大愿法师：把握改造命运的方法

大愿法师：把握改造命运的方法 菩提子 摘录于大愿法师《八识规矩颂》学记 第二、三讲 （一）  事实上如果我们通达了唯识学上的种子论，就懂得了命运的运作规律，就能够改造命运，就能够消除负面的成分，成就辉煌的人生，就懂得了怎样真正地去运用《八识规矩颂》的道理，去成就心想事成的秘密。有些人讲：“既然有这么好的方法，为什么不一开始就把我的人生设计得好一点？你看，我从小到大，受那么多痛苦、受那么多折磨，我活得好累！到底为什么？是谁在掌控这一切？”如果你能够明白《八识规矩颂》，当然你就可以知道怎样转变它。 没有谁掌控这一切。不过是我们自己，一直把种种的种子熏到第八识阿赖耶识里面去，又加上遇到各种各样的缘，当然我们就有了种种的人生际遇。昨天请一位画家画了一张图，这样我们一看就可以明白，这个八识讲什么。 插图 马车图 你看，这是两匹马，马车夫在赶这匹马；这一辆马车，后面坐着一位乘客。你知道这个图是什么吗？就是我们的人生轨迹图，我们的命运图。每个人的命运，看这个图你就可以知道了。我们懂得了这个图，基本上就懂得了唯识学的种子论，那么也就懂得改造命运的方法。 这个图其实就代表着我们人生的道路，人生的运作规律。这个图上我们分几层来说： 首先是马车，马车就代表着我们的命。各种马车构造和质量都不相同，表示有些人命好、有一些人命不好。命好的人，是六轮大车，他是口含着金汤匙出生的，生在钟鸣鼎食的富贵人家；或者聪明能干、或者相好庄严、美貌迷人，种种种种，总而言之，命好。有些人的命就不佳了，就好像是两个轮子的小破车子。两个小轮子也要混一生，出生就很穷困，生不逢时、才智平庸、或者是其貌不扬等等，这都是指命。马车就指命，马车的构造不同、装饰不同、质量不同。 第二个方面，马车走的路就表示我们的运。你看，马车有时候走在康庄大道上，有时候走在崎岖的羊肠小道上。我们人生之中有时候是一帆风顺、志得意满；有一些时候是崎岖坎坷、遭遇挫折，这就好像马车走的路一样，这个是指运，种种的遭遇。 第三个方面，就是这个马了。这匹马拉着车在跑，马是指什么？马就代表我们的意识，第六识。马车的前进要靠这匹马。如果你去问这匹马：“你有没有权力决定怎么前进？”这匹马就会回答你说：“有啊！你看，我这不就是在努力地往前进吗？没有我，这个车怎么会走得动呢？所以这个车怎么动，是我——马决定的。” 如果你再问它：“那么你刚才为什么会向左转呢？”这个马就回答：“我觉得左边的脸紧紧的，我就往左边拐弯了。”马车夫把缰绳往左边拉，马觉得左边脸紧紧的，就往左转过去了。 凡夫众生没有明白《八识规矩颂》，不懂得唯识，总是自以为可以操控我们的生活，可以操控我们的人生，可以自由做出我们的选择，但是实际上我们的意识它是受末那识限制和影响的，它是以末那识为根的。这末那识是什么？有智慧的同学就会知道，就是指马车夫。 第四个方面，这个马车夫就是末那识。末那识对内，执着于第八阿赖耶识的见分，认为这个就是我，执持这个就是我；对外它就有一个强化，加强第六意识的分别作用，作为前六识的依靠，然后产生四种迷惑。四种迷惑就是四种永远的迷茫，表面看起来我们可以自由做种种的人生选择，但是你知道，你那个选择在受到什么限制吗？在受你的习气的限制、在受你的这个我执末那识的限制。 末那识有四种迷惑： 第一种是“我痴”。因为末那识，所以永远想保护自己，迷失了正确的判断，致使极度地自私自利。 第二种是“我见”。这个世间为什么会不团结？因为每一个人都有我见。夫妻之间为什么吵架呢？因为双方都有我见。丈夫认为：“老婆一定要听我的！”；老婆说：“丈夫一定要听我的！”两个人就对干起来了。所以这个我见就会产生争执，就会产生对抗。