从哥林多后书论神的工人

从哥林多后书论神的工人 從哥林多後書論神的工人 韋詠恩 引言, 哥林多前後書,是現今作神僕人的所當注重的兩本書。哥林多前書是論到「教會的問題」,哥林多後書是論到「工人的問題」,哥林多前書是「教會的樣式方面」,哥林多後書是「傳道人的樣式方面」。因這書中所講的是保羅自己,和他同工的事,保罹是傳道人的摸範,在哥抹多前十一章1節說,「你們該效法我,像我效法基督一樣」,在哥林多後書可看出保羅神工人的樣式和生命的服事,值得我們探討及學習。 著書的背景 保羅寫了前書給哥林多教會後,該地信徒的屬靈情況未見好轉,反有惡化的傾向,於是他親往該處試圖解決教會中的間題,但結果不能達到前往的目的,甚至雙方鬧得很不愉快,見林後二1,。離開後,他在憂愁痛苦中,參二3,七8,寫了一封嚴厲責備教會的信,由提多帶往哥林多。期間,保羅心裡十分焦慮,盼望那封信能使教會回轉。終於提多帶回信徒悔改的喜信,於是保羅為之釋然和歡喜,參七章,,遂在馬其頓寫下本書,約為主後五十五至五十六年間,,解釋他改變行程的因由,勸勉教會接納悔改者,解釋自己事奉的身分和性質,並教導教會如何收集捐款賑濟耶路撒冷信徒。 本書的寶訓 1 1.論工人信任法則 2.論工人的苦難 3.論工人的服事動機 4.論工人的品格 5.論工人的對神的認識 6.論工人的謙虛卑微 工人的挑戰 1.不知名字的個別敵對者, 林後一至七章中攻擊保羅的人,是何名字,信中未提起(二5,七12),使 徒保羅予以嚴正駁斥、儆戒(十三2)。這個敵對者很可能是, (1)亂倫敗德一類(林前五9,11、六18,20)。 (2)哥林多教會領導者之一部份人。 (3)帶著外來權威者推荐信的人,一方面為私利、行詭詐、謬論混亂神的道 (二17,四1,2),一方面向保羅的使徒位份挑戰(三1,3,參閱林前 四3,5,18,21)。 2 2.一群假使徒、假師傅, 〈林後二5,七12〉提到個別敵對者外,林後十至十三章有四猶太系統傳 統有關聯的假使徒、假師傅(十一22)。他們質疑對抗保羅的使徒位份,並 且認為保羅的使徒身份,比他們的還要低下。他們控訴保羅為人自負大膽 (十1)、行事如世俗人(十2),用嚴峻的言語威嚇信徒(十9,10)。他們認為 保羅既無口才恩賜(十一5,6、十二11),又缺少使徒應有從神來的權柄(十 二11,12)。他們指責保羅不愛哥林多會眾,藉口不收受哥林多愛心的餽 贈(十一7,11),甚至私底下企圖貪取更冬私利(十二14,18)。 ◎分享,現今的挑戰是什麼, ◎小結,今天,我們也巳經是在主的工場上,是神的工人,保羅所經歷的,更 是我們現今工人所面對,願我們從書中,鞭策剔勵我們自己,靠那叫 死人復活的神多得安慰,並安慰那遭受患難的弟兄姊妹,建立基督的 教會。 工人的苦難 「腓立比」教會是讓保羅喜樂的教會,「哥林多」教會是讓保羅傷心難過的教會。當時教會的光景,真使保羅難為情,使他太傷心,太難受了。從林後書中,依稀略知保羅牧會所面對的苦難, 1.面對壓力和死亡。(一8,9) 2.心碎淚流。(二4) 3.職份被人貶低。(三1) 3 4.重重困難。(四8,10) 4.身體困苦。(五4,5) 5.內外受苦。(七5,6) 6.種種苦難。(十一23,33) 7.身體疾病。(十二7,10) ◎分享,1.如何勝過牧會中的難處,請分享， 2.牧師也會哭泣,何種情況下,我們也會哭泣, ◎鑰節, 「我們所能承擔的,乃是出於神,祂叫我們能承當這新約的執事,不是憑著 字句,乃是憑精意(聖靈)。」(林後三5,6) 「我們凡事都不叫人有妨礙,免得這職分被人毀謗,反倒在各樣的事上 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 明 自己是神的用人……」(林後六3,4) 「我們有這寶貝在瓦器裏,要顯明這莫大的能力,是出於神,不是出於我們」 ,林後四7,。 我們讀此節經文,就能看見神的僕人保羅,為了應付各人、應付環境、應付教會的問題、應付假使徒、應付撒但、應付世界上一切,以此經節為得勝的秘訣。雖有些時,那工作的擔子、環境的難處、撒但的攻擊,叫他擔當不起。從林後一章8節自訴說,「弟兄們，我們不要你們不曉得我們從前在亞西亞,遭遇苦難,被壓太重,力不能勝,甚至連活命的指望都絕了」。從此節經文就能知道,保羅寫這書信的前後。當他在亞西亞,傳道之困難,被壓太重,力不能勝,,參考,徒十八,十九,。詳細參考,就能略知道他寫信的時候,不但外面難,實在說來,裹面也難。再讀林後經文,就能更清楚,「我們四面受敵,卻不被困住,心裏作難,卻不至失望,遭逼迫,卻不被丟棄, 4 打倒了,卻不至死亡。」,林後四8,9,。足見當時是四面佈滿了仇敵的勢力,心裡作難,遭人家的逼迫,也曾被仇敵給打倒了。「身上常帶著耶穌的死,使耶穌的生也顯明在我們身上」,林後四10,。「我們從前就是到了了馬其頓的時侯,身體也不得安寧,周圍遭患難,外有爭戰,內有懼怕」,林後七5,。從以上經文,就如道神的僕人,如何過這些四面受敵的環境。