诗话爱情
“诗言志，歌咏言。”诗歌作为心灵的一种呈现，它铭刻着人类的理性与情感，睿智与思索，想象与呐喊，坎坷与坦途。爱情是人类社会文学艺术永恒的主题，古今中外无数诗人吟唱着人性中这一美好的情感。
诗集《诗经》开首一篇《周南·关睢》便是爱情诗：“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”爱情诗人与人之间最纯洁的感情，赤子之心与少女之情，没有受过任何污秽的玷污，宛如新生的婴儿一般，如此的清晰，透彻。伊蕾曾自称“我的诗中除了爱情还是爱情，我并不因此而羞愧。爱情并不比任何伟大的事业更低贱。”的确，爱情是伟大的。那么我们为什么不敢爱呢？如陆游，他与表妹唐婉是真心相爱的，但是只因为母亲的一句话就分开了，是不爱吗？不爱，为什么要写出：
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。 错！错！错！
春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦
书
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难托。莫！莫！莫！
他们不敢爱，所以是“莫！莫！莫！”；他们不该爱，所以是“错！错！错！”。我想问一句，错在哪里，是因为母亲的不喜欢而违背自己的心愿吗？如果是，那我认为，这不是爱情，或者说你爱的不够深。是不敢爱吗，连爱情你都没有勇气去面对，那么世上还有什么你能够面对的。你说是，封建
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影响下，那么岂不是人人都会向《孔雀东南飞》里一样“自挂东南枝”呢？不爱，是因为你心里的复杂，让你为爱情迷惑了，停顿了。也是这样的不经意，让你永远的失去了爱情，注定了你是一个伤心人。
回想起两千多年前的爱恋，朦胧、羞涩却充满了执著。在那清澈的小河边，在茂盛的芦苇荡里，一个孤单的身影寻觅着他梦幻般的爱情。
蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。
无法企及的虚幻，它的美好却令人难以放弃。两千多年前的思慕，摒弃了一切杂质，如河水一般清澈，在露水绽放着光芒。对爱情的渴望，却始终触摸不到。钱钟书先生称《蒹葭》为“西洋浪漫主义所谓企慕之情境也”。但丁《神曲》亦寓微旨于美人隔河而笑，相去三步，如阻沧海”，爱情虽然美好，却是如此难以得到；又或者，那美好恰恰隐于追求的过程之中吧。淡淡的喜悦，淡淡的忧愁，似乎不可能得到的美丽，追逐的步伐却永不停息。春秋的爱情，是如此朦胧而含蓄，一切意味尽在将近未到之中。或许，少年时期的“爱情”，便是这样一个可望而不可即的高度。
“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。许多人常说缘分缘分，缘分是什么？一见钟情就是一种缘分。青年男女在河畔上相会了。怀着赤子之心和少女情怀，走过重重障碍却依然至死不渝。“金风玉露”代表冰清玉洁，在这样的背景下，高尚纯洁的爱情自然胜过人间无数。“柔情似水”，那如水一般斩割不断的柔情，在一年一度只此一次的七夕相聚面前显得无能为力，只好把心头的相思愁绪化作一掬清泪洒在这迢迢银河里。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”作为结句，使全篇为之一振，是它把凄凄艾艾的别情点化到神奇高尚的精神境界。
与《蒹葭》不同，爱情不是遥不可及得镜花水月，却是如此的唾手可得。然佳期终究是梦，一见钟情换来的却是苦苦相思。凄婉之别，令人黯然神伤；秋水伊人，一夕之后是无尽的怅惘和留恋。如《燕歌行》所描写的一般，“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”。这离别之苦、遥望之痛却并不能使人绝望。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”？离别故是伤情，却不能磨灭相爱的人绵绵不绝的爱恋；相距或者太远，却不能阻挡一岁一次的约定。
它，不像陆游的凤头钗那样痛彻心扉，它不像蒹葭那样可望而不可即，它也不似《孔雀东南飞》那样悲壮。它，只是一种缠绵，一钟牵挂，一种一次次的希冀与朝朝暮暮。的确“两情若是久长时，”又岂在乎这离别时的等待。
说起“等待”我总会觉得，生离固然苦楚，死别却更令人销魂。苏轼的《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》。
十年生死相别、千里孤坟太凄凉，幽幽梦中，见伊人泪流满衣襟，伤怀足断肠。
每看到此，情伤神伤，也被苏居士对逝世者坚贞的爱情和无限怀念感动不已。牛郎织女，尚有一年一会之期；人鬼殊徒，那是永远没有重见的一刻。死去的自不必言，于活在世上的人却是绝大的折磨和考验。活着的总比死去的痛苦。
你看，这少年的不可及，青年的离别之苦，以及伴侣失去的苦楚都是相爱却不能爱。我想说，像陆游的相爱却不敢爱与这些想比，可以说是——说的难听点儿，就是咎由自取的。为什么不敢爱，有什么不敢爱的。知道失去了才知道后悔了。相信自己的心，爱就是爱，尽全力去爱吧。不要等到生离死别后，才知道要在奈何桥上等三年。人生有多少三年？死后还有三年？没了，一切都早已烟消云散。
诗，源于生活，高于生活，它是人的情感的体现。诗画生活，它是浅浅的日子。诗话爱情，它是浓浓的相思。
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