《易经》查询与卜算

卦上下卦序号卦卦辞123456译辞译1译2译3译4译5译6乾乾乾1乾乾：元，亨，利，贞。初九，潜龙，勿用。九二，见龙再田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。1坤坤坤2坤坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。初六：履霜，坚冰至。直，方，大，不习无不利。含章可贞。或从王事，无成有终。六二，直方大，不习无不利。六三，含章可贞，或从王事，无成有终。六四：括囊；无咎，无誉。六五：黄裳，元吉。上六：战龙於野，其血玄黄。《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。初六，脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。六五，黄色的衣服，最为吉祥。上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。2屯坎震3屯屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。初九，磐桓，利居贞，利建侯。六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。上六，乘马班如，泣血涟如。《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。六二，困顿艰难，踯躅不前，乘骑纷纷牵扯难行，他们不是匪盗，而是求婚者。女子守正不急于出嫁，过了十年才缔结良缘。六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。3蒙艮坎4蒙蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。六四，困蒙，吝。六五，童蒙，吉。上九，击蒙，不利为寇，利御寇。《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。4需坎乾5需需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。初九，需于郊，利用恒，无咎。九二，需于沙，小有言，终吉。九三，需于泥，致寇至。六四，需于血，出自穴。九五，需于酒食，贞吉。上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。六四，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得到吉祥的结果。5讼乾坎6讼讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。初六，不永所事；小有言，终吉。九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。九五，讼，元吉。上九，或锡之硌带，终朝三褫之。《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。初六，不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。九二，打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸。六三，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。九四，打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果。九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。6师坤坎7师师：贞，丈人吉，无咎。初六，师出以律，否臧凶。九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。六三，师或舆尸，凶。六四，师左次，无咎。六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。上六，大君有命，开国承家，小人勿用。《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并被委以重任。六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。六四，率军暂时撤退，免得遭受损失。六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的。上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用。7比坎坤8比比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。六二，比之自内，贞吉。六三，比之匪人。六四，外比之，贞吉。九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。上六，比之无首，凶。《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。六四，在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。九五，光明无私，亲密团结，互相辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。上六，和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险。8小畜巽乾9小畜小畜：亨；密云不雨，自我西郊。初九，复自道，何其咎？吉。九二，牵复，吉。九三，舆说辐，夫妻反目。六四，有孚；血去惕出，无咎。九五，有孚挛如，富以其邻。上九，既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。《小畜卦》象征小有积蓄：亨通顺利；天空布满浓密的积云，但还没有下雨，云气是从城西郊区升起来的。初九，自己从原路返回，哪里会有什么灾害呢？吉祥。九二，带着别人一道从原路返回，吉祥。九三，行在半路上，忽然大车的辐条从车轮中脱出来，车不能再行了，回到家里，夫妻因此大吵大闹着要离婚。六四，具有诚实守信的德行，互相信任；抛弃忧患意识与戒备心理，这样就没有灾祸。九五，具有诚信的德行，与别人紧密联系并互相帮助，自己致富也要使邻人跟着一同富起来。上九，下起了细雨，但不久又停下来，阳刚者的德行被阴气所弥漫掩盖；这时妇人要坚守正道，因为十五月圆十六就开始亏了，要小心防备危险。君子要出外远行，必有凶险。9履乾兑10履履：履虎尾，不咥人，亨。