保羅費盡力量所作的工,徹但也用許多手段來破壞。保羅如何應付這樣的環境呢,其最大的秘訣,「我們凡事都不叫人有妨礙,免得這職分被人毀謗,不是出於自己,乃是出於神」,故, 1.在遭遇苦難和壓力時,保羅沒有被打倒,他緊抓著神,看見發慈悲的父、 賜各樣安慰的神 (參,林後一3),他經歷叫死人復活的神 (參,林後一 9),他信靠那曾經、現在和將來都要拯救他的神(參,林後一10),他認 識神的應許是「阿們」的,就是千真萬確的意思(參,林後一20,22)， 2.教會的難處和問題,雖大大撕破保羅的心,但在心碎淚流中,保羅認識 神是率領他得勝和藉他散發香氣的(參,林後二14,17)。 3.被人毀謗和質疑時,保羅為著重建信徒對他的信心,不得不拿出薦信, 也講出神使他承擔新約的職事(參,林後三1,11)。 4.在重重困難、四面受敵、心裡作難、遭逼迫、被打倒了,但這使他不靠 自己,反因信大有膽量(參,林後三1,16)。 5.雖在肉身受苦中,保羅認識神是培植他(參,林後五5)、以愛激勵他前行 (參,林後五14,15)。 5 6.在內外有艱難、心灰意冷的時刻,保羅認識但那安慰喪氣之人的神藉著 提多來安慰了我們。」(林後七5,6) 7.在大馬色亞哩達王手下的提督把守大馬色城,雖要捉拿他,反而使他深 深經歷神的眷佑和恩慈,在筐子裏,從城牆上被人縋下去,脫離了他的 手。」(林後十一23,33)。苦難沒有打倒保羅,所以,在主裡面,他更 能以軟弱誇口,大大歸榮耀給神。 8.身體的一根刺雖使保羅經常受困,但這使他認識神賜下足夠的恩典,以 致他能向軟弱誇勝。 ◎小結,以利亞和我們是一樣性情的人,與我們沒有什麼分別,他禱告天就 不下雨。保羅也是一樣,也是與我們是一樣性情的人。這一切的難 題不是他自己去應付,乃是「有這寶貝放在瓦器裹」。雖然是外面的 難處太大,可是裹面的能力也大,保難這位神的工人,無論在何處 都能顯出寶貝是在瓦器裡,處處表顯自己的軟弱,自己是瓦器,同 時卻也顯出神那莫大的能力,運行在在他的裹面。 ◎分享,1.現今的教會,最讓我們棘手,並難以解決的問題是, 2.服事主的心志是否改變了呢,除了以上,是否還有其他的問題, 讓我們心力交瘁,力不從心呢。 工人(傳道人)的工作特點 6 1.在基督裏,不喪膽,奉神傳旨,只將真理表出來。(林後一1,四1,2)。 2.能與神同工,也能與人同工,同一心靈,同一腳蹤,同作主工(林前一1,林後一1,十二18)。 ?三個同工,彼此嫉妒,兩個同工,彼此說閒話。 3.自覺使命,敬重職份(五18、20)。 4.盡力傳揚,願為福音受苦(十二10)。 5.不傳自己,只傳耶穌(四5)。 6.順服主,任何事不強求(十二8)。 7.熱愛基督,為基督起了憤恨,甘願受苦(十一2,3、23,33)。 8.不分門別類,不牢籠關係,建立「神的教會」。(十二16、一1中) 9.灰心失望的時刻,有寶貝所以雖四面受敵不喪膽,甚至連死亡都能勝過。(四7,9) 10.處理教會事務,如父母疼的心與愛,管教、責備。籌募款項,賙濟幫助,是 表明眾教會在基督裏的一體,也是把基督徒彼此的相愛與關懷見諸實行。 ,十二14,15,八1,14, 11.全備而無盡的祝福(十三14)。 ◎分享,1.忠心的管家是聖經 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 每一位工人應有的表現,如何做才是忠心的工 人, 2.工人在教會服事中,愛與公義如何運用, 工人(傳道人)的品格 一、為人上 (一)對己 1.聖潔誠實的職分(一12,14),單憑神的純一在世為人。 2.不敢自高(十二7,9,林前四7) 3.凡事謹慎,攻克己身(十一9,林前九27) 4.不誇耀,存心謙卑(十15,18,十二1,10,十一7) 5.捨棄己益(十三9,林前八13) 6.費財費力,犧牲自己(十二15,七3) 7 (二)對人 1.受患難供應安慰的人(一4,7),親身經歷患難,才能給人真實的安慰 2.扶助信心軟弱者(一23,24),不是轄管,乃是幫助 3.心存寬宏,實行赦免(六11,13,二10) 4.幫助聖徒顯明愛心(八1,九15),甘心樂意在供給聖徒的恩情上有分 5.接受批發,以善待惡(十8,11,十一6,7,林前四12,13) 6.人溺己溺,凡事為人(十一29,七3,四15) 7.有為父的心腸(十二14,十三14),凡事為著造就信徒,求使信徒作完 全人 8.愛的勉勵(六13,18,七1) 二、行事 1.光明正大,只求益人(八21,林前十23,24) 2.都憑良心(五11) 3.不靠人,靠神的恩惠(一12) 4.不行詭詐(四2) 三、對主 1.到處顯揚基督的香氣(二14,17) 2.用神的靈使人成為基督的信(三1,6) 3.使人滿有基督的榮光(三7,四6) (1)是屬靈的職事,有極大的榮光(三7,11) (2)是主的靈使人變成主的形狀,榮上加榮(三12,18) (3)只傳基督,使基督的榮光能照在人的心裏(四1,6) 4.