试分析尹雪艳和玉卿嫂的形象

试 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 尹雪艳和玉卿嫂的形象 王婧 【摘要】本文从尹雪艳和玉卿嫂这两个女性的社会地位、穿着喜好、青春观及共有的“魔性”特点进行对比分析，让我们看到了一个高雅、冷艳、阴柔神秘、风姿绰约的尹雪艳;一个素净、端庄、冰清玉洁、外静内热的玉卿嫂。这两个栩栩如生、血肉丰满、个性鲜明的女性，虽不属于同一阶层，其精神内质有共通之处。恰如荒原上异株同命的两朵花，萌发在与生俱来的冤孽中。花开两朵，各 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 一支，无论繁华或者素雅，都析出一样浓重的叹息。 【关键词】地位 喜好 青春 爱情 魔性 哀歌 作为台湾第四代作家，白先勇在文坛上素有短篇小说“奇才”的盛誉他在短篇小说创作领域所取得的成就，已经得到海内外学界的普篇认可。他关注的不是那些重大历史事件社会矛盾冲突本身，而是那些经历历史沧桑变化和被社会玩弄抛弃的各式人等。关注女性，尤其是表现在历史场合中女性心灵深处的痛楚与伤感，是一个突出倾向。他创作的成功，准确的说是和他笔下的女性形象的塑造成功密不可分的。他笔下的女性人物个个都栩栩如生、血肉丰满、个性鲜明。他的叙事方式将描写外部客观世界和自我肯定、自我怀疑、自我认同自我否定结合起来，以感性的平叙压倒理性的分析，把时代的变幻与动荡在女性的生活起伏中表现出来，并以真挚的情感、细腻的笔触，多方地揭示出人性的深刻性与丰富性、复杂性与矛盾性，在情感与理性、伦理与道德诸多关系中对人性进行艺术的重构，唱出了一曲曲凄婉的女性命运的悲歌。 本文选中《永远的尹雪艳》和《玉卿嫂》两篇。虽则不同属于一部作品选，但既然白先勇作品自始至终都关注人、关注人类、关注人和社会的关系，那么其女性人物的精神内质必有共同之处。 在比较前先对两篇作品做一个整体参照。《永远的尹雪艳》采用的是全知视角，即把作者完全隔离在故事之外，不参任何一角色的活动，按照“过去——现在”的方法顺序人物经历，平和而客观地凸现人物形象，营造出冰冷的距离感，与文中主角尹雪艳的本质相照应。而在《玉卿嫂》中，叙述者成了容哥儿，一个才上四年级的小学生。玉卿嫂是容哥的奶妈，两人朝夕相处，关系密切。作者以容哥儿为视点，对玉卿嫂从头到尾的“视”察，叙述玉卿嫂的故事，更加连贯，更加直接，更加真实，塑造的人物形象跃然纸上，直低人心。 1 一、从不同的社会地位分析人物形象 不同的时代造就不同的人物，不同的社会地位对人物的性格也会产生深刻的影响。人们常常把上层社会人物与“高贵”联在一起，下层社会人物与“怜悯”想在一块。白先勇先生在塑造人物形象，尤其是在塑造女性人物形象方面，善长用不同人物的身份及社会地位的不同来刻画人物形象，使人物形象栩栩如生。 尹雪艳是旧上海百乐门舞厅的红舞女，到台湾之后又成了台北上层社会的交际花。她是社会特殊的贵族。她美艳冷酷，清冷阴柔、素雅高洁，却是一个“死亡天使”，凡粘上她的人都招致了悲惨的下场。而她却能不动声色“永远不变”，因为她谁也不爱。