马克斯-韦伯“社会学基本概念术语”理解

马克斯-韦伯“社会学基本概念术语”理解 马克斯-韦伯“社会学基本术语”理解 1 社会行动 社会行动(包括无力作为和被动默许)可能会以他人过去、当前或预期未来的 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现为取向。【注释:并非任何行动，即使是显性行动，都是这里所讨论的意义上的社会行动;并非任何类型的社会交往都具有社会性质，而是只有当行动者的表现具有针对他人的表现之意义时才会如此;社会行动并不等于许多人采取的类似行动，也不等于受到他人影响的每个行动】 2 社会行动的类型 工具理性的、价值理性的、情绪的、传统的 3社会关系 “社会关系”一词将被用来表示众多行动者的表现，其意义内容而言，每个人都考虑到了他人的行动并以此为取向。因此，社会关系毫无例外的都是有赖于一种概率的存在，即可能存在着一个有意义的社会行动进程----暂且不管这种概率的基础何在。 4 社会行动取向的类型:习惯、习俗、自我利益 如果一种社会行动的取向在有规律的出现，那就可以叫做“习惯”，前提是它在一个群体中的存在概率仅仅是基于事实上的实践;如果这种实践持之以恒，一种习惯就可以叫做“习俗”。 如果并且只要行动者们的行为对于相同的预期有着工具理性的取向，这样一种取向的一致性就可以说是“受自我利益决定的” 5 秩序 只有当行为—接近或总的来说—以明确的“规则”为取向时，一种社会关系的意义内容方可称为“秩序”。 行动，尤其是社会行动，更不用说还有社会关系，可以受到正当性秩序的这种已存在理念的引导。行动在事实上将会这样发生的概率，就可以称为该秩序的“效力”。只有这样的行动出现了着眼于这些准则的取向时，一种秩序方可称为“有效”。 6 正当性的基础 1) 传统:因为它始终是有效的 2) 情绪化:尤其是情感的信仰，因为新的神启或示范是有效 的 3) 价值理性的信仰:因为它被推断为绝对有效 4) 实在的成文法规:因为它们被认为是合法的。这种合法性 之所以被认为是正当的，可能是因为它产生于当事各方的 自愿同意，也可能是它由某个被认为具有正当性，因而理 应服从权威所强加的。 7 正当性秩序的类型:惯例与法律 一种秩序的正当性可以通过两个主要途径得到保障， 第一:这种保障可能是纯粹主观的，即情绪的(产生于情感投入)、价值理性的(由于信奉秩序的绝对效力，把秩序作为一种伦理的、美学的或者任何其他类型的终极价值)、宗教的(由于服从这种秩序即可得到救赎)。 第二:一种秩序的正当性也能通过对特定外部影响的预期—即通过利益格局—而得到保障: (A) 惯例，如果它的效力是从外部保证了这一概率的话—在特定 社会群体中偏离秩序将会引起相当普遍和实际的重大反应，即遭 到非难。 (B) 法律，如果它是由这一概率从外部予以保证的话------通过一 个人员班子来实施物理的或者心理的强制，以保证它得到服从或 惩治对它的违反。 8 冲突、竞争、选择 如果行动的取向就是有目的地贯彻行动者自身的意志而不顾他方或多方的反对，这样的社会关系就应当称为“冲突”。 和平的冲突应当指的是那些不适用实际的物理暴力的冲突。只要形式上是在和平地谋取他人也在渴望的对机会和优势的控制，这样的和平冲突就是“竞争” 只要目的和手段都是以秩序为取向，竞争的过程就是受调整的竞争。人类之间或者物种之间为了谋求优势和生存而进行的----往往是潜在的---斗争，但没有出现就冲突而言的在意义上的互为取向，就应该称之为“选择”。只要与个体行动者生命进程中的相对机会有关，它就是“社会选择”。 9 共同体关系和联合体关系 如果并且只要社会行动---无论是个别情况、一般情况还是纯粹类型----的取向是基于各方同属的主观感情，这种社会关系就可以叫做 “共同体”关系，不管他们的感情是情绪型的还是传统型的。 