初九，素履，往无咎。九二，履道坦坦，幽人贞吉。六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶；武人为于大君。九四，履虎尾，愬愬，终吉。九五，夬履，贞厉。上九，视履考祥，其旋元吉。《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；勇敢的武士要竭力为君主效劳。九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥。九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。10泰坤乾11泰泰：小往大来，吉，亨。初九，拔茅茹，以其汇，征吉。九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福。六四，翩翩不富，以其邻不戒以孚。六五，帝乙归妹，以祉元吉。上六，“城复于隍”；勿用师，自邑告命，贞吝。《泰卦》象征通达：这时弱小者离去，强大者到来，吉祥，亨通。初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要以其种类而识别，往前行进是吉祥的。九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。九三，没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的。六四，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。六五，商代帝王乙嫁出自己的女儿，因此得到了福分，是十分吉祥的事。上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。11否乾坤12否否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。六二，包承，小人吉；大人否，亨。六三，包羞。九四，有命无咎，畴离祉。九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。上九，倾否；先否后喜。《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道；这时强大者离去，弱小者到来。初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。六二，阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的。六三，由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱。九四，奉行天命，替天行道，开通闭塞，没有灾祸，大家互相依附都可以获得福分。九五，时世闭塞不通的局面将要停止，德高势隆的大人物可以获得吉祥；居安思危，常常以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。上九，时世闭塞不通的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化；起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家欢喜高兴。12同人乾离13同人同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。初九，同人于门，无咎。六二，同人于宗，吝。九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。九四，乘其墉，弗克攻，吉。九五，同人，先号咷，而后笑，大师克相遇。上九，同人于郊，无悔。《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道。初九，一出门便能与人和睦相处，不会有什么灾祸。六二，只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦。九三，把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频掺望，三年都不敢出兵打仗。九四，准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻，是吉祥的。九五，与人和睦相处，开始大声痛哭，后来破涕为笑，大军作战告捷，志同道合者相会在一起。上九，在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者，也不后悔。13大有离乾14大有大有：元亨。初九，无交害，匪咎；艰则无咎。九二，大车以载，有攸往，无咎。九三，公用亨于天子，小人弗克。九四，匪其彭，无咎。六五，厥孚交加，威如，吉。上九，自天佑之，吉无不利。《大有卦》象征大有收获：至为亨通。初九，不互相来往，也不彼此伤害，没有什么祸患；要牢记过去的艰难困苦，才能免于引起祸患。九二，用大车装载着财物，送到前面的地方，必然没有什么祸患。九三，王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意，小人不能担任如此重要的职务。九四，虽然家财万贯，但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸。六五，以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，必然增加个人的威信，是吉祥的。上九，上天保佑有德之人，赐福于己，吉祥，无往不利。14谦坤艮15谦谦：亨，君子有终。谦谦君子，用涉大川，吉。六二，鸣谦，贞吉。九三，劳谦君子，有终，吉。六四，无不利，挥谦。六五，不富，以其邻利用侵伐，无不利。上六，鸣谦，利用行师，征邑国。《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利，但谦虚并不是人人都能坚持下去的，而只有君子才能坚持到底。初六，谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大河（意思是能够克服一切困难，排除一切障碍），最终必然安全吉祥。六二，谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥。九三，勤劳而谦虚的君子，必能把美德保持到底，最终一定是吉祥的。六四，没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德。六五，虽不富有，但却虚怀若谷，有利于和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人，不会有任何不吉利的结果。