女性修行者-叶曼

女性修行者—叶曼教授详细修行过程 前言 叶曼教授，本是学佛的。但她的打坐修行却先通任督二脉， 后又斩赤，通三脉七轮；她的经历可以借鉴。大道无为，无 为是大道。不要太在意色身上的事。 原文： 我学佛的心路历程—叶曼讲述 南老师的话 --(古凤兰记) 各位朋友，大家好！叶曼教授的本名是刘世纶，她的笔名反 而掩盖了她的本名。刘教授是湖南人，父亲是世家子，跟王 云五、韩德清是结拜兄弟。她在家里可以说是 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 的大小姐。 她，在北大是学经济的，从此学会了经济，懂得了经济的道 理，也懂得了人生大经济的道理。 她中学还未毕业，父亲病了三天就去世了。大家都以为她家 很富有，但经她清理下来，不谨根本没有财产，而且，还欠 下一笔债，她在年少丧父的悲痛外，又发现家庭的实际经济 状况，所受的打击实在太大，真使她痛苦到了极点。 那时， 她的哥哥还在南方读书，她的弟弟都还小，还有不到四十岁 的母亲，另外，那麽多的债务，那麽多的未了事情，都需要 处理。她自己还只是个中学生，在迫不得已的情况下，也只 有挑起这付重担子。清理了父亲在各地留下来的困难问题後， 接著培养弟弟们念书，以及侍候她的母亲。刘教授过去就是 这样的一个青年，在那样一个痛苦的经验中奋斗成长。今天， 青年们在台湾长大，由幼稚园一路读到大学，是很难想像那 种环境的。後来，她结婚成家，做公务员，又成为一位很成 功的外交官的夫人，她的先生就是我们大家所熟悉的，前驻 沙乌地阿拉伯的大使—田宝岱先生。在外交圈里，这位大使 夫人是很有名的。 她自己写作、教书，加上学佛、学禅、 学密，几乎没有一样她不想学。现在年纪虽不小了，仍好学 不倦，如同年轻人一样，现在还在学打太极拳。每天可怜巴 巴的，两条腿都蹲得发酸，忘记了自己年龄，仍然艰苦的练 习。我看她这十几年当中，真的做到了学而不倦，而且，所 学的每一样都非常专精。她对人生是认真负责的，她把这个 人生的一切都看成是人应该完尽的义务与责任。不管是出世 法或入世法，她都用一种特别的专注精神去从事。 所以，今天我不要她定什麽题目，就是讲她过去的学佛的经 过。她讲两个钟头可以，连续讲下去更好。我相信会给大家 一个很大的启发。 我今天介绍叶曼教授，简单的介绍到这里。谢谢各位！ 恨铁不成钢 老师！诸位法师们！诸位先进的道友们！ 刚才，老师介绍我的一些话，使我感到非常的惭愧，但是， 又非常的感动。说实在的，我跟老师学了二十三年的佛，也 挨了二十三年的骂，刚才是第一次听见老师夸奖我。这真是 大出我意外的，我已经感动得快要流眼泪了。因为，过去 2 0 多年，老师是恨我不成材，把我看得一无是处。这样也不 对，那样也不对，我後来才知道，原来他是希望我能永远不 停的进步。现在老师给我那麽多的夸奖和期许，也许，在世 间法上，老师认为我这个老孺子还可数。至於出世法，今天， 我就秉承老师的命令，跟诸位来谈一谈。说实在的，我的学 佛的心路历程，非常的平凡。我学佛的时间、学佛的经验也 非常的浅，同时，也非常短。要我到这里来和诸位谈这个问 题，对於学佛的先进们，和老参菩萨们，真会使我贻笑大方。 见其生，不忍见其死 谈起学佛，这一段心路历程，应该从我很小的时候说起。我 吃长素，从八岁就吃素，但却不是为学佛而吃素。在北方， 平常是不吃羊肉的，要到立秋以後，才能吃羊肉。因为，羊 肉不能在热天的时候吃，立秋以後，北方天气就凉了，才可 以吃补。我八岁那一年，我们全家去羊肉馆子贴秋月+鹿。 进门时看到有人牵著一只羊拉进後院，那头羊跪在门口「咩！ 咩—.」的叫著，不肯进去。听起来羊的叫声跟哭声一样的 悲惨，我当时心里就非常的难过。等到进了馆子，坐下来後， 准备吃涮锅子，伙计将切得薄薄的羊肉，摆在桌子，鲜红耀 眼，我一看，立刻想到刚才我看到的那头哭著的羊，心里的 难过，真是无法形容。我怎样也吃不下去，从此以後，我就 不再吃任何有生命的东西了。 这一个决定使家里的人当时颇为欣赏，认为这孩子心地非常 的仁慈。但是，我的父母与至亲好友认为这种事情，是经常 会发生在一个小孩子的身上的，当孩子们看到杀鸡、杀鱼就 会常常几天不吃鸡鱼，可是过几天也就忘记了。他们想，我 也会如此。然而，这一个素，一吃就是十四年，一直到抗战 我结婚为止。别人以为我吃素是为了信佛，我总会说：「我 才不信佛哩，我吃的是儒家素。」别人说：「儒家是不吃素 的，那里有儒家素？]我说：「孟子不是说过吗？见其生， 不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。这就是儒家素！」 幼年的私塾教育 我父亲对我的教育用的是非常独特的办法，六岁开蒙，念的 不是三字经、千字文，而是左传。当我九岁把左传读完，然 後，再开始续孟子、论语和古文。到了十岁，才开始进高小 一年级。 我不但否认吃素是因为信佛，而且，对於佛法、佛教有非常 大的反感。这种反感一直到我遇见南老师，听楞严经的时候， 才停止。 为什麽有这种反感呢？ 刚才，南老师谈到王云五先生、韩德清先生和先父的关系， 他们都是宋教仁先生的崇拜者，他们追随宋先生从事革命。 当宋先生被刺杀後，他们便开始反袁，於是被袁世凯通缉， 先父和韩先生两人化装跑到上海，住在王云五先生在租界的 家里，躲在他的小阁楼上，连大街都不敢去，一直躲到袁世 凯失败，他们才出来。所以，他们三个人结拜为把兄弟，三 个人约定，绝不从事政治，所以王云五先生专门办商务印书 馆，他从政，是以後的事。先父从事工业。韩德清先生则专 研佛法，他就是那位被称为「南欧北韩」的清净居士。在结 拜三兄弟当中，韩先生是最小的，因为在韩冢七兄弟中，他 排行第五，我们称他为「五叔」。