中国十大古典名曲欣赏—①高山流水_mp3

中国十大古典名曲欣赏—①高山流水_mp3 高山流水 传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。 伯牙惊道:“善哉，子之心与吾心同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不操，故有高山流水之曲。 乐曲介绍 《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多种谱本。有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。 古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱(朱权成 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 于1425年)》，此谱之《高山》、《流水》解 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 有:“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。 随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化。《传奇秘谱》本不分段，而后世琴谱多分段。明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》(1876年)中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。据琴家考证，在《天闻阁琴谱》问世以前，所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段，与《神奇秘谱》解题所说相符，但张孔山的传谱已增为九段，后琴家多据此谱演奏。 另有筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。 山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。 河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲，风格也完全不同。 乐曲赏析 《流水》充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态，抒发了志在流水，智者乐水之意。 流水:古琴曲，乐曲充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态。 第一段:引子部分。旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区，虚微的移指换音与实音相间，旋律时隐时现。犹见高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定。 第二、三段:清澈的泛音，活泼的节奏，犹如“淙淙铮铮，幽间之寒流;清清冷冷，松根之细流。”息心静听，愉悦之情油然而生。第三段是二段的移高八度重复，它省略了二段的尾部。 第四、五段:如歌的旋律，“其韵扬扬悠悠，俨若行云流水。” 第六段:先是跌岩起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接着连续的“猛滚、慢拂”作流水声，并在其上方又奏出一个递升递降的音调，两者巧妙的结合，真似“极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。息心静听，宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。”(见清刊本《琴学丛书?流水》之后记，1910年) 第七段:在高音区连珠式的泛音群，先降后升，音势大减，恰如“轻舟已过，势就倘佯，时而余波激石，时而旋洑微沤。”(《琴学丛交?流水》后记) 第八段:变化再现了前面如歌的旋律，并加入了新音乐 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 。稍快而有力的琴声，音乐充满着热情。段末流水之声复起，令人回味。 第九段:颂歌般的旋律由低向上引发，富于激情。段末再次出现第四段中的种子材料，最后结束在宫音上。八、九两段属古琴曲结构中的“复起”部分。 尾声情越的泛音，使人们沉浸于“洋洋乎，诚古调之希声者乎”之思绪中。 《流水》一曲被录入美国“航天者”号太空船上携带的一张镀金唱片上，于1977年8月22日发射到太空，向宇宙星球的高级生物传道中华民族的智慧和文明信息。 PS:中国十大古典名曲之《高山流水》 《高山流水》乐曲简介 古琴曲，据《神奇秘谱》解题:高山、流水二曲，本只一曲，初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至宋分高山为四段，流水为八段。 按《琴史》所载，列子云:“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙志在高山，钟子期曰:‘巍巍乎，若泰山。’伯牙之志在流水，钟子期曰:‘洋洋乎，若江海。’伯牙所念，子期心明。伯牙曰:‘善哉，子之心而与吾心同也。’子期既死，伯牙绝弦，终身不复鼓也。”故有高山流水之曲。 现在流传的多为清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》(1876年)所载清代川派琴家张孔山加工发展的《高山流水》，他充分发挥了滚、拂、绰、注的手法，使高山流水形象更为鲜明，所以有“七十二滚拂流水”之称。 此谱分九段一尾声，实为起、承、转、合四大部分。起(一至三段)，通过深沉、浑厚、流畅的旋律和清澈的泛音，表现了层峦迭嶂，幽涧滴泉，清清冷冷的奇境。