不是顧念所見的瓦器,乃是顧念所不見的寶貝(四7,五17), (1)自己被交於死地,叫人得著復活的生命(四7,15) (2)外面的人雖然毀壞,裏面的人卻要更新(四16,18) (3)地上的帳棚雖然拆毀,卻得穿上屬天的房屋(五1,5) (4)行事為人憑著信心,不是憑著眼見(五6,8) (5)立定志向,為主而活,討主喜悅(五9,15) (6)不憑外貌認人,乃認基督裏的新造(五16,17) 5.接受和好道理的託付,盡和好的職分(五18,七16) (1)作基督的使者,勸人與神和好(五18,21) 8 (2)在各樣的事上,表明自己是神的用人(六1,10) 四、對職份的認識 1.動機,不為利益、由於誠實和愛的激勵(二17,五14) 2.內容,耶穌基督,沒有是而又非的(一18,四5) 3.精神,不喪膽,不行詭詐,不謬講神的道(四1,2) 4.能力的來源,出於神(寶貝放在瓦器裡)(四7) 5.心志,得主的喜悅(五9) 五、工人的生活 1.表明真理(四1,6) 2.表明信心(四7,15) 3.表明盼望.(四16,五10} 4.表明為主(五11,15) 六、金錢上 1.不為利混亂神的道,乃是由於誠實,由於神,在神面前憑著基督講道。」(林 後二17) ?神的工人絕不是為利益而事奉,面對有財有勢的信徒,能以真理明說不對 或是怯於只講地獄和審判的真實。 9 2.處理金錢,小心和謹慎,免得給別人有挑剔和毀謗的把柄。(林後八18,21) 3.為靈魂費財費力。(十二14,15) 4.不虧欠、不佔的便宜。(七2) 七、道德方面, 1.棄絕惡事。(四1,2) 2.作好見證。(六3,10) ?保羅在各樣事上作榜樣,總不叫人有妨礙,決不絆倒人,凡事表明自己是神的工人。 3.聖潔自守。(七1) 八、屬靈恩賜和權柄的表白 1.恩賜的原則(十1,18) (1)不憑血氣爭戰,乃靠神的能力(十1,5) (2)運用權柄不是要敗壞人,乃為造就人(十6,11) (3)只照神所量給的界限,不仗別人所勞碌的誇口(十12,18) 2.作使徒的心態(十一1,15) (1)為信徒向基督失去純一的心而感憤恨(十一1,3) (2)不藉言語,乃在凡事上顯明作使徒的知識(十一4,6) (3)自居卑微,為叫信徒高升(十一7) 4.權柄的憑據(十一23下,十二21) (1)經歷諸般的患難(十一23下,33) (2)得著主的顯現和啟示(十二1,10) (3)百般的忍耐和神跡奇事異能(十二11,13) (4)有父母般的愛心(十二14,18) (5)凡事都為造就信徒(十二19,21) 5.一切一切乃為造就人,並不是為敗壞人。(十三7,10) ?保羅一生效法基督,祂以基督的心為心,他一生跟主的腳蹤而行。保羅說,「他們是基督的僕人麼,(我說句狂話),我更是，」(十一23)。保羅被主大大使用,但他,反處處虛己,甘願放下一切權利,絕不以自己的威榮和 10 權柄為誇耀,反倒以苦難和軟弱作他的履歷。 工人(傳道人)的腳蹤 一、患難中的腳蹤(一3,11) 1.受患難使自己從神多得名樣的安慰(一3) ?可否分享從基督來的安慰, 2.受患難為安慰受患難的人(一4) ?為何不讓我的病好, 3.受患難為加添別人受患難的能力(一5,7) 4.受患難使自身更有倚靠的心(一8,10) ?很像看不見遠景,但使我們勝過一切的是我們的「信心」(約壹五4) 5.受患難為加添多人之祈禱(一11) ◎小結,工人受苦,好得神的安慰,神安慰你,是為叫你去安慰人。工人受苦 太重,力不得勝,好讓別人因你的苦,也能忍受苦難,更能加增依靠 主的心,也加添別人的祈禱,好將感謝歸給神。(提後三12) 二、行程中的腳蹤(一12,二11) 1.聖潔誠實的腳蹤(一12,14) ?惟有神斷定(詩七五6) 2.道行一致的腳蹤(一15,22) ?「你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。」(可四24) 3.求大家快樂的腳蹤(一23,二4) ?事緩則圓的省思 4.謹防魔鬼的腳蹤(二5,11) ?做一個忠心有見識的僕人,謹防魔鬼的詭計。 三、帶著基督馨香的腳蹤(二12,17) 1.香氣原意, (1)當羅馬軍隊舉行祝捷大會時,將軍會把他所擄獲的財物和戰俘,放置在 煙霧瀰漫的祭神香燭中。對勝利者而言,這種氣昧是馨香可人的,但對 於那些被公開展覽的俘虜而言,卻是死亡和奴役的味道。 (2)羅馬的大將若凱旋,必坐花車、戴花冠、穿紫袍,把俘虜縶車輪後,然 11 後遊行全城,有僕人在車前手捧香爐開路,香氣四溢,聞者爭先快睹, 好不快樂。惟有車後擄囚,聞香發愁,格外痛苦。保羅自命是捧香的僕 人,得勝的是主。他為愛主的教會,心裹何等謙卑。保羅又說他傳道不 為利,不為飯碗,是誠實在神面前講道。 (3)基督徒在傳福音時,這福音對部分人而言果真是福音,信的人會嗅到這 個賜生命的福音的香氣,但對不信的人,卻是厭惡性的。它的氣味就是 令人作嘔的死的氣味,,其實是他們自己發出來的。 2.保羅的香氣是因認識基督而有的香氣,所以他在一切的事上發出基督馨香之氣,這真是工人有能力有權柄的腳蹤。 