老式的人，兄弟辈对於兄 长，是非常恭敬的。所以，每年初一，五叔和他的太太都到 我们家里来拜年，而且是恭敬的下跪。 後来，我父亲为他盖了一楝房子，组成「三时学会」，这位 五叔，突然间成了我们全家大小的师父。每逢过年，韩五叔 不再到我家来拜年，而是父亲领著全家去向韩五叔——我们 改称「师父」的去拜年了，父亲率领我们全家，恭敬的向他 行跪拜礼。 父亲每次去三时学会听经，见了清净居士，总是先跪在地上 向他顶礼。自小耳儒目染，使我深深觉得对於传法的老师， 应该非常、非常的恭敬。所以，後来当我看到有人对老师不 恭敬时，我就会很生气，觉得简直是不可饶恕的事情。 高级消遣品 清净居士研究的是唯识宗，父亲认为我从小读古书，对於文 学方面，应该是了解的，所以，就带著我去听「成唯识论」。 诸位可以想像，一个十」、二岁的孩子，去听「成唯识论」， 那简值是对牛弹琴。记得有一天，我听得很不耐烦，实在坐 不住了，心里起了很深、很深的反感，我突然感觉到「什么 叫佛法？佛法只不过是有钱、有闲的士大夫们高级的消遣品 而已」。这一个念头，到後来自己真心学佛了，回想起来， 非常感到惭愧，很後悔自己当时的幼稚与无知另一方面，我 母亲不认识字，父亲研究的「成唯识论」是她所不能理解的。 她学佛，就只是烧香、拜佛。父亲给我一件工作，就是教母 亲念一些最简单的经。第一部经就是阿弥陀经，然後是教她 念往生咒、大悲咒。那时，我一面教母亲念经，心里就一面 起反感。认为经文上所说的好像是在贿赂愚人去信佛，什么 金沙布地、金银琉璃、赤珠玛脑、七重行树、七重罗网的， 彷佛是说：我这里一切都奢侈华丽极了，你们若是念佛，你 们就可以到我的国土来。 母亲每天就只知道念、念、念，早晚念，除了念，就是烧香、 拜佛。可是等到她的—些佛事做完了，其他的生活和平常人 完全一样，她照常发脾气，她照常打麻将，一切生活跟普通 人并没有两样，多的只不过早晚三柱香，拜佛，持咒、念经 而已除此之外，生活与心性上与学佛毫不相关、毫不发生影 响。所以，看到母亲这种学佛更加深我对佛法的反感。我认 为佛教只是士大夫有闲阶级的高级消遣品，和无知妇女祈求 福报的安慰品。 所以，我从来不谈佛法、从来也不沾惹佛教，不过我仍然吃 我自己的素。 亲情深似海 吃素的过程，说起来是很艰苦的。首先，家里父母就反对， 认为孩子们正值发育时期，成长的阶段，营养不够是不行的。 当时，我不但不吃任何有生命的，连鸡蛋也不吃，我对於豆 腐类的制成品又讨厌，我吃的就只有青菜了。所以，家人急 得不得了。有时候想起来，父母的恩情，真是深呵！(这时， 刘教授停顾了很久没讲话) 当时，我父亲就买来「起士」(乳酪)，最好的，瑞典蓝颜色 的「起士」，那股臭味就好像好几天没有洗的脚一样臭。我 怎样也不肯吃，因此，父亲就悬赏，他知道我的脾气，假使 告诉我是为了我的营养，我一定不肯吃。因此，他就宣布： 谁要是吃一片「起土]就给一块钱，那时候一块钱，价值大 得很，可以买一百五十个鸡蛋。同时，还要我们吃鲜番茄， 谁要能吃一个鲜番茄，也给一块钱。兄弟们装模做样的宁不 要钱，也不肯吃，没有一个跟我抢我却要 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示勇敢，皱着眉 头硬吞下去。后来才知道，他们背后都是讲好了的就是为了 给我一点营养。我为了钱，拼命的吃这两样东西。到后来， 钱没了，我自己却已经爱吃生番茄和起士了。到了自己做父 母后，才想到父母用心之深，对于儿女的爱，那是没有方法 去衡量的。而我自己为了吃素也吃过不少苦头，从小学到大 学，吃素使我变成大家嘲笑的对象，我的午餐经常就是一碗 阳春面。各位知道，人性不是太善的，孩子们更是非常残酷， 所以一般孩子和青年都不敢和同伴不同，无论穿衣、饮食， 无论做什麽都得大家一样，才不会受歧视。像我这样的一个 人跟大家在一起，他们大吃、大喝，而我顶多是吃馒头和咸 菜，或者是阳春面。他们认为：年纪轻轻的吃素，简直像小 老太婆一样，常常拿来作谈笑的资料，虽然他们并不欺负我， 可是在那种情形之下，要是一般年青人，早就放弃了。 我吃素，不是怕因果报应，因为我那时根本不信佛，更不相 信轮回。我吃素，纯粹只是为了不忍心。所以，有时候被他 们逼急了，我就说：我绝不吃尸体。他们说：「哎呀！你这 人真讨厌，我们正在吃饭，你讲点好听的，可以吗？」我说： 「本来就是实情，现在你们吃的全是尸体，而且是支解了的、 腐烂了的尸体，我不但不忍心吃，我都不忍心看」 我告诉他们：「我看到碗里的鸡，就想到鸡飞，看到盘子里 的鱼，就想到鱼游，看见猪肉、牛肉的时候，就想到猪和中 活著的模样，这样怎能使人吃得下去。」 神秘的经验 我虽然不信佛，但是有一次，我曾经亲见一桩神秘的景象， 那就是先父的去世。先父是患脑充血只有三天就去世。那时， 他的眼睛已经看不见，也不能说话，右半身完全瘫痪，可是， 他的神识非常清楚。说来不怕诸位笑话，我的母亲从一数到 一百，就再也不能数下去了。如果把她一个人带到峨眉街让 她在西门町逛，稍停再在峨媚街原地见，准保她再也找不到 峨媚街了。但是她却是一个绝顶聪明的女性，智慧很高，反 应很快。在这种情形之下，可以想到我父亲是多麽著急，那 麽多未了的事，妻儿以後的生活，都将如何安排，所以他闭 起眼睛立遗嘱、安排後事，那些字虽然是闭著眼睛写的，仍 然很美、很清楚。 父亲去世的头一天晚上，我母亲嘱咐我们说：「不管你们信 佛或是不信，大家都必须围在他的床前一起念「阿弥陀佛」。 俗语说「平时不烧香，急时抱佛脚」，那时候，只要有人能 救我父亲的命，你让我割下肉来，片片支解，我都愿意，更 何况是虔诚的念佛？ 整整三天，我的母亲一直没有离开过父亲的床边。一直都斜 欹在他的身旁。 