应用象征性意象的心理咨询意象对话

应用象征性意象的心理咨询意象对话 应用意象的心理咨询与治疗——意象对话 语言、意象和动作是人类信息加工的工具。任何心理经验都通过这三个工具进行符号化，从而形成我们的心理世界。 语言本身也有许多种:原始人所使用的最初的语言是“诗意”的语言，或者说是“符咒性”的语言，原始人相信语词本身就有一种魔力，可以控制外在事物;随着人类的进化，语言也出现了种种变化，现代科学以及在科学的影响下的语言是一种客观性的语言。这种语言主要是由形式逻辑为运算方法，很适用于指称、界定和解释客观的世界。 语言也是人类交流的主要工具，因此也是心理咨询与治疗的基本工具。但是，一个矛盾出现了:极为适用于解释客观世界的现代语言，却并不最适合于 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达和交流那些细腻并且难于客观化的内心体验。 因此，意象在心理咨询与治疗中就有了更重要的意义。借助意象，我们可以把一些用语言难于表达的心理体验表达出来，可以更清晰地交流一些用语词无法精确界定的内心体验。 在心理咨询与治疗的实践中，有不少的方法都是借助意象作为辅助的。例如投射性测验常常需要利用人对意象的投射来了解人的心理活动。还有，在系统脱敏的训练过程中，也要求来访者先想象出自己所恐惧的情境，虽然再进行脱敏。篇幅所限，我不打算讨论所有涉及意象的心理咨询和治疗方法。我将仅仅讨论那些以意象的使用为重点的，以象征性的意象为基础的心理咨询与治疗技术。然后再简要介绍中国的应用意象的心理咨询和治疗技术——意象对话。 第一节 应用意象的各种心理咨询与治疗概述 一、荣格的主动想象技术 应用意象作为主要工具进行心理咨询与治疗，第一个完备的技术是荣格的主动想象技术。 实际上在荣格之前，也有一些人偶尔使用过意象。例如，弗洛伊德在刚刚试用他的自由联想方法时，就曾经发现患者有时候不是联想到一些语词，而是在脑海中浮现了意象。但是，由于弗洛伊德的理论倾向，他放弃了对意象的关注而去关注语词性的联想。因此，只是在荣格才主动地、有意识地把意象当作了心理咨询与治疗的主要工具。 荣格指出，想象(imagination)和幻想(fantasy)是有区别的，“幻想只是一种幻相、一种稍纵即逝的印象;而想象是主动的、有目的的创造活动”。*荣格认为意象是一个自主的主体:“幻想多少是你自己的发明，只停留在纯属个人的事物的表面，是意识的期待。但是主动想象正如这个术语所表达的，意味着意象有自己独立的生命，意味着象征性事件的发展有着自己的逻辑根据”。* 荣格的主动想象方法，是先把注意力集中在一个起点上。这个起点是一个外在的图象或者一个内在的图象。当注意力集中后，这图象就会开始“动起来，意象会变得更丰富，还会发展变化下去”。* 在意象自发活动的过程中，意识和理性对此过程应不加任何干涉。只要能做到不干涉，潜意识将自己完成一个完整的过程。 荣格指出，在这个过程中，人自己的个性化过程或者心理成熟过程得到了加速。 荣格在主动想象过程中所看到的意象，根据我的分析多属于人格深层集体潜意识层面的原始意象。主动想象之所以有治疗作用，主要依靠的是通过这个过程，使原始意象对象化，也就是说那些原型和原型基础上出现的原始意象本来是潜在发生作用的，个人对他们的作用力是没有意识的，但是通过主动想象，个人可以直接观察到他们的作用，因而对集体潜意识中的自己有了自知——而自知本身就是一种有心理治疗作用的因子。 二、J(E(肖尔的意象治疗 J(E(肖尔的意象治疗的理论基础和荣格有所不同。他的理论是存在主义心理学。从存 在主义的视角看，J(E(肖尔认为，人如何看待自己，如何看待自己和他人的关系、如何看待这个世界，这些是决定他心理状态的主要因子。虽然外部的世界是人们所共有的，但是每一个人的内在世界是个体化的。因此，心理咨询者应了解来访者的内在世界。他提出的方法是一种现象学基础上的方法。 为了了解个体的内在心灵世界，就需要知道在个体的内心之眼中，世界、自我和他人是什么样子的。