资产阶级革命派的政治思想研究述评孙中山三民主义

资产阶级革命派的政治思想研究述评孙中山三民主义 资产阶级革命派的政治思想研究述评 以孙中山三民主义为例 摘要:19世纪90年代中叶，在中国出现的资产阶级民主革命派的政治理论和 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 。以孙中山为代表的资产阶级民主革命派组织了兴中会、同盟会以及其他革命团体，领导了辛亥革命。近代中国社会亟待解决的主要政治课 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 是独立和民主。半封建半殖民地社会的基本矛盾，是帝国主义同中华民族、封建主义同人民大众的矛盾。太平天国革命和义和团运动代表农民小生产者，曾提出过素朴的反侵略、反压榨的斗争纲领。资产阶级维新派传播了救亡图存和社会变革的思想，并尝试付诸实践。他们的活动具有一定的进步意义，但表现出明显的历史局限性。以孙中山为代表的资产阶级民主革命派开拓了民主革命的新阶段，他们摒除了农民阶级的笼统排外倾向和皇权主义，突破了维新志士的君主立宪藩篱，结合中国国情，认真吸取了西方的民主主义，提出了一系列关于民主革命的理论观点和主张。资产阶级民主革命派的政治思想，成为近代中国民主思潮的高峰。孙中山、黄兴、章炳麟、宋教仁、朱执信、廖仲恺、胡汉民、陈天华、邹容等都曾对此作出过重要贡献。 关键词:中国 资产阶级革命派 政治思想 孙中山 三民主义 正文:中国资产阶级革命思想的兴起资产阶级民主革命派政治思想的形成和发展，具有划时代的意义。它反映了近代中国社会的主要矛盾，概括了政治斗争的任务，集中了人民的要求，体现了近代社会发展的趋向。但是这一时期，他们的政治思想具有明显的历史局限性，主要表现为缺乏明确的反帝反封建内容，把反对帝国主义的首要任务在很大程度上归结为反满和反军阀的斗争,这在客观上贬低了前者的地位,在民族解放的理论和实践上，产生了消极影响。他们的反封建斗争也未能触及专制政治的基础，没有把矛头指向宗法封建性的土豪劣绅、大地方阶级。资产阶级民主革命派建立的共和国，并没能真正实现主权在民的原则。孙中山在创立中国同盟会时就提出了民族,民权,民生三大主义，后来统称三民主义。自那以后，特别是孙中山逝世以后，关于三民主义的解说?阐释和探讨所形成的成果，几乎可以说是难以数计。民族主义一开始就受到注意和重视。关于孙中山民族主义思想的发展演变过程和主要内容，研究者已经形成了几近一致的看法。 1、孙中山的民族主义思想的内容及其评价。 辛亥革命时期，孙中山的民族主义思想概括起来就是“排满”。这在兴中会和同盟会纲领中都有明确体现，所谓“驱除鞑虏，恢复中华”是也。孙中山解释说:“我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，并不是把它分作两次去做。”这就是所谓“革命排满”。在孙中山的思想中，他的民族主义是汉族民族主义。他所说的民族国家，是汉族的国家。19世纪末20世纪初，要推翻封建君主专制统治，就必须推翻满洲贵族的统治，这是必需的?合理的。但是，推翻满洲贵族的统治不等于满族人民在新政权之下不享有政治地位。这是孙中山当时所见未及，至少未能阐明的。民国肇建，边疆地区民族分裂形势严重，孙中山有见及此，改变建立单纯的汉族国家的主张，提出“五族共和”，指出“国家之本，在于人民。合汉?满?蒙?回?藏诸地为一国，即合汉?满?蒙?回?藏诸族为一人。是曰民族之统一”。他认为在民国政权之下，五族一家，立于平等地位，同为国家主体，历史上种族不平等?政治不平等的问题已经同时解决了。事实上，现代国家的建设虽然开了端绪，但迟迟没有走上正轨。孙中山也看得很清楚，民国只有其名，并无其实。在民族问题上，孙中山经过思考，参照美国建国历史，提出“民族同化”的主张。1919年，他 在论述民族主义时说:“夫汉族光复，满清倾覆，不过只达到民族主义之一消极目的而已，从此当努力猛进，以达民族主义之积极目的也。积极目的为何?即汉族当牺牲其血统?历史与夫自尊自大之名称，而与满?蒙?回?藏之人民相见于诚，合为一炉而冶之，以成中华民族之新主义。”民族同化的字样，更早在1912年就出现在中国同盟会的总章之中。国民党改组前，孙中山的民族主义思想大抵如此，由狭隘的革命的民族主义，经过五族共和，演变为民族同化的民族主义，而且没有触及中华民族与外国民族的关系。 