亲友大半部回去休息了，那是一个很宁静的寒夜，我母亲突 然尖声大叫起来，那个声音真是凄厉无比，她连连的喊著： 「不要—.不要！」然後，舌头便缩进喉咙里而去了。於是 立刻请了医生来急救，把她抬到另一个房间，她有一个月都 不能说话，因为舌头伸不出来。喂东西吃的时候，都是拿著 汤匙一点点送进嘴里。 彼来她能说话了，才告诉我们：「以前，曾跟你父亲有一个 约誓，就是我们生同案、死同时。我那时正在看著你父亲， 突然过道看见父亲跟一大堆人往外面走，你父亲停下来，向 我招招手，并且向我说：你不是说要跟我一起走的嘛？走啊！」 低头一看，你父亲正睡在我的臂弯里叹气。立刻我知道你父 亲没救了，我知道他是要我跟他一起走，但，一屋子的孩子 都这麽小，我说：「不要！不要—.孩子还这麽小。就这麽 一下，我就晕过去了，後来的事情，我就不知道了。」 母亲晕去後，便由我代替她陪在父亲旁边。父亲的神识非常 清楚，我向他说了很多话，他彷佛在听著，又彷佛无反应， 我就说：「您叫我……」他就以极轻微含糊的声音叫我的绰 号，这是父女间亲腻的称呼，我很高兴的向他保证：「您很 快就会好的，没有关系，我愿意侍候您一辈子，只要您活下 去！」 这时，只见他脸上变了色，急急的把手伸出来，只有姆指和 小指伸出，握拳成一个「六」字，我不了解「六」是什麽意 义？在亲友中没有排行「六」的，我想不出任何有与「六」 字有关联的人和物，所以一再的问「六」什么，我父亲便含 糊的说：「笨！笨—.」依旧一再的伸手作「六」。 从我母亲晕倒，闹到现在，差不多是清晨四、五点钟了，他 不再说什麽，只是连连的叹气。 那时，我们住在青岛，青岛有很多的教堂，那天，正是圣诞 节——十二月廿五日，早上六点锺，全市的教堂敲钟，庆祝 圣诞，正在百锺齐呜的时候，我父亲叹了一口长长的气，就 过去了。 那时才知道，他要预告我的是要我知道早上六点钟，他就要 走了。 所以，这是一件非常不可思议的神秘经验。 一个中风的人，眼睛已看不见了，话也说不出来了，他的神 识却能那么清楚的告诉我们他的正确死期。这件事情，一直 使我不能了解。那是我第一次接触到不可以常理解释的事情。 重担一肩挑 等到父亲过世以後，突然间，我从一个不知天高地厚的大小 姐生活，开始要肩负起很多麻烦的事——照料母亲和弟妹、 料理债务、扶榇回北平、安葬、定居。当时弟弟妹妹们都小， 我自己也还没有中学毕业，突然间，我长大了。 这时，我深深体会到友谊的可贵，朋友的帮忙太大了，我们 每一个人都完成了大学学业，使母亲安享她的馀年，这全都 是靠了朋友的帮忙与协助。这些朋友，知道我父亲身後萧条 情形後，他们凑足一笔基金，作为我们兄弟姊妹们的教育费， 这一点，我是一生都感激的，譬如王云五先生在上海写信来 吊唁并寄来五百元，在那时真是一笔不小的数目。 卢沟桥事变发生一年後，北大通知我们、.如果在最後一年 还不回到大後方的联大，就不发给我们北大的文凭。於是， 我们准备到大後方去，但是家人不准孤男寡女结伴同行，必 须结婚後才能走，所以，在仓促之间，我们就结了婚，婚後 七天就离开了北平，扮成新婚夫妇到天津去蜜月旅行，然後 从租界上船经过香港、安南，这样的到了大後方。 外交官生涯 毕业後，田先生进了外交部，我进了中国农民银行。 珍珠港事变发生之後，我们被派往芝加哥做副领事，这是我 第一次出国，从此我也再没有见过我的家人。後来政府迁都 南京，一直到迁都到台北，我们都是在海外，国外一住就十 三年。 在这十三年中，我们走了很多国家，可以说那个生活就像转 陀螺一样。我算计一下，大约每三年大搬一次家。所以，我 每到一个地方，随时都作搬家的准备，每逢到了一个新地方， 刚刚把人弄熟了，和当地的政府与侨团也熟识了，便又要开 始调到另一个新的国家去。 就足这样的搬家、安家、联络、交际、环境才摸熟，一级命 令下来，又得收拾行李走路。 这种调动，事先绝不通知，接到命令，一个月之内，必须起 程，、永远是田先生先走，我则留在当地整理东西，等候孩 子学业告一段落，然後，带著孩子们，追随前往。 田先生到了新住所，多半寄居旅舍或暂时借住人家里，直到 我去了以後，才找房子、买家俱、安家。所以这十几年二直 过的是这种生活，没有时间让我从容地想一想：人生到 底 是怎么一回事？生活就像陀螺一样地转著，这种情形，一直 到了一九五六年，我们回到台湾。十三年来第一次回到祖国。 那时，外交部给田先生的薪水是台币七百元，刚刚够他来回 坐车和抽烟，所以，整个家庭的开销，他就一切拜托了我， 由我全权处理了。 对於一位既不会贪污，又不会想花样赚钱的先生，唯有自己 去想办法了，写文章、教书，所以，今天除非不得已，我是 绝不写文章的，我写文章的开始，不是为了出名，而是为了 赚钱，我的文章，先在国外发表，然後在国内刊登，接著在 杂志上转载，最後，又在中央广播电台由我亲自广播一遍， 我叫它「一文四吃」，如此这般而维持了这个五口之家。 虽然又忙又累，但是周围的环境和气氛，却开始激发了思想， 开始想的第一个问题，便是什么是人生？自己已经到了中年， 却感到一事无成，看看孩子都逐渐长大，不由得感慨的对他 们说：「我此生就是这样了，唯有希望你们将来成大事、立 大业：.…：.」说完这句话，猛然想起父亲当年也曾如此的 告诉我，而我现在向我的儿女说，将来我的儿女再向他们的 儿女说，就这样一代一代的说下去。人生到底真的为了什麽？ 我为什麽会出生？生的目的是什麽？我将来死了以後向那 里去？我想起我小的时候，也和所有的孩子一样，很好奇， 常常有一大堆的问题，为什麽？为什么？那时孩子们对父母 很恭敬，也很疏远，不敢拿问题去烦他们，只是自己一个人 闷烦傻想，想不通，便安慰自己：没有关系的啦！这些问题， 我早晚会明白，突然的，会有一天，我明白了，那麽那些小 问题，也就都会明白了。