有了我见，认为我永远都是对的，这样的话，就会为自己找种种的理由、找种种的借口，然后越想就越对、越说就越对了。我见重的人，他容易觉得委屈，说不了两句话就哭，这个是我见重。老觉得我好委屈，为什么委屈？你执着于你那个见解，认为是正确的，认为大家都不理解你，都看不起你，都不能同情你，你本来是好心，你想着：“我这个意见本来是对的，为什么大家都不理解我？”就好委屈，容易觉得委屈的人都是我见很重的人。 第三种是“我慢”。这个男众好难突破，自尊心很强，太强了，不容易接受人家的劝告，所以我慢心，执着于自己的才能、自己的势力、自己的地位、自己的能力等等，生起慢心来，不接受人家的劝告，听不进人家的意见，老是看不起人家。你看不起人家很容易，要真正地降伏自心就很困难。 第四种是“我爱”。有种种的嗜好：有些人爱名；有些人爱钱；有些人他就爱自己这个身体，早上起来打扮、化妆，都要花两个小时，浪费时间，顾影自怜，生我爱执了；还有些人执着于自己的成就；更奇怪的是有些人随便什么都会执着。有一个演员她拍电影，专门拍她那个手，她手生得很好，你知道她怎样？她在保险公司交了一百万美金，保什么？保这个手不会受意外的伤害，这样就是我爱习气重。 所以你看看，我们有这些我痴、我见、我慢、我爱，当然就限制了第六意识的判断，我们还不知道，我们还搞不清楚，我们认为是我的自主选择、我自己思考、自己决定的。其实你知道，真的是你自己吗？你不过是一个好像皮影戏，扯的那个傀儡——广东话叫做“扯线公仔”。马是受马夫的控制，第六意识其实是受末那识的限制、局限，种种的障碍由此而产生。 第五个方面，这马车夫后面还有一位乘客。乘客是谁？阿赖耶识。马车夫会自己作决定吗？不会啦！他听乘客的，乘客说去北京，马车夫就把车往北京赶。所以我们要知道，真正发号施令的是坐在后面的乘客，真正发号施令的是阿赖耶识。阿赖耶识含藏万法的种子，是万法的根源，我们阿赖耶识里面有种种的习气，含藏了种种的善法、恶法的种子，所以根本上来说，它决定了我们人生的轨迹。 我们看了这个图就可以明白了：我们怎么去突破障碍呢？你首先要知道反省，我们的阿赖耶识里面藏了一些什么样的种子？你知道怎么去反省吗？怎么去观察吗？ …… 我们有一个问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，就是为什么我们不能够心想事成，往往还是事与愿违？你看，我们的意识也很努力，我们一直想，比方说我希望考出好的成绩、或者我希望事业成就、婚姻美满，但是为什么偏偏可能千挑万选，成就的那个婚姻，往往可能还是比较差的，然后最后也走向失败，原因是什么？我们意识不是下了很大的功夫，一直去选择，为什么总会选一个比较差的？当时自己会很欢喜，最后才会后悔，然后离婚。我们的工作也是这样。我们找种种的工作，我们认为这种是最好的，然后也很努力去做了，为什么最后往往也会失败，原因是什么？为什么总是会事与愿违？我们大家都看到这个图应该就可以明白了。 我们昨天拿的这个马车图上面，其实就告诉我们这个答案是什么？因为我们一直以为，通过意识的努力，我们就会成功。但是你错掉了！为什么？我问你：你说这匹马能够决定前进的方向吗？不能啊！最终是谁决定？坐在最后面的那个乘客决定。同样的，也就是说，我们阿赖耶识之中含藏什么样的种子，它决定了我们人生的命运，决定了我们所遭遇的一切环境，决定了我们的成与败。 所以这样我们就知道了。你看，世间人他有种种的一些方法，但是那个都不究竟。现在不是有一种叫什么成功学，他们就把那些学员召集起来，每一个人都大喊：“我要成功！”最后你看看有没有一个成功的？一百个里面还没有一个成功的。原因是什么？