俄国十月革命以后，孙中山同苏俄和共产国际接触，在改组国民党的过程中及其后，民族主义思想发生根本转折性的变化。 1922年底，孙中山在桂林对军队演讲，提出坚持民族主义，建立独立国家的任务。越年元旦，发表《中国国民党宣言》，更指出:“欧战以还，民族自决之义，日愈昌明，吾人当仍本此精神，内以促全国民族之进化，外以谋世界民族之平等。”1924年1月23日，《中国国民党第一次全国代表大会宣言》通过。这是一份历史性文件。它指出:“国民党之民族主义，有两方面之意义:一则中国民族自求解放;二则中国境内各民族一律平等。”“民族解放之斗争，对于多数之民众，其目标皆不外反帝国主义而已”，“承认中国以内各民族之自决权，于反对帝国主义及军阀之革命获得胜利以后，当组织自由统一的(各民族自由联合的)中华民国”。孙中山赞同这份宣言，接受了它对三民主义的解释，并使其成为自己思想理论体系的一部分。 国民党一大举行期间，孙中山开始做《三民主义》讲演，他关于民族主义的演说，集他个人兴中会以来民族主义思想之大成，最系统?最全面地反映了他关于民族主义的主张。他阐明了民族和民族主义的定义，肯定民族主义在国家发展中的作用和地位，指出鉴于古今民族生存的道理，“要救中国，想中国永久存在，必要提倡民族主义。”“民族主义这个东西，是国家图发达和种族图生存的宝贝。”与过去专注于国内民族问题不同，他把民族主义的提倡，与近代以来中国的国际地位和当前形势联系起来，指出民族主义是对外国人打不平的。他认为西方列强以政治力?经济力压迫中国，使中国不只沦为列强的半殖民地，更是等而下之的“次殖民地”。他看出美国总统威尔逊鼓吹的“民族自决”与俄国领袖列宁的“民族自决”之间的区别，指出第一次世界大战中，弱小民族不仅不能自决，相反所受的压迫比以前更加厉害。只有俄国革命，才是“人类中的大希望”，列宁为世界上被压迫的民族打不平，提倡被压迫的民族自决。他提出改变中国的现状，必须恢复中国的民族主义和民族地位，使全国四万万人团结起来，“结成国族团体”，并联合世界被压迫民族，“共同用公理去打破强权”。孙中山过去倡导民族融合形成中华民族，在这个演讲中又提出“国族”的概念，认为民族主义也就是国族主义。他认为中国人民国族团体的建立，要以传统的道德为基础。承认国内民族一律平等，少数民族有自决自治的权利，强调中华民族的共同任务是反对帝国主义对中国的统治，争取民族的独立和自由，乃是这一阶段孙中山民族主义思想最主要的内容，标志着他的民族主义思想已经进入以建立各民族平等的世界新秩序为主旨的阶段，也是他平生民族主义思想最重要的发展。 有论者以为，孙中山的民族主义思想，既深受中国固有思想传承，也深受西方传统民族主义理论影响，同时也是兼容东西方的思想。这个论断是成立的。但可以补充的是，孙中山正视了20世纪民族解放运动的潮流，接受了共产国际对民族主义的解释。这一点，不可忽略，不可轻视。 1923年11月26日，共产国际执委会召开会议，季诺维也夫针对蒋介石对三民主义纲领的介绍，指出:“民族主义口号在很大程度上取决于对它怎样理解，民族主义意味着什么。人们已经把它理解为争取中国独立的强大的运动，但同时它又应该怎样来实行，不为新的资本家阶级?新的资产阶级在中国的兴起提供可能。它不应用中国资本家阶级的统治去取代外国帝国主义的统治。另一方面，正确地运用民族主义也不应该是为中国那一部分占主导地位 的居民争取独立开展运动和压迫中国国内其它民族。民族主义不应该导致建立中国一部分居民对另一部分居民的霸权地位。它无论如何不应该导致对生活在中国境内的各民族的压迫。”11月28日，共产国际执委会主席团做出关于中国民族解放运动和国民党问题的决议，指出:“民族主义，就是国民党依靠国内广大的农民?工人?知识分子和工商业者各阶层，为反对世界帝国主义及其走卒?争取中国独立而斗争。对于上述每一个阶层来说，民族主义的含意是，既要消灭外国帝国主义的压迫，也要消灭本国军阀 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的压迫。”“对于中国广大人民群众来说，在民族主义口号下进行斗争的全部含意是，既要摆脱帝国主义的压迫，也要不致遭受本国资产阶级的压迫。”民族主义的另一方面应当是，“中国民族运动同受中国帝国主义压迫的各少数民族的革命运动进行合作。”“国民党应公开提出国内各民族自决的原则，以便在反对外国帝国主义?本国封建主义和军阀制度的中国革命取得胜利以后，这个原则能体现在由以前的中华帝国各民族组成的自由的中华联邦共和国上。”