在这样一个道德败坏、人性沦丧的社会，根本不存在真挚的爱，男人们只把她视为玩物，而她也只能以牙还牙。她的“永远不变”只是“应万变”的生存方式，她的行为揭示了风尘女子自甘堕落的悲剧命运。尹雪艳因为八字带“重煞”，犯了白虎，和她有纠葛的男人逃离不了丢官和丢命的劫难。 十几年前那一班在上海百乐门舞厅替她捧场的王陵少年，有些天平开了顶，有些两鬓添了霜，有些来台湾降成了铁厂、水泥厂、人造纤维厂的闲顾问，但也有少数却成了银行的董事长、机关里的大总管。不管人事怎么变迁，尹雪艳永远是尹雪艳，她身上散发出的独特魅力，使得她在上海百乐门当舞女时，红得发紫。把“许多银行界的经理、协理、纱厂的老板及小开，以及一些新贵和他们的夫人们都拘到眼前来”。上海棉纱财阀王家的少老板王贵生，为了“将尹雪艳身边那批富有的逐鹿者一一击倒”不惜进行官商勾结，以积聚财富，当他东窗事发被枪毙后，炙手可热的洪处长又“休掉了前妻，抛弃了三个儿女”，把尹雪艳变成了洪夫人，使她“在上海上流社会的场合中以压倒群芳的姿态绽发起来”，然而，这一切都成了过去。国民党败退台湾后，尹雪艳也不得不舍弃繁华靡人的生活。到台湾以后，尹雪艳很快就建立了自己 的 尹 公馆，旧 雨新知常到她的公馆聚会，寻欢作乐。尹雪艳仿佛又回到了解当年的百乐门，仿佛如鱼得水一般。但是，尹公馆的气派已是江河日下。“永远的尹雪艳”终究不可能永远。正如尹雪艳自己所说的“人无千日好，花无百日红”，她也终有“门前冷落鞍马稀”甚至被遗忘的时候。 这使他的小说具有虚无主义和神秘主义倾向。《永远的尹雪艳》里，这个没有爱情的绝色尤物，颠倒众生，永远美丽的背后的永远绝望，是不得超生的。 玉卿嫂是社会中的下层人物，是千万个普通妇女中的一员。她温柔美丽善良，乐于温存。即使因寡居不能衣着鲜艳，仅仅用黑与白搭配，她也可以将自己收拾 2 得艳丽无比。她也曾有过青春年少之一时，她出身大家，少女时期一定对人生有过梦想。然而，在封建观念根深蒂固的旧社会，婚姻大事是必须遵从“媒妁之言，父母之命”的，一个弱女子哪有权力追求自身的幸福,现实给了她一个抽大烟的丈夫，还有一个凶狠的婆婆。她人生最美好的时光就这样被虚度在那个家道中落的花桥柳家。抽大烟的丈夫早死，可以说重新给了她追求幸福的机会。可是，在传统的父权文化中，即便是一个未出嫁的姑娘，也是不允许随便和一个男人相爱的，更何况是作为一个寡妇的玉卿嫂。因此对她来说，自由地爱一个男人是必须被压制和掩饰的。 虽然爱得很艰难很辛苦，可玉卿嫂却感到无比幸福。为了年轻的庆生，她克勤克俭，把所有的积蓄都给庆生养病，指望有朝一日与他结婚。如能这样自立门面，就是服侍他一辈子，也会是一种满足、一种快乐。可是，幸运之神并不总是眷恋每一个付出过努力的人。无论玉卿嫂有多努力，庆生终究是要离她而去的。这段不符合封建伦理道德的爱情是不会得到同情的、怜悯甚至谅解的。在她眼中，紧紧抓住庆生便是她唯一的希望，除此之外，她看不到任何其它的出路。偏执使她丧失了理性，在杀死庆生之后走上了一条不归路:自我灭亡。 玉卿嫂，这个内心充满着狂热和激情的女子，由于封建礼教、婚姻 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 等等的压制，不能正常地、健康地去爱或被爱，而只能在一种畸形的恋爱中寻求满足。