不得不读的百篇精美散文(攻略)

不得不读的百篇精美散文(攻略) 春江花月夜 曾晨辉 月亮高高的，两岸的高楼深处凸现出行行点点的灯光，全是月亮 的陪衬。水中也有一轮月亮，比起天上的月亮来，多了几分隐匿的意 味。 河堤上人影晃动，月光撒在人身上，仿佛水注入一个空灵的容器。 人的各种声音也落进河的水波里，悠悠的，朦胧的，流向远方。人面 对水这个参照物，显得有些空渺，不过，水边倘若没有人，水又多少 有些寂寞。 一些零零散散的小船泊在水的深处，有些船亮着灯光，有的船没 亮灯光，像一团形状怪异的石头。暖和如老祖母的手，伏在哪里，哪 里就舒坦。风弄得船微微摇动，很轻，梦似的轻柔。堤上没有正规的 草地和花园，尽是些杂草和野花，被风和月亮涂抹得像一张古典油画。 船上飘来歌声，是周冰倩的《今夜无眠》。《今夜无眠》哀而不 伤，婉约而又含些热烈。这曲子不太适宜于秦淮河上流溢。秦淮河太 拥挤，太陈旧。而这河边，月亮倘若是最初的月亮，花恍若是最初的 花，空旷、清新、高远，曲子飘在其中像白鹭徜徉。船的背景是岸边 的青山，是洁净的夜空，是远处的天涯，这些静物也成了歌声的背景。 歌声不可能像水一样流得那么远，也不可能像月亮一样悬得那么高， 但歌声将水推得更远，将月亮悬得更高。 河中横着一洲，洲上野马般斜着几棵树，春风袭来，似要飞走， 又恋恋不舍。歌声荡到树的枝枝叶叶间，又弹回来。洲已老，树却青 春洋溢，斜斜欲飞的姿势，浸染在月色里，活力十足。在岸边的青山， 有一些虫儿的声音，吟唱在林的深处。有几个青年男女摇船去了洲上， 他们向着两岸高兴的叫喊，树微微震动，岸边的青山回应着。被他们 这么一喊，四周的一切好像猛烈碰撞了一下，又马上分开了。叫喊声 慢慢沉落下去，几个青年男女也随着这声音的消逝，隐藏到天地的深 处去了。今夜，深处都潜着美丽的思绪。 两岸的青山倒落中流，今夜，趁着这绝好月色，他们的身影溶入 水中，又平添了一份奇特的温情。 这春日里，山上的花开得烂漫无比。此刻，花香流溢到了水中， 月色笼罩了花香，水、月、花是一个山旋水转的整体，谁也不想占有 谁，但谁也离不开谁。河水在流经城市这一段，刚好拐了大大的一个 弯，使人一看，流水一点也不呆板，两岸的一切都被水牵动了。月光 落在水里，也随着那个大弯悄悄地流着，让人的视野产生距离，不知 水究竟流向何处。 这距离当然有点障眼，却恰巧使流也流不到尽头的水和月色产生 了美感。人独立于水边，不只是呆看那没着落的水，还是凝眸浮在水 面上的月光。 在今夜的水边，该小的自然都小，比方说灯火、人、花草。该大 的自然都大，比方说夜空、天涯、江海，乃至无限。在今夜的水边， 我明白自己是小的，有大的空间容纳我，我也便成了天涯的草、江海 的水、无限里的想象。 我的外面有水，水的外面有月，月的外面有夜空，夜空的外面有 我怎么想象也无法落实的一切。 有限和无限就那么无声地混合成一体了。 最后一位戴罪的功臣 梁衡 既然中国近代史是从1840 年鸦片战争算起，禁烟英雄林则徐就 是近代史上第一人。可惜这个第一英雄刚在南海点燃销烟的烈火，就 被发往新疆接受朝廷给他的处罚。功与罪在瞬间便交织在一个人身 上，将其扭曲再造，像原子裂变一样，产生出一个意想不到的结果。 封建皇帝作为最大的私有者，总是以天下为私。道光在禁烟问题 上本来就犹豫，大臣中也分两派。我推想，是林则徐那篇著名的奏折， 指出若再任鸦片泛滥，几十年后中原将“无可以御敌之兵”，“无可 以充饷之银”，狠狠地击中了他的私心。他感到家天下难保，所以就 鞭打快牛，顺手给了林一个禁烟钦差。林眼见国危民弱，就出以公心， 勇赴重任，表示“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始 终”。他太天真，不知道自己“回不回”，鸦片“绝不绝”，不是他 说了算，还得听皇上的。果然他上任只有一年半，1840 年9 月，就 被革职贬到镇海。第二年7 月又被再“从重发往伊犁效力赎罪”。就 在林赴疆就罪的途中，黄河泛滥，在军机大臣王鼎的保荐下，林则徐 被派赴黄河戴罪治水。他是一个见害就除，见民有难就救的人，不管 是烟害、夷害还是水害都挺着身子去堵。半年后治水完毕，所有的人 都论功行赏，惟独他得到的却是“仍往伊犁”的谕旨。众情难平，须 发皆白的王鼎伤 心得 信息技术培训心得 下载关于七一讲话心得体会关于国企改革心得体会关于使用希沃白板的心得体会国培计划培训心得体会 泪如滂沱。林则徐就是在这样一而再、再而三的 打击下西出玉门关的。他以诗言志:“苟利国家生死以，岂因祸福避 趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。”这诗前两句刻画出他的 铮铮铁骨，刚直不阿，后两句道出了他的牢骚与无奈。给我一个谪贬 休息的机会，这是皇上的大恩啊，去当一名戍卒正好养拙。你看这话 是不是有点像柳永的“奉旨填词”和辛弃疾的“君恩重，且教种芙蓉”。 但不同的是，柳被弃于都城闹市，辛被闲置在江南水乡，林却被发往 大漠戈壁。辛柳只是被弃而不用，而林则徐却被钦定为一个政治犯。 