如果说，国民党一大所通过的宣言是集体的产物，孙中山表示了赞成，那么，孙中山在同时所做的讲演，则完全证明了他在反对外国帝国主义，国内民族平等和少数民族有权自决等关键方面，与共产国际的精神也是同调的。 现代“民族”与民族主义是产生于西欧的社会政治现象，民族主义的古典理论在相当长时期里占主导地位。这个理论主张把民族地域与国家领土统一起来，建立民族-国家，具有反封建?反教会?反帝国?反殖民的指向，合乎建立资本主义民族市场的需求。孙中山在早期也是按照这个理路去思考的。但是，无论西欧还是中国，多民族共处是历史现实，按照民族主义古典理论建立单一民族国家，并不符合人民群众的根本利益。孙中山也看到了这个现实困境，转而一方面主张建立以国家为基本单位的人们共同体——中华民族，另方面接受共产国际“民族自决权”主张，赞同中国境内各民族享有民族自决的权利。 2、孙中山的民权主义思想的内容及其评价。 民权主义是孙中山三民主义的核心。孙中山借鉴外国经验并结合中国的具体国情，提出了自己的民权政治思想。从理论上看，孙中山在自由、平等、博爱的思想基础上提出了推翻专制统治、用权能区分理论来处理人民与政府关系等基本设想;从政体设计上看，孙中山主张五权宪法和地方自治，并提出革命程序论。孙中山的民权政治思想推动了中国政治现代化的建构进程，但由于历史的局限性，这些理论也存在一些不切实际的理想主义色彩，没能带领中国进入现代化的国家行列。 作为三民主义的核心,民权主义有一个发展过程。在旧民主主义时期,他的民权思想可以概括为“以国民革命为手段，推翻作为恶劣政治之根本的封建专制制度，代之以平等、民治的共和国，并在民主立宪的原则上规划出相应的政体。”[1]五四运动和十月革命后，孙中山的民权主义进一步完善，内容可以概括为民权原理和政体设计两部分。 一、孙中山民权政治的基本内容 (一)民权原理 首先，民权主义的理论基础是自由、平等、博爱。孙中山在国外期间对欧美国家的资产阶级著作曾做深入研究，认识到西方思想的先进之处。他十分推崇西方的自由、平等、博爱思想，在光绪三十二年颁布的《中国同盟会革命方略》中，提出“国体民生尚当与民变革，虽经纬万端，要其一贯之精神则为自由、平等、博爱”。到了晚年，更较为系统地研讨这一理论基础，谓“自由、平等、博爱是根据于民权，民权又是由于这三个名词然后才发达。所以我们要讲民权，便不能不先讲自由、平等、博爱这三个名词”。 其次，民权主义的中心目标是推翻君主专制制度，建立民主共和制。孙中山认为，“中国数千年来都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的”[2]。在这种专 制统治下，人民毫无政治权利，“至中国现行之政治，可以数语赅括之曰:无论为朝廷之事，为国民之事，甚至为地方之事，百姓均无发言或与闻之权;其身为民牧者，操有审判之全权，人民身受冤抑，无所呼诉。”[3]因此要推翻这种统治。 再次，用权能区分理论处理人民与政府的基本关系。孙中山通过对欧美国家的考察，发现民权发达后也会产生许多流弊，人民只能把民权推出去而不能把民权拉回来。因此，要通过“权”和“能”的分离来解决这个问题。“国家的政治大权分成两个，一个是政权，要把这个大权完全交到人民的手内，要人民有充分的政权可以直接去管理国事。这个政权，便是民权;一个是治权，要把这个大权完全交到政府的机关之内，要政府有很大的力量治理全国事务。这个治权，便是政府权。人民有了很充分的政权，管理政府的方法很完全，便不怕政府的力量太大，不能够管理。”[2] (二)政体设计 第一，五权宪法。权能区分理论 规定 关于下班后关闭电源的规定党章中关于入党时间的规定公务员考核规定下载规定办法文件下载宁波关于闷顶的规定 了人民与政府各有相应的权利。第二，革命程序论。推翻清王朝，实现民主政治是孙中山一个重要奋斗目标，而如何达到这个目标则不是一个一蹴而就的过程。第三，地方自治。孙中山反对当时一些人根据美国联邦制的经验在中国搞联省自治，他认为中国和美国以前十三个州向来是分裂的不同，中国原来是统一的，割据式的联省是军阀的联省，不是人民自治的联省。孙中山主张以县为基层单位进行地方自治，地方自治的基本内容是将地方的事情让本地自己去治，政府毫不干涉。 二、对孙中山民权政治的评价 (一)促进了中国政治现代化早期模式的构建 世界历史是一个现代化的过程。一个国家若想实现现代化，首先考虑的就是如何选择、制定正确的政治发展目标和模式，以保证国家政治现代化的顺利实现。