如果并且只要一种社会关系内部的社会行动取向是基于理性动机下的利益平衡，或者类似动机下的同意，它就可以叫做“联合体”关系，不论这种理性动机是价值理性的还是工具理性的。 10 开放的和封闭的关系 一种社会关系无论是具有共同体的还是联合体的性质，如果而且只要它的秩序并不拒绝任何希望参与并实际处在能够参与的地位上的人们参与其中，就可以叫做对局外人“开放”的社会关系。另一方面，如果按照它的主观意义及其约束性规则，某些人的参与被排斥、限制或者需要附加条件，那就可以叫做对局外人“封闭”的社会关系。 无论一种社会关系是封闭的还是开放的，都可能要不决定于传统或情绪，要不决定于价值理性或工具理性。 11 社会行动的归责:代表与相互负责 一个无论由传统还是法定程序支配的社会关系，都可能对其成员产生以下后果:A，某些行动类型可以被每个参与者归责于所有其他成员，这时就可以把他们叫做“休戚与共的成员”;B，某些行动类型可以被某些特定成员(代表人)归责于其他人(被代表人)。 12 组织 一个封闭的或者限制局外人准入的社会关系，如果是有一些特定个人-----一个首脑，可能还有一个行政班子，他们通常会拥有代表的权力----来确保秩序得到遵守，它就可以成为一个组织。 决策地位的责任或者参与行政班子的职责便构成了“行政权”。 13 组织的秩序:同意与强加 一个联合体的法定秩序可以按照以下两种方式之一建立起来:或者经过资源的同意，或者强加于人并得到默认。 14 行政型秩序和调整型秩序 作用于组织行动的规则便构成了一种行政型秩序;作用于其他各种社会行动因而保护行动者享有由此产生的利益的规则，可以叫做调整型秩序。 如果一个组织仅仅以第一种类型的秩序为取向，即可称为行政型组织，同理，调整型组织。 15 经营，正式组织，自愿与强制联合体 一种采取了明确的方式，具有持续性目标取向的活动，应当称为一种“经营”。 一个联合体的行政班子如果持续地以目标为取向采取行动，就应当称为一个“正式组织”。 自愿联合体是指经由一致同意而形成的群体，其规章仅对个人选择加入的成员具有效力。 一个组织如果在特定的运转范围内把它的秩序(相对成功的)强加给了一切符合某些准则的行动，就应当称为强制型组织或机构。 16 权力与支配 权力就是在一种社会关系内部某个行动者将会处在一个能够不顾他人的反对去贯彻自身意志的地位上的概率，不管这种概率的基础是什么。 支配就是某项包含了特定明确内容的命令将会得到某个特定群体服从的概率。 纪律则是某个特定人群按照既定方式习惯性地、迅速而自动服从某项命令的概率。 只要一个组织的成员根据秩序的效力服从支配，那就是存在着一个“统治的组织”。 17 政治组织与僧侣政治组织 一个“统治的组织”的存在及其秩序，如果是由它的行政班子在一个特定区域范围内以物理暴力的威慑和运用而持续不断地予以保障，它就应当称为“政治组织”。 僧侣政治组织则是通过分配或拒绝给予宗教利益、从而运用精神强制实施其秩序的组织。 18 合法权威与行政(班子)组织的根据 (1) 他们的人身是自由的，仅仅按照他们的职务义务而服从权 威。 (2) 他们是按照明确界定的官职等级组织起来的。 (3) 每个官职都有一个明确界定的合法权限范围。 (4) 官职是按照自由契约关系充任的，因此，原则上是自由选 择的。 (5) 候选人是在专业资格的基础上遴选的。 (6) 他们享有货币形式的固定薪金报酬 (7) 官职被看做是任职者唯一的，至少是主要的职业。 (8) 它构成了一种职业生涯 (9) 官职工作与行政手段的所有权完全脱离，而且不得占用他 的职位。 (10) 在官职行为中药接受严格系统的纪律约束和控制。