当抓不住自己视为孤苦半生的救命稻草的时候审，被父权主义文化精神束缚和毒害的玉卿嫂便爆发出了前所未有的疯狂。她的自杀，也是对冷漠社会的无声控诉。 二、从不同的穿着喜好分析人物形象 白色代表着高雅，黑色代表着庄重。一个人的穿着喜好，特别是服饰色彩能反映一个人的性格特征。白先勇先生在《永远的尹雪艳》和《玉卿嫂》中抓住人物服饰色调的不同传神的刻画人物形象，使人物形象更丰满。 在《永远的尹雪艳》中，白先勇用素白的色调来描绘尹雪艳的形象，充分调动了白色调来雕刻尹雪艳高雅、冷艳、阴柔的性格特点。“她有一身雪白的肌肤”，“在台北仍旧穿一身蝉翼纱的素白旗袍。” “一径那么浅浅的笑着，连眼角儿也不肯皱一下”。“一个夏天，她都浑身银白，净扮得了不得。”而在给干爹做寿酒时她“着实装饰了一番，穿着一袭月白短袖织绵旗袍，襟上一排香妃色的大盘扣，脚上也是白缎子的软底绣花鞋……而耳上却吊着一对寸把长的银坠子。”就连她的名字“雪艳”也和这白色连在一起。在现代意识中，白色代表纯净、清爽;而在中国传统文化中则多象征凄清、悲哀或丧葬。尹雪艳正着一袭白色，擎着走向深渊的灵幡， 3 同时牵揽着那个旧世界的每根神经，走在幻灭的路上。白色，为一个行将就木的世界，泼写了一首挽歌，白色，为一个风姿绰约，冷艳神秘的女性祭奠了灵魂。不仅尹雪艳的爱好、装束、打扮是白色的，就连她的名字“雪艳”也和“白”连在一起。当人们读到尹雪艳这三个字时，眼前常会立即化出一个冷飕飕的雪人般的女性形象，直感到冷艳逼人。 《玉卿嫂》中的玉卿嫂则没有尹雪艳风情万种的艳丽打扮。她只是富人家的奶妈，是万千普通妇女的一员，但白先勇赋予她的色调也是深有意味的。作品一开始，映入眼帘的玉卿嫂“一身月白色的短衣长裤，脚底一双带褥的黑布鞋，一头乌油油的头发学广东婆妈松松的挽了一个髻儿——一双杏仁大的白耳坠子却刚刚露在发脚子外面”，真是活脱脱一个俊俏的孤孀形象。这一身素净的打扮，端庄的神情，表现出了她那冰清玉洁、洁身自好的个性。当她与情人幽会时，便呈现出别一种的风姿:“她换了一件枣红束腰的棉滚身，藏青裤子，一双松花绿的绣花鞋儿，还擦了粉。”这种鲜亮的打扮，恰如其分地表现出玉卿嫂胸中那团炽热的情火。玉卿嫂外静内热的性格作者只是通过对其外貌服饰的描写就表现得淋漓尽致。 如果说两位女子的服饰色彩是白先勇的巧妙设计，那么女主人公的名字难道就没有深沉的意蕴,下面本文对“尹雪艳”和“玉卿嫂”两个名字进行拆解分析，以挖掘作者的本意。“尹雪艳”这个名字上文已提及与色彩象征有关。此外，“尹”指旧时官名，以它为姓氏，暗示尹雪艳也是旧社会里特殊的贵族，表明了她所处的阶级地位。“雪”固然有洁白之义，但不要忽视了它本指冬天中的雪。雪是极冷天气才出现的现象，天气一转暖就会融化，烟消云散，无影无踪。在冬天里傲视群英的雪终究敌不过自然规律，春江水暖之际就是生命流逝之际，不可能永远驻留大地。永远的尹雪艳也不可能是永远的。“艳”字安排在“雪”字之后就表明了尹雪艳最终的命运归宿——血腥将为她划上人生的句号。