承(四至五段)，绵延不断、富于歌唱性的旋律，犹如点滴泉水聚成淙淙潺潺的强流。转(六至七段)，按泛音序列下行和五声音阶进行的曲调，大幅度的滑音，伴以滚、拂手法，如同瀑布飞流，汇成波涛翻滚的江海。合(八段和尾声)，运用承、转的部分音调，造成呼应效果，在人们耳际泛起滔滔江海的余响，令人欣然回味。 《高山流水》是一曲壮丽河山的颂歌，形象生动，气势磅礴，听后使人心旷神怡，激起一种进取的精神。 另有筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，为另一乐曲。 ====================*****======================= 古 筝 筝是我国最古老的弹拨乐器之一。至今已有两千多年的历史。它既善于表现优美抒情的曲调，又能够抒发气势磅礴的乐章。古人曾用“弹筝奋逸响，新声妙入神”、“坐客满筵都不语，一行哀雁十三声”的生动诗句，描绘了筝的演奏艺术达到令人神弛的境地。 一、概述 筝，通常人们又把它叫做古筝。这恐怕与它具有古老的历史渊源、浓郁的民族特色，以及丰富的传统筝曲给人们留下的古朴雅致的情趣有关。在古代，筝还被称为秦筝、瑶筝、银筝、云筝、素筝等。 关于筝的命名，史料中说法不一。有的说筝是由乐器本身的音响效果命名的;有说是二人争瑟取其相争的“争”字而得名的;也有说是因“秦皇奇之，立号为筝”的;还有说是“蒙恬(将瑟)中分之;令各取半，因名秦筝然。”(唐刘贶《大乐令壁记》)。这几种说法，以音响效果具有铮铮的特点而命名的论断比较合理。在历史上，我国有着以音响效果命名乐器的习惯。如磬，是按以物击石发出的“铿、铿”一类音响命名的;瑟则发出了浑厚、柔和的“瑟、瑟”之音。 在东汉刘熙《释名》一书中解释为:“筝，施弦高急，筝筝然也。”这就说明筝是由本身发出的“铮、铮”音响而命名的。 筝在我国有着古老的历史渊源。早在公元前四世纪的战国时代，筝就已流行于秦、齐、赵等国。其中以秦国最为盛行，故素有“真秦之声”、“秦筝”之称。 对筝的起源，说法不一，主要有三种见解: 第一种认为:筝渊源于瑟。唐赵磷《因话录》记述:“筝，秦乐也，乃琴之流。古瑟五十弦，自黄帝令素女鼓瑟，帝悲不止，破之，自后瑟至二十五弦。秦人鼓瑟，兄弟争之，又破为二。筝之名自此始。 宋代《集韵》中载有:“秦人薄义，父子争瑟而分之，因此为名。筝十二弦，盖破二十五而为之也。” 日本第十七世纪元禄年间宫廷乐师冈昌名所著《乐道类集》中记载有:“„„或云:秦有婉无义者。以一瑟传二女，二女争引破，终为二器，故号筝。” 二人争瑟，由争夺而产生了“筝”，这种说法还没有确切的证据，只是传说而已。 第二种认为:筝是由秦国名将蒙恬所造或蒙恬所改革。公元前,,,年(始皇十年)，秦宰相李斯上书劝秦始皇收回他对客卿们下的逐客令的一段话中，有两处谈到筝，即“弹筝博髀”和“退弹筝而取韶虞”。这在时间上比蒙恬发迹之初早了十六年。所以蒙恬造筝的说法是靠不住不的。在《旧唐书?音乐志》中，对蒙恬造筝也持否定的看法。至于蒙恬改革筝的说法倒是有可能的。 清朱骏声《说文通训定声》记载:“古筝五弦，施于竹如筑，秦蒙恬改于十二弦，变形如瑟，易竹于木，唐以后加十三弦。”这一段文字记述了蒙恬曾改革了筝。 第三种认为:早期筝是五弦竹筝，筑身瑟弦。如:东汉应劭《风俗通》云:“筝五弦，筑身而瑟弦。”东汉许慎《说文解字》(宋代徐铉校定重刊本)中记载:“筝，鼓弦竹身乐也，从竹，争声。” 从历史材料看，早期筝与筑更为类似:都是筑身，都是竹制，都是五弦。 总之，筝很可能来源于一种大竹筒制作的五弦或少于五弦的简单乐器。年代当在春秋战国时期或春秋战国之前，不可能在秦始皇统一中国后的秦代。筝、筑、瑟的关系，既不是分瑟为筝，也不是由筑演变为筝，而很可能是筝筑同源，筝瑟并存。五弦竹制筝演变为十二弦木制筝，筑身筒状共鸣结构演变为瑟身长匣形共鸣结构，可能是参照了 瑟的结构而改革的。 筝流行于民间，是群众喜闻乐见的乐器。正如《战国策?齐策》中一段话所述:“临淄甚而实，其民无不吹竽，鼓瑟，击筑，弹筝。”又如西汉桑弘羊《盐铁论?散不足篇》中所述“„„往者，民间酒会，各以党俗，弹筝鼓缶而已。”可见筝在民间流行的广泛性。筝发展到汉代已出现了转调。候瑾《筝赋》中记有:“于是急弦促柱，变调改曲。”是采用移动筝柱来转调的。十三弦筝，在隋代就已流行，隋文帝开皇雅乐中首见载有十三弦筝的使用。隋代筝的演奏中也用了移柱转调的方法:“促调转移柱”(王台卿诗)，“调宫商于促柱”(顾野王赋)。 筝在唐代音乐中广泛使用，如用于礼乐之雅乐中。 筝在宋代也流行较广。宋陈炀《乐书?宋史?乐志》中记载:“本朝十三弦筝，然非雅部乐也。” 筝的演奏艺术进一步提高，明代已用十五弦筝。据明代《敦煌实录》云:“索函宗伯夷成善弹筝，悲歌能使喜者堕泪;改调易讴，能使戚者起舞，时人号曰:雍门周。” 清代的筝有了新的发展，值得重视的是，清代十四弦筝已用了七声音阶的定弦。在《律吕正义合编》中记载有:“筝似瑟而小，十四弦。„„各隋宫调设柱和弦以谐律吕，通体用桐木金漆，四边绘金夔龙，梁及尾边用紫檀，弦孔用象牙为饰„„今筝十四弦则五声二变为七，倍之为十四也”。这里说的“五声二变为七，倍之为十四也”，即指七声音阶定弦。另据记载，清康熙年间，曾有人用筝等四种乐器在宫廷合奏了康熙根据琴曲改编的“平沙落雁”。当时还有人用筝独奏了变调“月风儿”。 在长期的历史发展中，筝逐渐流传到全国不少地方，各自形成了不同的演奏风格和地方流派，如河南筝、山东筝、潮州筝、客家筝等。在延边朝鲜自治州，筝又演变发展为伽揶琴。筝还流传到朝鲜、日本、越南等国。 传统筝曲据记载可查到汉代的《陌上桑》及民间流传的《天下大同》、《寒鸦戏水》、《高山流水》、《出水莲》、《锦上花》等。在民间流传的有手抄二四谱记录的筝曲，但是一直没有正式的筝谱出版，直到1930年，才有梁在平先生编著的《拟筝谱》一书出版。 筝不仅用于独奏，还在传统民间器乐合奏和地方戏曲的伴奏占有重要位置。如《弦索十三套》、《河南板头曲》广东潮州音乐的传统合奏中都有筝。