上六，谦虚的美德远扬四方，有利于征伐邻近的小国。15豫震坤16豫豫：利建侯行师。初六，鸣豫，凶。六二，介于石，不终日，贞吉。六三，盱豫悔；迟有悔。九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。六五，贞疾，恒不死。上六，冥豫成，有渝无咎。《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业，有利于出师南征北战。初六，自鸣得意，高兴过了头，结果乐极生悲，必遭凶险。六二，正直而不同流合污的品德坚如磐石，还不到一天时间，就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正必获吉祥。六三，有谄媚奉承暗送秋波的手段取悦于上司，以求得自己的欢乐，这势必导致悔恨。如若执迷不悟，悔恨不及时，就会招致更大的悔恨。九四，人们由于他而得到欢乐愉快，大有所获；毋庸置疑，朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚在他周围。六五，国中出现了不少弊病，但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。上六，已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中，十分危险。但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避免祸害。16随兑震17随随：元，亨，利，贞，无咎。初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。六二，系小子，失丈夫。六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！九五，孚于嘉，吉。上六，拘系之，乃从，维之；王用亨于西山。《随卦》象征随从，随和：如果随从、随和，便能始终亨通，和谐有利。固守正道，没有任何危险。初九，思想随时代而变化，坚持正道可获吉祥。出门交朋友，一定能成功。六二，倾心随从于年轻小子，则会失去了阳刚方正的丈夫。六三，随从阳刚方正的丈夫行事，则必然丢失年轻小子。随从于丈夫，有求必得，有利于安居乐业，坚守妇道，贞节处世。九四，他人追随自己，虽有收获，但有可能发生凶险。虽有凶险，但只要心存诚信，不违正道，使自己的美德显明，那还有什么危害呢？九五，把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥。上六，只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君王在西山设祭，要出师讨伐那些不顺从的人。17蛊艮巽18蛊蛊：元亨，利涉在川；先甲三日，后甲三日。初六，干父之蛊，有子考，无咎；厉终吉。九二，干母之蛊，不可贞。九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。六四，裕父之蛊，往见吝。六五，干父之蛊，用誉。上九，不事王侯，高尚其事。《蛊卦》象征救弊治乱，拨乱反正：从开始就很亨通，有利于涉越大河。不过，在做大事以前，要考察现状、 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 事态；在做大事以后，要讲究治理措施，预计到后果。初六，挽救父辈所败坏了的基业，由能干的儿子来继承父辈的事业，必无危害；即使遇到艰难险阻，只要努力奋斗，最终必获吉祥。九二，救治母辈所造成的弊病，要耐心等待，如果时机不成熟的话，就要坚守正道等待时机。九三，要挽救父辈败坏了的基业，其间必发生失误，因而会产生懊悔，但不会有大的危害。六四，宽缓地挽救父辈败坏了的基业，往前发展，必然会因耽误时机遗憾惋惜。六五，挽救父辈败坏的基业，一定会受到人们的赞誉。上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自赏，使自己的德行至高无上。18临坤兑19临临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。初九，咸临，贞吉。九二，咸临，吉，无不利。六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。六四，至临，无咎。六五，知临，大君之宜，吉。上六，敦临，吉，无咎。《临卦》象征督导：能亨通无阻，祥和有益，坚守正道。但是到了八月（阳衰阴盛），会有凶险。初九，感应尊贵者，使其行督导之责。可获吉祥。九二，“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥”，不会有什么不利。六三，居高临下，靠甜言蜜语去督导，必无所利；但是，已经觉悟，能忧惧改过，就不会有祸害。六四，亲善地督导下级，则必然没有祸害。六五，以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道，能获得吉祥。上六，温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥，没有危害。19观巽坤20观观：盥而不荐，有孚顒若。初六，童观，小人无咎，君子吝。六二，晡观，利女贞。六三，观我生，进退。六四，观国之光，利用宾于王。九五，观我生，君子无咎。上九，观其生，君子无咎。《观卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式，就可以不去看后面的献?之礼了，因为这时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。初六，像幼稚的儿童一样观察景物，这对无知的庶民来说，不会有害处，但对担任教化重任的君子来说，就未免有所憾惜。六二，由门缝中偷观景物，有利于妇女保持节操，坚持正道。对照高尚的道德 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 来省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退六四，瞻仰一个国家的文治武功，有利于成为君王的宾客和辅佐。九五，对照高尚的道德标准省察自己的言行，不断地完善自己，君子就不会有祸患。上九，君子时刻瞻仰君主的德行和作为，并按照君主的德行和作为行事，这样才不会有祸患。20噬嗑离震21噬嗑噬嗑：亨，利用狱。初九，屦校灭趾，无咎。六二，噬肤，灭鼻，无咎。六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。九四，噬干子，得金矢；利艰贞，吉。六五，噬干肉，得黄金；贞厉，无咎。