现在过了四十岁，对於那些问题， 反而没有小时候的自信，也决不敢希望突然的了悟一切。我 必须努力的去寻求解答。 我开始读书，找朋友讨论，首先，从哲学方面的书籍入手， 愈看愈不懂，哲学使我如一般人所描写的：「把一大堆我们 都不太明了的名词，组合成美丽复离的辞句，读了它，把人 绕得晕头转向，而不留任何概念。」 书本上，不曾给我具体的答覆。 於是，很自然走向宗教的领域。 向牧师质疑 在那时候，基督教非常时髦，谁若能到士林作礼拜，那代表 着某种特殊身份，一些年龄和我差不多的太太们，一听我对 人生发生了研究的兴趣，她们大为高兴，就把我找了去谈。 当他们没有办法解答我的问题时，就要我去作礼拜。牧师的 讲道不曾说服我，於是她们便为我举行家庭礼拜。我向她们 说：r我是要问牧师问题的！」她们说：「你尽管问好了， 他们会答覆你一切的。」 我可以告诉各位，我最高的记录，是曾经在一个星期当中， 做了七次的家庭礼拜。在每一次的家庭礼拜中，她们都希望 能够把我说服，如果我能信了教，她们认为我将是基督教的 一个生力军。他们很看得起我，总是向牧师说：「你们尽你 们的力量，无论她问了多直率、多坦白的问题，都要答覆 她……，你们若能说服了她，我们就会得到一个很好的教友。」 每一次，在牧师讲道後，我就问：「XX 牧师！对不起，我有 一些问题，可能是犯禁忌的，非常不礼貌的，假如你能答覆 的了，我就立刻受洗。」 我的问题是创世纪的记载。 1、上帝为什麽造亚当？ 2、造了亚当又为什麽造夏娃？ 3、为什麽又在伊甸园里，种有智慧树和生命树，却告诉他 们：「只有这两颗树上的莫子不可以吃？」 4、为什麽又造了一条多嘴的蛇，让蛇去引诱了夏娃，再让 夏娃去引诱亚当，违背上帝的意旨—偷吃禁莫？ 5、上帝知不知道，这些事情都会发生？上帝假使不知道， 上帝便不是全知。 6、亚当、夏娃是他创造的，蛇也是他创造的，他们犯的罪， 比起今天的人类所犯的罪，真是不足微道了，上帝能不能防 范他们犯下罪过，上帝连他创造的，都不能控制，那麽，上 帝就不是全能的。 7、上帝既不是全知，又不是全能，而且，上帝也不太仁慈， 即使一般做父母的都会设法，使孩子远离危险物，并且尽量 加以防范，使孩子不会受到伤害，上帝造了危险东西，却不 设防的放在那儿，难道上帝的爱，连世俗的父母都不如？怎 麽能说「上帝是最仁慈的呢？」 8、亚当、夏娃也没有犯太大的错，他们只是违背上帝的命 令，偷吃了智慧果，难道上帝这麽嫉妒，这样心胸偏狭，只 准他自己聪明，别人就不准有智慧？一有了智慧，就得驱逐 出伊甸园？这上帝未免心胸太狭窄了，这样的上帝，叫我怎 能信服？ 殊途也不同归 非常惭愧！这样差不多问了一年，也没人能答覆我。 非常的可笑的，在辅仁任教的时候，曾在一个公开的演讲上， 我曾用佛法来解释创世纪，前头一排坐的全是神父。 有一天，有位长辈，夫妇俩都是虔诚的基督徒。从早上九点 和我谈到中午十二点，还是辜负了他们二位的苦心。当时， 他们会急著想带我去士林受洗。我说：「对不起，我不愿欺 骗您们二位老人家，更不能欺骗您们的上帝。因为我也从来 不欺骗我自己。」接著我又说：「到士林受洗，这是多少人 梦寐以求的机会，现在，假如我跟您们去了，不是为了上帝， 而却是为了功利的目的，这样的话，也污辱了您们对我的一 片爱心。」 从此，我跟基督教使绝缘了。 很久以後，碰到一位基督徒的教友，她问起我是不是还在学 佛？我说：「是呀！你现在还信基督教？呵！没有关系，条 条大路通罗马，殊途同归，将来咱们都会在天国相会的。」 她说：「不要梦想，将来你是下地狱的，我是上天堂的，咱 们两人殊途可不同归。」 当然，她是开玩笑的，所谓「道不同，不相为谋」，几乎我 和这些老朋友都断了关系。我也不再像小时候，那麽天真的 认为：总有一天我会突然开悟了，於是一切问题也就都明白 了，那时还不懂得「开悟」，这个名词的含义。只是不明白 的事情太多、太多了。连手上为什麽生五个指头，我都不明 白。愈不明白，心里愈烦。 问题有这麽多，教我如何打开这重重的疑团？ 明师难得 正在旁徨苦闷的时候，北大的同学—张起钧教授，他认识了 南老师。 一天，他来看我，说：「我遇见了一位异人，这个人，什麽 都懂，我去找找他，看你能不能去见他一面。」他去找南老 师。南老师说：「是位太太？哎呀！算了，你不要给我找麻 烦，这些太太们学佛，不是为了夫妻吵架，就是为了儿女不 乖，要不然，就是这个、那个的一大堆的家长里短，要不就 是迷信，求佛保佑，你干麽给我找这个麻烦，我那有闲功夫 来跟他们罗嗦？」 我这位老友大概在老师那儿，替我吹嘘了一番，费尽了唇舌， 才欢天喜地的跑来说：「南老师答应了，好不容易他才肯见 你，见了面，说话的时候，可不要随便乱发议论哟！ 当时，我心想：这样一位异人，我得好好准备一下，不可让 他小看了我，把我当做一般的婆婆妈妈，只会唠叨罗嗦。 我第一次见到了南老师。老师开口就问：「你来找我作什麽？ 我说：「我想请教生死的问题。」 老师说：「什麽生死问题？」 我说：「我想知道生从何处来？死向何处去？」 老师说：「你从哪里学来这两句话？」 我说：「这是人人都想要知道的。」 老师说：「你知道了，还不是得活下去。你知道了，还不是 照旧的会死？」 我说：「南先生，这其间可有分别，知道了以後，至少活著 不会活得乱七八糟，死也不会死的糊里糊涂。」 老师许久没有说话，转过头来，对张起钧教授说：「这位太 太倒是可以学学禅！」 那时候，我不懂得什麽是禅。很惭愧！连「佛」是什麽意思 也不知道。什麽是菩提？什麽是四苦？八苦？什麽是六波罗 密？什麽是菩提萨捶？连名字都没有听过，更别说懂得其中 含义了。 老师给我一本「禅海蠡测」。我花了一天一夜的功夫，生吞 活剥的把这本书看完，再去见老师。老师问：「有什麽疑问 没有？