但是，自从林则徐开始西行就罪，随着离朝廷渐行渐远，朝中那 股阴冷之气也就渐淡淡弱，而民间和中下层官吏对他的热情却渐渐高 涨，如离开冰窑走进火炉。这种强烈的反差不仅是当年的林则徐没有 想到，就是150 年后的我们也为之惊喜。 林则徐在广东和镇海被革职时，当地群众就表达出了强烈的愤 懑。他们不管皇帝老子怎样说，怎样做，纷纷到林则徐的住处慰问， 人数之众，阻塞了街巷。他们为林则徐送靴，送伞，送香炉、明镜， 还送来了52 面颂牌，痛痛快快地表达着自己对民族英雄的敬仰和对 朝廷的抗议。林则徐治河之后又一次遭贬，中原立即发起援救高潮， 开封知府邹鸣鹤公开表示:“有能救林则徐者酬万金。”林则徐自中 原出发后，一路西行，接受着为英雄壮行的洗礼。不论是各级官吏还 是普通百姓都争着迎送，好一睹他的风采，想尽力为他做一点事，以 减轻他心理和身体上的痛苦。山高皇帝远，民心任表达。1842 年8 月21 日，林离开西安，“自将军、院、司、道、府以及州、县、营 员送于郊外者三十余人。”抵兰州时，督抚亲率文职官员出城相迎， 武官更是迎出十里之外。过甘肃古浪县时，县知事到离县31 里外的 驿站恭迎。林则徐西行的沿途茶食住行都被安排得无微不至。进入新 疆哈密，办事大臣率文武官员到行馆拜见林，又送坐骑一匹。到迪化 (今乌鲁木齐)，地方官员不但热情接待，还专门为他雇了大车五辆、 太平车一辆、轿车两辆。1842 年12 月11 日，经过四个月零三天的 长途跋涉，林则徐终于到达新疆伊犁。伊犁将军布彦泰立即亲到寓所 拜访，送菜、送茶，并委派他掌管粮饷。这哪里是监管朝廷流放的罪 臣啊，简直是欢迎凯旋的英雄。林则徐是被皇帝远远甩出去的一块破 砖头，但这块砖头还未落地就被中下层官吏和民众轻轻接住，并以身 相护，安放在他们中间。 现在等待林则徐的是两个考验: 一是恶劣环境的折磨。从现存的资料上看，我们知道林则徐虽有 民众呵护，还是吃了不少的苦头。由于年老体弱，路途颠簸，林一过 西安就脾痛，鼻流血不止。当他从迪化出发取道果子沟进伊犁时，大 雪漫天而落，脚下是厚厚的坚冰，无法骑马坐车，只好徒步，趟雪而 行。陪他进疆的两个儿子，于两旁搀扶老爹，心痛得泪流满面，遂跪 于地上对天祷告:若父能早日得赦召还，孩儿愿赤脚趟过此沟。林则 徐到伊犁后，“体气衰颓，常患感冒”，“作字不能过二百，看书不 能及三十行”。历史上许多朝臣就是这样死在被发配之地，这本来也 是皇帝的目的之一。林则徐感到一个无形的黑影向他压来，他在日记 中写道:“深觉时光可惜，暮景可伤!”“频搔白发渐衰病，犹剩丹 心耐折磨”，他是以心力来抵抗身病的啊。 二是脱离战场的寂寞。林是一步一回头离开中原的。当他走到酒 泉时，听到清政府签订《南京条约》的消息，痛心疾首，深感国事艰 难。他在致友人书中说:“自念一身休咎死生，皆可置之度外，惟中 原顿遭蹂躏，如火燎原??侧身回望，寝馈皆不能安。”他赋诗感叹: “小丑跳梁谁殄灭，中原揽辔望澄清。关山万里残宵梦，犹听江东战 鼓声。”他为中原局势危机，无人可用而急。果然是中原乏人吗,人 才被一批一批地撤职流放。当时和他一起在虎门销烟的邓廷桢，已早 他半年被贬新疆。写下名句“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的 龚自珍，为朝廷提出许多御敌方略，但就是不为采用。龚对西域边防 多有研究，提出要陪林赴疆，林考虑自身难保，为了给国家保存人才， 坚辞不准。本来封建社会一切有为的知识分子，都希望能被朝廷重用， 能为国家和民族做一点事，这是有为臣子的最大愿望，是他们人生价 值观的核心。现在剥夺了这个愿望就是剥夺了他们的生命，就是用刀 子慢慢地割他的肉，虎落平川，马放南山，让他在痛苦和寂寞中毁灭。 “羌笛何须怨杨柳”，“西出阳关无故人”。玉门关外风物凄凉， 人情不再，实在是天设地造的折磨罪臣身心的好场所。当我们现在行 进在大漠戈壁时，我真感叹于当年封建专制者这种“流放边地”的发 明。你走一天是黄沙，再走一天还是黄沙;你走一天是冰雪，再走一 天还是冰雪。不见人，不见村，不见市。这种空虚与寂寞，与把你关 在牢中目徒四壁，没有根本区别。马克思说:人是一切社会关系的总 和。把你推到大漠戈壁里，一下子割断你的所有关系，你还是人吗, 呜呼，人将不人～特别对一个博学而有思想的人，一个曾经有作为的 人，一个有大志于未来的人。 腊雪频添鬓影皤，春醪暂借病颜酡。三年飘泊居无定，百岁光阴 去已多。 新韶明日逐人来，迁客何时结伴回,空有灯光照虚耗，竟无神诀 卖痴呆。 (《除夕书怀》) 他一人这样过除夕。 雪月天山皎夜光，边声惯听唱伊凉。孤村白酒愁无奈，隔院红裙 乐未央。 (《中秋感怀》) 他一个人这样过中秋。 谪居权作探花使。忍轻抛、韶光九十，番风二十四。寒玉未消冰 岭雪，毳幕偏闻花气。算修了，边城春禊。怨绿愁红成底事，任花开 花谢皆天意。休问讯，春归未。 (《金缕曲?春暮看花》) 他在季节变换中咀嚼着春的寂寞。 当权者实在聪明，他就是要让你在这个环境里无事可做，消磨掉 理想意志，不管你怎样地怒吼、狂笑、悲歌，那空旷的戈壁瞬间就将 这一切吸收得干干净净，这比有回音的囚室还可怕。