上九，何校灭耳，凶。＜噬磕卦＞象征咬合：亨通无阻，有利于使用刑法。初九，足戴脚镣，断掉了脚趾头，不会有施刑过重的祸患。六二，施刑伤及犯人的皮肤。即使毁掉犯人的鼻子，也不会有施刑过重的祸患上。六三，实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利，但这不过是稍有憾恨，还不至于有祸害。九四，实施刑法像咬带骨头的肉那样困难，但因具有金箭般的刚直品德，因此有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的。六五，实施刑法像吃干硬的肉脯那样艰难，但它具有黄金般的刚坚中和的品质。所以只要坚守正道，防备凶险，便无祸害。上九，肩负重枷，遭受严惩，失掉耳朵，有凶险。21贲艮离22贲贲：亨，小利，有攸往。初九，贲其趾，舍车而徒。六二，贲其须。九三，贲如，濡如，永贞吉。六四，贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。六五，贲于丘园，束帛戋戋；吝，终吉。上九，白贲，无咎。《贲卦》象征装饰：亨通，利于柔小者前去行事。初九，装饰自己的脚趾头，舍弃乘坐车马而徒步行走。六二，装饰长者的胡须。九三，装饰得光泽柔润，永远坚守正道，便可获得吉祥。装饰得那样素雅：全身洁白如玉，乘坐着一匹雪白的骏马，轻捷地往前奔驰。前方的人并非敌寇，而是自己求聘的婚配佳人。六五，装饰山丘陵园，质朴无华，再拿一束微薄的丝绢，来聘纳贤士；虽可能产生遗憾，然而最终必获吉祥。上九，装饰素白，不喜好华丽，没有祸害。22剥艮坤23剥剥：不利有攸往。初六，剥床以足，蔑，贞凶。六二，剥床以辨，蔑，贞凶。六三，剥，无咎。六四，剥床以肤，凶。六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。《剥卦》象征剥落：不利于前去行事。初六，剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。六二，床腿剥掉后，又开始剥落床头，以至于整个床头都剥落了，结果必然凶险。六三，虽被剥落，却没有什么灾祸。六四，床头剥落完了，又开始剥落床面，这样必然会有凶险发生。六五，鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱，就不会有什么不利的情况发生。上九，硕大的果实不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，则如同坐上大车，受到百姓拥戴；如果被小人摘食，则必然招致破家之灾。23复坤震24复复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。初九，不远复，无祗悔，元吉。六二，休复，吉。六三，频复，厉无咎。六四，中行独复。六五，敦复，无悔。上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶。至于十年不克征。《复卦》象征复归：亨通顺利。阳气从下面产生而逐渐向上行进没有阻碍，朋友前来也没有灾难危害。返回复归有一定的运动规律，经过七天就会前来复归。利于前去行事。初九，刚刚开始行动，就能知过必改、复归正道，这样就不会发生灾祸，也不会出现内心的悔恨，必然会获得大吉大利。六二，以真善美做为自己行为的准则和目标，虽然有时会走弯路，但是，只要能够复归正道，就必然获得吉祥。六三，屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险，但是最终却不会遇到灾祸。六四，位居阴爻的正中，独自专一地复归正道。六五，敦厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔。上六，犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道，这样必然凶险，会有天灾人祸不断降临发生。在这种情况下，用兵作战，终将一败涂地；用于治国，国君遭受凶险。这样的状况会一直持续下去，长达十年之久，国家不能振兴。24无妄乾震25无妄无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。初九，无妄，往吉。六二，不耕获，不菑畲，则利有攸往。六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。九四，可贞，无咎。九五，无妄之疾，勿药有喜。上九，无妄，行有眚，无攸利。《无妄卦》象征不妄动妄求：极为亨通顺利，利于坚守正道。然而，如果不能坚守正道的话就会发生祸殃，因而也就不利于前去行事了。初九，只要是不妄动妄求的话，那么，前去行事就一定会获得吉祥。六二，不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收，不在荒地刚开垦一年时就期望它立即变成良田，能够这样，才不是妄动妄求，因而利于前去行事。六三，无缘无故而遭受灾祸，好比有人把一头牛拴在村边道路旁，路过的人顺手把牛牵走，同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。九四，能够坚守正道，所以没有灾祸。九五，不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治，它会不用治疗便自行消除。上九，虽然不妄动妄求，但是，仍然不宜于行动，如果勉强地行动，就会遭受祸殃，得不到一点好处。25大畜艮乾26大畜大畜：利贞；不家食吉，利涉大川。初九，有厉，利己。九二，舆说輹。九三，良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。六四，童牛之牿，元吉。六五，仉豕之牙，吉。上九，何天之衢，亨。《大畜卦》象征大量的畜养积聚：利于坚守正道；不要让贤能的人穷困地居于家中自谋生计，而应该把他招到朝廷中食取国家的俸禄，把才能贡献给国家，这样便可以获得吉祥；利于涉过大河。初九，不顾一切地贸然前进就会有危险的情况发生，这时只有暂时停下来不勉强前进才会有利。九二，车子脱去轮輹自动停下来不再前进。九三，骏马奔驰如同风驰电掣一般，但是，贸然前进有陷入危险的可能，所以应当警惕前进道路上的各种艰难，同时又应当坚守正道，这样才会安然无恙。只有娴熟地掌握了驾车和防卫的本领，才能利于前去行事。六四，给头上尚未长角的小牛预先装上一块横木，以防止它长出角后顶人，这是大吉大利的。六五，面对长有锋利牙齿的猪，并不从如何除去它的牙齿上下手，而是避其锋利，击其要害，将它阉割。这样就可以制服它刚暴凶猛的本性，使它变得温顺，这样便能平安无事，获得吉祥。上九，四通八达，多么畅通无阻的天街大道，必然亨通顺利。26颐艮震27颐颐：贞吉；观颐，自求口实。