J我说：没有。 於是，老师就告诉我：「我在一个地方讲经，是不对外公开 的，在一个朋友的家里，你以後每个礼拜来听好了。」 自从一见楞严後不读人间糟粕书 讲经的地方是北投的杨管北先生的家中。 我听的第一部经就是楞严经，幸好第一回接触的不是「成唯 识论」，也不是「阿弥陀经」，而是楞严经。否则我又掉头 而去了。真是自从一读楞严後，不看人间糟粕书。 虽然是中途插进去听楞严，名词也不懂，佛理更不通，但是 文字和说理，立刻使我著了迷，每次听经，内心中总是充满 了欢愉的心情。 老师讲，我写笔记，回来再整理，从头温习回想一遍，再把 老师下次要讲的，事先再看一遍。半部楞严经听完以後，我 请求老师从头再讲一遍。 听讲的人中，有位程沧波先生，程先生的文章学问都是有名 的。他说：「像我们这一班人，听了两遍楞严经还是不能全 懂，年轻人，或是文学基础不好的人，又怎麽能看得懂？老 师，若是能把楞严经翻成白话，就会普及众生了。」 今天，举目四看，当年听经的人，眼前没几个了。 出钱印书的是杨管老，供应纸笔的是杨太太，还要找一个能 帮整理稿子的人，这件工作就派到我的头上来了。 将近半年的时间，老师笔下很快，楞严经就翻成了白话。我 则一边抄写，一边加上标点符号。 不久，我先生外放，派任驻雪梨的总领事，我们又出国了。 我跟老师学习的时间，算起来，不过一年半。 出国时，携带的就是一部楞严经，因为它是我唯一读过的佛 经。後来，老师将印好的楞严大义精解寄给我，在澳洲的三 年，每一天，我都把这两本书对照著重新逐字的仔细看，并 作眉批。 现在再说说我的坐功。刚刚遇见老师时，便按著老师的教导， 学习打坐，腿也盘不起束，那是一种近乎散坐的打坐。可是 坐的第二天，刚一上座，突然间觉得有一个从尾闾那儿往上 冲，就好像蒸汽机一样的强烈，仿佛有一个类似圆柱的帮浦， 往上直冲，这一下可真把我吓坏了。我想：「糟了—这个大 概就是所谓走火入魔了吧？」於是，赶紧下座，跑去告诉老 师。 老师说：「没想到你这麽一把岁数了，又结过婚，生过孩子 的人，还能一打坐，就碰上这种事，真是可惜，我应该先告 诉你的，你把这机会失掉了，下次若有这种情形发生，不要 慌，再继续坐下去，看看还会发生什麽事情。」 很可惜，从那次以後，就再也没有发生过那种现象了。 在澳洲三年，调到菲律宾又住了一年。 这时，我的女儿正准备生第二个孩子，於是，我就赶到美国 去照料她。万里归来只为它 这一年，是一九六四年。南老师准备在阴历大年初二，举办 「打七」。 听到这个消息之後，我排除了很多的困难，预备离开美国赶 回台北。当时，我的女儿哭丧若睑说：「妈妈—.要不是您 是我的妈妈，我真要说您简直是疯了，那有在大年除夕，把 儿女孙女扔下不管，自己走了？若是回到菲律宾跟爸爸去过 年，还说得过去，可是，您这时回去，却是为了「打七」。 这真是怎麽一回事呀？」 我说：「我也不知道是怎麽回事？总之，这个机会我是不愿 意错过的。」 这一次，我是抱著求知、求证的心，在大年除夕万里飞回台 湾。在国外几年，「楞严经」都给我翻烂了，理趣上虽然知 道了不少，但在自己身心方面，却觉得毫无受用。 因此，这一次「打七」，我抱定破釜沉舟的决心。对自己说： 「假使在这七天之内，我若不能证实任何东西，从此以後， 我不再学佛，不再谈佛了，无论佛的教理是多深，文字多美， 依然只是谈禅说法，於事又有何帮助呢？五年来我把自己整 个心都挂在上面，可是抓不著！摸不到！碰不见！丢又丢不 下，放又放不开，到头仍旧什麽都不知道，长此下去，岂非 浪费生命？所以，当时是抱著这种决心去「打七」的。 我 的脾气不太好，而且很执拗，老师经常说我，一个女人，怎 麽有这麽大的霸气？应该放柔和些。 我自己倒不认为这是什麽霸气，无论别人如何夸赞我，我觉 得自己并不很聪明，因此，只有一个办法，「勤能补拙」， 最好是下死功夫，所以，无论学什麽东西，本著笨鸟先飞的 原则，我总会比别人早一步，下多一点功夫。那麽我就不会 比人家落後得太远。而我学佛，起步已太迟，兼之自感老大， 更深怕他生未。而又此生先休，所以才会如此的著急 因此，我下定决心，在这七天之中，一定要把这挡子事弄个 清楚明白，作个最後了断 大年除夕，赶到了台北。第二天，补办了入境手续，向朋友 借了铺盖，未通知任何亲友，只向老师拜了年，便澄心静虑 的住在旅馆，准备第二天上山，到杨管北先生的别墅去「打 七」。 那年，仿佛都是男士，只有我一个女人。 在禅七中，一天、两天、三天、……过去了，我非常的虔诚、 专精、老师说的法，我心领神会的细琢磨；老师教的法门， 我都认真的去参修，他要我们做什麽，我就做什麽。在那几 天当中，我一句话也不说，一副要打官司的睑，不说也不笑。 朋友们安慰我说：「这事情，不能急，要慢慢来。」我劈头 的反驳他们说：「慢慢来，等到死了再来？还是等到像您这 麽老了再来？」 我就像是疯狗一样，只要谁劝我，我就不客气的反驳回去。 甚至於连老师的话，我若听不顺耳，也板著脸反驳。我认为 只是打打坐、数数呼吸、听听经，不管理论上有多好，但是 对於自己毫无补益，并不能证实什麽，这岂不是依旧在拿佛 法来消遣？ 那时我的心情，实在太坏了，把所有的朋友都顶撞了，我不 是气冲斗牛的灯著两只眼睛发脾气，就是闭著两只眼睛生闷 气，饭也不吃，觉也不睡，满脸的杀气，真像卖牛肉的样子。 这是後来同参们描述我的当时神情。 到了第四天晚上，大概是有人对老师说：要是再不管她，她 可能就真要发疯了。於是，老师把我叫了去。 老师说：「你在闹什麽呀！」 我说：「太多的问题，从头到尾，我都不能解答。」 老师说：「你这样，就能解决得了吗？现在，你静下来，冷 静下来，……一切问题都不要想，全都放下。」 我瞪著两个眼睛看著老师。 老师只是说：「静下来，什麽都不要想！」 