任你是怎样的人 杰，在这里也要成为常人、庸人、废人，失魂落魄。林则徐是一个有 经天纬地之才的良臣，是可以作为历史标点的人物。禁烟的烈火仍在 胸中燃烧，南海的涛声还在耳边回响，万里之外朝野上下还在与英国 人做无奈的抗争，而他只能面对这大漠的寂寞。兔未死而狗先烹，鸟 未尽而弓先藏。“何日穹庐能解脱，宝刀盼上短辕车。”他是一个被 捆绑悬于壁上的壮士，心急如焚，而无可用力。 怎么摆脱这种状况,最常规的办法是得过且过，忍气苟安，争取 朝廷早点召回。特别不能再惹是非，自加其罪。一般还要想方设法讨 好皇帝，贿赂官员。像韩愈当年发配南海，第一件事就是向皇帝上一 篇谢恩表，不管心中服不服，嘴上先要讨个好。这时内地林的家人和 朋友正在筹措银两，准备按清朝法律为他赎罪。林则徐却断然拒绝， 他写信说:“获咎之由，实与寻常迥异”，“此事定须终止，不可渎 呈”。他明确表示，我没有任何错，这样假罪真赎，是自认其咎，何 以面对历史,如今这些信稿还存在伊犁的纪念馆里，翰墨淋漓，正气 凛然。当我以十二分的虔诚拜读文物柜中的这些手稿时，顿生一种仰 望泰山，遥对长城的肃然之敬，不觉想起林公那句座右铭:“海纳百 川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。”他没有一点私欲，不必向任 何人低头，为了自己抱定的主义，他能容得下一切不公平。他选择了 上对苍天，下对百姓，我行我志，不改初衷，为国尽力。 一个爱国臣子和封建君王的本质区别是，前者爱国爱民，以天下 为己任;后者爱自己的权位，以天下为己有。当这两者暂时统一时， 就表现为臣忠君贤，上下一心，并且在臣子一方常将爱国统一于忠君。 当这两者不能一致时，就表现为忠臣见逐，弃而不用。在臣子一方或 谨遵君命，孤愤而死，如贾谊、岳飞;或暂置君于一旁，为国为民办 点实事，如韩愈、辛弃疾、林则徐。他们能摆脱权力高压和私利荣辱， 直接对历史负责，所以也被历史所接受，所 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 。 林则徐看到这里荒山遍野，便向伊犁将军建议屯田固边，先协助 将军开垦城边的20 万亩荒地。垦荒必先兴水利，但这里向无治水习 惯与经验，林带头示范，捐出自己的私银，承修了一段河渠。历时4 个月，用工210 万。这被后人称为“林公渠”的工程，一直使用了 123 年，直到1967 年新渠建成才得以退役。就像当年韩愈发配南海 之滨带去中原先进耕作技术一样，林则徐也将内地的水利、种植技术 推广到清王朝最西北的边陲。他还发现并研究了当地人创造的特殊水 利工程“坎儿井”，并大力推广。皇帝本是要用边地的恶劣环境折磨 他，他却用自己的意志和才能改造了环境;皇帝要用寂寞和孤闷郁杀 他，他却在这亘古荒原上爆出一声惊雷。自古罪臣被流放边地的结局 有两种，大部分屈从命运，于孤闷中凄惨地死于流放地，只有少数人 能挽命运狂澜于既倒，重新放出生命和事业的光芒。从周文王被拘里 而演《周易》，到越王被吴所俘后卧薪尝胆，这是生命交响曲中最强 的一支，林则徐就属此支此脉。 林则徐在北疆伊犁修渠垦荒卓谐尚拖竦蹦曛魏没坪右? 样，皇帝仍不饶他，又派他到南疆去勘察荒地。北疆虽僻远，但雨量 较多，农业尚可。南疆沙海无垠，天气燥热，人烟稀少，语言不通。 且北疆南疆天山阻隔，雪峰摩天。这无疑又是对林则徐的一场更大更 苦的折磨。现在南北疆已有公路可行，汽车可乘，去年8 月盛夏我过 天山时，仍要爬雪山，穿冰洞。可想当年林则徐是怎样以羸弱之躯担 当此苦任的。对皇帝而言，这是对他的进一步惩罚;而在他，则是在 暮年为国为民再尽一点力气。1845 年1 月17 日，林则徐在三儿聪彝 的陪伴下，由伊犁出发，在以后一年内，他南到喀什，东到哈密，勘 遍东、南疆域。他经历了踏冰而行的寒冬和烈日如火的酷暑，走过“车 厢簸似箕中粟”的戈壁，住过茅屋、毡房、地穴，风起时“彻夕怒号”， “毡庐欲拔”，“殊难成眠”，甚至可以吹走人马车辆。林则徐每到 一地，三儿与随从搭棚造饭，他则立即伏案办公，“理公牍至四鼓”， 只能靠第二天在车上假寐一会儿，其工作紧张、艰辛如同行军作战。 对垦荒修渠工程他必得亲验土方，察看质量，要求属下必须“上可对 朝廷，下可对百姓，中可对僚友”。别人十分不理解，他是一戍边的 罪臣啊，何必这样认真，又哪来的这种精神,说来可怜，这次受旨勘 地，也算是“钦差”吧，但这与当年南下禁烟已完全不同。这是皇帝 给的苦役，活得干，名分全无。他的一切功劳只能记在当地官员的名 下，甚至连向皇帝写奏折、汇报工作、反映问题的权力也没有，只能 拟好文稿，以别人的名义上奏，这和治黄有功而不上褒奖名单同出一 辙。林则徐在诗中写道:“羁臣奉使原非分”，“头衔笑被旁人问”， 这是何等的难堪，又是何等的心灵折磨啊。但是他忍了，他不计较， 只要能工作，能为国出力就行。整整一年，他为清政府新增69 万亩 耕地，极大地丰盈了府库，巩固了边防。林则徐真是干了一场“非分” 之举。他以罪臣之分，而行忠臣之事。