夜這い
——日本传统性习俗
AP1002531詹淦媚
目录
1、夜這い的释义
2、村落的夜這い
(1) 夜這い的对象
(2) 夜這い进行的方式
(3) 夜這い的范围
3、大都市的夜這い
4、夜這い之后
5、日本民俗学者的研究
6、我的感想
1 夜這い的释义
夜這い（よばい）とは、夜中に性交を目的に他人の寝ている場所を訪れる日本の風習。【（古时日本男子夜里私自到女人家里）私通 或者说是夜袭】
日本传统性风俗要而言之，便是“夜袭”（夜這い）。男子于夜晚到女子寝室偷香窃玉，黎明前离去的风俗，日本称为“夜这”（“这”是“爬”的意思，直译为“夜爬”）。千年前的《源氏物语》就有记载。据说是源于过去冬季苦寒，又没电视看游戏玩，漫漫长夜，男人们的夜间消闲就是去夜访女人住处寻欢取暖，日本人早有“走访婚”之习，因此，“夜这”一经兴起，随着市场需求的急速扩大，夜這い在日本全土立时顿成燎原之势。
2 村落的夜這い
2.1夜這い的对象
夜這い民俗大致分为两大系统，一是只要是女人，无论年轻女孩或寡妇甚至有夫之妇，通通是“夜这”对象，另一是只限年轻女孩与寡妇、女佣、保姆。前者虽开放所有女人，但有个不成文法，便是丈夫或同居男子不在家时，才可以偷袭已婚妇女。山区村落与沿海渔村正是以此为主（只要是女人，无论年轻女孩或寡妇甚至有夫之妇。）而关东平原大多以后者为主（只限年轻女孩与寡妇、女佣、保姆）。
2.2 夜這い进行的方式
假设中等规模村落有一百户人家，一户有五人，村民总计五百人。二分为男女，再除去老幼、已婚、外地打工者，实际可以进行“夜这”的青年男女，大致各有十二三人。这些青年男女都要加入“青年组”或“女儿组”，换句话说，每个村落均依年龄阶层而各有其自治组织，“夜这”也在组织管理之下，不能随便乱闯。有些村落是由男子抽签决定对象，女子只能静待男子来“夜这”，这是为了公平起见，免得有些东施无人光顾，西施却应接不暇。抽签方式通常会引起纠纷，女方抵死也不肯接受男方时，“青年组”与“女儿组”之间便会进行协调，再度换人。因而男子平日在村落的评价非常重要，就算天生是个帅哥，却好吃懒做、喜欢招惹是非的话，很可能一辈子都偷不到香。
江户中期以后，全国各村落也有假借祭典之名，兴起乱交野宴。这天，无论已婚未婚，本地外地甚或过客旅人，通通可以度过“做爱有理”、“不伦有理”、“放荡有理”、“风骚有理”的一天。
2.3 夜這い的范围
往昔没有电灯的时代，夜晚八九便上床。“夜这”时间是11点左右，如果想远征，便要早点出门。偷香范围通常是直径四五公里内，平原地区比较容易行事，山区或沿海便必须跋山涉水、翻山越岭。尤其是山区，住户零零落落分散在斜坡或山谷，偷香范围就得扩展到二十公里左右，男子若体力不佳，只能闪在一旁干瞪眼。
夜這い发展到一段时期后，认真的日本人干脆就在造房子的时候，开始始为自家女人的房间造一个既不影响家人休息，而又能让夜這い男子不发出任何声响的轻易而入的拉门，有的还要在庭院的矮墙边安一个梯子以方便“偷香”者进入。司马辽太郎在《历史夜话》中提到，纪伊半岛熊野地区的山区人家，夜晚都门户大开，厨房炉灶上一定留有残羹冷饭，并搁一副碗筷，以便黎明时分远征回来的男子，可以任意出入各个人家充饥果腹。其他地区通常是自备宵夜。
以上是遍布全国各村落的通例，无论是东北地方、关东平原或九州岛地方，甚至众多离岛，“夜这”方式都大同小异。