在孙中山民权思想中，提出的许多观点都对中国政治现代化早期模式的构建起了促进作用。 1.政治民主化。作为现代政治制度的基本特征，政治民主化思想与民权主义的核心目标有相通之处。孙中山对清王朝的封建专制制度的反动性和腐朽性有深刻的认识，极力主张通过革命来建立一个民主共和制的国家。孙中山认为民权已成为大势所趋，是社会历史发展规律的必然结果。 而对于中国来说，鸦片战争以后，封建社会经济基础在西方资本主义的冲击下，逐步趋于解体，中国的发展开始显露出新的契机，即以先进的资本主义生产关系代替落后的封建生产关系，从而推动中国社会历史的发展。在这种历史条件下，孙中山以民权主义思想为理论基础，提出了民主共和的中国政治发展目标及模式，这对中国政治现代化的实现无疑具有十分重要的意义。 2.民众的参与权。传统政权与以政治现代化为目标的政权的一个明显的区别在于后者强调民众的广泛参与性，这在孙中山的全民政治思想中有所体现。孙中山认为在封建专制独裁的政体中，民众没有任何权利来参与到政治中，因此提出了“直接民权”思想，以作为全民政治的基础。人民参与政治的途径应该是通过直接行使选举权、罢免权、创制权和复决权。这种全民政治、让民众广泛参与政治的思想反映了政治现代化的进步潮流，体现了中国近代以来社会发展的总趋势。因此，辛亥革命后的新政府能够获得民众的认可，从而有利于实现中国的早期政治现代化。 3.新政权的质量问题。一个新政权的出现是(下转第120页)(上接第111页)为了解决社会中不断发生的变化以及随之而来的利益协调问题，它的质量水平直接关系到新政权的稳定与持久。孙中山提出了权能区分理论，用民众的四权限制政府的五权。人民掌握了政权就可以直接参与国家政治，可以对政府起到监察作用;政府拥有充分的权利去行使其职能，便能以高效率来管理国家事务。这样就实现了新政权在政治职能上的有效性和合理性，保证了新政权的质量。这种做法为以后中国的政治现代化的构建提供了借鉴意义。 (二)带有不切实际的理想主义色彩 1.对争取民权的困难认识不足。孙中山专注于民主进程的必然性和应然性，对争取民权过程过于轻视，对其艰巨性认识不足。他的思想具有超前性，但在客观操作中又是难以实现的。他认为只要推翻清王朝的统治就会进入实现民权的进程中，却没有意识到思想革命和文化革命的重要性，以至于推翻专制后仍有复辟的出现。孙中山虽然设计了革命程序论，却没想到蒋介石政府会利用这种理论来维持独裁统治。中国的现实与孙中山的理想有所差距，这是孙中山理想主义的必然结果。 2.相信精英政治而忽视人民的力量。孙中山不是将民众看作革命的动力，而是看为有待解放的对象。他将人分为“先知先觉、后知后觉、不知不觉”三类，主张用精英政治的模式来实现民权。这其实是忽视了人民的力量，也打击了民众的革命积极性，有利于被少数人所利用。 3.主权在民思想带有强烈的理想主义色彩。孙中山提出的直接民权的主张，在历史上没实现过，在现实中也很难实现。我国地广人众，经济文化相对落后，民众的思想也不能立刻接受这样先进的思想。要人民实现对政府官员的罢免权和对法律的创制、复决权，难免有些空想的成分。既得利益者，即政府官员，会利用手中的权利去限制人民的权利，让民众处于实质上的无权状态。这样就不可能真正实现全民政治。 3、孙中山的民生主义思想的内容及其评价。 孙文给民生主义下的定义是:民生就是人民的生活、社会的生存、国民的生计、群众的生命。但是民生主义并非就是社会主义，毕竟其内容有其更改，应是大同主义。演讲从实业革命以后生产力增长带来的众多社会问题谈起，进而阐述西欧社会主义的各种思潮、流派。并把国民党的民生主义政策确定为一是平均地权，二是节制资本。还要发展国家资本，振兴实业，第一是交通事业，第二是矿业，第三是工业。要用国家的力量振兴工业。接着，孙中山谈到吃饭问题，并强调这是民生主义的第一个问题。他认为中国人不够饭吃最大的原因是农业不进步，其次是受外国经济的压迫。在目前来说，应该赶快用政府和法律的力量解放农民，否则民生问题就没法解决。民生主义的目的在于以养民为目标，中国的粮食才能很充足。关于穿衣问题，孙中山认为人类生活的程度可分为需要、安适和奢侈三级。目前解决民生问题，是要解决需要问题，使四万万人都丰衣足食。 参考文献 孙中山.孙中山全集第一卷[C].中华 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 局，1985.