论潘恩的人权思想

论潘恩的人权思想 托马斯·潘恩是美国独立战争时期的革命家、思想家。尽管潘 恩出生于英国,但一生都在为欧美革命,尤其是美、法两国革命奔走,为人权呼号。“人权”思想是其政治思想的重要组成部分,同 时也是北美独立战争的指导思想,在这种思想的指导下,北美人民 势如破竹,取得了独立战争的胜利。潘恩的这一贡献,使得许多资 产阶级学者也不得不承认:“潘恩在宣传方面的贡献,可以与弗兰 克林在外交上和华盛顿在军事上对美国革命的贡献相媲美。” 潘恩人权思想的闪光点就在于它所具有的较强的现实性。潘恩 的人权不是空洞的纯理论性的人权,而是联系美国的现实加以阐述 的人权,这个现实就是——独立与建国。他不仅猛烈抨击封建专制 主义,为平等、自由呐喊,而且,更加关注怎样建立一个合乎所谓“自然"、“理性"的新制度。因此,他不再孤立地谈论超越权威、 平等人格和本性自由,而是将它们同革命、变革、改制紧密地联系 起来。他的这种思想不仅实实在在地影响了美国独立后的走向乃至 美国宪法的制定,同时也影响到了法国大革命。 人权是历史的产生的,是人们的权利要求和权利积累不断增长 的结果。围绕着当时北美亟待解决的独立和建国两大主 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ,潘恩适 时地提出了他的人权主张。他对人权的定义和对人权具体内容的概括,丰富、完善了整个西方资产阶级的人权观,并使他与形形色色 的资产阶级人道主义思想家划清了界限。在对建国这一主题的思考上,潘恩冲破了18世纪处于主流的君主制的局限,开创性地提出了 一种行之有效的政体模式——代议制共和制。在潘恩看来,这种政 体体现了自然权利和社会政治的结合,是一种为公众谋福利的政体。从代议制所坚持的原则来看,它有着君主制不可比拟的优越性,而 这些优越性又通过一系列的社会改革得到了更好的体现。 天赋人权理沦是潘恩政治法律思想体系的基石。这是他继承和 发展欧洲启蒙思想家的理论,将其成功地运用到指导美国、法国资 产阶级大革命的思想结晶。潘恩系统地阐述了天赋人权思想,并在 理论上多有建树,他在《常识》、《人权论》、《理性时代》、 《论政府的基本原理》等著作中阐明了其基本内容。《人权论》一 书论证了人生而享有自由、平等等天赋权利,把‘人’提高到至高 无上的地位。他说:人从造物主手中诞生的时刻就成为人,“人” 是他最高的和唯一的称号。按潘恩的意见,“人权平等的光辉神圣 原则”,是一切问题的根本。潘恩的人权思想内涵丰富,涉及面极广,概括起来主要有以下几方面: 一、用幸福权代替财产权。 “天赋人权”的理论家们,无一不把财产权列入“天赋人权” 的主要内容之一。洛克把生命、自由和财产看作不可让渡的自然权利,而且把财产权看成是自然权利中的最基本的权利和核心。卢梭 认为财产是构成人们生存的要素之一,财产和自由一样,都是不可 侵犯的。潘恩的天赋人权思想却不与财产权挂钩而用幸福权代替财 产权,列入人生来俱有的自然权利之中。他在《常识》一书中,提 出社会和政府的职能之一是“增进我们的幸福”。追求幸福乃是每 个人的天赋权利和政府的全部目的。潘恩用幸福权代替财产权是人 权史上的一个创举。“追求幸福”的提法后来被杰斐逊起草《独立 宣言》时所吸取,用幸福权代替财产权成了美国宪政的指导思想。 潘恩没有把财产权作为天赋人权的主要内容,但也没有抹煞财 产权利的重要性,他认为财产权是人权的一项重要内容,但不是自 然权利,而是国家规定的权利。只有法律保护才能享受到。同时财 产只是一种手段,是达到人类幸福的手段之一。潘恩用幸福权代替 财产权作为自然权利的思想,超越了洛克、卢梭等天赋人权论学者 赋予自然权利学说以浓厚的民主主义色彩,为人权思想做出了重要 贡献。 二、天赋人权与公民权利。 在西方宪政史上,潘恩是最早阐述了天赋权利与公民权利关系 的思想家。他认为天赋权利是一切公民权利的基础,公民权利就是 人作为社会一分子所具有的权利。二者的区别在于,个人进入社会 之后,天赋权利的一部分被保留下来,而另一部分则转化为公民权利。