初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。六四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。上九，由颐；厉吉，利涉大川。《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥；通过观察能够体现颐养的具体实例，以及自己是如何谋取口中食物的，这样才能真正地掌握颐养之道，获得吉祥。初九，舍弃你如同神龟般的聪明智慧，痴呆地看着我鼓动腮帮子进食，结果必然导致凶险。六二，反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的，向高丘处的乞食，则前进的途中必然遭遇凶险。六三，违背颐养的正道，仍然一味地只求口腹之欲，结果必然遭遇凶险，在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育，没有一点好处。六四，反过来向下属乞求食物以获取奉养，可以获得吉祥；因为这就像老虎要扑食那样，虎视眈眈，专心致志，孜孜以求，则必然能够达到目的，当然也没有什灾祸。六五，违背颐养的正道，但是却能够安然地居于尊位，所以结果吉祥，只是尚不能处理极为艰险困难的事情，就像不能够涉过大河一样。上九，天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业；肩负如此重任，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥，这样也才能排除万难，就像顺利涉过大河一样。27大过兑巽28大过大过：栋桡；利有攸往，亨。初六，藉用白茅，无咎。九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。九三，栋桡，凶。九四，栋隆，吉；有它，吝。九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。上六，过涉灭顶，凶，无咎。《大过卦》象征极为过分：房屋的栋梁受重压而弯曲；利于前去行事，亨通顺利。初六，本来直接把器物放置在地上就可以了，现在又用白色的茅草衬垫在器物的下面，使它更加安稳，所以不会发生灾祸。九二，已经枯萎的杨树重新又长出新的枝芽，老年男子娶了位年轻的妻子，这种现象没有什么不利的。九三，房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险。九四，房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥；不能再弯曲，再弯曲就会出问题。九五，已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵，已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男人，这种现象既不会遇到什么祸害，也没有什么值得称道的。上六，涉过深之水以至于淹没了头顶，就会发生凶险，但最终不会有祸患。28习坎坎坎29习坎习坎：有孚，维心亨，行有尚。初六，习坎，入于坎窞，凶。九二，坎有险，求小得。六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。六四，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。九五，坎不盈，碉既平，无咎。上六，系用徵犁，置于丛棘，三岁不得，凶。《坎卦》象征重重艰险：像水奔流一样，胸怀坚定的信念，执著专一，内心才能不畏艰险而获得亨通，这种奔流不止、坚强刚毅的行为必然被人们所崇尚。初六，置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下，结果必然是凶险的。九二，仍然处在陷坑之中面临危险，虽不能脱险，但在一定程度上还是可以解决一些小问题的。六三，往来进退都处在重重陷坑之间，面临危险难以得到安全，落入陷坑的最底下，在这种情况下，只有伏枕以待，不可轻举妄动。六四，一樽酒，两簋饭，用瓦缶盛着进献，礼虽然很轻，然而却充满了深厚的情意，正大光明地 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示诚信，最终不会发生灾祸。九五，奔流的水还未溢出陷坑，然而却已和陷坑平齐了，还不会发生灾害。上六，被绳索重重地捆绑住，囚放在荆棘丛生的牢狱中，长达三年不能解脱，十分凶险。29离离离30离离：利贞，亨；畜牝牛，吉。初九，履错然，敬之，无咎。六二，黄离，元吉。九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。上九，王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。《离卦》象征附着：利于坚守正道，这样必然亨通；畜养柔顺的母牛，可以获得吉祥。初九，在开始行事时，由于急于求成而出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动，结果没有发生什么灾祸。六二，附着在黄色上，就可以获得大吉大利。九三，夕阳西下，好比人生已入老年，这时如果不能敲着瓦器伴唱高歌地欢度晚年，就难免会有春蚕将死、蜡炬成灰的哀叹，这样必然遭遇凶险。九四，突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火，但顷刻之间又烟消云散，不复存在，落得个被抛弃的下场。六五，眼泪像泉水一样不停地涌出，纷纷从面颊上流下，忧愁悲伤地叹息，居安思危到了这种程度，必将获得吉祥。上九，君主动有军队出兵征伐，建功立业，获得美誉，斩杀敌方首领，捕获不愿归附者，这样做不会发生灾祸。30咸兑艮31咸咸：亨，利贞；取女吉。初六，咸其拇。六二，咸其腓，凶；居吉。九三，咸其股，执其随，往吝。九四，贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。九五，咸其脢，无悔。上六，咸其辅、颊、舌。《咸卦》象征感应：亨通顺利，有利于坚守正道；娶妻可以获得吉祥。初六，感应发生在脚的大拇趾上。六二，感应发生在小腿肚上，是由于急躁妄动，这样就会发生凶险的事情；若是安居静处，便可以获得吉祥。九三，感应发生在大腿上，一味地跟随着别人任意妄动，这样前去行事，必然导致灾祸。九四，内心保持纯洁无邪的态度，就可以获得吉祥，没有后悔；心猿意马地与朋友交往，朋友会报答你的情意。九五，感应发生在脊背的肉上，不会发生后悔。上六，感应发生在牙床、脸颊、舌头上。31恒震巽32恒恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。初六，浚恒，贞凶，无攸利。