而历史与现实中也常有人干着 另一种“非分”的事，即凭着合法的职位，用国家赋予的权力去贪赃 营私。如王莽、杨国忠、秦桧直至江青、康生。原来社会上无论是大 奸、巨贪还是伪小人，都是以合法的名分而行分外之奸、分外之贪、 分外之私的。当然，他们最后也被历史所记录。陈毅有诗:“手莫伸， 伸手必被捉”，他们被历史捉来，钉在了耻辱柱上。可知，世上之事， 相差之远者莫如人格之分了。有人以罪身而忍辱负重，建功立业;有 人以权位而鼠窃狗盗，自取其辱，自取其罪。确实，“分”这个界限 就是“人”这个原子的外壳，一旦壳破而裂变，无论好坏，其力量都 特别的大。 林则徐还有一件更加“分外”的事，就是大胆进行了一次“土地 改革”。当勘地工作将结束，返回哈密时，路遇百余官绅商民跪地不 起，拦轿告状。原来这里山高皇帝远，哈密王将辖区所有土地及煤矿、 山林、瓜园、菜圃等皆霸为己有。汉、维群众无寸土可耕，就是驻军 修营房拉一车土也要交几十文钱，百姓埋一个死人也要交银数两。土 王大肆截留国家税收，数十年间如此横行竟无人敢管。林则徐接状后 勃然大怒:“此咽喉要地，实边防最重之区，无田无粮，几成化外”， 立判将土王所占一万多亩耕地分给当地汉、维农民耕种，并张出布告: “新疆与内地均在皇舆一统之内，无寸土可以自私。汉人与维吾尔人 均在圣恩并育之中，无一处可以异视。必须互相和睦，畛域无分。” 为防有变，他还将此布告刻制成碑，“立于城关大道之旁，俾众目共 瞻，永昭遵守。”布告一出，各族人民奔走相告，不但有了生计，且 民族和睦，边防巩固。要知道他这是以罪臣之身又多管了一件“闲事” 啊～恰这时清廷赦令亦下～林则徐在万众感激和依依不舍的祝愿声中 向关内走去。 150 年后，我又来细细寻觅林公的踪迹。当年的惠远城早已毁于 沙俄的入侵，在惠远城里我提出一定要谒拜一下当年先生住的城南东 二巷故居。陪同说，原城已无存，现在这个城是清1882 年，比原城 后撤了7 公里重建的。这没有关系，我追寻的是那颗闪耀在中国近代 史上空的民族魂，至于其载体为何无关宏旨。共产党夺天下前的最后 一个农村指挥部，我们现在瞻仰的西柏坡村，不也是从山下上迁几十 里重建的吗,我小心地迈进那条小巷，小院短墙，瓜棚豆蔓。旧时林 公堂前燕，依然展翅迎远客。我不甘心，又驱车南行去寻找那个旧城。 穿过一个村镇，沿着参天的白杨，再过一条河渠，一片茂密的玉米地 旁留有一堵土墙，这就是古惠远城。夕阳下沉重的黄土地划开浩浩绿 海，如一条大堤直伸到天际。我感到了林公的魂灵充盈天地，贯穿古 今。 林则徐是皇家钦定的、中国古代最后的一位罪臣，又是人民托举 出来的、近代史开篇的第一位功臣。 (2001 年6 月) 一个永恒的范仲淹 梁衡 山东青州为中国最古老的行政区之一。当年大禹治水后将中国分 为九州，即有青州，禹贡图上有记。现在人们到青州来，主要是两件 事，一是上山“拜寿”，二是到城里凭吊范仲淹。 出青州城南五里，有一山名云门山。自山脚下遥望山顶，崖上隐 隐有一寿字，这就是人们要来看的奇迹。这是世界上最大的寿字，是 书法的精品、极品，日本的书道专家还常渡海西来顶礼膜拜呢。这是 明代嘉靖三十九年，青州衡王为自己祝寿时所刻，距今已四百年。山 上残雪未消，我在料峭春风中，细细端详这个奇迹。这字高七点五米， 宽三点七米，也不知当初怎样写上去、刻出来，却又这样不失间架结 构，点画笔意。这衡王创造了奇迹，但他当时的目的并不为艺术，正 如古墓中出土的魏碑，今天我们看作书法精品，当年不过是死者身边 一块普通的石头。衡王刻字希冀自己长寿百岁，同时也向老百姓摆摆 黄族的威风。但是数代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威风也早 就被风吹雨打去。倒是这个有艺术价值的寿字，寿到如今。遥想当年 大禹治水，从这里东去导流入海，天下才得从漫漫洪水中解救出来， 有此青州。从此，人们在这里男耕女织，一代一代地繁衍生息。范仲 淹曾来这里为官，李清照曾在这里隐居，衡王在这里治自己的小天地。 人们在这石山上摩崖刻字，凿窟造像，嘁嘁嚓嚓，忙忙碌碌。唯有这 山默默无言。我想当年云门山神看着那个花钱刻字，顶礼求寿的衡王 肯定轻蔑地哼了一声便继续打坐入定了。我环山走着，看着这些从唐 至明的遗迹，看着山下缭绕的云雾，真为云门山而骄傲，它蔑风雨而 抗雷电，渺四野而越千年，林则徐说山:“壁立千仞，无欲则刚。”它 无求无欲，永存于世。 从山上下来，到青州城西去谒范公祠。这是人们为纪念北宋名臣 范仲淹所修，千年来香火不绝。这祠并不大，大约就是两个篮球场大 的院子。院心有一井，名范公井，传为范仲淹所修。这井水也不一般， 清冽有加，传范仲淹公余用此水调成一种“青州白丸药”，治民痼疾， 颇有奇效。如同情人的信物，这井成了后人怀念范公的依托。宋人有 诗云:“甘情汲取无穷已，好似希文昔日心。”(范仲淹字希文)现在 这井还水清如镜。正东有祠堂，有范公像及其生平壁画。祠堂左右供 欧阳修和富弼，他们都是当年推行庆历新政时的主持。院南有竹林一 片，千竿翠竹，蔚然秀地灵之气。竹后有碑廊，廊中刻有范公的名文 《岳阳楼记》。