我静了下来，突然间，我有如醍醐灌顶，从头顶静到足心， 我立即体会到，真正体会到：「狂性自歇，歇即菩提。」 一切问题立刻溶化消失，心中豁然开朗，一种说不出的欢喜、 舒畅、宁静，那是难以述说的。 我高兴的说：「老师，就这麽简单？」 老师说：「根本就不复杂！」 我说：「就这麽平凡？」 老师说：「从来就没有隐密。」 於是老师叮嘱我：「好了，就是这个意境，一直保住下去， 不要睡觉，不要动，好好保住。」 老师离开後，我继续坐了许久。忽然想起，脚还没洗，牙也 没刷，赶紧下座，到了浴室，清洗一番，然後，躺了下来， 倒头就睡。这一觉真是睡得好香，好甜。 第二天，一早老师问我：「怎麽样？昨天怎麽样？」 只见老师把眼睛一瞪，大声的说：「告诉你不要睡，继续坐 下去，你为什麽不听？」 我说：「老师！我的脚没洗，牙也没刷 老师不等我说完，就向我吼著说：「这就是你的洁癖！这就 是习气！这就是业力！」，骂了一大堆。 我听了，一点不觉委屈，反而心平气和的说：老师—.您昨 天讲密勒日巴尊者的故事，当他飘在半空中下不来的时候， 把他老师给的锦囊打开一看，原来只是告诉他：「此时最需 好饮食。」其实，此时也需好睡眠哩 老师笑了，没有再说什麽。 那一整天，坐得非常好，不必用什麽法门，自然的万虑俱寂， 而又充满欢喜。彷佛一切原本就是如此的。到了晚上，刚躺 下来，突然感觉下腹部，脐以下，整个热气充满，就像山里 氤氲的云，翻滚弥漫，越来越密越厚，又暖又充实，忽然有 一股气从密集的云层里直往上冲，顺著喉咙、唇、舌、人中、 鼻子到眉尖，然後分成三叉，牢牢的，把顶门按住。我不知 道这是什麽？既不害怕，更不心乱，反觉得很有意思，心里 想：「你」可以上来，「你」是不是也可以下去呢？这麽一 问，「他」就真的下去了。我又再跟「他」商量：「你」是 不是可以再上来？於是，这股气又上来了。 我开玩笑的问「他」：也能从後面上来吗？「他」就另分一 股从後面尾闾，沿著脊椎、後脑，然後分为五支，冲了上来。 这样一前一後两股气，上面各分出叉，把我的头部密密抱持 住。 我摇一摇头，摇不掉他，但是心理，要「他」上来，「他」 就上来。要「他」下去，「他」就下去。我就这样的和「他」 戏耍了好半天，觉得有趣而又舒服，然後，我安然的睡去。 第二天清早，几乎把「他」忘了。但是把头一摇，才发现「他」 还在那儿。清清楚楚的在那儿，这一下，我知道「他」不太 简单，立刻奔跑到老师的房里， 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 昨天发生的事惰。 老师立刻吩咐鸣钟集众，大伙儿都到了禅堂。老师向大众宣 布：我们大家来庆祝叶曼—她，任脉、督脉一齐打通了。” 我好奇地问：“什么叫任脉？督脉？打通了又怎样？” 老师说：“前面的叫任脉，后面的叫督脉。其他问题，暂时 先放下，现在，你一切不要管，只是好好地保住！” 当时，我心想：老师既然如此郑重地当众宣布，当然不是走 火入魔，反正我心里现在很喜悦满足，其他的由“他”去罢！ 我就那样的继续坐下去，腿不累，心不乱，肚子也不饿。 一直坐到下午，发觉月经来了，而且，来很猛，算算日子， 刚刚过去几天，这恐怕真的出了毛病了，於是，赶紧去请教 老师。 老师一听，高兴的说：「好哇！赶紧斩！」 我问：“斩什麽？” 老师说：「斩赤龙呀！就是斩那个东西。这正是最好的时候。」 我追问：「怎麽斩？」 老师说：「我又不是女人，我怎麽知道如何斩？你自己「现 在」应该自己知道了！」 说实在，斩赤龙，正和任、督二脉一样，都是生平第一次听 到，根本不知如何处置。但是，心里一横，想著：古人说： 「朝闻道，夕死可矣！」死就死吧！不去管它！斩不斩的话， 至多不过是血崩。所以我虽是茫然，却很安静的走开。老师 突然在我身後，说：「空掉它。」 回到座具，心想：空掉 它？这个我做得到。对！空掉它。 刚这麽一想刹那间，血就止住了，它的停住，正像它来时的 突然与猛烈。 原来身上前後的两道气，在血止的同时，突然间，转变成了 一道急流。原来这两道气，我是可以任意使「他」升降的， 这时，「他」却自己变成一道河流，周身上下前後轮转，转 动的时候，可以觉得：有个轨道，并且上面有个东西，「突 —突！突—」的在轨道上奔驰，就像是火车在一条有三根铁 轨的轨道上飞奔前进。 我又去报告老师：「现在血是止住了，但是身上又出了 变化，任脉、督脉全没有了，它们连成一条河流，上面还有 一个小火车的东西，「通！通！通！」的在旋转。」 老师说：「哎呀！你怎麽这样的好运气！真是瞎猫又碰上了 死老鼠。这是转河车！不是转火车。」 我问：「什麽是河车？」 老师说：「就像那古时耕田用的河车，农夫踩在上面转动著， 把木格子的水随著从下面兜上来。从前，古时候，没有火车， 所以，把这个现象称为转河车。」 这时，已是第六天了。 三十六小时暗室禁闭 第七天，我们打七结束，大家下山。我内心充满了喜悦与满 足，我并没有得到什麽，只是体会了「狂性自歇，歇即菩提」 的确切含义，同时，使我了解并且确信「心物一元」 从前我必须用尽各种方法在静坐中求定，还是得不到。现在 一坐下，我的心自然就安定，不必用持咒、念佛、观想等等 去除妄念，妄念自然没有了。 至此我深深体会到心真能影响物，反过来说，物也能影响心。 而心物两个东西，实在同一的。在事实上，我并无所得，只 是解了「狂性自歇，歇即菩提」的真义，就有这许多的身体 的变动发生。 打七结束时，我向老师叩首礼拜，很感激的说：「我流浪了 二、三十年，现在，总算找到家了。从此以後，不会再去东 奔西闯，同时从现在起，我再开始吃素。」小时候吃素，是 吃的儒家素。今天，吃的是佛家素。我吃素既不是要增加福 德，更不是为了怕因果。如果吃素有一点点功德，这个功德 就回向给我那个老同学—张起钧先生。