河南曲剧中筝是不可缺少的主奏乐器之一。陕西《榆林小曲》也有筝伴奏。 近年来，筝的演奏艺术有了突飞猛进的发展。筝的改革也进行了多种实验，制作了多种优质精美的筝(如四川筝、上海筝、苏州筝);筝的转调也进行了多方面的尝试，已经改革了几种转调筝(如营口张力转调筝，沈阳音乐学院移码转调筝，苏州截弦转调筝，上海音乐学院蝶式筝)，这些转调筝扩大了筝的表现力，使筝更便于参加合奏和伴奏。 二、筝的种类 筝有传统筝和改革筝之分。按用弦数量而区分的传统筝有:十二弦筝、十三弦筝、十四弦筝、十五弦筝、十六弦筝。河南传统十六弦筝，面板弧度大，筝体长。广东传统十六弦筝体短小。历史上各传统筝主要用丝弦，清朝中叶开始用铜弦。经过改良的筝有十八弦、十九弦、二十一弦、二十三弦、二十五弦等规格。品种有大筝、小筝和钢弦筝。五声音阶定弦，最低音从G或c始，音域达三个八度。品种有大筝、小筝和钢弦筝。五声音阶定弦，最低音从G或c始，音域达三个八度。不同地区的筝又有多种定弦法。利用余弦的抑按可弹奏出七声音阶。大筝全长2米左右。小筝全长130-150厘米左右，筝的柱高约5厘米。改革筝的种类有:上海二十一弦筝、广州十八弦筝和二十一弦筝、苏州二十一弦筝、北京二十一弦筝等。 改革的转调筝有: ,、移码式踏板转调筝，由沈阳音乐学院研制。在转调部分，采用踏板式移码转调。 ,、筝首对位顶压截弦转调筝，由广州音乐学院和汕头乐器厂研制。筝的转调部分，是通过脚踏音健，使棘轮摆片传动部分按变音转调的需要，分别进行运动，(升高半中降低半音)，推动对位顶压载弦部分进行顶压，以达到截弦变音快速转调。 ,、营口吐十五弦脚踏式转调筝和二十一弦按键张力转调筝。这两种转调筝在全国相当流行。转调部分采用脚踏(或手按)机械，变换弦的张力，改变音高，从而达到转调的目的。脚踏转调筝可转十二个调。手按转调筝有两种，分别可转五个或十二个调。 ,、蝶式筝，由上海音乐学院研制。它的外形如蝶。筝体犹如两个筝并在一起，采用一个共鸣体。在五声音阶定弦的某些弦距之间增加了半音或变化音。还装有弦钩，以改变某些定弦音的音高。 ,、品式截弦变调筝，由苏州民族乐器一厂研制。在各有效弦长之内设置半音品位，变调时利用弦钩将琴弦按中品格之上。 ,、苏州二十六弦脚踏截弦转调筝，由苏州民族乐器一厂研制。在转调部分，采用脚踏式岳山截弦转调，通过踏板的变化，使前岳山的部分位置变化，达到转调的目的。 除以上介绍的筝外，还有一种轧筝。历史上最早的记载见于宋代陈炀《乐书》卷一百四十六中:“唐有轧筝，以竹扪其瑞而轧之，因取名焉。”轧筝流传到现代，在广西、福建、河南、河北、山东均有所见。广西壮族民间乐器“七弦琴”和福建“文枕琴”等都是类似轧筝的乐器。 三、筝的构造 筝是一种多弦多柱的弹拨乐器。它的外形近似于长箱形，中间稍微突起，底板呈平面或近似于平面。筝的头部有缓缓而落的筝脚。在木制箱体的面板上张设筝弦。在每条弦下面安置码子，码子可以左右移动，用来调整音高和音质。 筝的品种不一，构造也不尽相同，下面介绍的是一种二十一弦筝的构造。 筝主要由面板，底板、边板、筝头、筝尾、岳山、码子、琴钉、出音孔和筝弦等部位组成。筝的优劣取决于各部分材料质地及制作工艺的高低。 筝的共鸣体由面板、底板和两个筝边组成。在共鸣体内有音桥，呈拱形，它除了共鸣效果的需要外，还起着支撑的作用。共鸣体的质量和结构对筝的音响影响很大。 「面板」用放置多年、木质干而松的梧桐木来制作，以木纹顺直、沙眼大的沙桐为佳，如带有活疤节的发音更为脆亮。面板决定筝的音色和音量。也有人试用白松制作。蒙族筝的面板用杨木制成。 「底板」用梧桐木制作或者用其它的硬质木料制作。 「筝边」也称边板，即筝的侧帮。筝有两个筝边，靠近身体的一侧称为内筝边，另一侧称为外筝边。筝边一般用紫檀、花梨木制成，也有用水曲柳、红木或其他杂木制成。还有试用枫木制作。 「筝头」用紫檀、花梨木或其他较坚实的木料制成。筝头的作用是固定琴弦，由穿弦孔来固定(也有的筝的筝头是固定琴钉的)。在筝头的侧面有一个出音孔，出音孔上有一个音窗，供出音之用。筝头因与共鸣体相通，这样就扩大了共鸣的范围(也有的筝，筝头与共鸣体是不相通的)。 「筝尾」它主要用于安装琴钉。此处在造型上也起着与筝头对称平 衡的作用。 「岳山」也称木梁或山口。用紫檀、花梨木或其他木料制成。在筝上有两个岳山:一个在面板与筝头连接处，叫作前岳山;一个在面板与筝尾连接处，叫作后岳山。岳山随面板的前后圆弧而自然成弯弧形，与面板基本上成九十度角。后岳山也有用,形的(缩短了高中音区的码处弦长。岳山起着载弦的作用，也起着某些传递声音的作用。岳山与码子高度的比例关系到音准以及音色，定调等方面的问题，因此，必须用恰当的比例才能使筝的发音有良好的效果。在前岳山上端镶有一条骨片或铜丝，以使发音悦耳。 「码子」也称柱，或称雁柱。它是筝弦和面板的传振支柱。一般用紫檀、花梨木制作，也有用红木、牛骨、塑料、象牙制成的，以木的效果为佳。在桅木上还镶有一个小骨片，在骨片上刻槽，以稳固筝弦。每个码子支撑着一根弦，共有二十一个码子。在演奏时，弦的振动由码子传递到面扳，再通过共鸣体而发出音乐的效果。码子可左右移动，以调整音高。码子有时也稍作前后移动，以适当调整音质。 「琴钉」也称肖子。它用于上弦，调整弦的松紧，控制音的高低。筝的琴钉也有用钢琴肖钉代替的，或用硬质木料制成弦轴上弦的。 「出音孔」筝有三个出音孔(也有两个出音孔的)，在筝头侧面有一个，底板上有两个(一个在底板的中部，一个在底板接近筝尾处)。出音也的位置、形状和大小关系到音色、音量。 「弦」目前常用筝共有二十一根弦，靠近演奏者的第一弦是筝的最低音，第二十一弦上的按音所升高的小三度音是筝的最高音。在用弦上，根据不同的需要，而将铜丝弦、金属缠弦或尼龙缠弦以及其他种弦加以适当的配置。由于用途、风格和习惯的不同，在配置方法上也有不同。有以钢丝弦为主，适当配置金属缠弦或尼龙缠弦的;也有以尼龙缠弦为主，适当配置钢丝弦的;也有全部用尼龙缠弦或丝弦的。钢丝弦音色明亮，缠弦音色浑厚。 