第一讲 罗 马 书 绪 论
引言:
作者:
二、日期与地点:
三、持信人:
四、对象:
五、特征：
六、写作目的
1.宣教
2.牧养：
3.护教
4.遗作：
七、罗马书的历史价值：
1.教会福音信仰中心思想之确立
2.教会历史人物伟大心灵之塑造
八、分段：
?引言及主题(罗1:1-17)
保罗的启语(罗1:1-15)
主题介绍(罗1:16-17)
?福音与世人的关系(罗1:18-8:39)
罪的问题 - 定罪(罗1:18-3:20)
o 外邦人的罪(罗1:18-32)
o 神的审判(罗2:1-16)
o 犹太人的罪(罗2:17-3:8)
o 普世人的罪(罗3:9-20)
救恩的问题 - 称义(罗3:21-5:21)
o 因信称义的真理(罗3:21-31)
o 因信称义的例解(罗4:1-25)
o 因信称义的果效(罗5:1-11)
o 罪由亚当, 恩由基督(罗5:12-21)
得胜的问题 - 成圣(罗6:1-8:39)
o 从罪的管辖下得自由(罗6:1-23)
o 从律法的定罪下得自由(罗7:1-25)
o 在圣灵里的新生命(罗8:1-39)
?福音与选民的关系(罗9:1-11:36)
以色列的过去 - 被选(罗9:1-33)
o 以色列的被召(罗9:1-18)
o 外邦人的被召(罗9:19-33)
以色列的现在 - 被弃(罗10:1-21)
o 外邦人的得救(罗10:1-15)
o 以色列的被弃(罗10:16-21)
以色列的将来 - 被救(罗11:1-36)
o 外邦人的得福(罗11:1-24)
o 以色列的得救(罗11:25-36)
?福音与信徒的关系(罗12:1-15:13)
对为人方面(罗12:1-21)
对国家方面(罗13:1-14)
对信徒方面(罗14:1-15:13)
?结语(罗15:14-16:27)
个人的
计划
项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载
(罗15:14-33)
问安劝勉(罗16:1-24)
结束祝颂(罗16:25-27)
第二讲：福音的概要 罗1：1-17
一、福音的使者
（一）、使者的形象——耶稣基督的仆人
1.仆人的字义
2.新约的用法
（1）.仆人与基督的关系
（2）.仆人是神特别选召服事祂的人
（3）.仆人是神的子民、基督徒
3.旧约的背景
（1）.保罗为何用「仆人」？新约为何用基督耶稣的仆人，事实上有一个很强的旧约背景。
4.仆人的意义
（二）、福音使者的呼召——奉召为使徒(1：1b)：
1、清楚蒙召奉差遣
（1）.从使徒的意义来看：
（2）.从使徒的拣选来看：
a.保罗自称「奉召」（罗1：1），也称所有基督徒为「蒙召」（罗1：6,7，8：28）。保罗的「奉召」与基督徒的「蒙召」在字义上是同一词。
b.保罗之所以要强调「奉召」，不是说他和基督徒呼召相等同，乃是指他使徒的身份不是出于人的任命，乃是出于神的呼召，所以，不是个人自愿，或有野心于作使徒，乃是根据神的呼召。
（三）、福音使者的职事——特派传福音的
二、福音的启示（1：2）：
（一）启示的根源－神（1：2a）：
（二）福音启示的媒介－先知（1：2b）：
1.代表性：
2.历史性：
3.预告性：
（三）启示的应许－圣经（1：2c）：
1.证据性：
2.一贯性：
3.必然性：
三、福音的中心——耶稣基督（1：3-4）：
（一）耶稣是谁？（1：3）：
1.基督－受膏者：
2.神儿子－圣父与圣子的关系：
(1)神的儿子的用法
(2)神的儿子的意义
3.我主－圣子与世人的关系：
(二).耶稣的二性（1：4）：
1.按肉体说：
2.按圣善的灵说：
3.显明之意义：
四、福音的传扬
（一）恩典是传扬的基础（1:5）：
1.恩典不等于职份：
2.恩典是职份能完成的动力基础（参林前十五9-10）：
（二）万国是传扬的对象（1:5）：
（三）信服是传扬的目的(1:5）
五、使者的祷愿 1：7
（一）祝福内容－恩惠与平安：
讨论题：为何保罗祝福人时用恩惠平安呢？
（二）赐福的源头——父神、基督而来
（三）蒙福的对象——圣徒
六、福音使者与罗马教会 1：8-13
（一）为罗马信徒感谢神:
(二) 挂念罗马信徒:
(三) 想与罗马信徒分享
(四) 想向罗马信徒传福音:
七．福音的主旨
（一）福音是神的大能——1：14-16
1、所以还我所欠的债1：14-15
2、所以不以福音为耻 1：16
（二）福音是神的计划1：16
（三）福音为神义的显明
第三讲·福音与定罪
一、外邦人被定罪 1：18-32——是神公义忿怒的彰显
（一）、神公义忿怒的性质
讨论题：有人认为神本是慈爱，为何会有审判世人的举动呢？
（二）、神公义忿怒的对象 1：18
1.不虔的人
2.不义的人
（三）、神公义忿怒的原因
1.神的事情的显明（l：19）明知（第一 个原因）
(1).显明在人心里 1：19
(2).显明在造物界 1：20
讨论题：神是不能看见的，却又是明明可见的，矛盾吗？
2.人故意的拒绝（1：21a）故犯（第二个原因）
（1）虽知有神却不以神为神 1：21
（2）.思念变为虚妄、无知的心就昏暗了（1：21）
（3）.自称为聪明，反成了愚拙（1：22）
（4）.将不朽的神荣变为偶像（1：23）