因为不是他，我不会 认识老师，没有老师，我不会有今天。 从一九六五年吃素到今天，又已经有十六年了。 心如墙壁 下山以後，我曾经准备在老师住的附近，租一间房子，藉此 闭关一些时候。但是我不能决定，我有很多问题挤在心里， 我必须静静的单独默想，於是我就去住在旅馆里，那时并没 有亲友知道我回到了台北，更不知我住在那里。只是回国时， 托一位老朋友替我办理入境证，只有他知道我回来了，并且 住在那里。 在整整两天中，我不接电话，不接见人，一位蒋太太，得到 我的行踪後，站在我的屋门外，哭求见我一面，并为我送来 食品，我却毫不动心的硬是不理。我只是专注的清理心中的 所有问题。我没有走下床，也没有盥洗，就只是坐在床上， 把窗帘全拉起来，不吃不喝不点灯，只是静静的想，想过去 所读的书，老子、楞严、论孟以及其他不能了解的一切问题， 这些问题像电影似的一幕、一幕的显现，而我不必凭理解， 也不靠思想，更不用 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ，只是感觉的一一明白，这种意境 很难解释，只是，我感觉到自己变得好聪明，仿佛那些问题 不再是问题，几乎是本来就知道的。 当时，心里充满了感激，感激释迦牟尼佛，感激南老师，我 曾经写了一封信给我的女儿，告诉她，我的喜悦，我说：「粉 身碎骨，难报师恩。」生我的是父母，给我第二生命的是南 老师。在这几乎两整天的时间，那位替我办入境手续的朋友， 对於我的自我禁闭，真是又急又气，最後他在门外下了最後 通牒：「我给你办的居留只有十天的期限，你倒是延长？还 是出院？必须说明白。假如以後发生任何後患，都必须由你 自己去担当。」我只好把门打开。从门外射进的灯光里，他 一见我，就说：「哎呀—.你怎麽变得像鬼一样？这是怎麽 回事？」我说：「我两天来，没有吃饭，没有喝水、没有洗 睑，没有移动过。」 他想把帘子拉开，我连忙说：「请先不要拉开帘子，我最好 慢慢的见光。」这位朋友，急迫的追问著：「你到底是在这 里搞些什麽？」 那时，我从心窝口到眉端，堵塞得满满的， 就像是一堵墙，堵在那儿。整个人也像一堵墙，所以滴水不 能入。 我说：「我现在堵在心里有很多的东西，我自己也不知是留 下来？还是走？目前，最不能解决的，是我心里头的这一堵 墙，我自己都没办法思想。」他说：「你不会打电话，问问 南老师，看怎麽办是好？」 我说：「南老师刚刚打完七出来，每一次打七之後，老师常 说他就像去掉了半条命。所以，这个时候，我实在不忍心再 去打扰他。」 他就试著问我这些时候想到了什麽问题，希望能说给他听。 他并且要求开一盏灯，以便记下来。我把心里的一切问题， 滔滔不绝的像倒水一样倾泄出来，等我把心里的话完全说出 来，突然间，发现心理的这道墙，全消失了。现想一想，那 是否是「心如墙壁」呢？真是非常可惜。 从他进门，一直到说完，足足有两个半钟头，於是，我换洗 一番，然後，我们就外出，吃我的第一餐素斋。然後和老师 通了电话，报告他，我决定回菲律宾。 老师嘱咐我：多珍重，常来信。我便飞回了菲律宾。 我慢全消 佛慢激增 从打七时候起，即使我在禁闭期间，河车一直都在身体内转 动，日夜不停的转，路线很清楚，力道很强。我可以随心意 的让它倒转或顺转，不去理它，它也在那里转个不停。 回到菲律宾，我先生看著我说：「你的神色好像有点不同。」 我说：「是的，我好像整个的换了一个人。」 他告诉我别後，在使馆和家中所发生的琐碎、烦恼的事。我 听了後，竟然微波不生，只是说：「这并不是什麽问题，算 不了什麽，丢开好了。」那时候，内心平静得很，不会生气， 也不会激动，也不大愿多说话，更不愿多见人。 这一次，我带回很多的经书，我贪婪的读书、沉思、默想、 静坐。 逐渐，从台北传来了我参加「打七」的经过。於是，佛教中 人希望我能到庙里去讲经。我婉辞了，因为我不知道如何讲 法。於是，他们要求我只是随便谈谈我的学佛所得。在瑞妙 尼师的推动下，约集了一些居士到我的家里，大家谈谈佛法， 越集人越多。瑞妙尼师终於邀集了几十个人联合写信给我， 请我正式开讲心经。每月只讲一次，上午讲完之後，下午， 他们便在电台用闽南语播放。一月一次，讲了一年才把这部 心经讲完。因为人太多，家中容不下，所以只好把讲经的场 所设在瑞妙法师的灵鸶寺大殿上。同时其他庙里的师父们也 要我去讲经，我老实的对他们说：「我只读过两种经，一个 是心经，一个是楞严经，我实在讲不出什麽法，更是不会讲 经。 讲完心经，瑞妙尼师的主意办法很多，她又邀集几十位居士 再联合要求讲楞严经。 我向她开玩笑：「瑞妙师，你不要我讲楞严经我会把您的庙 拆了的。」她说：「没有关系，你就是拆了我这座庙，我也 不在乎，只要你讲。」不料这番对话，竟成忏语，她竟被人 诬告，惹了很大的麻烦，不能在菲律宾永久居留。但是她後 来到了檀香山，又赤手空拳的盖了另一座庙。她的毅力，她 的见解，她的气魄，都非常人所及。 有一位有钱的华侨，有一天去庙里，正听到我讲经，他立刻 提一笔钱送给我，算作对我的供养。 我说：「我的演讲，在国外是卖钱的，但是宏扬佛法绝不接 受任何酬劳。」 於是，大家决定把这一笔钱拿来，做为奖学金，决定经讲完 後，大家做报告，把这笔钱分赠给报告最好的前三名，然後， 再用得奖人的名义捐给慧炬社，并把他们的报告，在慧炬发 表。 一九六五年的那次禅七，我虽然得到了一些副产品，但是对 於我一点也不重要，因为那是些什麽？甚至连名词都不懂， 所以我并没有认为它是多麽了不起，也没有把它当作一回事。 而真正使我认为最大的收获，是我了解到心、物一元。 这个心真是能影响物的，它给了我很大的震撼，这才使我能 够真正的知道如何安身立命了。