四、父母般的腳蹤 1.流淚寫信(二4) 2.顯出堅定不移的愛心(二8) 3.說話像對自己的孩子說的(六11,13) 4.把信徒許配給一個丈夫(基督) (十一2) 5.像父母一樣為兒女(信徒)費財費力(十二14,15) 工人(傳道人)的辯駁 一、攻擊,批評保羅不敢自薦(十12,18),傳教得不到哥林多應得的工價(十 一7,12,十二13,十一4,二17) 辯護,保羅以為人不應自薦,因為真蒙主的喜悅,不是自己稱許,乃是主 所稱許,(即主賜人權柄,顯出能力,以造就教會),至於傳福音不 取工價,乃因體諒哥林多教會之軟弱,事實上神的僕人通常為福音 之緣故,行事為人都當謹守,以免落入為利而混亂真道(二17,四2、 5,十12、18,十一1,4、22,30,十二1,12)。 12 二、攻擊,說他收的捐款很多(八20) 辯護,保羅財務公開,讓其他弟兄參與,他留心行光明事,在主面前如此, 在人面前也一樣(八21,22)。 三、攻擊,說他憑血氣行事(林後十2) 辯護,保羅答辯說,雖然他活在血氣之中,爭戰卻不憑血氣,而是靠神的 大能(林後十3,6)。 四、攻擊,有人在保羅面前自信、自誇、自薦,頗有挑釁意味(十7、12,十一 18) 辯護,保羅認為他的權柄從神而來(十8),他的出身完美(林後十一22, 23),但誇口的當指著主誇口(十17),如果一定要自誇,就誇自己的 軟弱(十一30,十二5)。 五、攻擊,說保羅信和人不一致,他的信沉重厲害,見面時卻是氣貌不揚、言 語粗俗(十10) 辯護,保羅辯明他非軟弱,他懂得適時運用權柄,為要造就人,並且提醒 信徒,他在凡事上向眾人顯明的真理,足證他的言語即使是粗俗, 但知識並不粗俗(十11、12,十一6)。 六、攻擊,說他不如其他使徒(十一5) 辯護,保羅說他用百般的忍耐,藉著神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據來(十 二11,12),而且他為主受苦比別人更多(十一23,29)。 七、攻擊,說教會並不支持他(十一7) 辯護,保羅說他不接受哥林多教會的支持是不希望累著他們(十一8,11)。 八、攻擊,說他是愚妄人(十一16) 13 辯護,保羅說,他成了愚妄人,說了那麼多話,是被哥林多教會逼出來的(十 二11)。 九、攻擊,說他詭詐,用心計牢籠教會(十二16) 辯護,其實,他只是像做父母的一樣,願意為兒女費財費力(十二14,18)。 十、攻擊,說他為自己分訴(十二19) 辯護,保羅說,他是在基督裡,在神面前說話,為的是造就他們(十二19)。 十一、攻擊,指責保羅言行不一(15,17,十9,11,十一16,19,十二16 ,19) 辯護,保羅指出聖靈、主、同工、信徒都可為他作見證,那些毀謗他的 人的謊言將不攻自破(一15,24,三1,6,五13,七2,4,十 18,十一16,19、1,十二14,18)。 ?分享,像保羅這麼偉大的使徒,都還遭受到這麼多的誤會、批評和指控了, 今日的傳道人,大概也免不了要面對許多的指責。要如何分辨別人的 指責是正確的,我們應該改進,或只是惡意批評,可以不予理會,在 事奉主的過程中,你是否遭遇過人身攻擊,你如何面對,需要提出辯 解嗎, 14 工人(傳道人)的難處 經文,「奉神旨意,作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太,寫信給在哥林多神的教會」,林後一1,。從這經文讓我們知道神工人三個重要的問題, 一、傳道人自身的問題 ?心志、家庭、環境是否在在動搖了服事的精神。 二、傳道人與同工的問題 ?同工或同攻。 ?小區傳道間的互動 三、傳道人與教會的問題 ?負責人說,說一套,做一套。 ◎結論,保羅一生的經歷有兩樣的追求,一是「認識基督」,一是要「曉得他復 活的大能」。願這兩樣也能作我們的一生的尋求,效法保羅,和他的 腳蹤,好讓我們在工作上使人得幫助,自己也得益處,神的名得著榮 耀,願這目標,作我們一生的行蹤。 ◎經云,「我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主 耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音」(徒二十24)。 讓我們一起想的省思 這是兩千多年前的故事 楚國有一大夫叫屈原,有一天遊於江潭,行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。 一漁父看見了,就問他說,「你不是三閭大夫嗎,為何到此呢,」 15 屈原說,「舉世皆濁,我獨清,眾人皆醉我獨醒,是以見放。」 漁父就說了,「聰明人應是識時務,對於外在環境無所固執拘泥,而且能隨俗方圓,與世浮沈。若世人皆濁,你何不隨波逐流,渾水摸魚呢,若眾人皆醉了,你何不逢場作戲,難得糊塗呢,何必深謀遠慮,憂君與民,特立獨行,而致見放呢,」 每天,當我們來到牧會的十字路口,試探就來了,像洪流一般沖過來。 