九二，悔亡九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。九四，田无禽。六五，恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。上六，振恒，凶。《恒卦》象征常久：亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。初六，刨根挖底地深入追求常久之道，结果必然凶险，没有一点好处。九二，悔恨自行消除。九三，不能常久地保持美好的品德，总会不时蒙受他人的羞辱，结果难免产生惋惜。九四，田间狩猎，结果却没有捕获到任何禽兽。六五，常久地保持柔顺服从的美好品德，永远坚守正道；这样的话，女人可以获得吉祥，男人则遭遇凶险。上六，摇摆不定，不能坚守常久之道，结果必然凶险。32遁乾艮33遁遁：亨，小利贞。初六，遁尾；厉。勿用有攸往。六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。九三，系遁，有疾厉，畜臣妾，吉。九四，好遁，君子吉，小人否。九五，嘉遁，贞吉。上九，肥遁无不利。《遁卦》象征退避：亨通，小事能够成功。初六，隐退避让错过时机落在了后边，情况非常不好。面对这种情形，应该静观待变而不要有所行动，否则将会更加不利。六二，像用黄牛的皮捆绑起来那样，谁也难以解脱。九三，由于被牵累而难以远去，就像疾病缠身那样危险。处在这情况下，就要畜养仆人和侍妾，要使他们被我所用，只有这样，才能转危为安。九四，可以从容隐退避让而无所系累。君子将因此而获得吉祥，小人却不会吉祥。九五，能够进退自如地隐退避让，能坚守正道，其结果是吉祥的。上九，既无牵累，又已远离，早已处在隐退避让中，就像是远走高飞一样，所以无论这时做什么，都不会有什么不利。33大壮震乾34大壮大壮：利贞初九，壮于趾，征凶；有孚。九二，贞吉。九三，小人用壮，君子用罔；贞厉，羝羊触藩，羸其角。九四，贞吉，悔亡；藩决不羸，壮于大舆之輹。六五，丧羊于易，无悔。上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利；艰则吉。《大壮卦》象征十分强盛：坚守正道，将会非常有利。初九，阳刚强盛只在脚趾。这时如果有所行动，必然会招来灾祸。九二，坚守正道而获得吉祥。九三，小人恃强好胜，君子却恰恰相反。而且，即使逞强好胜者能够保持住阳刚强盛，其结果也决不会好。九四，坚守正道，必获吉祥，悔恨也会消失；因为阳刚十分强盛，既像篱笆已经崩溃，羊角从系累中解脱出来，又像坚固的车轮能负重载远那样。六五，在田边地头丢失了羊，却并没有什么可遗憾的，不会有什么不利的情况发生。《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。上六，强壮的羊因顶触篱笆而被挂住了角，既不能后退，又不能前进，怎样挣扎都没有好处。在这种情况下，要能够忍耐坚持，不被艰难困苦所压垮，就会安然渡过难关，获得吉祥。34晋离坤35晋晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。初六，晋如摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。六二，晋如愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。六三，众允，悔亡。九四，晋如鼫鼠，贞厉。六五，悔亡，失得勿恤；往吉，无不利。上九，晋其角，维用伐邑，厉右，无咎；贞吝。《晋卦》象征长进：就像才干出众的公侯得到了天子的赏识，不仅赐给他许多车马，而且在一天之内多次接见他。初六，刚开始前进就遇到了障碍和阻拦，但是只要能够坚守正道，始终如一，就一定会吉祥如意。由于它还没有树立起自己的威望，所以能够不受约束地去处理问题，而不必担心会有什么过失。六二，前进时充满忧愁思虑，但是如果能坚守正道，始终如一，将会吉祥如意。而且会获得极大的恩惠和福泽，是高高在上的王母所赐给他的。六三，它的所作所为已经得到了众人的认可和赞同，努力进取，悔恨将会消失。九四，向上迈进像那既贪婪又怕人，而且没有什么专长的梧鼠一样，即使能够严守自己的本分，也免不了灾祸。六五，悔恨已经消失，也有不着考虑得失的问题。只要勇往直前，就会吉祥如意，所有的一切都变得是那样的顺利。上九，向前迈进似乎已经达到了顶点，就像到达兽角尖上一样，盛大的气象已不复存在了。只有像攻打城池那样，建立新的功勋，或许可以避免灾难转为吉祥；而且一旦这样做了，将不会产生过失。但即使如此，它以后的发展趋势也只能是越来越差。35明夷坤离36明夷明夷：利艰贞。初九，明夷于飞，垂其翼；君子于行，三是不食。有攸往，主人有言。六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。九三，明夷于南狩，得其大首；不可疾，贞。六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。六五，箕子之明夷，利贞。上六，不明晦；初登于天，后入于地。《明夷卦》象征光明受阻：在这种情况下，最好是在艰难困苦中坚守正道，保持自身的纯洁和善始善终的恒心。初九，在光明被阻的时候，要像鸟儿一样地迅速飞走，而且要低垂着翅膀以免被人察觉。君子若要退避隐藏，就是丢掉职位、没有饭吃也不在乎。但君子若在此时行动，必然要受到当政者的责备。《明夷卦》的第二爻位（六二），处在这种光明被阻的情况下，就像伤了左大腿一样，如果能借用好马，增加自己的力量，将会是有利的。九三，君主在光明受阻的情况下，到南方去巡狩，将可以消灭罪恶的首领。但是应该注意不要操之过急，要能够坚守正道，持之以恒。六四，进入左方腹部，能够深入了解光明被阻的内中情况，于是坚定地跨出门庭，离开这里。六五，应采取箕子那种自掩其聪明才智的做法，这样做有利于坚守正道。《象》曰：“箕子之贞，明不可息也。上六，不但没有光明，反而带来黑暗。刚开始时升起在天空，而后来却堕入地下。36家人巽离37家人家人：利女贞。初九，闲有家，悔亡。六二，无攸遂，在中馈，贞吉。九三，家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。六四，富家，大吉。九五，王假有家，勿恤，吉。上九，有孚，威如，终吉。《家人卦》象征家庭：特别注重女人在家中的作用，如果她能够坚守正道，始终如一，将会非常有利。初九，治家应从一开始就打好基础，立下规矩，防患于未然。如果这样做了，就不会有什么过失了。六二，不要自作主张，追求功名，能够料理好家中的饮食起居就行了，结果一定是吉祥的。九三，由于治家过分严厉，使得家里人承受不了而怨言丛生，这样做虽然有过失，会带来麻烦，但是从长远看，最终会得到吉祥的。可是如果不能从严治家，听凭妇人和孩子们随心所欲，最终的发展结果却决不会好。六四，能够使家中的财富增加，就一定会非常吉祥如意。