而方法就是了解来访者的“意象情境”。 J(E(肖尔的意象情境之一是:“想象你父亲在你身边。你对他悄悄说了句话。他怎么回答的,”想象中父亲的回答，就反映了来访者心目中的父亲。 不过，在J(E(肖尔的心理咨询中，单独靠确定意象情境似乎是不足以完成整个咨询的。他还用其他辅助性的非意象技术来进行心理咨询。包括:“询问自我和他人问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ”，即询问来访者有关自己和他人关系的问题，从而了解他心中对自我和他人关系的看法;“最多和最少技术”，即询问来访者带“最”的问题，比如“最不道德的事情是什么,”、“你说过的最大的谎言是什么,”;“句子完成法”即给出为完成的句子让来访者补齐。* J(E(肖尔的方法和荣格方法的不同:一是他所关注的是一个人的自我意识、人际关系意识等内容，而不是荣格所关注的集体潜意识;二是他更关注社会中的人、关系中的人;三是他所使用的意象并不是荣格所说的原始意象。J(E(肖尔所用的意象，有时候是简单的隐喻，比如“我想妈妈脖子上的项链”;有时候则根本不具有象征性，比如J(E(肖尔的咨询中，来访者想象出的妈妈就是指现实中的妈妈在来访者心中的印象。而在荣格的理论中，妈妈意象很可能并不是现实中的母亲，而是“母亲原型”的化身。 三、Gerald Epstein的醒梦疗法 Gerald Epstein的理论更倾向于心理动力学。他提出有两种现实，一是左脑所理解的现实，实证的、线性逻辑的现实;另一种是右脑所理解的现实，视觉化的、意象的现实。 “人生活在不同的存在领域中，醒着时候的生活只是其中一种”，Gerald Epstein说。*30页。他认为醒着的人在一个存在领域，睡着做梦的人在另一个存在领域，醒着是一种现实，梦是另一种现实。我们平时会觉得前一种是“真实生活”，后一种是“不存在的”，但是在Gerald Epstein看来，这样说是没有道理的。这两种现实都是自己的“存在”。 因此，Gerald Epstein认为梦中的生活如同醒着时候的生活一样也是人生。 因此，把梦“解释”为清醒时生活的反映，这是没有必要的。 醒梦的方法大致上是一种放松下的想象，Gerald Epstein认为它是“到不同的存在领域的旅程”。62页。通过这个方法，来访者的夜梦会逐渐像醒梦一样，做梦者会更对自己有意识，更能坚持自己的意志;夜梦、想象和现实生活，这几种不同的现实领域之间的认知转换也更容易。醒梦过程分几个阶段，先是引导阶段，来访者被引导放松;二是“去”和“返回”的阶段，来访者进入醒着做梦一样的状态，进入另一个“现实领域”。然后再“返回”到清醒的现实世界。三是引出阶段，来访者被引导着体会现实世界。 在去到醒梦领域时，来访者和心理咨询治疗者之间可以进行交流。来访者告诉心理咨询治疗者自己“梦”到的意象，而心理咨询治疗者也回应并做少许引导。 醒梦疗法基本上延续了荣格的思路，在实施过程中，醒梦疗法中心理咨询治疗者和来访者之间的交流更多。 四、阿萨鸠里的心理综合方法 阿萨鸠里是意大利精神医学家，早期学习精神分析，受到了弗洛伊德和荣格的影响。后自己创立了心理综合方法。 阿萨鸠里的基本思想是，除弗洛伊德发现并研究的深度潜意识外，还有一种“高度潜意识”，也即我们尚未认识到的更高的本性。例外，他最先提出“次级人格”的概念，认为人格是由多种次级人格组成，次级人格是构成人格的一些稳定的组织、力量和方面。如果次级 人格之间的冲突超过了一定的限度，就会导致人格的分裂和解体。次级人格之间的整合与和谐互动是健康人格的基础。 阿萨鸠里将健康的成年人的发展分为两个阶段:一的个人的心理综合。这个阶段中，通过鉴别和观照次级人格，在意识中可以形成一个核心叫做“主我”(the I)。这个主我是超个人的核心“真我”在个人的意识中的投射。在心理综合阶段，通过主我的发展，可以把次级人格整合、控制以达到平衡。第二个阶段是精神的心理综合。