说明:在制弦专业上，把钢丝弦称为裸弦(裸弦是与缠弦相对而言的)，把有外包缠皮的弦称为缠弦。缠弦的弦蕊，一般采用钢丝弦做蕊。 四、筝的上弦和调音 ,、上弦 筝的上弦，有用肖钉(肖子)的，也有用木轴的。上弦的部位，有的在筝头，有的在筝尾。固定另一端琴弦的方法，有的挂在挂弦钉上，有的穿在穿弦孔中。这里介绍筝尾用肖钉上弦，筝头用穿弦孔固定琴弦的上弦方法。上弦的顺序一般从第一弦开始，依次上到第二十一弦。这种按弦序由低至高的上弦方法，安放码子比较方便。具体步骤如下: 装弦的码子??将筝弦带小疙瘩的一端穿在穿弦孔中，并拉直挂在筝首，然后将弦拉至琴钉处，留出够在琴钉上绕五六周的一段弦，其后把弦截断。将弦的这一端穿入琴钉的小孔中，用搬子(调音搬手)将弦绕在琴钉上，上紧即成。然后，将码子按合适的位置安放在筝弦下。上弦时应注意弦的两端要恰如其分地放在两岳山所指定的位置上，以保持弦与弦之间距离的均等。码子在筝上的排列犹如一字形大雁的排列飞翔，被称为“筝排雁柱”。码子间的距离，低音间距宽，高音间距窄，整个雁柱间距是从低音至高音由宽到窄的过渡。在,,,公分长的筝面上，一般第一弦的码子距后岳山17公分左右;第二十一弦的码子距前岳山18公分左右。码子排列合适有助于弦的振动和方便按弦。码子应尽量放在两岳山置弦的两点所构成的“直线”上。否则，码子容易移动，弹奏低音区会出现码子碰撞筝面板的噪音。 还要注意码子的角度。调整好码子在弦下的角度有助于发音，使音质好，杂音少。码子调整后。继续上弦，上到每根在岳山和码子上不松动，就算完成上弦的 工序了。筝的琴弦比较长，因此弦的张力小，比较松，因而筝的调音较为困难。在调音时，必须反复校正弦的音高，才能取得音的准确和稳定。即使调好的音，在演奏中也常常会发生变化，仍需移动码子进行校音和微调。影响弦的音高还有其它因素，如琴钉松动形成慢性跑弦，码子与岳山高度比差过小，码子容易移位形成弦音不准等。这些就需要在乐器制作和维修时加以克服了。 ,、调音 要把音调准，除了必须具备良好的乐感外，还要掌握调音的技术，在训练中逐步做到调得准，调得快和音质好。调音方法: ,(先定出第一个音:一般以先定第十四弦的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 音a"为好。用标准音叉或定音器定弦，并通过板子将音调准。 ,(再调出八度音:a"音调好后，再调的八度音是a音(第九弦)，,音(第四弦)和a"音(第十九弦)。 ,(根据要定的调，运用五度、八度循环调音法调出其它音??如果定,调(这是用得较多的一个调)，可用五度、八度循环调音法调出其它音来。方法是:用a"音定出上五度的e"音(第十六弦)，用听纯五度和音的方法来定;a音定出e"音(第十二弦)，并用e"和e"的八度和音来校音;,音定出e音(第七弦)，并用e和e"的八度和音来校音;e音定出,音(第二弦)。依此类推，再定也e"上五度的,、b、b"各音以及其他音; 除了五度、八度循环调音法外，有时也加入四度调音的方法，如a"调e"后也可用a"来调e"(四度关系)。 另外也可按定调各弦音的弦序，先调出第一弦的音高，逐弦依次粗略调出各弦的音高，再用五度、八度循环调音法进行细致的调音。 五、如何克服杂音 筝有时会发出某些杂音，原因可能有以下几个方面，针对具体问题，是可以想办法克服的。 ,(支撑筝弦的码子角度不合理，演奏时发出嘶哑之声。应把码子摆正，并经多次试验，使其角度合理，免去噪音。 ,(码子上小骨片的小槽过细过深，筝弦卡死在小槽中，演奏时发出沙沙的噪音。应对码子小槽加宽修整。 ,(前岳山至筝头穿弦孔之间的一段短弦，接触前岳山外侧过多，且似触非触(也称慢性接触)，拨弦后，弦的振动引起这段弦嘶嘶鸣叫。应对前岳山修整或调换，使短弦尽量不接触其外侧。暂时克服的办法:在短弦放衬条，增加短弦对接触面的压力，避免杂音。 ,(筝弦与后岳山的接触部位处于慢性接触状态，拨弦后，引起此部位的杂音。克服的办法有二:第一是放松琴弦，降低琴钉上的栓弦部位，再紧弦至原音高。用此办法增加弦对的岳山的压力，从而避免杂音;第二是在接触部位中放置少许绵软物品，减小弦的振动，避免杂音。 ,(假指甲劈裂，拨弦时发出沙哑噪音。应修理或调换假指甲。 ,(拨弦后，码外弦段(即码子左侧弦段)发生共振，两种或几种声音混杂。这时调整弦的张力，移动码子的位置，以消除共振的根源。 ,(筝接触琴桌的四个角不在同一平面上，因晃动而伴有碰击声。应固定筝的两个角于琴桌上，亦可用螺丝拧上，消除筝的晃动。 ,(琴桌接触地面的四个角不在一个平面上，因晃动而伴有碰击声。应在琴桌右侧的两条腿底部做一横条，并在靠近身体的桌腿底部做踏板，必要时用脚踏横条或踏板，以求平稳。 在筝上还会出现其它杂音，应找出其产生的根源，加以消除。 六、假指甲 筝的拨弦工具有假指甲与真指甲。演奏时，以右手大、食、中三指拨弦，弹出旋律、掌握节奏，用左手在筝柱左侧顺应弦的张力、控制弦音变化，以润美音色、装饰旋律。右手有托、劈、挑、抹、剔、勾、摇、撮等指法，左手有按、滑、揉、颤等指法，重按可使原音增高大二度或小三度音程。可奏单音曲调或和弦，也可双手演奏，同时发出六个音。从前弹筝者多用自留的真指甲拨弦，这种方法一直沿用到现在。真指甲拨弦，虽灵活方便，但缺点不少。如: ,(真指甲的厚度不够，拨弦后音质单薄，尤其在低音区音质轻飘。 ,(拨弦角度受局限，难以修整出最佳角度，影响了音色和技术的发挥。 ,(容易断裂，练习无保障，演出不可靠。 ,(日常留指甲，不雅观，不卫生。 由于这些缺点，真指甲这种拨弦“工具”已为可以随意修整的假指甲所代替。假指甲，也称义甲，古代已用，筝以真指甲演奏，称为拨筝;以假指甲演奏，称为弹筝。据记载，远在晋代就有:“弹筝以骨爪寸余，以代指也”。杜甫诗中也有“银甲弹筝用”的句子。 制作假指甲的材料有多种:有用赛璐璐片的，有用弹性尼龙片的，也有用穿山甲片的，还有用塑料片、玳瑁片、铜片、铁片和骨片的。近来还有人用钢丝制作的。固定假指甲的方法也有多种:有用氧化锌胶布缠在手指上的，有用皮套套在手指上的，也有将假指甲卡在真指甲上然后缠以胶布的。