再看玉卿嫂，白先勇就没有色彩渲染她的名字，而受了别的影响。“玉”字指美丽、冰清玉洁的意思，这很好表明了玉卿嫂的外貌性格。“嫂”很明显是表明她的寡妇身份。那么“卿”字是什么意思呢,白先勇给予玉卿嫂这个“卿”字时已赋予她魂魄归西的命运。 三、从不同的青春观念分析人物形象 4 《尹雪艳》告诉我们的是一个永远不老、永远冷艳逼人的红交际花的故事。已逝的青春对她没有追求的意义，她用自己青春美丽倾倒众多的男男女女。这个故事的背后包含作者深沉的含义。 "尹雪艳总也不老",小说开头一句就把主人公推上了一个带有神秘性和"非人化"色彩的境地.尹雪艳虽然是一个八面玲珑,才貌双全,气度不凡的交际花,但她还同时还透露着一种浓烈的"神性"。围绕着尹雪艳身边的一系列男人都没有好收场:王贵生犯下了官商勾结的重罪，被枪毙正法;洪处长在娶尹雪艳后一年丢官，两年破产，一无所有;年轻有为的徐壮图死于非命;关经理老朽腐烂。白先勇在小说中把尹雪艳形容为“像个通身银白的女祭司”，“一身白色的衣衫，双手合抱在胸前，像一尊观世音”，“冰雪化成的精灵”。尹雪艳就这样毫不留情地拨弄着众生，肆意张扬的摆布着人类，在小说中,她实际上充当了欲望之神和命运之神的化身.首先,她是"欲望"的象征,她的出现膨胀起人们不可遏止的欲望,人们无法抵挡她的诱惑,被她一个个吸进了无底的黑洞.表面上,那些科长,处长,经理们围绕着尹雪艳进行着一场又一场的争夺和追逐,事实上,他们是为了满足自己的欲望而进行着挣扎和努力,因此,尹雪艳也就成了"欲望"的象征.白先勇在尹雪艳身上寄寓的"神性",在具有着"欲望之神"的特质的同时,更为本质的还在于要把它作为一种"命运之神"的喻示和象征.在小说中有这样一句话:"在麻将桌上,一个人的命运往往不受控制."在永远不变的充满"神性"的尹雪艳面前,各色各样的人走马灯似的人生遭遇的变化和浮沉似乎也不无"命运"在幕后操纵。 《玉卿嫂》叙述的是一个爱情故事， 她由少奶奶沦落为人家的奶妈，生活的变故让一个原本养尊处优的女子不得不抛头露面，其中所感受到的生命的无常与落差是强烈的。照常理，她渴望的应是一个稳定的栖息之所，可是她不容质疑的拒绝了能满足这些的满叔。那么她追求的是爱情,以她对庆生的付出看来似乎是这样的。但她“一径想狠狠的管住庆生，好象恨不得拿条绳子把他拴在她的裤腰带上”的做法又不像是爱情的表现。真正的爱情是对对方的绝对尊重、自由和信任。玉卿嫂的悲壮就在于，她孤注一掷寻求的东西最终不可企及时，她宁愿与之共同毁灭，也不愿放手。于是，她选择了拥着青春走向永恒。 玉卿嫂追求的是已逝的青春，以生命为代价追求已逝的青春，悲壮得震撼人心。这对于永远的尹雪艳而言，似乎没有追求的意义。她迷人，一举手、一投足，总有一份世人不及的风情。既有迷男人的功夫，也有迷女人的功夫。青春似乎永远停留在尹雪艳的身上。然而，时光不可留，岁月催人老，尹雪艳终究不可能永 5 远年轻漂亮迷人，时光流逝还是在她脸上留下了岁月的痕迹。尹雪艳没有流露出对青春流逝的惋惜，但她的举动已透露出对自己青春不再的伤感和惆怅。 玉卿嫂是一位勤劳,美丽,文静,外柔内刚的妇女.