他指出这个阶段的中心是人的精神核心“真我”(the self)。通过运用象征可以唤起真我体验，获得精神性和超越性的体验，体验到人和全人类、和自然和世界结合为一体。随后，我们可以运用冥想等技术促进精神发展，或通过和内在的导师对话来获得精神成长。 阿萨鸠里的方法也是荣格思想的发展和继续。次级人格的基本思想，在荣格的著述中已经有所提及，而阿萨鸠里提供了更方便的整合它的方法。阿萨鸠里的主我概念也就是荣格所说的自我(ego);另外，阿萨鸠里所说真我，也不多不少就是荣格的“自性”原型。心理综合和荣格的不同，一是心理咨询与治疗者的作用更积极、更有指导性;二是心理综合更强调意识的发展;三是阿萨鸠里更明确地提出了超个人的心理学思想。 第二节 意象对话的基本理论和原则 一、意象对话的思想来源 意象对话技术是作者朱建军在20世纪90年代初所创立的心理咨询与治疗方法。创立以后，孙新兰、许金声、左辉、张剑锋、蔡晨瑞等都提出过一些改进方法或包含在意象对话中的具体技术。这个方法的创立也同样受到了弗洛伊德的精神分析理论和荣格的理论很大的影响。作者是发展出这个方法几年到十几年后，接触到上述从肖尔到阿萨鸠里的理论后，发现意象对话和他们的方法有许多相似甚至是一样的内容。作者认为，这也许应归因于我们都同样受到了弗洛伊德以及荣格的影响。因为，所有这些方法似乎都可以看作是荣格思想的进一步发展。作者还认为，不同的研究者在互相不知道的情况下，发展出有很大相似性的技术，正可以证明这类方法发现和利用了人类心理中共同的规律，也正可以证明这类方法的可信度。 在精神上，这些基于意象的心理咨询与治疗方法也都或多或少有人本主义思想的影响，或者本身就是人本主义思想的一部分。意象对话也受到了人本主义思想的影响。 除此之外，意象对话还受到东方文化传统的影响，其中更多地是受到佛家和道家思想的影响。佛家的影响中，在理论上，“无我”、“空”、“不执著”、“对染的净化”等观念对作者的启发很大。在方法上，则是密宗的观想方法的影响最大;道家的影响中，在理论上，“心不为物役”的观念在意象对话中是一个中心。在方法上，则是道家对身心关系的实践对意象对话有影响。 二、意象对话的心理障碍观 意象对话沿袭心理动力学传统，认为所谓心理能量是心理活动的动力基础。心理能量的流动顺畅不受阻碍，则个体的心理活动和心理体验良好，心理发展健康。 创伤事件以及对创伤的应对可能会使心理能量的流动受到阻碍。意象对话理论认为心理能量的不正常状态主要有两种:一是传统精神分析理论中所强调的压抑;二是我们所提出的沉溺。所谓压抑是两股心理能量的互相对立，所谓沉溺是几股心理能量的互相激发，造成心理能量固定于某一小范围。 作者认为创伤事件对心理的不良影响可能表现在不同层面:在行为层面表现为障碍性的行为、在认知场面表现为不合理的认知，而最重要的表现是在象征性的意象活动上。 三、意象对话对象征性意象的分析 作者认为象征性的意象是人的原始认知中的基本范畴，我们可以把它类比为逻辑思维中的基本概念。但是原始认知中的象征性意象比概念更具多义性、灵活性，原始的认知过程不 遵循逻辑而遵循原始逻辑。个体会把创伤事件对自己的影响凝为一个消极的、原型性的、普适的意象。比如，常受欺负的儿童把自己想象为一只离群的孤独羊羔。作者认为在心理能量的层面看，是压抑和沉溺所带来的身体体验在影响消极意象的形成。比如，压抑愤怒带来胸闷，并从而产生胸口有一块石头的意象。 四、意象对话的心理咨询和治疗理论 作者认为对消极意象的调节可以改善心理能量的流动，从而改善心理活动并治愈心理障碍。意象对话疗法就是基于对消极意象进行调节，通过来访者和心理咨询治疗师之间的象征性意象交流的各种技术进行心理咨询与治疗的方法。 五、意象对话的基本原则和策略 意象对话最主要的原则是自知。自知是自主的前提，对还是潜意识中不被自己知觉的心理内容，人是不可能有所控制的;而一旦自知，人就自然能对这些内容有一定自主能力。即使依旧不能自主，至少在自知的情况下我们可以更好的预测结果和接纳结果。 