脉。在中国古代，龙这个意象，一是与水有关，二是与帝王和国家有关。所谓龙脉,也就是说这座山的走向、气势、水脉都与国家命运关系重大。　　如此说法，发源于秦岭鸟鼠山中的渭河似乎正是这样一条关乎国运的龙脉。渭河全长818公里，东西贯穿富饶的“八百里秦川”,行至潼关附近流入黄河。　　 在历史记载的生态佳话“八水绕长安”中,其中的七水来自秦岭。而这七条自然河流又被纵横交错的河渠引为城市用水。在古代长安城里的108坊中，就有35坊拥有大面积水系池塘。再加上遍布全城的皇家池苑，可以想见，唐长安城是怎样的一番湖光山影，风华盖世的景象了。　　 具有如此丰厚的水资源和如此严密治水体系的唐帝国都城，最终又怎么会因水而迁呢？　　到了唐代后期，渭河的水量每况愈下，已经不足以运输供给唐都长安百万人口所需的粮食。为了应对紧急局面而对漕渠的任何工程处理，也无法从根本上排除渭河水运能力衰减和资源性危机。　　 那么，是什么原因使曾经养育十三朝古都的渭河水连正常的漕运都不能维持了呢？　　“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑……”　　 唐代诗人白居易的《卖炭翁》,描写了一位在秦岭山中砍伐柴木、烧制木炭的老人去长安城内卖炭谋生，却被皇宫太监把木炭强行夺走的悲惨遭遇。而对于今人来说，除了对卖炭老翁抱以同情之外，还可以从中解读出另外一层含义，这就是说，当时长安城里居住的百万人口过冬取暖所需要的木炭该是多么大的日常需求。而这种需求的