九五，一家之主通过自己的行为感染带动家里的人，使他们各自都按照自己的本分和职责去做，是会吉祥如意的。上九，治家的根本在于严格要求自己，如果自己能够诚实有信，树立起威信，结果一定会获得吉祥。37睽离兑38睽睽；小事吉。初九，悔亡；丧马，勿逐自复；见恶人，无咎。九二，遇主于巷，无咎。六三，见舆曳，其牛掣；其人天且劓。无初有终。九四，睽孤；遇元夫，交孚，厉无咎。六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎？上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉。《睽卦》象征对立；小心谨慎地去行动做事，就能获得吉祥。初九，悔恨消失；跑掉的马不要去撵它，它自己就会回来。接近同自己对立敌视的人，不会有什么祸患。九二，在小巷中碰到了居于高位者，虽然不合常规，但是却没有什么危险和灾难。《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。六三，就像后边的车被托住，前面的牛又被限制，处境极为困难；又像是受了除掉头发和割掉鼻子的刑罚；虽然开始时是这样的困难和难以相合，但最终还是可以达到自己的目的的。九四，到处都是对立，孤独无援，但正好遇到了一位充满阳刚的大丈夫，彼此信任，相互理解，虽有危险，但却能免去灾祸。六五，悔恨消失，像柔软的皮肤那样一咬就入，放开前进，能有什么危害呢？上九，对立已达到了顶点，似乎看到一只沾满污泥的猪和装满了鬼的车子，于是就拉开了弓准备对付它，但是后来又放下了弓。因为冷静下来一看，发现并不是强盗，而是要和自己结婚的伴侣。所以这时如果能前往，就会像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样，顺乎自然，合乎天意，将一定会获得吉祥。38蹇坎艮39蹇蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。初六，往蹇，来誉。六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。九三，往蹇，来反。六四，往蹇，来连。九五，大蹇，朋来。上六，往蹇，来硕；吉；利见大人。蹇卦，象征陷入困境，难以前进；面对这种情况，利于向西南行动，不利于向东北行动。此时利于出现大人物，只要能够坚守正道，始终如一，就一定可以获得吉祥。初六，前进将会进入险境，后退将得到赞美。六二，臣子为了解救君王的困境努力奔走在危难之中。如果是为了自己，他是用不着这样做的。九三，前进陷于危难，最好还是退回原地，不要再继续往前走了。六四，如果它要奔赴危难，就该联合其他的力量，只有这样，才有可能解救危难。九五，处境极为艰难，却有众多的人来协助他渡过危难。上六，如果前进就会陷入险境，退回来却可以大有收获；这样做就会吉祥如意；有利于出现大人物。39解震坎40解解：利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。初六，无咎。九二，田获三狐，得黄矢；贞吉。六三，负且乘，致寇至；贞吝。九四，解而拇，朋至斯孚。六五，君子维有解，吉，有孚于小人。上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。《解卦》象征着灾祸危难的舒解：利于往西南方行事。如果没有什么灾祸，只要严守自己的本分和职责，就一定会吉祥如意的。但是如果发生了祸患，就应该及时地想办法加以解决，这样才能获得吉祥。初六，处在危难才解的情形下，是没有什么过失和不当的。九二，打猎时捕获许多只狐狸，又得到了象征美德的黄色箭矢，保持这种品德并坚守自己的职责而持之以恒，那将会是非常吉祥的。六三，肩扛着沉重的东西，却又坐在华丽的大车上，由于地位和身份不相称，必然招来强盗。因而，即使他能够坚守本分，其结果也决不会好的。九四，如果能像伸展自怀的拇指那样摆脱小人对自己的纠缠，志同道合的人就会真心信任，坦诚相助。六五，君子只有消除解脱了危难祸患，才会有吉祥如意；同时，也只有这样，才有可能去赢得小人的信服。上六，卓越的王公，用箭去射那盘踞在高城上的恶鸟，一箭射中，没有什么不利的。40损艮兑41损损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。初九，已事遄往，无咎；酌损之。九二，利贞，征凶；弗损益之。六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。六四，损其疾，使遄有喜。无咎。六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。上九，弗损益之；无咎，贞吉，有攸往，得臣无家。《损卦》象征减损：内心有诚意，最为吉祥，不会招来祸患，可以坚守正道，利于前去行事。用什么祭祀神灵呢？两簋（古代盛食物的器具，圆口，有两个耳子）粗淡的食物就足够了。初九，停下正在做的事情赶快前去助人，就不会有灾难临头，损已助人时要再三斟酌把握分寸九二，利于坚守正道，主动出击会有凶险；几乎用不着自我减损就可以使尊贵者受益。六三，三个人一同前进，由于互相掣肘会使一个人受到伤害；一个人独自行动，就会专心一意地寻求伙伴，最终必定能遇到志同道合的朋友。六四，自我减损错误，能使他人速来相助，获得喜庆，没有咎害。六五，有人送来价值十朋（古时候货币单位，双贝为一朋）的大宝龟，想推辞都不行，大吉大利。上九，用不着自我减损就可以使他人受益；没有一点灾患，占卜的结果十分吉利，前去行事，定能获得天下万民归心。41益巽震42益益；利有攸往，利涉大川。初九，利用为大作，元吉，无咎。六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。六三，益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。六四，中行告公从，利用为依迁国。九五，有孚惠心，勿问元吉：有孚惠我德。上九，莫益之，或击之；立心勿恒，凶。《益卦》象征增益：利于前去行事，利于渡大河越巨流。初九，利于大显身手干一番事业，如果能获得大吉大利，就不会遭到责难。六二，有人送来价值昂贵的大乌龟，没有办法辞让，遇到这种情况，在任何时候占卜其结坚果永远是吉祥如意的；君王如果在此时祭祀天神，祈求降福保佑，也会如愿以偿获得吉利。六三，将所得到的好处用来帮助他人解除危难和灾祸，这样才不会引起麻烦；要满怀诚意地按照中庸之道行事，进见王公贵人时一定要手执象征虔诚守信的圭玉。六四，采取温和宽厚的中庸态度行事，有事求告于王公的话，王公会很乐意的答应，此时最有利于借重王公的威望来决定迁徙国都这样的大事。九五，满腹虔诚地怀着一颗使天下人受惠的仁慈之心，不用占卦问卜就知道是大吉大利：将心比心天下人必然也都虔诚地怀着施惠于我、感我恩德的心愿。上九，没有谁来让他受益，倒是有人来攻击他；内心拿定主意却不能持之以恒，必然会有凶险临头。