面对、接纳、滋养和帮助、爱、领悟等是意象对话的原则，也是意象对话中的基本策略。面对是指不逃避问题，直面问题和代表这个心理问题的意象。接纳是指接纳自我心灵中的各个部分，具体表现为接纳每一个意象。滋养和帮助是指帮助意象中的那些人或动物，关心并爱护他们。爱特指突破自己的界限，和自我之外的人、物或整个世界结合。领悟是指全身心地了解和体验到心的真相。 第三节 意象对话的基本技术 意象对话的基本操作程序如下: 一、引入 首先要简要说明这个方法，给对方解释一下意象对话技术。 解释完之后，让来访者根据指导者(心理咨询与治疗工作者)的要求进行想象。要说明一下，不要刻意地、努力地想象，意象的出现应该是自动浮现在意识中的。还要告诉对方在想象过程中不要询问咨询者自己意象有什么象征意义，以免中断想象过程。然后要做的是先让他放松。坐的姿势要舒服些，调节一下呼吸，闭上眼睛，放松下来后，就可以开始想象了。 二、来访者做想象 心理咨询和治疗者可以先设定一个起始意象，让来访者想象。例如:“请想象你走在一条道路上„„看到远处有一座房子，现在你走近了，告诉我，那是什么样子的房子,这些要求来访者想象的内容是针对某些特殊问题的，相当于投射性的测题。例如“房子”是内心世界的象征，我们平时说“心房”，也就是潜意识中把心比做一个房子。那么，当我们说“请想象你看到了一座房子”的时候，实际上对方的原始认知中，就把这话理解为“请看看自己的心房”，来访者的意象就是他内心的象征。根据来访者想象出的房子的特点，就可以判断其心理的状态。例如，我们在经验中发现，想象中的房子灰尘多是抑郁的象征，想象中的房子屋顶有破洞往往是缺少安全感的象征。 设定的起始意象还可以有很多，分别可以探索心理的某些侧面。 除了用这些起始意象外，我们还可以从来访者的梦做开始，让他梦中的一个片段开始想象，仿佛在重新做这个梦。还可以从来访者自己使用的比喻中开始，比如来访者说:“我气的冒烟了”，我们可以让他想象:“烟是从什么地方往外冒,烟又是怎么产生的,”。 如果发现来访者的身体有些部位比较异常，也可以从这里开始。比如，来访者在说话的时候，用手抚着自己的胸口。我就会这样说“现在，想象你的手和你的胸口都会说话，仿佛他们是两个人，他们会说些什么,” 三、意象的分析 来访者想象的意象都有象征意义，心理咨询和治疗者可以分析其象征意义，但是他们一般不对来访者解释意象的象征意义。例如来访者想象:“我包在一个膜里，怎么挣扎都不能 出来”。我们会通过分析知道，他有一种自我保护的机制，但是这个自我保护也使他和现实的接触受到了损害。但是，我们不需要对来访者做出解释。 四、诱导 在下一步，就是用象征性意象诱导患者改变。 例如，来访者想象自己在膜中出不来，我们根据情况可以诱导他想象一些不同的应对:“这个膜是你的茧，如果你还不想出来，可以在里面继续孵化，如果你已经做好了准备，你可以破茧而出”，或者，“你可以刺破这个膜，让新鲜空气进来”„„。 应该用什么意象，要根据心理咨询和治疗者的经验的判断来决定。要分析，来访者需要的是什么，是支持、是质疑还是什么，然后，说出代表心理咨询和治疗者的态度的意象来。 就这样，一步步进一步分析与诱导。 来访者受诱导后会产生一些新的意象，治疗者继续进行分析和诱导。如此循环。 五、强化练习 我们还需要布置一些意象作业，让来访者回去练习。如:“想象擦亮房子的玻璃，每天做20分钟”。 意象也是一种行为，一种心理内部的行为。做一个想象和行为治疗中做一个行为训练是同类的。一个新的行为模式要建立，不是做一次新的行为就可以的，而需要多次重复新的行为;同样，一个新的意象要替代旧的意象，也需要多次想象这个新的意象，需要多次在想象中改造一个旧的意象。所以，布置意象作业，让来访者练习，这是很重要的。 六、双人意象对话 有时候，我们可以让来访者把心理咨询和治疗工作者也放到自己所想象的情境中，并自由地在想象中给心理咨询和治疗工作者一个形象:比如想象心理咨询师是一棵老树，或者是一个长须老人等。