這時我們要作抉擇了,且不只作一次,有千千萬萬次等著我們作。通常,你是贏家,還是輸家,或是輸贏都有, 其實講來還是可悲的,我們不斷高呼,「提高傳道者的士氣」、「有神負責」。事實上這在「戰略」上言,還只是「守」呀，守都守不住了,遑論攻, 16 【附記,每月傳道靈修會】 表明自己的為人 經文,林後第一章 一、問候語(1,2) 二、患難的效益(3,4) 1.由衷的頌讚(3) 2.患難產生力量(4) 三、患難中有盼望(5,6) 1.有益的患難(5) 2.帶給患難的人有盼望(6) 四、患難中生信心(7,9) 1.對於患難中的教會永不失望(7) 2.苦難叫肉身絕望(8) 2.信心未死(9) 五、患難中享愛心(10,11) 1.深信必可歷經主的拯救(10) 2.因代禱叫我們蒙恩,此為最有效的幫助。 六、辨明自己的為人(12,24) 1.表明牧者的愛心(12,15) 2.表明牧者的誠心(16,22) 【略解】 1.一至二節,保羅各書信都有慎重的格式,「神的教會」是表明古時教會由一本 而生,沒有分門別類。 2.三至四節,保羅說,經過患難,得看神安慰的,當去安慰人。 3.五至六節,保羅說,我所受的苦楚多是為你們,自己得著安慰。 4.七至九節,保羅提出自己在亞細亞遭難的見證,在必死中,不靠自己,只靠神。 5.十至十一節,神不但從前拯救、現在亦拯救、將來還要拯救,你們只要用禱告 幫助我。因我在苦難中得看安慰、亦安慰你們,可見他本身無論經過任何種的 境遇,都是要牧養群羊。 6.十二至十四節,有一樣可誇,良心為證,就是曉得作人的祕訣。「不靠自己聰 明,只靠神恩惠」。恐伯人不認識我,故在立身上,要把神的恩惠表現出來。 7.十五至廿一節,保羅要到哥林多去,卒未果行,教會疑惑保羅說話撒謊反覆。 但保羅申明說,他是按神旨意而行,不去亦是為他們的利益,且我講道亦沒有 似是而非的。你們別誤會,要明白神的旨意。 8.廿三至廿四節,保羅不到哥林多,是要他們悔改,幫助他們的快樂。 ◎小結,本章可看出保羅的愛心何等大,他一舉一動,或在各樣患難中,都是謀教 會的利益,並一面作合式器皿,把神恩惠流出來分給人,巴不得全國的傳 道人,立身處世都為教會羊群謀幸福。 工人當在基督裡誇勝 經文,林後第二章 分段 17 一、具有憂樂與共的肢體的感覺(1,4) 1.定意要大家沒有憂愁(1) 2.以悔改者的悔改為快樂(2) 3.若執迷不悟,牧者就憂愁(3) 4.同靈也都具有屬靈之情人(3下) 5.格外的愛心(4) 二、以愛心者為出發的管教與赦免(5,11) 1.以過犯者憂愁(6) 2.以同情心寬恕(6) 倒不如赦免他,安慰他(7),(加六1,2) 3.赦免與接納(,10,11),這是對待真心悔改的人當有的態度,免得使其自暴自 棄,而入魔鬼的陷阱。 三、常在基督裡誇勝(12,17) 1.蒙神帶領而誇勝(14) 2.靠主誇勝的信心(14,17) 在福音的事工上成為活香氣叫他活,並邁向永生的結局(提後四7,8),對拒 絕的人卻成為死的香氣叫他死,並邁向永遠沈淪(帖後一9,10)。 四、立志發揚福音的香氣 1.要務必依靠神(二16下) 誰能當得起,靠神的人。 2.誠實的工作(二17),當避免驕傲與誇口。 3.要存敬畏的心傳福音(二17下) 【略解】 1.一至四節,在這四節中字字表現保羅完全的愛。他責備哥林多人,不是叫他們 憂愁,是叫他們快樂。他書中雖是責備,但在責備中帶看格外的責備。他寫出 一本血淚書,好像慈母的心,一面督責兒女,一面又為兒女流淚。到了兒女悔 改,母親滿有喜樂,赦免他們。 2.五至十一節,保羅說人已悔改要赦免他,免他太過憂愁甚至沉淪,給撤但乘機。 一個神的工人有如母親的愛心牧養群羊,對罪人悔改,要向他顯出堅固不移的 愛心。 3.十二至十七節,這裹更顯出保羅奇妙的愛心。寫前書寄去時,好不容易,故派 提多步行送去。急欲知哥林多教友是否悔改的消息,旋到特羅亞打聽,可見他 怎樣的愛惜群羊,日夜關心，他說,「感謝神使我在主裹誇勝,我只如基督的 香氣而己,得救者嗅此香氣而活,不得救者嗅此看氣而死。(案,羅馬的大將 若凱旋,必坐花車、戴花冠、穿紫袍,把俘虜縶車輪後,然後遊行全城,有僕 人在車前手捧香爐開路,香氣四溢,聞者爭先快睹,好不快樂。惟有車後擄囚, 聞香發愁,格外痛苦。)保羅自命是捧香的僕人,得勝的是主。他為愛主的教 會,心裹何等謙卑。保羅又說他傳道不為利,不為飯碗,是誠實在神面前講道。 ◎小結,保羅責備人,自己流淚,到了人悔改,就用堅定不移的愛心赦兔他。在那 剛硬的人(如車後必死的俘囚)面前,為愛主故,他仍拚命作工,不為飯碗。 但願每個神的工人都能學他愛心的生活。 工人是主督的信 經文,林後第三章 引, 18 保罹為讓使徒知道使徒職分的真假,闡明這職分是何等尊貴及光榮,也反應今日信徒認識自己的身分與職分,再來也特別說到我們與神的關係究竟是處在蒙帕子不見神的榮光或敞著臉可以見神的榮光呢,對於主的靈,你又如何見證體驗呢? 