就好像这个马，大喊说：“我要去北京！”能够听这个马的吗？如果这个乘客要去福州的话，这个马喊着要去北京，有可能去到吗？不可能的！ 同样的，也就是说，不管你的意识怎么主观地认为你要成就事业，你要儿子读书成绩好，这个都是你的主观愿望，但是客观事实你能达得到吗？达不到。为什么？因为你的意识仅仅是这匹马而已，它不能做主，马是被马车夫控制的，马车夫要听乘客的。 同样的，你要知道我们在意识层面，对于自己的身心状态的认知和了解，只是占到我们身心状态全貌的1%。这个冰山的理论：露出来给我们看到的只有1%，海面以下的有99%。同样的，也就是说现在的心理学，一百多年以前，心理学有了比较大的发展，但是跟唯识学比较起来，那还差得很远！ 有一些东西，这个缘起的秘密，用心理学是不能够完全解释通的，但是唯识能够解释得很圆满、很透彻。心理学不了解我们唯学上所讲的末那识和阿赖耶识，所以他就笼统地把它称之为潜意识，其它的99%都是潜意识。那么你就知道了，这个潜意识控制了我们的思想、感觉、行为模式、心智模式，以及对人、事、物的看法和反应。 这样我们就知道，原来最根本的是要能够在我们阿赖耶识之中去熏习无漏法的种子、解脱法的种子。对于世间来说，要熏习善法的种子。这样，它会有一种自动化的运作模式，那你人生轨迹就自动往善的方面、往解脱的方向走了，所以这是我们要把握的。 这张图能够给我们哪一些启示？我们在后续还会要继续用到。 第一个启示，就是说如果我们仅仅依靠马，是不能够到达目的地的；同样的，我们要心想事成，也不可以单单依靠意识。因为意识主观地认为说，是自主选择的、自主决定的、自主思考判断的；而其实，它这个判断的模式、它的价值观，都取决于潜意识，取决于阿赖耶识之中含藏的种子。 第二个启示，就是世间的人，他不懂得唯识的道理，他往往认为凭我个人的小聪明，我拼命去钻营，我就会成功，但是最后的结果是什么？“君子乐得为君子，小人冤枉做小人。”如果你没有改善你的种子，不管你怎么钻营、不管你怎么努力，你求到的，仍然还是你命里面本来就有的；命里面没有的，你照样求不到，不过是把你后续的生命之中，该要得到的福报提前拿过来透支了，所以这个不是好方法。而且如果你用不正当的手段的话，你一直用贪嗔痴的心态，去追求世间的名与利，就算你得到名利，也是你命里面应该有的；而且还有一个负面的作用，是什么？你种下了贪嗔痴的恶种子，让你八识田中的恶种子更加有力量，你说你的命运会好得起来吗？所以“小人冤枉做小人”。 第三个启示，就是我们一定要在阿赖耶识的种子上去下功夫，要去改善我们的心智模式、改善我们的这个自动化运作模式。 第四个启示，就是要能够消除障碍，要知道一切的念头都是有能量的。你那个负面的念头，你把它压抑在里面的话，它并不会因此而消除，照样还会不停地在增长，这个唯识学上，叫做“种子生种子”——种子生种子，种子生现行，现行熏种子。 今天马上就会讲到这个熏习，能熏四义、所熏四义，学懂以后你就知道，原来我们这个缘起法的秘密在这里。所以我们如果是有负面的情绪、或者念头产生的时候，不可以用压抑的方法，而应该是直接面对，然后消除它。要消除障碍，要把我们八识田中，阿赖耶识之中含藏的恶种子都清除。阿赖耶识之中含藏的恶种子，它怎么体现出来，你怎么找得到它？从三个层面，我们后续的课程会一层一层把它解析。 最浅的一个层面是身体上的障碍。我们除了这个身体之外，其实还有一个痛苦之身。是什么意思，你知道吗？你这个身体里面，你如果曾经有某一种情绪，这个情绪没有发泄出来，它还是有一种能量；这个能量并不会马上就消掉，它没有释放，它没有起现行，它就会藏在你身体的某一个部位。 比方说如果一个人，他心里面很不高兴，又不敢发出来，他就压抑着，那就会怎么样？