公民权利都是与安全和保护有关的权利,个人既充分享有天赋 权利,又有充分行使这种权利的能力,但是仅靠个人的能力是无法 充分行使这种权利的,只有当他把这种权利存入社会的“公股”中,并且作为社会的一分子,和社会携手合作,他才能满足自己的要求,充分行使公民权利。因此,社会的权利处于优先地位,在公民权利 之上。简言之,天赋权利是公民权利的来源,而公民权力是天赋权 利的集合,公民权利不得侵犯天赋权利。 三、平等权与自由权。 潘恩认为,平等权与自由权是天赋人权不可或缺的重要组成部分。潘恩认为人生来就是平等的,具有平等的天赋权利,每一代人 同他上一代人在权利上也是平等的。“任何一部创世史,任何一种 传统的记述,无论来自有文字记载的世界或无文字记载的世界,不 管它们对于某些特定事物的见解或信仰如何不同,但在确认人类的 一致性这一点上则是一致的。我的意思是说,所有的人都处于同一 地位”在任何环境里,善与恶是唯一的差别。连政府的法律也不得 不袭用这个原则,只规定罪行的轻重,而不规定人的地位。在社会中,人权是不可分割的或转让的,也是不可消灭的,它只能代代相传,而且任何一代都无权打破和切断这个传统。如果现存的一代或 任何一代沦为奴隶,这并不能减少下一代获得自由的权利。错误的 东西不具有合法的传统。早在l775年。他就曾发 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 《美洲的非洲奴隶》一文,认为天赋权利是包括黑人奴隶在内的全人类一切人所具 有的自由平等权利,他呼吁立即彻底废除黑人奴隶制,还奴隶们以 自由,并严惩贩奴者和蓄奴者。 四、天赋人权的科学定义。 在潘恩之前,天赋人权思想就已经在全世界得到广泛的传播, 并成为西方国家历久不衰的学说,历代以来许多思想家探讨过天赋 人权思想,但是从理论上系统分析并科学定义这一概念的思想家寥 若晨星。潘恩是比较早的一个。潘恩认为,“天赋权利就是人在生 存方面所具有的权利。其中包括所有智能上的权利,或是思想上的 权利,还包括所有那些不妨害别人的天赋权利而为个人自己谋求安 乐的权利。”这一定义具有丰富的意蕴:第一,生存权是人的首要的 天赋权利。第二,一个人的天赋权利不能妨害别人的天赋权利。也 就是说权利不是绝对的,而是要受到一定限制的,权利与义务具有 一致性。人在行使自己的权利的同时,要承担起不损害其他人权利 的义务。随着社会的进步,权利与义务相一致还意味着人在行使权 利时,不但不得损害其他人的权利,还不得损害国家的、集体的、 社会的利益。第三,他强调了谋求安乐的权利,这与《人权与公民权》中的“公众幸福”及l776年美国《独立宣言》中追求幸福的权 利遥相呼应。 潘恩深信人类自由,主张宽容,要求不论人们的意见如何分歧,应给所有的人以平等的权利。认为不同意见当时代表着被忽略了的 利益,代表着人类福祉中有得不到分所应得之虞的一面。国家有权 对某些行为加以惩罚,但任何情况下都绝对无权迫害或处罚不同意见。这是因为,一个人喜欢持有什么见解,这是他的天赋权利;而 公民权或国家权力只能从天赋的权利中产生,因而决不能废除这些天赋的权利。 纵观上述内容,不难发现,潘恩对幸福权、平等权、自由权等的呼吁,倡导以及对反抗压迫权的肯定都和北美独立紧密相连。他旨在向北美人民说明:人生来平等,根本就没有什么“君主"和“臣民"的划分。所谓“君权神授"的论调都是统治者统治人民的伎俩;天赋人权是高于一切的权利,这种权利既不是上层人赋予下层人,也不是当权者赋予民众的,而是人生来具有,且超社会、超政治。 潘思的人权思想不仅仅是一种理论构想,它更完成了从理论到实践的转变,为独立前的北美人民摆脱英国统治、争取民族独立提供了重型思想武器。在某种意义上,可以毫不夸张地说,是潘恩加速了美国的独立战争的胜利。更为重要的是,潘恩的人权思想对美国建国也产生了不可估量的作用。他独辟蹊径,依据人权原则,开创了代议制民主共和政体,实现了在幅员辽阔的土地上建立民主制的构想。同时,作为“两个世界的英雄”,潘恩的人权思想也有效地推动了法国大革命,为法国大革命转变方向起了巨大作用。