一、信徒是工人的「薦信」(1,11)。 1.新約執事的薦信(1,6) (1)保羅的薦信(1,3) a.保羅對自己的職分有充分的信心(1) b.哥會信徒就是保羅的薦信(2) c.明顯哥會信徒是基督的信(3上) d.薦信的特色(3下) (2)承擔執事的憑藉(4,6) a.信心是因基督的緣故(4) b.非靠人的智慧能力(5) c.非靠字句乃靠精意(6上) d.乃是靠神的靈得以自由(6下) 2.新舊約職事的比較(7,11) (1)屬死與屬靈(7、8) a.屬死的職事(7上) b.屬靈的職事(7下,8) (2)定罪與稱羲(9) (3)癈掉與常存的榮光(10、11), a.因著基督有極大的榮光,摩西的榮光就算不得甚麼(10,四6) b.摩西的一與耶穌的恩典(11), 二、在主一有真正的自由(量2,18). 1.摩西的帕子仍蒙在以色列人的心裡(12,15) (1)新約職事帶來自由與生命的盼望(12、13) (2)但帕子還未揭去(14上) (3)主將這帕子癈去了(14) 2.主的靈使人可以面對神的榮光(16,18) (1)除非他們的心歸向主,帕子就除去(16) (2)主的靈使人得自由(17) (3)因看見主的榮光,藉著鏡子的返照看到自己有基督的形像(18,四17、18,林 前十五44、50,54) 問題與討論, 一、我們是否是基督的信,若是基督的信,條件如何呢? 二、為何字句是叫人死,而精意叫人活呢? 三、真自由是甚麼,為何在基督裡才有呢? 【略解】 1.一至二節,保羅說,我傳道不要人介紹,你們會眾是我的介紹信。一個人因聽我們傳道,而悔改重生者,就是我們的介紹信。 2.三至四節,每張介紹信,是靠聖靈寫的,不寫在外面,是寫在心上,他傳道不用鼓吹、出廣告,假如有了幾十萬人悔改歸主,那就是聖靈所寫的大廣告。 3.五至十一節,神派我們作新約屬靈執事,滿有靈榮,不是有何銜頭。若憑自已血氣,是不配擔當,只是靠聖靈,終得負擔傳道職任,可見傳道生活是屬靈化的。 19 4.十二至十七節,以色列人讀舊約聖經,就是不明白,如同帕子蒙臉,看不清楚。到了聖靈作工時,帕子拿起,便會明白聖經的話。恐怕教會許多人不明白聖經,是有帕子蒙心,要迫切禱告,靠看聖靈除去帕子,就清楚了。 5.十八節,帕子拿開,可以看見主的榮光,這光反照,主的靈把我們改變成主的形像。我們每天學耶穌,必靠聖靈改變而成。 小結,神的工人靠聖靈 1靠聖靈寫心上的信。 2靠聖靈負擔傳道職任。 3靠聖靈拿開帕子明白聖經。 4靠聖靈改變如耶穌。 工人不喪膽的事奉 經文,林後第四章 一、清楚自己的職分(1,6) 1.是神的授于。 2.棄絕暗昧可恥之事。 3.傳明真理。 4.有神的形像樣式。 二、有能力,,是出於神,不是出於人(7,15) 1.能力之源, (1)在於神 (2)寶貝,指使徒的職份 (3)瓦器,指人的軟弱。 2.保羅的例子。 三、不喪膽(16,18) 1.內心日日更新,足以叫毀壞的外骼得安慰。 2.有永遠的榮耀,足以彌補現今的苦楚。 3.有超越的眼光,望見那永遠的樞份‘ 結語,本章給於事奉者引導出事奉的路線。 【略解】 1.一至六節,傳道人要俱備四樣資格 (1)不喪膽 (2)除去暗中羞恥事 (3)不詭許 (4)有目標,,即傳真道。 2.七至十五節,保羅甘心負架,自比瓦器,四面受敵,到處遭逼迫,被打倒,身上帶看耶穌的死,使耶穌的生,亦在身上顯明,許多次被交死地,保羅說,我死,你們可以活。 3.十六至十八節,這是保羅自己安慰的話。一面背負十架,一面仰望將來榮耀。有時引鏡窺形,覺得形容憔悴,外體日壞。他說,暫時的苦楚,比不上將來永遠的榮耀。這安慰是何等的偉大，讚美主，一個傳道人的生活,一面靠聖靈,一面背負十架。 工人事奉的動力 經文,林後第五章 壹、前言 20 保羅寫歌林多後書一到九章的時候,很可能也是寫以弗所書的時候,,是他一生中陷於最危 險的時候,他作使徒的身分被人懷疑,他傳的福音受到質詢,連他這個人也被拒絕,身心靈 受著長時間也是四面八方湧來的逼害,參四8,9,。保羅並不自憐,也不反抗,乃是本於自己 得救和蒙召的經歷,藉著受託去傳的福音,重新思想他是怎樣做耶穌的僕人,其廣闊的神學 基礎為確立做僕人的身分是滿有光榮,三7,18,,其深遂有利的洞察力使他逼迫苦難、死亡,和今生的拘禁力,四1,15,,叫他堅立志向,無論生死都要討主喜悅,四16,五10,。保羅在逆境中顯出的信心、勇氣,和盼望,成為後世跟隨主、作祂僕人的一盞明燈,照亮前面事奉的崎嶇風雨路。 貳、大綱 一、活潑的盼望,1,10, ,一,必得永存的房屋,1,3, 1.地上帳棚必然被拆毀。 2.永存的房屋為我們而預備, ,二,必得永遠的生命,4, 1.盼望直接變化成靈體,林前十五51,54, 2.不必經歷死亡。 3.我們在世沒有厭世的觀念,腓一23,25, ,三,神賜永生的證據,5,10, 1.以聖靈為憑據。,5,參可十六15,帖後二13,啟十四13,彼後三13, 2.坦然無懼地生活,6,8,。 3.立志討主喜悅,9,10,。 