就会有胃溃疡，当时他就会感觉，这个胃好痛，甚至于胃痉挛；还有一些，他情绪一直波动，容易发脾气，但是他也不敢发出来，那这个痛苦之身，这个能量会藏在哪里呢？对于女众来说，它就会藏在乳腺、或者子宫，然后久了，就会有乳腺增生、子宫肌瘤等等的问题都会出现。这种能量体它自成一个体系，心理学上给它一个名词，叫做“痛苦之身”。你这个身体的障碍，怎么清除它？怎么消除它？我们今天就会讲到了。 第二种障碍是什么？情绪上的障碍。 第三种障碍，是思想上的障碍。 你要把这些障碍一层一层清除了，最后这个心性的真如自性的本体，就彻底显发出来了。佛陀说过，这个世间有四种人： 第一种人，是由痛苦走向痛苦的人。他过去种的因也不太好，今生命很苦，我们昨天说的是什么？两个小轮子，一辆破车子，也要走一辈子。这样的人，前生种下的因也就不太好，所以这个是在黑暗之中；然后他又不知道去忏悔，不知道去改善自己的命运，一直去怨天尤人，不会在自己这边找责任，一直到外面去找原因，一直生活在负面情绪里面，每一天都很焦虑、很悲伤、或者很愤怒、很具有攻击性。这个是由痛苦走向痛苦，由黑暗走向黑暗的人，今生也痛苦，来生更痛苦。第二种人，是由光明走向黑暗的人。他过去生种的因很好，也比较有福报，但是他今生很傲慢，一不顺心就大发雷霆，一直种下一些不好的因，在阿赖耶识之中，一直去熏习那个恶法的种子，那当然他是由光明走向黑暗。 第三种人，是由黑暗走向光明的人。虽然过去种的因不好，今生遭遇不好，但是他会很幸运地遇到佛法，并且学习，在阿赖耶识之中种下善法的种子、解脱的种子，忏悔业障、忏罪积福，所以他这种受苦是值得的。 这个世间有两种受苦：一种受苦是无明的受苦，一种受苦是觉知的受苦。无明的受苦是什么？就完全活在无明系统里面，一直去起习性反应，遇到外境不顺心了，起嗔恨心，这样呢，这种自动化的情绪反应模式，一直在运作，一直让它形成一个恶性循环，这个是无明的痛苦，这种痛苦不值得！因为他痛苦会越来越加深，根据业的法则，它会不断地增长。还有一种是觉知的痛苦：他已经知道这是宿业，那么现在受苦是了苦，自己不再去造恶因缘，一直去熏习无漏法的种子，那么他就能够由黑暗走向光明。 第四种人，是由光明走向光明的人。心好命又好，富贵直到老。所以愿我们大家，都能够做由光明走向光明、由快乐走向快乐的人，如果我过去的因不太好，我也要做一个由黑暗走向光明的人。 （二） 所以其实你学佛法，不是教你去追求一些神通、玄妙的东西，是教我们干什么？求解脱。解脱并不玄妙。什么叫解脱？就是心灵的自由。心灵的自由就是空，就是色不异空，“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”那是什么意思？色法，物质法，它不会障碍我、不会影响到我心灵的自由，这个就是“色即是空”。心灵的自由就是解脱，每一个人都有许多的烦恼、许多的心结，你解开一个烦恼，就能够从这种烦恼所制造的束缚之中解脱出来。 当你所有的烦恼都被彻底地止息了、清除了，心灵里面再没有任何的躁动不安，心无挂碍，就是称为涅槃。内心之中这个时候就会呈现无比的寂静，这个寂静不是没有声音万籁俱寂那种静，而是指生命内在的这种如如不动。 当我们的心能够进入这种寂静的状态的时候，我们就能够毫无障碍地感知一切，万事万物你都能够如实地真实地感知它；乃至于说你能够听到蚂蚁打架，能够听到很遥远的地方的任何声音，乃至于成就五眼六通，这都是因为这种内在的寂静，成就了解脱涅槃。这种解脱，这种涅槃，来自于对空性的体证，来自于心灵的自由。 所以说解脱、涅槃，都是我们心灵抵达的终极境界，不是某一种生理现象，也不是说羽化成仙。你不要说这个涅槃就是死掉了！