作者深刻描写了她的悲剧性格:一方面,她爱情专一,感情热烈,执着追求纯真的爱情;另一方面,她又不懂得爱情是双方的,单方面的追求不可能获得真正的爱情,于是陷入盲目性,酿成悲剧.对于玉卿嫂这样一个外表端庄文静,内心却奔流着一股狂烈的激情的女子来说,当她把自己的情感乃至生存的意义都完全倾注在自己所爱的对象身上的时候,她的极端的几近疯狂的行为是可以理解的.惟有爱之深,才有最后的恨之切，对情感的可怕的自私和极端的占有。 曾有评论家说过:“白先勇的作品都有他自己的影子在晃动。”可以认为白先勇总是以女性形象表现他不同阶段的生命体验，展现不同的生命形态。童年时，白先勇不幸染上痨病。在当时谈痨色变的年代，白先勇长期过着与世隔绝而又枯燥的生活。他非常渴望能在大地的怀抱里自由地奔跑欢快地歌唱。白先勇不无悲哀地说:“我的童年就是那样与世隔绝地度过去～”白先勇对童年的生活非常怀念，玉卿嫂以生命的代价去追求逝去的青春可以说是白先勇对无力挽回的童年时光无奈的宣泄。此外，就白先勇而言，他出身显贵家庭，从小倍受呵护而未经历过国难，然而，随着背井离乡，他便会悲叹放逐的厄运。眼看达官贵人们在大陆时风光辉煌，到台北后生命与希望正在黯淡寂灭。作为台北人的后代，白先勇又何尝愿意看到这般惨状,然而作为一个忠于现实、头脑清醒、尊重客观的将门之子，只好用挽歌来解脱自己，求得心理平衡，尹雪艳就是白先勇心中苦闷积蓄而成的化身。 四、从共有的“魔性”特点分析人物形象 这两女人具有“魔性”，这“魔性”就像她们人生悲剧中的黑色音符，伴着她们生命的乐章不和谐地跳跃，然后，把她们的悲剧命运推向高潮。 尹雪艳是一个“有她自己的旋律”“有她自己的拍子”的女人。她有着双重面目。一面是迷人，迷男人也迷女人。她的一举手一投足，总有一份世人不及的风情。而另一面是“煞人”。上海棉纱财阀王家的少老板王贵生，为了积累财富得到尹雪艳，不惜犯下官商勾结的重罪，结果下狱毙命。炙手可热的洪处长“休掉前妻，抛弃了三个儿女”，把尹雪艳变成了洪夫人，最终却一年丢官，两年破产。幸存的吴经理，则成了眼圈溃烂，双腿蹒跚，行将就木之人。而台北新兴实业巨子徐壮图见了尹雪艳，便神魂颠倒，最后只落了个家败人亡的结局。显然，在尹雪艳美丽天使的 6 外衣里面，隐藏的是魔鬼的真面目。尹雪艳在扰乱人间，但她却永远用她的冷艳，以她一径浅浅地吟笑着，“站在一旁”，“以悲天悯人的眼光看着这一群得意的、失意的、老年的、壮年的，曾经叱咤风云的、曾经风华绝代的客人们，狂热的互相厮杀、互相宰割。”尹雪艳似乎象征一种神奇的、超时间的破坏力。“白先勇在形容尹雪艳时一再取用与巫术、庙宇有关的字汇与意象语，以暗示她的„超自然性'。” 她的魔力毁灭别人也毁灭自己。尹雪艳沉迷与纸醉金迷的奢侈腐化生活，直接影射了台湾旧式官僚贵族。国民党已败，时代已变迁，但旧式官僚贵族却仍然过着醉生梦死的生活，耽于逸乐，耽于幻想，令人可笑可悲～ 玉卿嫂是深深值得同情的女人。玉卿嫂刚出场时是一个“好标致、好爽净”的女人，“她一径都是温温柔柔的，不多言不多语。……从来没有看见她去找人拉是扯非。”男佣人想对她非礼，她便让其吃了苦头。还严辞拒绝了坛子叔叔的求婚，使众人对她“存几份敬畏”。