百善孝为先《论语》孝的专题学习

百善孝为先——《论语》“孝”专题北京市第67中学周丽娟第一页，编辑于星期五：十五点二十五分。“孝”的最初意义是什么？早在3300多年前的殷墟甲骨文中就有“孝”字，《诗经》《尚书》中也多次出现，可见中华民族“孝”的观念形成很早。第二页，编辑于星期五：十五点二十五分。“孝”的最初意义是什么？从字形上看，“孝”是一个会意字，上为“老”、下为“子”，“老”扶“子”头，“子”承“老”身。这一结构可理解为“子”搀扶着“老”，有责任、有义务赡养和照顾年长体弱的“老”第三页，编辑于星期五：十五点二十五分。《论语》中“孝”的地位、意义1·2有子曰：“其为人也孝悌（，）而好犯上者，鲜矣。不好犯上（，）而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”1·5子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。第四页，编辑于星期五：十五点二十五分。弟子规,圣人训,首则孝悌，次谨信，泛爱众,而亲仁，有余力，则以学文。百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为。(清朝王永彬的《围炉夜话》)第五页，编辑于星期五：十五点二十五分。《论语》中“孝”的内涵2·5孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”2·6孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”2·7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”2·8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”4·18子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”第六页，编辑于星期五：十五点二十五分。《论语》怎样做才尽“孝”4·19子曰：“父母在，不远游，游必有方。”1·10子曰：“父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”4·20子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”4·21子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”第七页，编辑于星期五：十五点二十五分。2·20季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”第八页，编辑于星期五：十五点二十五分。二十四孝包括下面二十四个故事，不同说法通常仅仅是不同顺序的排列：一、孝感动天二、戏彩娱亲三、鹿乳奉亲四、百里负米　五、啮指痛心　六、芦衣顺母七、亲尝汤药　八、拾葚异器　九、埋儿奉母　十、卖身葬父　11、刻木事亲　12、涌泉跃鲤13、怀橘遗亲14、扇枕温衾　15、行佣供母16、闻雷泣墓17、哭竹生笋　18、卧冰求鲤　19、扼虎救父　20、恣蚊饱血　21、尝粪忧心　22、乳姑不怠　23、涤亲溺器　24、弃官寻母第九页，编辑于星期五：十五点二十五分。孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。后人有诗赞曰：队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心第十页，编辑于星期五：十五点二十五分。百里负米　　仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）第十一页，编辑于星期五：十五点二十五分。芦衣顺母闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。第十二页，编辑于星期五：十五点二十五分。亲尝汤药　　汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。第十三页，编辑于星期五：十五点二十五分。啮指痛心　　曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。第十四页，编辑于星期五：十五点二十五分。扇枕温衾　　黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。第十五页，编辑于星期五：十五点二十五分。第十六页，编辑于星期五：十五点二十五分。开宗明义章第一　　仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”　　曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”　　子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”　　“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿（yù）修厥[jué]德。’”《孝经》　孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗？”　　曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”　孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’”第十七页，编辑于星期五：十五点二十五分。【原文】身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。（《孝经·开宗明义章第一》）第十八页，编辑于星期五：十五点二十五分。《孝经》天子章第二　子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”　　孔子说∶“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之於黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀！《尚书·甫刑》里说∶‘天子一人有善行；万方民众都仰赖他。’”第十九页，编辑于星期五：十五点二十五分。【原文】子曰：爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德孝加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。甫刑云：「一人有庆，兆民赖之。」