不是这样的。心灵的自由，心灵中间完全没有一丝一毫的挂碍，任何一个结都打开了。 其实佛法的一切修行，都是为了将我们生命潜在的高尚品质开发出来，能够成就像佛陀那样的慈悲和智慧。成就无限的智慧，能够让我们究竟地断尽一切烦恼；成就无穷无尽的慈悲，能够让我们关爱，并且帮助一切众生。 所以我们就可以知道了，佛法所关注的，其实都是心理问题。就是以心灵，而不是客观的世界，作为认识和改善的对象。心净则国土净，心的问题解决了，一切问题都解决了，息心就是息灾。 所以此地《八识规矩颂》上所讲的四寻思观，就能够把我们种种的心结打开。无论是对名的执着，还是对利的执着，还是对人的执着，还是对于概念思想的执着，种种的分别念，都能够依靠名、事、自性、差别寻思观，都能够让我们消除这些执着心。 尤其是差别寻思观，它就是一种概念、一种观念的执着，卡在某一个观念里面。 这个很重要！有一些人他是这样的，他卡在那种观念里面就出不来了，他就认为他是很对的。不单单是一般人，很多的能够成就一番事业的人，也是很多时候，他可能会卡在某一种观念里面。 湖南有个人叫做唐浩明，唐浩明研究曾国藩。他就写了一本传记小说，名字叫做《曾国藩》。 他讲曾国藩的生平，曾国藩后来怎么会成就？他很年轻的时候，也是才气十足，所以很年轻就当上了礼部侍郎，就相当于外交部副部长。 后来太平天国起义了，他就奉皇帝之命到湖南来训练湘军。因为清朝的正规军，这个绿营兵，满族的军队，已经没有什么战斗力了，就依靠他来训练湘军。 一开始也还是能够打胜仗，起到了正规军都无法起到的作用。但是后来曾国藩就发现什么，自己做事情碰壁的事情越来越多、越来越有很多障碍：大臣也排挤他，湖南巡抚也不支持他，皇帝也猜忌他，后来就把他免职了。 他怎么也想不通。一开始他就想了好多 办法 鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载企业年金办法下载企业年金办法下载 ，希望能够改变这种现状，但是还是无济于事；后来赋闲在家的时候就拿起《金刚经》来看。 前面一直想不通：你看，我自己一身正气，两袖清风，而且我为朝廷做了这么多的事情，为什么不见容于官场？而且对朝廷忠心耿耿，也遭到猜忌，皇帝也不信任……一直想不通。这个就死在观念里面了。这个叫什么？就是我们刚刚讲的差别寻思观。他没有从自己执着的这种观念里面跳出来，卡在自己的观念里面。他认为自己很有正气。 然后读《金刚经》，他就悟到一个事情是什么？发现所有的问题都是出在于自身，这个路子就找对了。他发现是因为自己太锋芒毕露，自己认为自己就是正直的化身，认为自己很有成绩，不知不觉之中当然也就得罪了很多人，也就不知不觉之中给自己制造了很多的荆棘和障碍。 他明白了以后，就决定改变自己的个性，不再锋芒毕露了。 后来皇帝又再命令他再来统率湘军。那么他到长沙第一件事情，就是去拜访那些官员，没有说很傲慢，他职位虽然比他们高，但是他会去拜访那些下级官员，尤其是有一个湖南人左宗棠。 左宗棠本来是曾国藩提拔出来的，但是后来又一直指责他，说他这个不对、那个不对。如果以他从前的脾气，可能两个人就对起来了。但是他现在悟过来了，就不会那样。 他就先去主动拜访左宗棠，在很远的地方，他就下轿子，徒步走过去；也不穿官服，就穿一件长褂去拜访他，很谦虚。 对于所有部门的长官，也都去拜访，乃至于小小的县令——长沙县、宁乡县的县令，都会亲自去拜访。 大家觉得他这个人改了，就都很感动，以后就都说他的好话了，当然也就传到皇帝耳朵里面了，大臣也就不再排挤他了。 其实他就悟到一个什么？就是说我们要真正改变自己的命运，不是靠别人，也不是靠外面的事情。 