假指甲的使用方法也不尽相同:有的戴在手指外侧，有的戴在内侧。所制作的假指甲形状也有所不同:有类似真指甲的，也有长而尖的。 戴假指甲的数量有多有少。可戴六个，即双手大、食、中指各一个，也可戴三个，即右手大、食、中指各一个;还可戴八个，即双手大、食、中无名指各一个;或戴九个，即双手大、食、中、无名各一个再加上右手小指一个。这些依各人的演奏习惯和需要而定。 假指甲现在市场上都有卖，这里就不介绍制作方法了。 七、定弦与音域 ,、筝的音域 在筝上，不加按音的空弦音，称为散音。二十一弦筝的散音音域有四个八度。如果加上在最高散音上按音所发出的小三度，则实际音域为四个八度零小三度。 十八弦筝的散音音域有三个八零度纯四度。如果加上在最高散音上按音所发出的小三度，则实际音域为三个八度零小六度。 十六弦筝的散音音域有三个八度。如果加上在最高散音上按音所发出的小三度，实际音域为三个八零小三度。 ,、筝的定弦(,调) 二十一弦筝的定弦，一般把第一弦(最低音)定作,，其他各弦按五声音阶的顺序依次向上排列定弦，第二十一弦一般定作a""。具体说来就是:第一弦定作,，第一弦就是,调的“,”音，定弦时五声音阶的排列顺序必然是“,,,,,”，于是第二弦则为“,”。 八、筝的流派 自秦、汉以来古筝从我国西北地区逐渐流传到全国各地，并与当地戏曲、说唱和民间音乐相融汇，形成了各种具有浓郁地方风格的流派。有河南筝、山东筝、潮州筝、客家筝、浙江筝、内蒙筝六个派系，其筝曲及演奏方法各具特色。 河南筝:由秦筝传入河南和当地民间音乐「郑卫之音」融合发展成为后世有名的中州古调。在傅玄《筝赋?序》中对河南筝曲的评价是“曲高和寡，妙技难工”，以深沉内在慷慨激昂为其特色。 山东筝:多和山东琴书、民间音乐有直接联系。曲子多为宫调式，以八大板编组而成。其演奏风格纯朴古雅。 潮州筝:流传于广东潮州一带，音乐结构特殊，旋法别具一格。它以其右手的流畅华丽、左手按滑音的独物加花奏法，变化细腻、微妙而独具一格。主要曲调有《重六》《轻六》《活五》《反线》等。其中《重六》调乐曲比较委婉;《轻六》调乐曲清新明快;《活五》调乐曲缠绵悲切，律调很有特点。 客家筝:即广东汉乐筝曲，是广东优秀传统音乐之一。广东汉乐的历史源远流长。相传它是在晋安帝九年(公元,,,年)至宋亡前后一段漫长的历史时期中，随着中原一带人民多次南迁而流行在客家人居住的地方，如广东东部地区包括梅县、惠阳、韶关地区部分县，以及江西、福建、台湾部分地区和国外华侨居住的地方。广东汉乐的古筝演奏有久远的历史，它是以《汉皋旧谱》(即汉调音乐)为主要依据，受当地风格及方言影响而形了文静含蓄的风格。 江浙筝:即武林筝，流行在杭州一带。与江南丝竹有着密切的联系，其乐曲以移植琵琶曲为多。 内蒙筝:只有,,弦，多半用来为民歌和牧歌伴奏。 ====================*****======================= 俞伯牙摔琴谢知音 浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴, 于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。 古来论交情至厚，莫如管鲍。管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。他两个同为商贾，得利均分。时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也。后来管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相。这样朋友，才是个真正相知。这相知有几样名色:恩德相结者，谓之知己;腹心相照者，谓之知心;声气相求者，谓之知音。总来叫做相知。今日听在下说一桩俞伯牙的故事。列位看官们，要听者，洗耳而听;不要听者，各随尊便。正是: 知音说与知音听，不是知音不与谈。 话说春秋战国时，有一名公，姓俞名瑞，字伯牙，楚国郢都人氏，即今湖广荆州府之地也。那俞伯牙身虽楚人，官星却落于晋国，仕至上大夫之位。因奉晋主之命，来楚国修聘。伯牙讨这个差使，一来是个大才，不辱君命;二来就便省视乡里，一举两得。当时从陆路至于郢都，朝见了楚王，致了晋主之命。楚王设宴款待，十分相敬。那郢都乃是桑梓之地，少不得去看一看坟墓，会一会亲友。然虽如此，各事其主，君命在身，不敢迟留。公事已毕，拜辞楚王。楚王赠以黄金采缎，高车驷马。伯牙离楚一十二年，思想故国江山之胜，欲得恣情观览，要打从水路大宽转而回。乃假奏楚王道:“臣不幸有犬马之疾，不胜车马驰骤。乞假臣舟揖，以便医药。”楚王准奏，命水师拨大船二只，一正一副。正船单坐晋国来使，副船安顿仆从行李。都是兰桡画桨，锦帐高帆，甚是齐整。群臣直送至江头而别。 只因览胜探奇，不顾山遥水远。 伯牙是个风流才子，那江山之胜，正投其怀。张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。不一日，行至汉阳江口。时当八月十五日中秋之夜，偶然风狂浪涌，大雨如注。舟楫不能前进，泊于山崖之下。不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚香炉内，“待我抚 琴一操，以遣情怀。”童子焚香罢，捧琴囊置于案间。伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。曲犹末终，指下“刮刺”的一声响，琴弦断了一根。伯牙大惊，叫童子去问船头:“这住船所在是甚么去处,”船头答道:“偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些草树，并无人家。”伯牙惊讶，想道:“是荒山了。若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断之异。这荒山下，那得有听琴之人,哦，我知道了，想是有仇家差来刺客;不然，或是贼盗伺候更深，登舟劫我财物。”