在意象对话的整个过程中，随时想象心理咨询和治疗工作者在和来访者一起进入这个象征旅程并一直互动。这样的意象对话能更好地反映咨访关系或工作联盟的情况，也能形象地反映出移情、共情等。 第五节 意象对话中的其他技术 意象对话中还有许多其他具体技术，限于篇幅，这里只做简要的介绍。 一、人格意象分解:我们最常用的另一种创新的技术是人格意象分解:人格的各个侧面可以用拟人化的意象表达，想象中每个人格的侧面都是一个单独的人，有自己的名字、性别、年龄、外貌、服饰和性格偏好，我们称之为“子人格”。通过诱导，我们可以让每个人发现他的子人格，目前我们发现的子人格的数量在十几个到几十个之间。心理冲突反映在意象中就是同一个人心中不同子人格之间的“人际冲突”。通过意象对话，我们可以调节这个子人格之间的人际关系，从而使来访者的心理问题得到解决。 这个方法和阿萨鸠里对次级人格进行整合的方法极为相似，两种方法所唤起的心理结构应当是一致的，我们所说的子人格应当也就是他所说的次级人格。不过也还有一些区别。区别之一是，阿萨鸠里是用一个“主我”统合其他的次级人格，而我们则不这样做。在人格意象分解中出现的各个子人格之间是平等的，而没有一个主我。我们之所以不强调，也不诱导出主我，是受到佛家“无我”观念的影响。在我们看来，每一个子人格都是“我”的一部分，“我”这个概念是对各个子人格组合后形成的整体所给予的一个假设性的名称，并不对应一个固定的实体。如果我们通过诱导形成了一个“主我”，则来访者容易产生一种对主我的实体感，似乎觉得主我是一个固定的、中心的实体，我们认为这样的实体感对心理健康并无益处。 二、感受现实状态:即用提示、逼问等方法促进来访者对现实的感受、认知和接纳。目标是增加来访者区别想象与现实的能力，避免来访者把想象混淆于现实，增加来访者的现实感。 三、“心语”喊叫:让来访者找到某一情结中最关键的一句话，这句话不是来源于逻辑思维的头脑，而是来自于内心，实际上它是一个关键的听觉意象。它必定是一个简单的、情绪化的 短句 复句是长句还是短句告别过去重新开始英文短句长句变短句典型练习短句变长句短句变长句练习 子。让来访者不断重复并喊叫这一句话。目的是让来访者充分感受自己当时的体验和自觉的宣泄。 四、意象自觉宣泄，让来访者把注意力保持于一个和情结紧密相连的意象。这个意象也许是过去的一个创伤事件的情景，也许是一个象征性的意象。让来访者反复叙述这个意象，充分体验和有自觉的宣泄情绪。 五、需求表达和等待(无为):让来访者学会区分自己的需要和需要驱使下自发出现的对他人和世界的欲求和控制，学会体验和表达自己的需求并等待，但是不对外界产生欲求和控制。 六、自觉行为矫正:在来访者对自己的心理问题和情结有一定了解后，可以在生活中消极情绪产生时，随即寻找到相应的意象、子人格、心理感受和原由，从而获得对行为的自我调节力。借助此调节力使自己表现出更积极的行为，替代过去的自发的不适当行为。我们还要求来访者 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 行为的改进。 七、宁静思维和阅读:先诱导来访者持续大声说话、自由舞蹈等，在5到10分钟后，突然停止这些活动。这时意识会进入一种“空白”状态。在这个时候，引导来访者用很慢的速度去进行思维和阅读。 八、其他治疗技术:包括提醒或断喝技术、忏悔、躯体与躯体意象技术、意象表演、故事和意象性口号、爱心帮助别人、“包不同术”、立刻反例技术、意识洗清术。 九、前行意象技术:除治疗阶段使用的技术外，还有一些技术是为增加来访者对心理咨询和治疗工作者的信任，或为增加准备性的前行意象技术，我们称之为前行意象技术。包括“要条件技术”、“拖慢法定力训练”、“治疗动机培养”等技术。 十、自练技术:包括供来访者自己训练的技术，一般是简单而不容易出偏差的自我想象方法。