表面的玉卿嫂实在是个循规蹈矩的寡妇，而暗地里她却疯狂地爱着比自己小十几岁的庆生，这在当时是“大逆不道”的。玉卿嫂宁愿为爱弃节，为爱作鬼。罪恶感让她爱得更狠更烈，她总是“一径狠狠地管住庆生，好象恨不得拿条绳子把他牢牢栓在裤腰带上，一举一动，她总要牢牢的盯着。”她像魔鬼一样要完全占有庆生白先勇让玉卿嫂走入了一个阳光明艳的世界。然而这强烈的阳光却把自己逼进了阴影，在她眼中，紧紧抓住庆生是其唯一的希望，除此之外，她看不到任何其它出路。偏执使她失去了理性，在杀了庆生之后走上了一条不归路:自我灭亡。玉卿嫂的美丽痴情让白先勇欣赏，而她的魔鬼般的情欲又令他望而生畏。玉卿嫂对庆生的关爱更体现出了母性的温柔。庆生小了玉卿嫂十几岁，得了严重的痨病而孤苦无依。玉卿嫂对他的关爱恰似母亲。主人逢年过节给的赏钱，她一分也不花都存进小皮箱，平时还给人绣鞋面织毛线攒钱。这些钱都定期贴补给庆生;太太熬药时剩下的人参渣子她都要攒起来给庆生带去。庆生在小巷中的屋子被她收拾得一尘不染。她“一进门就拖着庆生……睡得好不好,晚上醒几次,还出虚汗没有,天亮咳得厉害不厉害,……怎么不买斤猪肝来炖炖,菠菜能补血，花生牛肺肠最润肺。”“一切芝麻绿豆大小的事情，她总要亲自动手。”与庆生在一起就是她人生的最美享受。她既是情人，又是母亲。这时的玉卿嫂会让人触摸到母性的宽厚、善良、温柔。 无论是上层社会贵族的尹雪艳还是下层平民百姓的玉卿嫂，都无法摆脱环境的控制。玉卿嫂在一种无奈的惆怅中追忆逝水年华，直到种种屈辱和不公超越了承受的极限，才爆发出血腥的控诉，灵魂中残存的人性也随之灰飞烟灭。而尹雪艳 7 这个荣华富贵的女性，也投射出了某种不详的阴影在难以预料的前面晃动。尹雪艳和玉卿嫂这两个生活在不同背景下的女人，遭遇着各自的无奈、艰辛和痛苦。 《永远的尹雪艳》和《玉卿嫂》的故事和人物都不是简单的塑造，而是一种真实的血泪， 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 之前种种，尹雪艳和玉卿嫂的形象和她们内心深处的生命意识让人刻骨铭心，细细研读下去，作品弥漫着永恒的感伤超越了文字，飘散在时光中。正如王晋文评论白先勇的作品一样:“他的小说像是一座漂浮于水面的冰山，当你初读它时，你看到的只是那晶莹洁白的冰峰，但很快你就会发现，冰山下面却是无限深广的海洋。”这种凝重与深远，对应着二人的麻木和毁灭，为女性世界的多彩添上了浓黑的一笔，独特的痛楚发人深思。 【参考文献】 [1]白先勇，《台北人》，作家出版社，2007年7月北京第一版 [2]郭亚明，《永远有多远——白先勇〈永远的尹雪艳〉解析》，语文月刊2003年第5期 [3]李夏，《论白先勇小说的“女性文学”倾向》，当代文坛(成都)，1992年第5期 [4]彭燕彬，《雕栏玉砌应犹在只是珠颜改》，河南大学学报(社科版)1995年11月 [5]潘雅琴，《漂泊者的哀歌》，广州暨南大学出版社，2000年第3期 [6]孙希娟，《揭开神秘的面纱——白先勇小说〈永远的尹雪艳〉赏析》，《名作欣赏》，1999年第2期 [7]阮温凌，《结构:写实构架中的视点交错与焦点辐射——白先勇女性小说初探之四》，《名作欣赏》，2000年第2期 8 9