那时，在我的思想和行为上， 都有了很大的转变，所以，那些任、督二脉的打通，或是转 河车、斩赤龙，以及以後的穴道跳动，我都没有放在心上。 我从小到大，不管是在家庭中或是学校里，水远受人夸奖、 赞美。 俗语说：「一句谎言，或是一句口号，说了三遍以後，连自 己都信以为真了。」更何况人家给予的夸赞呢！ 所以，我在这些赞美声中长大，加之自己的记忆力强，过目 成诵，所以，心里非常自负，不免恃才傲物。我会大言不惭 的说过：天底下的学问，除非我不发生兴趣，不想钻研，否 则的话，一定不会比别人差。又有两种人我最佩服，音乐家 和体育家，因为这种才能，是天赋的，我自认没有这份天赋， 所以，我只有最钦佩他们。 这种自傲、自负，一直到那次禅七以後，才完全从自己的心 中去除。「我慢」完全消除。对著那浩无涯岸的佛法，正如 德山禅师把金刚经注疏烧了之後，所说的话一样： 「穷诸玄辩，若一毫置於大虚， 竭世枢机，似一滴投於巨壑。」 这意思是说所有最奥妙的言论，比之佛法，就像一根毫毛放 在太空里。把全世界的最机密、最重要的理论和方法放在一 起，比之佛法，就像一滴水珠投在大山谷中。 我只了解了这一点点佛法，身上只有这麽一点点的变化，这 又算得了什麽，至多明白了心可以影响物，到达「心能转物」， 还不知要隔上多少万万里。「我慢」是确确实实的消除了。 因此我也了解了易经，地山谦。的卦，难怪谦卦爻爻皆吉， 那极真诚的谦虚，是从心底里生起的。 「我慢」消除了，「佛慢」却激长。学佛三天，佛在眼前， 所谓：初生之犊不畏虎。 那时，我对於佛法除了欢喜赞叹之外，就是想把自己所懂的 佛法，尽量灌输给别人，共同享受。就凭这一般无上的「佛 慢」，使我勇敢的到处演讲。 大约是一九六六年，梵谛岗教皇宣布召开大公会议。要全世 界的天主教会与世界上各宗派，交接融通，共同研究思想上、 宗教上以及各方面有关的意见，以便沟通文化，促进人类社 会的理想与福祉。 菲律宾是个天主教国家，百分之九十以上的人都是天主教徒。 菲律宾的天主教会秉承教皇的旨意，在马尼拉也召开主教会 议，并邀集了各方面的人物，共同来讨论。 他们来找我谈关於东方文化的佛教与中国儒家、道家的问题， 我不知轻重的，毫不考虑的就答应了。 进入了会场，我楞住了，台下满满的都是天主教神父。前排 坐的都是主教文化界人上，以及各使馆主管文化的外交官。 台上也坐了一排戴著红帽子的大主教们，场面很伟大，气氛 很庄严。 等我把讲演说完了，台上的主教们，就一个个的提出问题。 说实在的，我的英文并不好，对於许多专门名词，我都不懂， 还得请教他们这些专门名词的意义。然後再一个个的解答问 题。 在这些个问题中，我还记得几个很好的问题。譬如在中国的 古书经典上，经常提到天、天帝，而且把皇上都称为天子， 虽然没有形式上的天主教，事实上那就是天主教，只是名称 不同而已。 我说：「中国是祭天和地的，那个天与你们的“天”不同， 第一：自犹太教，基督教到回教都认为只有一个真神，那就 是上帝，但是中国之天是指众神中最高的一位神。世界也不 是它所造的，她只是辖管我们这个世界。在我们的正史上也 从不记载世界是由谁造成的。第二：我们祭天、拜天与祭祖 是一样的，中国的天，意谓著自然的表徵，所以我们认为天， 只是人间祸福的反应，所以说“天视自我民视，天听自我民 听”，而不是天是主，我们是仆，仆只能服从主、侍奉主。 而是人间的老百姓，才是真正最重要的。中国是第一个具有 民主意识的民族。虽然说顺天老昌，逆天老亡，但是这个天 是代表仁义和百姓的幸福，所以，顺著这个天的意旨，便能 昌盛，也就是顺从大多数人的意思，为大多数人谋福利的便 能昌盛，逆之而行的便灭亡。法由人兴，人不是天造的，倒 是天却是人造的。 所以，皇帝之称天子，并不是如天主教一样，所说三位一体 的那位圣子，他只是代天执法的人。天有很多的天子，唯有 德者居之。这个和耶稣是上帝的唯一儿子，意义完全不同。」 另外一个有趣的问题是：佛经中经常提到大梵天，可见佛亦 承认有天主。 我答说：「是的！大梵天是天上的某一层天的天主，而这位 天主是经过无数劫的修行才成就的。比起你们所说的创造世 界、日月星辰的天主，其能力地位是相差很远的。而且大梵 天在佛教中的地位，并不崇高，他常来听佛说法，随众礼佛。 他的境界，引用楞严经：「不作圣心，名善境界，若作圣解， 即受群邪。」 佛的经典里，把古往今来的诸圣先贤们，和宗教有成就的教 主们，依照他们的境界，都分列了等级，虽然都是好的境界， 但是都不是究竟。」 就这样，在那次会议中，我一个个的解答他们的问题。我自 己一点不紧张、不害怕，但是我的先生告诉我，他简直替我 紧张死了，在旁边真是为我捏了一把冷汗。他说：「你怎麽 能这样冒失，答应在这种场合里来讲演，万一出了丑，看你 如何？」 这都是激增的「佛慢」给我的勇气，虽千万人吾往矣！ 住在枯木寒崖古日中 我不断的讲演，勤奋的读书。身上的河车转了一段时候後， 再也玩不出新鲜把戏。我常想：「这要转到什麽时候为止呢？ 这究竟是什麽东西呢？这对於我又有什麽好处呢？」 後来，终於河车的转动停止了，身上有许多地方开始跳动起 来，可以很清楚的看到彷佛水泡鼓起般的跳动，那时针灸还 未被人注意，我後来听到穴道的分配後，回想那些跳动的地 方，就是穴道的部位。河车虽然停止，但是脉络则依稀存在。 而且每逢读书，有新的领悟，腹部也立刻暖气充满。 身上的一切现象，我并不在意。我所注意的是我心里的一种 超越言语的安逸。贪、嗔、痴等都减少到了最低的程度。很 少有世事会让我动心。无形中，我虽未受戒，却已守了很多 的戒律。 反过来，对於一般人的要求也很高，特别是对於出家人的要 求更严，认为他们一言、一行都代表著佛，正如我做了三十 几年外交官的眷属一样，一步出国门，所代表的就是「中国」， 我若行为不当，大家便会嘲笑我的国家。我不出使在外，做