叫左右:“与我上崖搜检一番。不在柳阴深处，定在芦苇丛中～”左右领命，唤齐众人，正欲搭跳上崖。忽听岸上有人答应道:“舟中大人，不必见疑。小于并非奸盗之流，乃憔夫也。因打柴归晚，值骤雨狂风，雨具不能遮蔽，潜身岩畔。闻君雅操，少住听琴。”伯牙大笑道:“山中打柴之人，也敢称‘听琴’二字～此言未知真伪，我也不计较了。左右的，叫他去罢。”那人不去，在崖上高声说道:“大人出言谬矣～岂不闻‘十室之邑，必有忠信。’‘门内有君子，门外君子至。’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。”伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的，亦未可知。止住左右不要罗唣，走近舱门，回嗔作喜的问道:“崖上那位君子，既是听琴，站立多时，可知道我适才所弹何曲,”那人道:“小子若不知，却也不来听琴了。方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回，谱入琴声。其词云:‘可惜颜回命蚤亡，教人思想鬃如霜。只因陋巷箪瓢乐，„„’到这一句，就断了琴弦，不曾抚出第四句来，小子也还记得:‘„„留得贤名万古扬。’” 伯牙闻言大喜道:“先生果非俗士，隔崖遥远，难以问答。”命左右:“掌跳，看扶手，请那位先生登舟细讲。”左右掌跳，此人上船，果然是个樵夫:头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。手下人那知言谈好歹，见是樵夫，下眼相看:“咄～那憔夫下舱去，见我老爷叩头，问你甚么言语，小心答应。官尊着哩～”樵夫却是个有意思的，道:“列位不须粗鲁，待我解衣相见。”除了斗笠，头上是青布包巾;脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿;搭膊拴腰，露出布裩下截。那时不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安放舱门之外。脱下芒鞋，躧去泥水，重复穿上，步入舱来。官舱内公座上灯烛辉煌。樵夫长揖而不跪，道:“大人施礼了。”俞伯牙是晋国大臣，眼界中那有两接的布衣。下来还礼，恐失了官体，既请下船，又不好叱他回去。伯牙没奈何，微微举手道:“贤友免礼罢。”叫童子看坐的。童子取一张杌坐儿置于下席。伯牙全无客礼，把嘴向樵夫一努，道:“你且坐了。”你我之称，怠慢可知。那樵夫亦不谦让，俨然坐下。伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不问姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多时，怪而问之:“适才崖上听琴的，就是你么,”樵夫答言:“不敢。”伯牙道:“我且问你，既来听琴，必知琴之出处。此琴何人所造,抚他有甚好处,”正问之时，船头来禀话:“风色顺了，月明如昼，可以开船。”伯牙分付:“且慢些～”樵夫道:“承大人下问，小子若讲话絮烦，恐担误顺风行舟。”伯牙笑道:“惟恐你不知琴理。若讲得有理，就不做官，亦非大事，何况行路之迟速乎～”樵夫道:“既如此，小子方敢僭谈。此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。伏羲以知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之;取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之;取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇斲成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。长三尺六寸一分，按周天三百六十一度;前阔八寸，按八节;后阔四寸，按四时;厚二寸，按两仪。有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽。那徽有十二，按十二月;又有一中徽，按闰月。先是五条弦在上，外按五行:金、木、水、火、土;内按五音:宫、商、角、徵、羽。尧舜时操五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。后因周文王被囚于羑里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。先是宫、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。此琴有六忌，七不弹，八绝。何为六忌, 一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。 何为七不弹, 闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。 何为八绝,总之: 清奇幽雅，悲壮悠长。 此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。乃雅乐之好处也。”伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学。又想道:“就是记问之学，也亏他了，我再试他一试。”此时已不似在先你我之称了，又问道:“足下既知乐理，当时孔仲尼鼓琴于室中，颜回自外入，闻琴中有幽沉之声，疑有贪杀之意，怪而问之。仲尼曰:‘吾适鼓琴，见猫方捕鼠，欲其得之，又恐其失之。此贪杀之意，遂露于丝桐。’始知圣门音乐之理，入于微妙。假如下官抚琴，心中有所思念，足下能闻而知之否,”樵夫道:“《毛诗》云:‘他人有心，予忖度之。’大人试抚弄一过，小子任心猜度。若猜不着时，大人休得见罪。”伯牙将断弦重整，沉思半晌。其意在于高山，抚琴一弄。