42夬兑乾43夬夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。初九，壮于前趾，往不胜为咎。九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。九三，壮于夬，有凶；君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。九四，臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。九五，苋陆夬夬，中行无咎。上六，无号，终有凶。《夬卦》象征果决：在君王的宫廷之上当面宣扬小人的罪过，诚心实意地大声疾呼，告诫人们危险依然存在；告诉国人，不利于动用武力；利于马上前去有理有节地解决问题。《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。初九，前面的脚趾粗壮，若急匆匆前去，不能完成制裁小人的使命，还会遇到灾祸。《象》曰：不胜而往，咎也。九二，忽然听到惊叫声，深夜里小人来犯，用不着担忧。九三，颧骨高突怒容满面，去与小人较量必然有凶险；若是以君子气度毅然决然地前去，即使遇上大雨浑身湿透而心怀恼怒，却不会有任何灾祸。九四，屁股上蹭破了皮，前去制裁小人的行程必然步履维艰；若是紧紧牵着羊（象征阳刚）行走，就不会出现令人后悔的事，无奈听了这话的人并不相信。九五，毅然决然地做出决断，一举惩处小人就像铲除苋陆草一样，只要注意时时信守中庸之道，就不会遇到灾祸。上六，嚎啕大哭也没有用，最终必然有凶险临头。43姤乾巽44姤姤：女壮，勿用取女。初六，系于金姤，贞吉；有攸往，见凶，赢豕孚姤躅。九二，包有鱼，无咎；不利宾。九三，臀无肤，其行次且；厉，无大咎。九四，包无鱼，起凶。九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。上九，姤其角；吝，无咎。《姤卦》象征相遇：女子过分强壮，不适合娶来作妻子初六，绑上坚固结实的车闸，占卜结果会很吉祥；前去行事，会遇到凶险，瘦弱的猪因烦躁而团团乱转。九二，厨房里发现鱼，不会有灾祸；但不利于拿来宴请宾客。九三，屁股上蹭破了皮，走起路来很困难；会遇到危险，但不会有大的灾祸。九四，厨房里没有鱼，会发生凶险。九五，用杞树枝叶包住甜瓜，好比内心怀着美好的品德，不必奔忙，称心的机遇就会自天而降。上九，头上长角，处境艰难，不过也不会有大的灾祸。44萃兑坤45萃萃：亨；王假有庙，利见大人，亨利贞，用大牲吉，利有攸往。初六，有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。六二，引吉，无咎；孚乃利用掇。六三，萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。九四，大吉，无咎。九五，萃有位，无咎，匪孚；元永贞；悔亡。上六，赍咨涕洟，无咎。《萃卦》象征聚合：亨通；君王到宗庙里祭祀，祈求神灵保佑，利于出现德高望重的大人物，亨通无阻而且有利于树立纯正的道德风尚；用牛羊等大的祭品献祭能够带来吉祥如意，利于前去行事。初六，如果对神灵的一片诚心不能始终如一，各种乱子就会发生而凑到一起；众人喧哗呼号，只要彼此握手交流感情，就能化众怒为欢笑；用不着忧虑，前去行事不会遇到灾祸。六二，引退谦让会带来吉祥，没有害处；只要内心怀着虔诚，即使举行微薄的掇祭（即春祭，古代四季祭祀之一）也能带来吉祥。六三，聚合的希望在叹息声中破灭，干什么都不会顺利；前去行事不会遇到灾祸，只有一点小小麻烦。九四，只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾祸。九五，当万方聚合之时居于尊贵的高位，不会遇到灾难，但也并没有取得大众的主悦诚服；德高望重的君长如果能坚定不移地主持正义，倡导纯正的风尚，就可以避免因做错事而引起的后悔。上六，唉声叹气而又哭哭啼啼，不会遇到灾祸。45升坤巽46升升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。初六，允升，大吉。九二，孚乃利用掇，无咎。九三，升虚邑。六四，王用亨于岐山，吉，无咎。六五，贞吉，升阶。上六，冥升，利于不息之贞。《升卦》象征上升：亨通，宜于出现权高位尊的大人物，用不着忧虑，向南方出征会带来吉祥。初六，宜于上升，大吉大利。九二，内心恭敬虔诚，即使微薄的掇祭也可以感动神灵，免除灾祸。九三，上升到空旷的城邑，如入无人之境。六四，君王到岐山祭祀神灵，吉祥如意，没有灾祸。六五，占卜结果吉祥如意，乘势沿着台阶稳步上升。上六，在昏暗幽冥状态下依然上升，只有坚持不懈地保持纯正品性，才能获得好的结果。46困兑坎47困困：亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。六三，困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。九五，劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀。上六，困于葛藟，于臲卼；曰动悔。有悔，征吉。《困卦》象征困顿：亨通；占卜结果表明，神通广大的大人物可以获得吉祥，没有灾祸；此时许下的诺言很难令人相信。初六，屁股卡在木桩上坐立不安，退隐到幽深的山谷里，三年不与外人相见。九二，为醇酒美食所困扰而穷于应付，高官厚禄就将来到，应当用丰美的酒食祭祀神灵；出兵征战即使遇到凶险，也不会受到伤害。六三，困在石头下面，站在蒺藜之上；刚刚回到家中，又不见了自家妻室，凶险接二连三来到身边。九四，慢腾腾姗姗来迟，原来是被一辆豪华金车所困而不能脱身，会遇到一些困难，但最终会有好的结局。九五，用割鼻子剁脚的酷刑治理天下，就会被自身所处的尊贵地位所困扰；但慢慢地又会走出困境，应当虔诚地祭祀神灵，才能保证前景顺利。上六，困在纷乱缠绕的葛藤中，身临摇摇欲坠的山石之间，假如说动辄会后悔，那就早点行动，让悔悟快点到来，向前进军会迎来吉祥。47井坎巽48井井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未?井，羸其瓶，凶。初六，井泥不食，旧井无禽。九二，井谷射鲋，瓮敝漏。九三，井渫不食，为我心恻；可用汲，王明并受其福。六四，井甃，无咎。九五，井洌，寒泉食。上六，井收，勿幕；有孚，元吉。《井卦》：象征无穷：改变迁移城邑不会使水井发生改变和迁徙，井水不会枯竭也不会溢满，来来往往的人都到井里来打水。提水提到井口眼看就要上来了，却把水瓶打翻了，这是凶险的兆头。初六，井底淤满了污泥不能供人饮用，历尽沧桑，年久失修的老井连鸟雀都不来光顾。九二，井底容水的凹穴被当作捉鱼的场所，汲水的瓮也破损漏水不能再用。九三，井水淘干净了却不饮用，使我心中不免失望；可以赶快汲来尽情享用，君王贤