院心有古木三株，为唐楸宋槐，可知这祠的久远。树 之北有冯玉祥将军的隶书碑联:“兵甲富胸中，纵教他虏骑横飞，也 怕那范小老子;忧乐观天下，愿今人砥砺振奋，都学这秀才先生。” 这两句话准确地概括了范公的一生。范仲淹从小丧父，家境贫寒。他 发奋读书，早起煮一小盆粥，粥凉后划为四块，这就是他一天的饭食。 以后他科举得官，授龙图阁大学士，为政清廉，且力图革新。后来， 西夏频频入侵，朝中无军事人才，他以文官身份统兵戍边，大敌寇。 西夏人惊呼“他胸中自有雄兵百万”，边民尊称为“龙图老子”。连皇 帝都按着地图说:“有仲淹在，朕就不愁了。”后又调回朝中主持庆历 新政的改革，大刀阔斧地除旧图新，又频繁调各地任职，亲自推行地 方政治的革新。无论在边防，在朝中，在地方，他总是“进亦忧，退 亦忧”。其忧国忧民之心如炽如焰。范仲淹是一个诸葛亮、周恩来式 的政治家，一生主要是实践，他按自己认定的处世治国之道，鞠躬尽 瘁地去做，将全部才华都投身到处理具体政务、军务中去，并不着意 为文。不是没有文才，是没有时间。皇祐三年(一0 五一)范仲淹到 青州任知府，这是他的官宦生涯也是人生旅途的最后一站。第二年即 病逝了。《岳阳楼记》是他去世前七年，因病从前线调内地任职时所 作。正如《出师表》一样，这是一个伟人后期的作品，也是他一生思 想的结晶。我能想见，一个老人在这小院中，在井亭下、竹林中是怎 样的焦躁徘徊，自责自求，忧国忧民。他回忆着“人不寐，将军白发 征夫泪”的戍边生活;回忆着“居庙堂之上”，伴君勤政的艰辛;回 忆赈灾放粮，所见到的平民水火之苦，他 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 历代先贤和自己一生的 政治阅历，终于长叹一声:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这 声大彻大悟的慨叹如名刹大庙里的钟声浑厚沉远，震悟大千。这一声 大叹悠悠千年，激励着多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦。《岳阳 楼记》并不在岳阳楼上所作，洞庭湖之大观当时也不在先生眼前。可 以说这是一篇借题发挥之作。范公将他对人生、社会的理解，将他一 声经历的政治波涛，将他胸中起伏的思潮，一起借洞庭湖的万千气象， 倾泻而出，然而又顿然一收，总成这句名言，化为彩虹，横跨天际， 光照千秋。 春风拂动唐楸宋槐的新枝，翠竹摆动着嫩绿的叶片，这古祠在岁 月长河中又迈入新的一年。范公端坐祠内，默默享受这满院春光。我 在院中徘徊，而对范公、欧阳公和富公的神位，默想千年古史中，如 他们这样职位的官员有多少，如他们这样勤勉治事的人又有多少，但 为什么只有范仲淹才教人千年永记，时时不忘呢,我想，个人只有辛 苦的实践，诚实的牺牲还不行，这些只能随寿而终，只能被同时代的 人理解。更重要的是，他要能创造一种精神，能提炼出一种符合民心， 符合历史规律的思想。是那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的名言，是这种进步的忧乐观使范仲淹得到了永恒。 走出范公祠，上车出城。路边闪过两个高大的石碑楼，突兀地在 寒风中寂寞。人说这是当年衡王府的旧址，多么威风的皇族，现在只 剩下这路边的碑楼和山上的寿字。遥望云山，雾霭中翠柏披拂，奇峰 傲立。在山上刻字的人终究留不住，留下的是这默默无言的山;把门 楼修得很高的人还是存不住，长存的是那些曾用生命去推动历史车轮 的人。 一九九一年四月二十七日 乱世中的美神(之一) 梁衡 李清照是因为那首著名的《声声慢》被人们所记住的。那是一种 凄冷的美，特别是那句“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，简 直成了她个人的专有品牌，彪炳于文学史，空前绝后，没有任何人敢 于企及。于是，她便被当作了愁的化身。当我们穿过历史的尘烟咀嚼 她的愁情时，才发现在中国三千年的古代文学史中，特立独行，登峰 造极的女性也就只有她一人。而对她的解读又“怎一个愁字了得”。 其实李清照在写这首词前，曾经有过太多太多的欢乐。 李清照于宋神宗元丰七年(1084)出生于一个官宦人家。父亲李 格非进士出身，在朝为官，地位并不算低，是学者兼文学家，又是苏 东坡的学生。母亲也是名门闺秀，善文学。这样的出身，在当时对一 个女子来说是很可贵的。官宦门第及政治活动的濡染，使她视界开阔， 气质高贵。而文学艺术的熏陶，又让她能更深切细微地感知生活，体 验美感。因为不可能有当时的照片传世，我们现在无从知道她的相貌。 但据这出身的推测，再参考她以后诗词所流露的神韵，她该天生就是 一个美人胚子。李清照几乎一懂事，就开始接受中国传统文化的审美 训练。又几乎是同时，她一边创作，一边评判他人，研究文艺理论。 她不但会享受美，还能驾驭美，一下就跃上一个很高的起点，而这时 她还是一个待字闺中的少女。 请看下面这三首词: [浣溪沙] 绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。 