樵夫赞道:“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也～”伯牙不答。又凝神一会，将琴再鼓，其意在于流水。樵夫又赞道:“美哉汤汤乎，志在流水～”只两句，道着了伯牙的心事。伯牙大惊，推琴而起，与子期施宾主之礼。连呼:“失敬～失敬～石中有美玉之藏，若以衣貌取人，岂不误了天下贤士～先生高名雅姓,”樵夫欠身而答:“小子姓钟，名徽，贱字子期。”伯牙拱手道:“是钟子期先生。”子期转问:“大人高姓,荣任何所,”伯牙道:“下官俞瑞，仕于晋朝，因修聘上国而来。”子期道:“原来是伯牙大人。”伯牙推子期坐于客位，自己主席相陪，命童子点茶。茶罢，又命童子取酒共酌。伯牙道:“借此攀话，休嫌简亵。”子期称:“不敢。”童子取过瑶琴，二人入席饮酒。伯牙开言又问:“先生声口是楚人了，但不知尊居何处,”子期道:“离此不远，地名马安山集贤村，便是荒居。”伯牙点头道:“好个集贤村。”又问:“道艺何为,”子期道:“也就是打柴为生。”伯牙微笑道:“子期先生，下官也不该僭言，似先生这等抱负，何不求取功名，立身于廊庙，垂名于竹帛，却乃赍志林泉，混迹樵牧，与草木同朽，窃为先生不取也。”子期道:“实不相瞒，舍间上有年迈二亲，下无手足相辅。采樵度日，以尽父母之余年。虽位为三公之尊，不忍易我一日之养也。”伯牙道:“如此大孝，一发难得。”二人杯酒酬酢一会。子期宠辱无惊，伯牙愈加爱重。又问子期:“青春多少,”子期道:“虚度二十有七。”伯牙道:“下官年长一旬。子期若不见弃，结为兄弟相称，不负知音契友。”子期笑道:“大人差矣。大人乃上国名公，钟徽乃穷乡贱子，怎敢仰扳，有辱俯就。”伯牙道:“相识满天下，知心能几人,下官碌碌风尘，得与高贤结契，实乃生平之万幸。若以富贵贫贱为嫌，觑俞瑞为何等人乎～”遂命童子重添炉火，再爇名香，就船舱中与子期顶礼八拜。伯牙年长为兄，子期为弟。今后兄弟相称，生死不负。拜罢，复命取暖酒再酌。子期让伯牙上坐，伯牙从其言。换了杯箸，子期下席，兄弟相称，彼此谈心叙话。正是: 合意客来心不厌，知音人听话偏长。 谈论正浓，不觉月淡星稀，东方发白。船上水手都起身收拾篷索，整备开船。子期起身告辞，伯牙捧一杯酒递与子期，把子期之手，叹道:“贤弟，我与你相见何太迟，相别何太早～”子期闻言，不觉泪珠滴于杯中。子期一饮而尽，斟酒回敬伯牙。二人各有眷恋不舍之意。伯牙道:“愚兄余情不尽，意欲曲延贤弟同行数日，未知可否,”子期道:“小弟非不欲相从。怎奈二亲年老，‘父母在，不远游。’”伯牙道:“既是二位尊人在堂，回去告过二亲，到晋阳来看愚兄一看，这就是‘游必有方’了。”子期道:“小弟不敢轻诺而寡信。许了贤兄，就当践约。万一禀命于二亲，二亲不允，使仁兄悬望于数千里之外，小弟之罪更大矣。”伯牙道:“贤弟真所谓至诚君子。也罢，明年还是我来看贤弟。”子期道:“仁兄 明岁何时到此,小弟好伺候尊驾。”伯牙屈指道:“昨夜是中秋节，今日天明，是八月十六日了。贤弟，我来仍在仲秋中五六日奉访。若过了中旬，迟到季秋月分，就是爽信，不为君子。”叫童子:“分付记室将钟贤弟所居地名及相会的日期，登写在日记簿上。”子期道:“既如此，小弟来年仲秋中五六日准在江边侍立拱候，不敢有误。天色已明，小弟告辞了。”伯牙道:“贤弟且住。”命童子取黄金二笏，不用封帖，双手棒定道:“贤弟，些须薄礼，权为二位尊人甘旨之费。斯文骨肉，勿得嫌轻。”子期不敢谦让，即时收下。再拜告别，含泪出舱，取尖担挑了蓑衣、斗笠，插板斧于腰间，掌跳搭扶手上崖。伯牙直送至船头，各各洒泪而别。 不题子期回家之事。再说俞伯牙点鼓开船，一路江山之胜，无心观览，心心念念，只想着知音之人。又行了几日，舍舟登岸。经过之地，知是晋国上大夫，不敢轻慢，安排车马相送。直至晋阳，回复了晋主，不在话下。 光阴迅速，过了秋冬，不觉春去夏来。伯牙心怀子期，无日忘之。想着中秋节近，奏过晋主，给假还乡，晋主依允。伯牙收拾行装，仍打大宽转，从水路而行。下船之后，分付水手，但是湾泊所在，就来通报地名。事有偶然，刚刚八月十五夜，水手禀复，此去马安山不远。伯牙依稀还认得去年泊船相会子期之处。分付水手，将船湾泊，水底抛锚，崖边钉橛。其夜晴明，船舱内一线月光，射进朱帘。伯牙命童子将帘卷起，步出舱门，立于船头之上，仰观斗柄。水底天心，万顷茫然，照如白昼。思想去岁与知己相逢，雨止月明。今夜重来，又值良夜。他约定江边相候，如何全无踪影，莫非爽信,又等了一会，想道:“我理会得了。江边来往船只颇多。我今日所驾的，不是去年之船了。吾弟急切如何认得,去岁我原为抚琴惊动知音。今夜仍将瑶琴抚弄一曲，吾弟闻之，必来相见。”命童子取琴桌安放船头，焚香设座。伯牙开囊，调弦转轸，才泛音律，商弦中有哀怨之声。伯牙停琴不操:“呀～商弦哀声凄切，吾弟必遭忧在家。去岁曾言父母年高。若非父丧，必是母亡。他为人至孝，事有轻重，宁失信于我，不肯失礼于亲，所以不来也。来日天明，我亲上崖探望。”叫童子收拾琴桌，下舱就寝。 伯牙一夜不睡，真个巴明不明，盼晓不晓。看看月移帘影，日出山头。伯牙起来梳洗整衣，命童子携琴相随，又取黄金十镒带去:“傥吾弟居丧，可为赙礼。”端跳登崖，行于樵径，约莫十数里，出一谷口，伯牙站住。童子禀道:“老爷为何不行,”伯牙道:“山分南北，路列东西。从山谷出来，两头都是大路，都去得。知道那一路往集贤村去,等个识路之人，问明了他，方才可行。”伯牙就石上少憩，童儿退立于后。不多时，左手官路上有一老叟，髯垂玉线，发挽银丝，箬冠野服，左手举藤杖，右手携竹篮，徐步而来。伯牙起身整衣，向前施礼。那老者不慌不忙，将右手竹篮轻轻放下，双手举藤杖还礼，道:“先生有何见教,”伯牙道:“请问两头路，那一条路，往集贤村去的,”老者道:“那两头路，就是两个集贤村。左手是上集贤村，右手是下集贤村，通衢三十里官道。先生从谷出来，正当其半。东去十五里，西去也是十五里。不知先生要往那一个集贤村,”伯牙默默无言，暗想道:“吾弟是个聪明人，怎么说话这等糊涂～相会之日，你知道此间有两个集贤村，或上或下，就该说个明白了。”