记得一开始讲的那个故事，那位女子一直找车钥匙，她不在掉钥匙的地方去找，她在路灯下去找。她就找错了方向，找错了地方。 同样的，我们要提升自己，要让自己的一切遭遇都很顺利，要能够改变命运，不是靠外在，而是要靠自己。 曾国藩也是这样的。如果你去要求外界怎么样？都是无济于事。你看，如果曾国藩像以前那样，一直是抱怨、埋怨说，这个大臣排挤他、朝廷对他不公……没有用！皇帝不会因为他一直抱怨就会重用他，大家也不会因为他抱怨而不排挤他，反而会更加排挤他。所以要先改变自身。 有一些时候，我们认为对的东西，你去很执着它，你就死在观念里面。然后我们就会找很多理由去指责外在不对：哪个哪个不对、谁谁谁不公平，但是这个没有用。能够改变那个事情吗？不能。 所以我们要知道，我们要将对外界的要求转为对自身的要求，转为对于提升自己内心的要求，这样才能成功。世间人说成功，都是一扇由内向外打开的门，你不从里面打开，你在外面拼命推，你是推不开的。 修行也是如此。如果你不修好四种寻思观，那你对万事万物的执着心弃不了，你怎么能够成就？所以说要反求诸己，心念一转，万念皆转，万法皆转；心路一通，万路皆通，思路决定出路。 我们一定要能够修好四寻思观。修四寻思观，就能够生起四种如实的智慧，就能够突破障碍，不单单是要把表层的障碍突破，而且潜意识之中的障碍也要突破。 记得说的那张马车图吗？这匹马是不能够决定去哪里的，马车夫也不能决定。谁能决定？坐在最后面那位乘客决定。同样的，我们也不能够单单在意识层面去净化，要净化我们心灵的深处，要能够突破障碍，要能够把阿赖耶识之中含藏的种子都要净化。 这个种子有宿世的种子、有此生的种子。宿世的种子是什么？人一生下来，他有他的习气、性格倾向。有些人很内向，有些人很外向，有些人乐观，有些人悲观，你说这个从哪里来？从宿世的业而来了。 他此生的种子是什么？此生的种子是后天环境的影响：家庭、学校、社会、朋友，都会让我们在童年时候、在青少年时候，就订好游戏规则，就确定自己的价值观。以后就会形成一个自动反应系统，会影响到我们的人生轨迹。 我们说我们大脑每一秒钟都要接收到四千亿位的信息！我们真正能够处理的只有两千位的信息，绝大部分就过滤掉了。留下来的是用什么方式来选择它？它自动反应的，太快了，对不对？一秒钟接收这么多，你哪里反应得过来？ 自动反应是什么机制？潜意识。唯识学上说是什么？阿赖耶识。事实上就是我们的价值观、我们的信念。所以这个改变更重要。你不把这个提升、不把这个改善，你在意识上，你想成功、想成就，都是不太可能的。因为意识只占到我们全貌的1%。 所以这个后天的种子，也要树立好，很重要！你什么心态很重要。 有一个做父亲的，他结婚以后，很不负责任，把自己的老婆和三个儿子都置之不理，自己到外面去混。 这三个儿子长大以后，就是三种人生状态：老大长大以后，他成为一个很好的、非常负责任的父亲；老二就一辈子不肯结婚；老三也跟他父亲一样，结婚以后也把孩子、老婆都抛掉，不管他，自己到外面乱来。你知道原因是什么吗？当然有宿世的，此生的是什么？是他们当时种下去的种子不同。 这老大很小的时候，看他父亲这样子，他就有一个信念：“我长大以后。不可以像父亲这样去伤害家人。”所以他成为一个很负责任的人。 老二他的信念是什么？“哎呀！我不可以相信婚姻。如果我结婚的话，我可能也会像我父亲一样。”所以他就一辈子不结婚。我们世间就说是心理障碍。 老三他的信念就是：“我要跟父亲一样！” 心理学上有一个公式，一个人的人生模式： 性格倾向×外在环境×各种教育×生活事业×前世业力＝人生模式。 就是我们那个马车图。这个其实很浅的。 唯识学上比这个讲得更透彻： 种子×亲因缘×等无间缘×所缘缘×增上缘＝人生模式