一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。(宝鸭，发型。) [浣溪沙] 淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿。 海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。(沈水，香名; 斗草，一种游戏。) [点绛唇] 蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。 见客入来，袜铲金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。( 袜， 不穿鞋。) 一个天真无邪的少女，秀发香腮，面如花玉，情窦初开，春心萌 动，难以按捺。她躺在闺房中，或者傻傻地看着沈香袅袅，或者起身 写一封情书，然后又到后园里去与女伴斗一会儿草。 官宦人家的千金小姐，享受着舒适的生活，并能得到一定的文化 教育，这在数千年封建社会中并不奇怪。令人惊奇的是，李清照并没 有按常规初识文字，娴熟针绣，然后就等待出嫁。她饱览了父亲的所 有藏书，文化的汁液将她浇灌得不但外美如花， 而且内秀如竹。她 在驾驭诗词格律方面已经如斗草、荡秋千般随意自如。而品评史实人 物，却胸有块垒，大气如虹。 唐开元天宝间的安史之乱及其被平定是中国历史上的一个大事 件，后人多有评论。唐代诗人元结作有著名的《大唐中兴颂》，并请 大书法家颜真卿书刻于壁，被称为双绝。与李清照同时的张文潜，是 “苏门四学士”之一，诗名已盛，也算个大人物，曾就这道碑写了一 首诗，感叹:“天遣二子传将来，高山十丈摩苍崖。谁持此碑入我室， 使我一见昏眸开。”这诗转闺阁，入绣户，传到李清照的耳朵里，她 随即和一首道:“五十年功如电扫，华清花柳咸阳草。五坊供俸斗鸡 儿，酒肉堆中不知老。胡兵忽自天上来，逆胡亦是奸雄才。勤政楼前 走胡马，珠翠踏尽香尘埃。何为出战则披靡，传置荔枝多马死。尧功 舜德本如天，安用区区纪文字。著碑铭德真陋哉，乃令神鬼磨山崖.” 你看这诗的气势哪像是出自一个闺中女子之手。铺叙场面，品评功过， 慨叹世事，不让浪漫豪放派的李白、辛弃疾。李父格非初见此诗不觉 一惊。这诗传到外面更是引起文人堆里好一阵躁动。李家有女初长成， 笔走龙蛇起雷声。少女李清照静静地享受着娇宠和才气编织的美丽光 贰? 爱情是人生最美好的一章。它是一个渡口，一个人将从这里出发， 从少年走向青年，从父母温暖的翅膀下走向独立的人生，包括再延续 新的生命。因此，它充满着期待的焦虑，碰撞的火花，沁人的温馨， 也有失败的悲凉。它能奏出最复杂，最震撼人心的交响。许多伟人的 生命都是在这一刻放出奇光异彩的。 当李清照满载着闺中少女所能得到的一切幸福，步入爱河时，她 的美好人生又更上层楼，为我们留下了一部爱情经典。她的爱情不像 西方的罗密欧与朱丽叶，也不像东方的梁山伯与祝英台，不是那种经 历千难万阻，要死要活之后才享受到的甜蜜，而是起步甚高，一开始 就跌在蜜罐里，就站在山顶上，就住进了水晶宫里。夫婿赵明诚是一 位翩翩少年，两人又是文学知己，情投意合。赵明诚的父亲也在朝为 官，两家门当户对。更难得的是他们二人除一般文人诗词琴棋的雅兴 外，还有更相投的事业结合点——金石研究。在不准自由恋爱，要靠 媒妁之言、父母之意的封建时代，他俩能有这样的爱情结局，真是天 赐良缘，百里挑一了。就像陆游的《钗头凤》为我们留下爱的悲伤一 样，李清照为我们留下了爱情的另一端——爱的甜美。这个爱情故事， 经李清照妙笔的深情润色，成了中国人千余年来的精神享受。 请看这首《减字木兰花》: 卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。 怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。 这是婚后的甜蜜，是对丈夫的撒娇。从中也透出她对自己美丽的 自信。 再看这首送别之作《一剪梅》: 红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字 回时，月满西楼。 花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下 眉头，却上心头。 离愁别绪，难舍难分，爱之愈深，思之愈切。另是一种甜蜜的偷 偷地咀嚼。 更重要的是，李清照绝不是一般的只会叹息几句“贱妾守空房” 的小妇人，她在空房里修炼着文学，直将这门艺术炼得炉火纯青，于 是这种最普通的爱情表达竟变成了夫妻间的命题创作比赛，成了他们 向艺术高峰攀登的记录。 请看这首《醉花阴?重阳》: 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉 初透。东篱把酒 黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 这是赵明诚在外地时，李清照寄给他的一首相思词。