伯牙却才沈吟，那老者道:“先生这等吟想，一定那说路的，不曾分上下，总说了个集贤村，教先生没处抓寻了。”伯牙道:“便是。”老者道:“两个集贤村中，有一二十家庄户，大抵都是隐遁避世之辈。老夫在这山里，多住了几年，正是‘土居三十载，无有不亲人’。这些庄户，不是舍亲，就是敝友。先生到集贤村必是访友，只说先生所访之友，姓甚名谁，老夫就知他住处了。”伯牙道:“学生要往钟家庄去。”老者闻“钟家庄”三字，一双昏花眼内。扑簌簌掉下泪来，道:“先生别家可去，若说钟家庄，不必去了。”伯牙惊问:“却是为何,”老者道:“先生到钟家庄，要访何人,”伯牙道:“要访子期。”老者闻言，放声大哭道:“子期钟徽，乃吾儿也。去年八月十五采樵归晚，遇晋国上大夫俞伯牙先生。讲论之间，意气相投。临行赠黄金二笏。吾儿买书攻读，老拙无才，不曾禁止。旦则采樵负重，暮则诵读辛勤，心力耗废，染成怯疾，数月之间，已亡故了。”伯牙闻言，五内崩裂，泪如涌泉，大 叫一声，傍山崖跌倒，昏绝于地。钟公用手搀扶，回顾小童道:“此位先生是谁,”小童低低附耳道:“就是俞伯牙老爷。”钟公道:“元来是吾儿好友。”扶起伯牙苏醒。伯牙坐于地下，口吐痰涎，双手捶胸，恸哭不已。道:“贤弟呵，我昨夜泊舟，还说你爽信，岂知已为泉下之鬼～你有才无寿了～”钟公拭泪相劝。伯牙哭罢起来，重与钟公施礼。不敢呼老丈，称为老伯，以见通家兄弟之意。伯牙道:“老伯，令郎还是停柩在家，还是出瘗郊外了,”钟公道:“一言难尽～亡儿临终，老夫与拙荆坐于卧榻之前。亡儿遗语嘱付道:‘修短由天，儿生前不能尽人子事亲之道，死后乞葬于马安山江边。与晋大夫俞伯牙有约，欲践前言耳。”老夫不负亡儿临终之言。适才先生来的小路之右，一丘新土，即吾儿钟徽之冢。今日是百日之忌，老夫提一陌纸钱，往坟前烧化，何期与先生相遇～”伯牙道:“既如此，奉陪老伯，就坟前一拜。”命小童代太公提了竹篮。钟公策杖引路，伯牙随后，小童跟定，复进谷口。果见一丘新土，在于路左。伯牙整衣下拜:“贤弟在世为人聪明，死后为神灵应。愚兄此一拜，诚永别矣～”拜罢，放声又哭。惊动山前山后，山左山右黎民百姓，不问行的住的，远的近的，闻得朝中大臣来祭钟子期，回绕坟前，争先观看。伯牙却不曾摆得祭礼，无以为情。命童子把瑶琴取出囊来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。伯牙问:“老伯，下宫抚琴，吊令郎贤弟，悲不能已，众人为何而笑,”钟公道:“乡野之人，不知音律。闻琴声以为取乐之具，故此长笑。”伯牙道:“原来如此。老伯可知所奏何曲,”钟公道:“老夫幼年也颇习。如今年迈，五官半废，模糊不懂久矣。”伯牙道:“这就是下官随心应手—曲短歌，以吊令郎者，口诵于老伯听之。”钟公道:“老夫愿闻。”伯牙诵云: “亿昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人～但见一抔土，惨然伤我心。伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。 子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死～” 伯牙于衣夹间取出解手刀，割断琴弦，双手举琴，向祭石台上，用力一摔，摔得玉轸抛残，金徽零乱。钟公大惊，问道:“先生为何摔碎此琴,”伯牙道: “摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹～ 春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。” 钟公道:“原来如此，可怜～可怜～”伯牙道:“老伯高居，端的在上集贤村，还是下集贤村,”钟公道:“荒居在上集贤村第八家就是。先生如今又问他怎的,”伯牙道:“下官伤感在心，不敢随老伯登堂了。随身带得有黄金二镒，一半代令郎甘旨之奉，一半买几亩祭田，为令郎春秋扫墓之费。待下官回本朝时，上表告归林下。那时却到上集贤村，迎接老伯与老伯母，同到寒家，以尽天年。吾即子期，子期即吾也。老伯勿以下官为外人相嫌。”说罢，命小僮取出黄金，亲手递与钟公，哭拜于地。钟公答拜，盘桓半晌而别。 这回书，题作《俞伯牙摔琴谢知音》。后人有诗赞云: 势利交怀势利心，斯文谁复念知音～ 伯牙不作钟期逝，千古今人说破琴。 ::相关软件:: 中国十大古典名曲欣赏—?胡笳十八拍 mp3[929] 中国十大古典名曲欣赏—?阳春白雪 mp3[685] 中国十大古典名曲欣赏—?梅花三弄 mp3[1000] 中国十大古典名曲欣赏—?汉宫秋月 mp3[648] 中国十大古典名曲欣赏—?夕阳箫鼓 mp3[573] ::下载说明:: * 为了达到最快的下载速度，推荐使用网际快车下载本站软件。 * 如果您发现该软件不能下载，请 通知 关于发布提成方案的通知关于xx通知关于成立公司筹建组的通知关于红头文件的使用公开通知关于计发全勤奖的通知 管理员，谢谢～ * 未经本站明确许可，任何网站不得非法盗链及抄袭本站资源;如引用页面，请注明来自本站，谢谢您的支持～ 网友评论:(只显示最新5条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关～)【发表评论】 游客『123』于2004-3-25 15:40:52发表评论: 评分:3分 不能下载 游客『bmss』于2004-3-22 18:28:31发表评论: 评分:3分 能下，很好～ 游客『bo』于2004-3-11 17:52:29发表评论: 评分:5分 OK 游客『林文』于2004-3-3 22:03:12发表评论: 评分:3分 不能下,,,, 查看关于此文章的所有评论 | 设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接| Copyright© 2003 7hand.comAll Rights Reserved E-mail:webmaster@7hand.com Powered by:MyPower Ver3.51