(四)、神在忿怒中的任凭（1：24-31）：
1、 神任凭的意义
a.神蓄意主动的作为：
b.神撤回帮助的作为：
c.神允许人意的作为：
d.神任凭人意的作为：
e.神撤消限制的作为：
f.神转身离开的作为：
2、神在何事上任凭人
（1）神任凭人放纵自己(1：24)：
a.以虚谎代替了上帝的真实（1：25）：
(1)这节重述了23节，上帝的荣耀在本节以「上帝的真实」重述，偶像在本节以「虚谎」重述。
(2)由此，我们看出敬拜神是何等重要的事。
3.神任凭他们逆性：（以逆性代替上帝创造的本性）（1：26-27）
(1)同性恋是羞耻的：
(2)同性恋是违反上帝创造人的本性（秩序）。
(a)保罗用顺性和逆性来表明对神所创造的人在性功能上的对立。
(b)为何人不按上帝创造时的秩序，享受神在婚姻
制度
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下所给人身心灵的满足呢？保罗说了二方面的原因（其实是一体两面）：
(3)同性恋应该受妄为的报应：
4.神任凭他们行恶（1：28-31）：
（1）.行恶的态度：
a不认为尊重神是合宜的：
b存邪僻的心：
c不合理的事：
(2).行恶的清单（参创6:5）：
a人内心充满（满溢）的四样恶事：
b满心（完全的充满，参徒2：13，被某些东西完全填塞住），是五样恶事：
C．其它罪项
（五）神公义忿怒的判定 1：32
二、上帝公义的审判（2：1-16）
（一）神必以真理审判人（2：1-4）
1、自以为是常断定人是非的人（2：1-2）
2、自以为可以逃脱神审判的人（2：3）
3、藐视神恩典刚硬不悔改的人（2：4-5）
（1）藐视神恩：（2：4）
（2）.刚硬不改（2：5）：
（二）、神必以各人的行为审判人（2：6-11）——或善或恶都的报应
1.报应的根据（2：6）：
a.保罗说：「神必照每个人的行为报应他」。究竟圣经是否支持这种「报应」的说法呢？
(1)旧约的经文支持：
(2)新约的经文支持
b.这报应的意义：
(1)审判的必然性：
(2)审判的普世性：
(3)审判的
标准
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：
(4)审判的结果：
c.保罗用排列的结构来说明：
2.报应的比较：（2：7-10）
a.行善者的报应：
(a)永生：
(b)尊贵荣耀：
(c)平安：
b.行恶者的报应：
(a)永世忿怒恼恨
(b)今生患难和困苦
3.报应的公平（2：11）
1.两种不同状况：（2:12）
a.没有律法者（不在律法下）犯罪，结局是灭亡，这是所有「凡」犯罪者共同的结局。。
b.有律法者（在律法下）犯罪，结局当然也是灭亡，他们的审判当然是按着神的律法审判。
2.一种共同尺度：神称义的基本
要求
对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗
（2:13）
3.外邦人可否称义？（2:14）
结论：
(1)神的审判是绝对公平、公义的。
(2)神审判的根据原则：
三、犹太人被定罪（2：17-3：8）
（一）夸耀自己 （2：17-20）
1.自称为犹太人：（2：17）
2.倚靠律法：（2：17）
3.指神夸口：（2：17）
4.律法中受教训:（2：18）
5.晓得神的旨意：（2：18）
6.分别是非：（2：18）
7.领路的光：（2：19）
8.模范老师：（2：20）
（二）言行不一（2：21-24）
1、言行不一的例证 （2：21-23）
2、言行不一的伤害 （2：24）
（三）只守仪文（2：25-29）
1、割礼的价值（2：25～27）
2、 真正的割礼（2：29）
3、 为什么不说我们可以作恶以成善呢?
四、普世人有罪（3：9-20）
1、人类都在罪权之下（3：9）
（1）.没有义人（3：10）
（2）.没有明白人（3：11）
（3）.没有寻求神的人（3：11）
（4）.没有用的人（3：12）
（5）.没有行善的人（3：12）
2、人类全然败坏（3：13-18）
（1）.口舌的败坏（3：13-14）
a.人心中所充满的，口舌言语上就说出来，人的言语，反映他内心的光景。
b.敞开的坟墓：
c.舌头弄诡诈
d.虺蛇的毒气：
e.满口咒骂苦毒：
（2）.行事的败坏（3：15-18）
a.杀人流血的喜爱：
b.习惯残害暴虐：
3、无人因律法称义（3：19-20）
（1）. 叫人伏罪（3 ：19 ）
（2）. 叫人知罪（3 ：20 ）
第四讲、福音与称义（3：21-5：21）
一、称义的必须（3：23）——因世人犯了罪，亏缺了神的荣耀。
（一）所有的人都有罪:
（二）亏缺了神的荣耀:
1、亏缺神的荣耀是什么意思?
2、亏缺神的荣耀究竟指什么?
二、称义的根据（3：21-31）
（一）神的恩典（神义、神荣、神恩、神爱）
1、神的恩典带来决定性的改变（3：21）——【但如今】
2、神的恩典带出强有力的明证（3：21）——“有律法和先知为证”
(1)旧约圣经为基督作证
(2)福音传承旧约圣经：
(3)旧约圣经的重要性：
3、神的恩典显明在耶稣基督里（3：22）
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