彻骨地爱恋， 痴痴地思念，借秋风黄花表现得淋漓尽致。史载赵明诚收到这首词后， 先为情所感，后更为词的艺术力所激，发誓要写一首超过妻子的词。 他闭门谢客，三日得词 50 首，将李词杂于其间，请友人评点，不料 友人说只有三句最好:“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”赵自 叹不如。这个故事流传极广，可想他们夫妻二人是怎样在相互爱慕中 享受着琴瑟相和的甜蜜。这也令后世一切有才有貌却得不到相应质量 爱情的男女感到一丝的悲凉。李清照自己在《金石录后序》里追忆那 段生活时说:“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂，指堆积书史，言某 事在某卷第几页第几行，以中否胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑， 至茶倾覆怀中，反不得饮而起。”这是何等的幸福，何等的欢乐，怎 一个“甜”字了得。这蜜一样的生活，滋养着她绰约的风姿和旺盛的 艺术创造。 但上天早就发现了李清照更博大的艺术才华。如果只让她这样去 轻松地写一点闺怨闲愁，中国历史、文学史将会从她的身边白白走过。 于是宇宙爆炸，时空激荡，新的人格考验，新的命题创作一起推到了 李清照的面前。 宋王朝经过167 年“清明上河图”式的和平繁荣之后，天降煞星， 北方崛起了一个游牧民族。金人一锤砸烂了都城汴京(开封)的琼楼 玉苑，还掠走了徽、钦二帝，赵宋王朝于公元 1127 年匆匆南逃，开 始了中国历史上国家民族极屈辱的一页。李清照在山东青州的爱巢也 树倒窝散，一家人开始过漂泊无定的生活。南渡第二年，赵明诚被任 为京城建康的知府，不想就在这时发生了一件国耻又蒙家羞的事。一 天深夜，城里发生叛乱，身为地方长官的赵明诚不是身先士卒指挥戡 乱，而是偷偷用绳子缒城逃走。事定之后，他被朝廷撤职。李清照这 个柔弱女子，在这件事上却表现出大节大义，很为丈夫临阵脱逃而羞 愧。赵被撤职后夫妇二人继续沿长江而上向江西方向流亡，一路难免 有点别扭，略失往昔的鱼水之和。当行至乌江镇时，李清照得知这就 是当年项羽兵败自刎之处，不觉心潮起伏，面对浩浩江面，吟下了这 首千古绝唱: 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 丈夫在其身后听着这一字一句的金石之声，面有愧色，心中泛起深深 的自责。第二年(1129)赵明诚被召回京复职，但随即急病而亡。 十三、《乱世中的美神》(之二) 人不能没有爱，如花的女人不能没有爱，感情丰富的女诗人就更 不能没有爱。正当她的艺术之树在爱的汁液浇灌下茁壮成长时，上帝 无情地斩断了她的爱河。李清照是一懂得爱就被爱所宠，被家所捧的 人，现在一下被困在了干涸的河床上，她怎么能不犯愁呢, 失家之后的李清照开始了她后半生的三大磨难 第一大磨难就是再婚又离婚，遭遇感情生活的痛苦。 赵明诚死后，李清照行无定所，身心憔悴。不久嫁给了一个叫张 汝舟的人。对于李清照为什么改嫁，史说不一，但一个人生活的艰辛 恐怕是主要原因。这个张汝舟，初一接触也是个彬彬有礼的君子，刚 结婚之后张对她照顾得也还不错，但很快就露出原形，原来他是想占 有李清照身边尚存的文物。这些东西李视之如命，而且《金石录》也 还没有整理成书，当然不能失去。在张看来，你既嫁我，你的身体连 同你的一切都归我所有，为我支配，你还会有什么独立的追求,两人 先是在文物支配权上闹矛盾，渐渐发现志向情趣大异，真正是同床异 梦。张汝舟先是以占有这样一个美妇名词人自豪，后渐因不能俘获她 的心，不能支配她的行为而恼羞成怒，最后完全撕下文人的面纱，拳 脚相加，大打出手。华帐前，红烛下，李清照看着这个小白脸，真是 怒火中烧。曾经沧海难为水，心存高洁不低头。李清照视人格比生命 更珍贵，哪里受得这种窝囊气，便决定与他分手。但在封建社会女人 要离婚谈何容易。无奈之中，李清照走上一条绝路， 鱼死网破，告 发张汝舟的欺君之罪。 原来，张汝舟在将李清照娶到手后十分得意， 就将自己科举考试作弊过关的事拿来夸耀。这当然是大逆不道。李清 照知道，只有将张汝舟告倒治罪，自己才能脱离这张罗网。但依宋朝 法律，女人告丈夫，无论对错输赢，都要坐牢两年。李清照是一个在 感情生活上绝不凑合的人，她宁肯受皮肉之苦，也不受精神的奴役。 一旦看穿对方的灵魂，她便表现出无情的鄙视和深切地懊悔。她在给 友人的信中说:“猥以桑榆之晚景，配兹驵侩之下材”。她是何等刚烈 之人，宁可坐牢下狱也不肯与“驵侩”之人为伴。这场官司的结果是 张汝舟被发配到柳州，李清照也随之入狱。我们现在想象李清照为了 婚姻的自由，在大堂之上，扬首挺胸，将纤细柔弱的双手伸进枷锁中 的一瞬，其坚毅安祥之态真不亚于项羽引颈向剑 时那勇敢的一刎。 可能是李清照的名声太大，当时又有许多人关注此事，再加上朝中友 人帮忙，李只坐了九天牢便被释放了。但这在她心灵深处留下了重重 的一道伤痕。 