【译文】　　孔子说∶“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀！《尚书·甫刑》里说∶‘天子一人有善行；万方民众都仰赖他。’”第二十页，编辑于星期五：十五点二十五分。资于事父以事母，而爱同。资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君，则忠；以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。云：夙兴夜寐，无忝尔所生。　　用奉事父亲的心情去奉事母亲，爱心是相同的；用奉事父亲的心情去奉事国君，崇敬之心也是相同的。所以奉事母亲是用爱心，奉事国君是用尊敬之心，两者兼而有之的是对待父亲。因此用孝道来奉事国君就忠诚，用尊敬之道奉事上级则顺从。能做到忠诚顺从地奉事国君和上级，然后即能保住自己的俸禄和职位，并能守住自己对祖先的祭祀。这就是士人的孝道啊！《诗经·小雅·小宛》里说∶“要早起晚睡地去做，不要辱及生养你的父母。”第二十一页，编辑于星期五：十五点二十五分。曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民和睦。示之以好恶，而民和禁。曾子说∶“太伟大了！孝道是多么博大高深呀！”孔子说∶“孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，乃是人类最为根本首要的品行。天地有其自然法则，人类从其法则中领悟到实行孝道是为自身的法则而遵循它。效法上天那永恒不变的规律，利用大地自然四季中的优势，顺乎自然规律对天下民众施以政教。因此其教化不须严肃施为就可成功，其政治不须严厉推行就能得以治理。第二十二页，编辑于星期五：十五点二十五分。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民和睦。示之以好恶，而民和禁从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众，所以他首先表现为博爱，人民因此没敢遗弃父母双亲的；向人民陈述道德、礼义，人民就起来去遵行，他又率先以恭敬和谦让垂范于人民，于是人民就不争斗∶用礼仪和音乐引导他们，人民就和睦相处；告诉人民对值得喜好的美的东西和今人厌恶的丑的东西的区别，人民就知道禁令而不犯法了。第二十三页，编辑于星期五：十五点二十五分。【原文】子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。孔子说∶“孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事；父母生了病，要带着忧虑的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事∶对先人的祭祀，要严肃对待∶礼法不乱。这五方面做得完备周到了，方可称为对父母尽到了子女的责任。第二十四页，编辑于星期五：十五点二十五分。《弟子规》《弟子规》（原名《训蒙文》）是中国传统的启蒙教材之一，作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀。后经贾存仁修订改编而成为弟子规。其内容取自《论语·学而篇》中的第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”第二十五页，编辑于星期五：十五点二十五分。入则孝父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒父母教　须敬听　父母责　须顺承冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定出必告　反必面　居有常　业无变事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤亲所好　力为具　亲所恶　谨为去　　身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床丧三年　常悲咽居处变　酒肉绝丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生第二十六页，编辑于星期五：十五点二十五分。第二十七页，编辑于星期五：十五点二十五分。第二十八页，编辑于星期五：十五点二十五分。想一想，写一写《论语》中关于“孝”的观点你同意吗？请选择其中一两则，结合你的阅读经历或者生活经历谈谈你的看法，然后写下来，不少于200字。第二十九页，编辑于星期五：十五点二十五分。北大日前公布2012年“中学校长实名推荐制”实施细则，首次将“不孝顺父母，不关心他人”等列入不得推荐的范围。（10月13日《三湘都市报》）北大把“孝敬父母”作为遴选 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 之一，虽然和古时的“举孝廉”不尽相同，但出发点和落脚点无疑都在一个“德”字上，都希望遴选出德才兼备之人。因此，北大拒招不孝学生，一定意义上说，是在人才培养中倡导传统道德价值观的回归。“百善孝为先”。自古以来，孝敬长辈被称为“天下第一孝道”。“热爱北大，心系天下，人格健全，成绩优秀”，这是北大选拔推荐生的“十六字标准”。“心系天下”就包含孝敬父母，一个人如果连自己的父母都不孝敬，就很难说他对国家、对社会能做多少有益的事情。如此分析，不孝敬父母成为北大自主招生中的“一票否决”，是高校培养德才兼备人才的应有之举，值得推广。第三十页，编辑于星期五：十五点二十五分。当然，对于这样的遴选标准，也有人表示担忧，其最大的理由是“孝顺”既没有明确的定义，也缺乏量化的标准，对学生是否孝顺父母学校很难做到客观评价。客观而言，这样的担心并非多余。但没有明确定义和缺乏量化标准，并不意味着对于一个人是否孝顺就没有了是非判断。“孝顺”作为一个人内在的道德品质，必然有外在的表现，必然会以某种看得见的方式体现出来。对于一个在遴选范围内的中学生是否孝顺，完全可以通过其学习、生活中的日常表现加以判断，抑或是通过与周边邻居的访谈中加以了解。正如舆论分析的那样，孝敬父母不好比高低，也不好量化，但如果不孝敬父母，肯定会在行为上有所体现。北大把“孝敬父母”列入推荐生的遴选标准，是否能够选出真正的孝顺之人倒还在其次，其最大的意义在于提醒学生要重孝，要感恩；提醒学校要注意对学生品德的培养；提醒社会要形成扬善的氛围。第三十一页，编辑于星期五：十五点二十五分。作业孝是中华民族的传统美德。古人有“百善孝为先”的说法，如今我们国家也再倡导孝道。请你结合所学的《论语》《弟子规》等相关内容，写一篇与孝有关的文章，不少于800字。自拟题目，自定文体。第三十二页，编辑于星期五：十五点二十五分。