[分享]周易六十四卦卦象全图

[分享]周易六十四卦卦象全图 周易六十四卦卦象全图 六十四卦由八个单卦以不同的次序两两组合,就产生了六十四卦。这八个单卦分别是乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦,八卦分别对应, 六十四卦分别由六个爻组成,也叫别卦或重卦,其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦,也叫做纯卦,其卦名同单卦。 64卦卦象与卦名图如下: 乾为天 伟大的天 乾上 为君的道 乾下 乾:元，亨，利，贞。 初九:潜龙，勿用。 九二:见龙再田，利见大人。 九三:君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四:或跃在渊，无咎。 九五:飞龙在天，利见大人。 上九:亢龙有悔。 用九:见群龙无首，吉。 彖曰:大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰:天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。 文言曰:“元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰:乾:元、亨、利、贞。” 初九曰:“潜龙勿用。”何谓也,子曰:“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，??(循)世而无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔者，潜龙也。” 九二曰:“见龙在田，利见大人。”何谓也,子曰:“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化。《易》曰:‘见龙在田，利见大人。’君德也。” 九三曰:“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”何谓也,子曰:“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也;知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。” 九四曰:“或跃在渊，无咎。”何谓也,子曰:“上下无常，非为邪也;进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 九五曰:“飞龙在天，利见大人。”何谓也,子曰:“同声相应，同气相求。水流湿，炎就燥;云从龙，风从虎。圣人作而万物??(睹)。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。” 上九曰:“亢龙有悔。”何谓也,子曰:“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。” “潜龙勿用”，下也;“见龙在田”，时舍也;“终日乾乾”，行事也;“或跃在渊”，自试也;“飞龙在天”，上治也;“亢龙有悔”，穷之灾也;乾元用九，天下治也。 “潜龙勿用”，阳气潜藏;“见龙在田”，天下文明;“终日乾乾”，与时偕行;“或跃在渊”，乾道乃革;“飞龙在天”，乃位乎天德;“亢龙有悔”，与时偕极;乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也;利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉～大哉乾乎～刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰:“见龙在田，利见大人。”君德也。 九三重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。 九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎,况於鬼神乎, 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎,知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎, ??,辶，丶，豚 ??,者，见 天风?? 邂逅 乾上 相遇 巽下 ??:女壮，勿用取女。 彖曰:??，遇也，柔遇刚也。“勿用取女”，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚 遇中正，天下大行也。??之时义大矣哉～ 象曰:天下有风，??。后以施命诰四方。 初六:系于金??，贞吉，有攸往，见凶，羸豕孚踟躅。 象曰:“系于金??”，柔道牵也。 九二:包有鱼，无咎，不利宾。 象曰:“包有鱼”，义不及宾也。 九三:臀无肤，其行次且，厉，无大咎。 象曰:“其行次且”，行未牵也。 九四:包无鱼，起凶。 象曰:无鱼之凶，远民也。 九五:以杞包瓜，含章，有陨自天。 象曰:九五含章，中正也。“有陨自天”，志不舍命也。 上九:??其角，吝，无咎。 象曰:“??其角”，上穷吝也。 ??,女，后 ??,木，尼 天山? 退避 乾上 隐遁 艮下 ?:亨，小利贞。 彖曰:?亨，?而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。?之时义大矣 哉～ 象曰:天下有山，?。君子以远小人，不恶而严。 初六:?尾，厉，勿用有攸往。 象曰:?尾之厉，不往何灾也, 六二:执之用黄牛之革，莫之胜说。 象曰:执用黄牛，固志也。 九三:系?，有疾厉，畜臣妾吉。 象曰:系?之厉，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。 九四:好?，君子吉，小人否。 象曰:君子好?，小人否也。 九五:嘉?，贞吉。 象曰:“嘉?贞吉”，以正志也。 上九:肥?，无不利。 象曰:“肥?无不利”，无所疑也。 ?,辶，丶，豚 天地否 闭塞 乾上 黑暗 坤下 否:否之匪人，不利君子贞，大往小来。 彖曰:“否之匪人，不利君子贞。大往小来”，则是天地不交而万物不通也，上下不交而 天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。 象曰:天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。 初六:拔茅茹，以其汇，贞吉亨。 象曰:拔茅贞吉，志在君也。 六二:包承，小人吉，大人否亨。 象曰:“大人否亨”，不乱群也。 六三:包羞。 象曰:“包羞”，位不当也。 九四:有命无咎，畴离祉。 象曰:“有命无咎”，志行也。 九五:休否，大人吉。其亡其亡～系于苞桑。 象曰:大人之吉，位正当也。 上九:倾否，先否后喜。 象曰:否终则倾，何可长也。 风地观 观后 巽上 展示 坤下 观:盥而不荐，有孚?若。 彖曰:大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚?若”，下观而化也。 观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。 象曰:风行地上，观。先王以省方观民设教。 初六:童观，小人无咎，君子吝。 象曰:“初六童观”，小人道也。 六二:窥观，利女贞。 象曰:窥观女贞，亦可丑也。 六三:观我生进退。 象曰:“观我生进退”，未失道也。 六四:观国之光，利用宾于王。 象曰:“观国之光”，尚宾也。 九五:观我生，君子无咎。 象曰:“观我生”，观民也。 上九:观其生，君子无咎。 象曰:“观其生”，志未平也。 ?,禺，页 山地剥 剥落 艮上 侵蚀 坤下 剥:不利有攸往。 彖曰:剥，剥也，柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消 息盈虚，天行也。 象曰:山附于地，剥。上以厚下安宅。 初六:剥?以足，蔑;贞凶。 象曰:“剥?以足”，以灭下也。 六二:剥?以辨，蔑;贞凶。 象曰:“剥?以辨”，未有与也。 六三:剥之无咎。 象曰:“剥之无咎”，失上下也。 六四:剥?以肤，凶。 象曰:“剥?以肤”，切近灾也。 六五:贯鱼以宫人宠，无不利。 象曰:“以宫人宠”，终无尤也。 上九:硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 象曰:“君子得舆”，民所载也。“小人剥庐”，终不可用也。 ?,爿，木(床) 火地晋 前进 离上 晋升 坤下 晋:康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 彖曰:晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日 三接”也。 象曰:明出地上，晋。君子以自昭明德。 初六:晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。 象曰:“晋如摧如”，独行正也。“裕无咎”，未受命也。 六二:晋如愁如，贞吉，受兹介福，于其王母。 象曰:“受兹介福”，以中正也。 六三:众允，悔亡。 象曰:众允之，志上行也。 九四:晋如?鼠，贞厉。 象曰:“?鼠贞厉”，位不当也。 六五:悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。 象曰:“失得勿恤”，往有庆也。 上九:晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。 象曰:“维用伐邑”，道未光也。 ?,鼠，石 火天大有 大有收获 离上 伟大的事业 乾下 大有:元亨。 彖曰:大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是 以元亨。 象曰:火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。 初九:无交害，匪咎;艰，则无咎。 象曰:《大有》初九，无交害也。 九二:大车以载，有攸往，无咎。 象曰:“大车以载”，积中不败也。 九三:公用亨于天子，小人弗克。 象曰:“公用亨于天子”，小人害也。 九四:匪其彭，无咎。 象曰:“匪其彭无咎”，明辨皙也。 六五:厥孚交如，威如，吉。 象曰:“厥孚交如”，信以发志也。威如之吉，易而无备也。 上九:自天佑之，吉，无不利。 象曰:《大有》上吉，自天佑也。