今天男女之间分离结合是合法合情的平常事，但在 宋代一个女人，尤其是一个读书女人的再婚又离婚就要引起社会舆论 的极大歧视。在当时和事后的许多记载李清照的史书中都是一面肯定 她的才华，同时又无不以“不终晚节”、“无检操”、“晚节流荡无归” 记之。节是什么,就是不管好坏，女人都得跟着这个男人过，就是你 不许有个性的追求。可见我们的女诗人当时是承受了多么大的心理压 力。但是她不怕，她坚持独立的人格，坚持高质量的爱情，她以两个 月的时间快刀斩乱麻，甩掉了张汝舟这个“驵侩”包袱，便全身心地 投入到《金石录》的编写中去了。现在我们读这段史料，真不敢相信 是发生在近千年以前宋代的事，倒像是一个“五四”时代反封建的新 女性。 生命对人来说只有一次，那么爱情对一个人来说有几次呢,大概 最美好的、最揪心彻骨的也只有一次。爱情是在生命之舟上做着的一 种极危险的实验，是把青春、才华、时间、事业都要赌进去的实验。 只有极少的人第一次便告成功，他们像中了头彩的幸运者一样，一边 窃喜着自己的侥幸，美其名曰“缘”;一边又用同情、怜悯的目光审 视着其余芸芸众生们的失败，或者半失败。李清照本来是属于这一类 型的，但上苍欲成其名，必先夺其情，苦其心。于是就把她赶出这幸 福一族，先是让赵明诚离她而去，再派一个张汝舟来试其心志。她驾 着一叶生命的孤舟迎着世俗的恶浪，以破釜沉舟的胆力做了好一场恶 斗。本来爱情一次失败，再试成功，甚而更加风光者大有人在，司马 相如与卓文君就是。李清照也是准备再攀爱峰的，但可惜没有翻过这 道山梁。这是一个悲剧。一个女人心中爱的火花就这样永远地熄灭了， 这怎么能不令她沮丧，叫她犯愁呢, 李清照的第二大磨难是，身心颠沛流离，四处逃亡。 1129 年8 月，丈夫赵明诚刚去世，9 月就有金兵南犯。李清照带 着沉重的书籍文物开始逃难。她基本上是追随着皇上逃亡的路线，国 君是国家的代表啊。但是这个可怜可恨的高宗赵构并没有这个觉悟， 他不代表国家，就代表他自己的那条小命。他从建康出逃，经越州、 明州、奉化、宁海、台州，一路逃下去，一直飘泊到海上，又过海到 温州。李清照一孤寡妇人眼巴巴地追寻着国君远去的方向，自己雇船、 求人、投亲靠友，带着她和赵明诚一生搜集的书籍文物，这样苦苦地 坚持着。赵明诚生前有托，这些文物是舍命也不能丢的，而且《金石 录》也还没有出版，这是她一生的精神寄托。她还有一个想法就是这 些文物在战火中靠她个人实在难以保全，希望追上去送给朝廷，但是 她始终没能追上皇帝。她在当年 11 月流浪到衢州，第二年 3 月又到 越州。这期间，她寄存在洪州的两万卷书、两千卷金石拓片又被南侵 的金兵焚掠一空。而到越州时随身带着的五大箱文物又被贼人破墙盗 走。1130 年11 月，皇上看到身后跟随的人太多不利逃跑，干脆就下 令遣散百官。李清照望着龙旗龙舟消失在茫茫大海中，就更感到无限 的失望。就按封建社会的观念，国家者国土、国君、百姓。今国土让 人家占去一半，国君让人家撵得抱头鼠窜，百姓四处流离。国已不国， 君已不君，她这个无处立身的亡国之民怎么能不犯大愁呢,李清照的 身心在历史的油锅里忍受着痛苦的煎熬。 大约是在避难温州时，她 写下这首《添字采桑子》: 窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有余情。 伤 心枕上三更雨，点滴霖霪。点滴霖霪，愁损北人不惯起来听。 “北人”是什么样人呢,就是流浪之人，是亡国之民，李清照正 是这其中的一个。中国历史上的异族入侵多是由北而南，所以“北人” 逃难就成了一种历史现象，也成了一种文学现象。“愁损北人不惯起 来听”，我们听到了什么呢,听到了祖逖中流击水的呼喊，听到了陆 游“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”的叹息，听到了辛弃疾“可 堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”的无奈，更又仿佛听到了“我的 家在松花江上”那悲凉的歌声。 1134 年，金人又一次南侵，赵构又弃都再逃。李清照第二次流亡 到了金华。国运维艰，愁压心头。有人请她去游附近的双溪名胜，她 长叹一声，无心出游: 风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪双流。闻 说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。 《武 陵春》 李清照在流亡途中行无定所，国家支离破碎，到处物是人非， 这愁就是一条船也载不动啊。这使我们想起杜甫在逃难中的诗句“感 时花溅泪，恨别鸟惊心”。李清照这时的愁早已不是“一种相思，两 处闲愁”的家愁、情愁，现在国已破，家已亡，就是真有旧愁，想觅 也难寻了。她这时是《诗经》的《黍离》之愁，是辛弃疾“而今识尽 愁滋味”的愁，是国家民族的大愁，她是在替天发愁啊。 李清照是恪守“诗言志，歌永言”古训的。她在词中所歌唱的主 要是一种情绪，而在诗中直抒的才是自己的胸怀、志向、好恶。因为