还有供心理咨询师调节心理状态的技术，如心理咨询师意象调节术，可以让心理咨询和治疗者在做心理咨询或治疗前想象一些设定的意象，如大海、草地、山脉等，以获得一种特定的心理状态，以助心理咨询和治疗工作。 十一、意象测验技术:指意象对话中用于测验和评估的技术。这些技术也同样有治疗作用。一种有用的意象测验技术叫做心理状态标志分析(又称锦囊法)。具体方法大致是，找到一些在不同心理健康程度时会出现的典型意象，把它们事先打好分，作为来访者状态的标志。这些标志性的意象不公开，而放在一个叫做“锦囊”的秘密文件中。在来访者出现这个意象的时候，打开“锦囊”让他看到这个意象所代表的心理健康程度，这样对正在改进的来访者有鼓励作用。还有一个方法叫做心理要素变化分析。这个方法是用用意象做为精确的标志，为一些心理要素如“心理力量”、“信任与自信”等打出分数，在整个心理咨询和治疗过程中画一个图表示这些要素的变化趋向。这个技术可以让我们直观地看到治疗的进展，也有利于来访者对治疗增加信心。还有一个方法是双方关系分析，用心理意象探索来访者和心理咨询治疗者之间的关系。 第六节 意象对话心理咨询和治疗的过程 与其他心理咨询治疗方法一样，意象对话咨询治疗的过程粗略可以分为三个阶段:初始阶段、矫正阶段和结束。 初始阶段。此阶段主要任务有两个:一、做出初步的心理诊断;二、建立咨访双方的关系。 意象对话主要借助于对来访者意象的探索来做出诊断，也参考对来访者的观察，心理病史等资料。实践证明借助意象，有经验的心理咨询治疗师做出心理诊断的速度和准确性都可以远胜过许多其他心理疗法。有时我们甚至可以找到来访者过去由正常人成为患者的时刻。 神经症就是从关注现实目标转向关注内心失败感，或转向控制别人的时刻。精神病是失去现实感的时刻。在这个时刻有一个具代表性的意象。例如，当频繁出现想象中人变成石头，或者电视机中的人物走出电视，就标志着现实感丧失，不同的心理领域在混淆，都提示有可能来访者正在转向重性精神疾病。 初始阶段更关键的是建立关系。心理咨询治疗师应识破来访者惯用的人际控制策略，避免受到控制;并且应发现自己的反移情、自己的情结对关系的影响。意象对话过程中，心理咨询治疗师很难向来访者掩饰自己的能力不足、情绪困扰，因此对心理咨询治疗师的要求比较高，至少要求他们有勇气坦诚表达和面对自己。 心理咨询治疗师最重要的是要坦诚、勇于自知和知人，在理解来访者的前提下才有真正的爱、关怀、接纳和包容。 矫正阶段。在此阶段，心理咨询治疗师灵活运用意象对话疗法中的各种技术，改进来访者的心理状态、人格，消除其心理障碍。 意象对话的基本原则和目标是为增加自知。为了这个目的，我们鼓励来访者面对问题以及有关的心理意象，不论这些意象多么令人恐惧。心理咨询治疗师总体上平静对待来访者的各种意象，以此方式体现对来访者的接纳，必要的时候也提供心灵的滋养和帮助。意象对话中爱是突破个人界限和自我中心，是关注别人的感受。我们不能要求别人去爱，爱应当是作为自知和接纳性增强后的结果出现。 意象对话的基本结构是知和行:通过意象对话的基本技术和人格意象分解使来访者在潜意识层面得到对自我心理结构和状态的领悟。这是知的过程。而后，通过自觉行为矫正等方法把知运用于行为，避免脱离现实。 矫正过程中通过一些标志性的意象测验进展，而测验也可以成为一种反馈，成为咨询和治疗的促进因素。 结束阶段。这个阶段中更多的把关注点放在来访者的生活、工作和行为上，对意象的探索逐渐减少。同时，妥善处理分离问题。还需要帮助来访者掌握一些自我调节的方法。 以上是意象对话的简单介绍，展开的并不充分，对这个方法和其他方法之间的比较也很简略。作为一种产生于中国的心理咨询和治疗方法，它和国外的类似方法有同也有异。实践证明，对中国人进行心理咨询与治疗时，这个方法的效果是很好的。作者本人所做的200余例，无效的仅7例。目前，有数以百计的心理咨询和治疗工作者使用过这个方法，他们的反馈大多都是很肯定性的。当然，由于发展时间不足，问题也在所难免，作者希望同行专家多提意见，从而进一步促进这一方法的发展和完善。 撰稿:朱建军