3 大都市的夜這い
类似江户、大阪这种大都市 ，通常设有公认妓院区，私娼也不少，男子自有解决性欲的管道。不过，这并不表示大都市没有夜這い风俗。毕竟妓院与私娼是商业交易，一分钱一分货。
大都市商家很多，大规模的如“越后屋”（三井财阀前身）、“大丸”（大丸百货集团）等，这些商家每逢春末、冬末、会来次大扫除，这天下午四五点左右结束清扫工作后，大伙儿匆匆入浴，接下来便是酒宴。主人以及身份较高的掌柜与女佣大娘，会见机识趣中途退席，让底下人去醉舞狂歌。美酒佳肴入肚后，色欲蠢动是人之常情，于是，平日因身份阶级徒然怅望的对象，便近在咫尺，触手可及。胆量大一点的，还会潜到小姐深闺。江户商家主人最怕的正是这种养虎自啮的例子。
而日本作家赤松启介在其《夜这的民俗学》中，曾引用落语（单口相声）“口入层”的段子，那说的则又是饭店掌柜和老板同时潜入女店员卧房，结果“夜这”相撞，闹得鸡飞狗跳的笑话了。
4 夜這い之后
夜這い的后果是怀孕。但孩子是谁的基本是无法确定的，于是只要女子指名，彼男子就是孩子的父亲。当时没有血液检查，村民也不计较血统问题，孩子等于是村落共同财产，谁当父亲都无所谓。而女子也因婚前同时与复数男子有过亲密关系，可以从中比较，挑出自认最适合自己的夫婿。反正婚后还是有机会偷香，在当时来讲，婚姻不是鸟笼，没有必要拒绝。
大都市的江户也一样，婚前有所谓的“足婚”，女子在婚前先住进夫家一段日子，合得来，再宴客公布，合不来，拍拍屁股打包回家，相当于现代的试婚。也因此，不要说是重婚了，实质的三婚、五婚可以说是家常便饭。
5 日本民俗学者的研究
说到夜這い的研究，就必须提到日本的民俗学者赤松启介。近代日本民俗学者赤松启介曾花费了二三十年的时间在兵库、大阪、京都等处长期研究农村的性文化，写下《非常民の民俗境界：村落社会の民俗と差別》、《夜這いの民俗学》（1994年出版）等著作。此外，池田弥三郎的《性の民俗誌》和茂吕美耶的《江户日本》也对夜這い进行了解剖。
根据赤松启介的研究，他指出对当时的人而言，分娩便是增加劳动人口，也就是说，有利于村落发展，又能娱人娱己，村民也就乐得勤做了。当然村落中有些人受儒学、佛教的影响，主张并实行禁欲，但是只是势弱的少数派。据赤松启介指出当时日本农村的男女到了十二、三岁，便在长辈指导下发生性行为，还互换伴侣，甚至全家乱伦。赤松启介当时也曾调查大阪市内的商业区，发现夜這い照样盛行。不过二战以后，夜這い现象减少了很多。
今天在名古屋的某些偏远地区，仍有夜這い习俗留存。而都市的日本人如欲一尝向往的夜這い风俗，侧有遍布日本各地的红灯区的“夜这爱巢”、“逆夜这俱乐部”等
6 我的感想
告子曰：“食，色，性也。”意思是说食欲与性欲，是动物原始的本能。然而动物只求眼前的满足，人类却能将之升华为文化艺术。日本的夜這い这一民俗实在是让人为之惊叹。而今天，日本的色情产业如此的花招百出，令人目不暇接更身不由己。我认为这是跟日本传统的性习俗夜這い有很大的关联。
参考文献：
【1】赤松启介《夜這いの性愛論·夜這いの民俗学》
【2】池田弥三郎《性の民俗誌》
【3】茂吕美耶《江户日本》
【4】维基百科—“夜這い”词条
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