二、活潑的事奉,11,15, ,一,我們立志成為眾人的佳範,11,12, 1我們知道如何敬畏主 2神也知道我們的心意,動機,。 3盼望心思向眾人敞開。 4以我們為榮,12, ,二,顯示事奉的熱誠,13, 1被視為瘋狂,為愛神的緣故,保羅曾置死於度外,徒廿六24,25, 2被視為謹守,為信徒的得救似乎被視為膽小與無能,因為保羅不爭取養 生的權利,林前九20,23,。 ,三,事奉的動力,14,15, 1受基督愛的激勵,叁羅五5,6, 2基督的復活,成了生活的目標。 三、活潑的新人 ,一,觀念的更新,16, 1不再按人肉體的外貌待人。 2心意應更新變化,羅十二1,2, ,二,常在基督裡,成為新造的人,17, 1重生為新人,受洗歸主,羅六4, ◎生活、思想、觀念與以前不同,羅十二1,2,。 2舊事已過了,脫離律法束縛,來八13, ◎讚新天新地裡,舊事不再被紀念,賽六十五17,。 3此為神的作為,出於神的主動。 21 ,三,成和平的使者,藉著基督與神和好,18, 1.被託付和好的職份,羅五10,11,。 2.宣揚和好的信息,19,詩卅二1,2, 3.成了基督的特使,加四14, 4.替基督求你們,是有相當的熱誠。 5.神的救贖是大好消息,21,。 參、結語 一、事奉中的靈命的成長,足以叫人有充足的智慧,能更肯定地經歷神的權能,對 未來的應許,自然信心十足。 二、在盼望中的事奉,充滿活力與信心,足以教人掌握事奉的方向。 【略解】 1.一至五節,保羅說,我這老身體好像帳棚。人生不過寄旅,有一天帳棚毀掉, 神為我們豫備天上房屋。想到眼前的帳棚生活,倒是死好。為什麼還活看呢, 為主活。可見他生死都歸主為聖。 2.六至十節,這幾節更顯出保羅愛主。他情願離開老帳棚,與主同住,現在雖看 不見,但憑信心可見。在世生活,只求主的喜悅,不討人喜歡,因為將來萬人 都要在主臺前受審判,完全歸主為聖。 3.十一至十三節,保羅在神面前坦然,所作的工夫,人雖不曉得,但神知道,人 看不見,但神看見,不像假冒為善的故意叫人看見。保羅說我的熱心、顛狂都 為神,安靜為你們,一面求神喜悅,一面利益萬人。 4.十六至十九節,我保羅不以外貌認人,在基督裹,每人可改變為新創造的人, 是主親自改造的。主把福音託付我,擔當神人和好的重任,一點不敢苟且,生 活都不是為自己。 5.廿至廿一節,保羅作基督的使者,代表耶穌求人與神和好。 工人事奉的時機 經文,林後第六章 保羅於本章中勸勉信徒當成為神的用人,而指出神的用人應有的操守,此文堪為今日事奉者應深思的工作。 一、表現(1,13) 1.不徒受神恩(1) 2.把握(2) 3.盡職份(3,4上) 4.在各樣的環境中(4,7) 能忍受無怨言(4,5) 更顯出屬靈的品性(6,7) 5.產生了實際的見證(8,10) 6.心地寬宏坦誠溝通,11,13, 二、不與惡事與惡人相交(14,18) 1.我們是永生神的殿(14,16a) 2.堅定神的應許 (16b) 3.要分別出來才能被神收納(16節下,18節) 三、分享 (一) 如何顯出傳道人的特性? (二)牧會中,如何能使信徒成為神的用人,試分享 22 (三)如何與神同工? (四)在小區的規劃下,同工如何塔配。 (五)其他 工人的安慰 經文,林後第七章 一、真誠的勸告,1,4, 1.潔淨自己,1, 2.要心地寬大,2, 3.保羅的關切,3,4, 二、爭戰中的安慰,5,12, 1.在馬其頓的困境,5, 2.喪氣中所得的安慰,6,7, 3.忠告者的憂與喜,8,9, 4.沒有後悔的懊悔,10,11, 5.顯明了哥林多人的熱心,12, 三、因提多受禮遇而得的安慰,13,16, 工人論辦理慈惠 經文,林後第八章 一、慈惠的捐獻(1,15) 1.捐獻是神的恩典(1) 2.馬其頓的榜樣(1,6) A.在患難中的捐獻 B.在窮乏中的捐獻 C.超過力量的捐獻 D.甘心樂意的奉獻 E.熱心的奉獻 F.先將自己獻給主的奉獻 3.保羅對哥教會的勉勵(7,12) A.要在愛心上富足(7) B.愛心要實在(8) C.效法基督的榜樣(9,12) 4.愛心是均平的原則(13,15) A.不是受累,是均平 B.富的補不足 C.多收的沒有餘,少收的沒有缺 二、留心行光明的事(16,24) 1.第一位人選一提多(16,17,23) A.心被神感動--在服事上 B.為人誠懇--待人上 C.虛心接受人勸 D.自己熱心 E.是好同工 2.第二人選--一位弟兄(18,21) A.得了眾教會的稱讚--在福音上 B.是被眾教會挑選的 C.是樂意服事捐獻的工作 23 3.第三人選一另一位弟兄(22,23) A.在服事的熱心上屢次被試驗過 B.是一起作眾教會的使者 4.保羅對哥教會的勉勵(24) A.顯明愛心的憑據 B.顯明誇獎的憑據 【略解】 1.一至五節,保羅褒獎馬其頓教會捐獻中表現三種好模範。 (1)超過力量,,在馬其頓會友很貧窮,但踴躍捐資,超過力量。 (2)甘心樂意,,他們捐資不是要出風頭,是甘心樂意,觀其再三要求捐輸可知。 (3)未捐錢先把自已奉獻給主,,馬其頓教友為愛主,而踴躍捐輸,可為我們效 法。 2.六至十五,節保羅把捐獻道理講明,引耶穌為證,耶穌本來富足,為愛我們犧 牲自己,變成貧窮,所以我們應當效法主。耶路撒冷教會窮苦,哥林多教會當 以有餘而補不足。保羅說,「我不是叫你們受累,是要你們效法主,顯出愛心」。 3.十六至廿四節,保羅派三人去募集捐款。這三人是靠得住的,他們不會侵吞公 款,留心行岑光明事,經試驗過了,叫哥林多人可以放心把錢交給他們。 工人論樂捐與賞賜 經文,林後第九章 前言 保羅向馬其頓人誇讚亞該亞的信徒,「論到供給聖徒的事我不必寫信給你們」(1)關於耶路撒冷所遭遇的困苦窮乏,哥林多都很清楚,不必保羅在寫信說明。因為我知道你們樂意的心,常對馬其頓人誇獎你們說,亞該亞人預備好已經一年了,並且你們熱心激動了許多人(2下)。「預備好了」並不是哥林多人已經把獻款收齊了,像是一年前就向馬其頓人見證許多人都受感動,卻出乎保羅意料之外,竟然沒有預備好,保羅所誇的落空了, 一、捐貲預備妥當(3,4) 1.我打發那幾位弟兄去,要照我的話預備妥當。 2.萬一有馬其頓人與我同去,你們羞塊更不用說了, 3.證明奉獻的是出於樂意。(5) 4.不是出於勉強。(5) ?哥林多教會不是沒有能力,而是不熱心。(八12) 二、賞賜的定理(6) 1.少種少收,多種多收,這話是真。 2.按照自己樂意的程度。(7) 3.獻了不會感覺為難,保持樂意的心。 4.不出自虛榮人、不甘落俊、並非勸說。 ?不要作難不要勉強。 三、蒙悅納與賞賜(8,9) 1.凡事常常充足,行各樣善事,仁義存到永遠。(8中) (提前六, 18,19) 2.凡事富足,可以多多施捨。(11) 3.有施散的卻更增添,好施捨必得豐裕。(箴十一24,25) 24 4.聖徒得幫補,叫許多人越發感念。(14) ?體驗,感謝神因他有說不盡的恩賜(15) 結語, 神使那些捐獻者,自己經驗到神說不盡的恩賜,又使受幫助者,也經驗到神說不盡的恩賜,神藉萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。(羅八28) 【略解】 1.一至五節,捐獻是出於樂意,不是勉強。保羅打算哥林多一年前豫備好了,但現在又打發幾位兄弟去,要趕快把從前所應許的捐資預備妥當,免得你我羞愧。 2.六至十一節,少種少收,多種多收。捐多給人,神亦不使人落空。我們左手對神領受,右手分給他人,只作經手人而已。 3.十二至十五節,多多捐資,表明自己順服基督,又叫眾人, (1)感謝神 (2)榮歸神 (3)為我代禱 ?我們把物質送給他,他把屬靈恩賜送給我們。這是愛心的聯絡,教會可以合而為一了。 25 工人行使的權柄 經文,林後十章 引, 主賜給我們權柄、是要造就你們、並不是要敗壞你們。我就是為這權柄稍微誇口、也不至於慚愧(林後十8)。耶穌說,……你們赦免誰的罪、誰的罪就赦免了。你們留下誰的罪、誰的罪就留下了(約二十23)。」 我保羅,就是與你們見面的時候是謙卑的,不在你們那裹的時候向你們是勇敢的,如今親自藉看基督的溫柔和平,勸你們(林後十1)。 事有輕重緩急,處理問題不一定要當面處理才能完成。尤其當時的情況已不宜正面「勇敢」評論就能解決的,因為有很多信徒受了這等人的影響。若是冒然處理,恐怕事與願違。這等人固執己見,自信是屬基督而自薦是使徒的人,認定自己是屬基督一事固然不是壞事,但若因此分門別類、分爭結黨就不好了。保羅在處理這一事件的態度上更顥為重要了。 一、是為造就你們(1,11)「你們」受影響的人 1.面對面時(1上)....是謙卑的 ?要瞭解狀況 2.不在現場時(1中,)…向你們是勇敢的…。 ?給人有思考的空間 ?藉著基督的溫柔和平,勸你們…(1下,7)。 二、回應這等人的質問 1.憑血氣爭戰(行事)(2,7) 按事理是可放膽「勇敢」處理(2) ?但缺點是沒有靈裡的造就性 生在血氣之中卻不行血氣之事(3) 我們爭戰的兵器(4) ?本不是屬血氣的,乃是在神面前有能力… a.可以攻破堅固的營壘 b.將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一概攻破了(5上) c.又將人所有的心意奪回、使他都順服基督(5下) …等你們十分順服的時候,要責罰那一切不順服的人(6)。 …再想想,當時是如何屬基督,我們也是如何屬基督的(7)。 2.重申造就人的權柄(8,12) ?是為化解誤會(9)。 因有人說保羅是「氣貌不揚、言語粗俗之輩」(10) 屆時與這等人見面之時必言行一致(11) 不與這等人同類(12) 三、主所稱許的必蒙悅納(13,18)。 1.照神量給我們的界限「準則、理(福音)」來度量(誇口)(13,14) 2.因看信徒的信心增進而又開展福音的範圍(15,16) 3.但誇口的當指看主誇口(17)。 ※因為蒙悅納的、不是自己稱許的、乃是主所稱許的( 18)。 【略解】 1.一至三節,基督徒交戰,不是憑血氣,是靠聖靈禱告。 2.四至六節,這禱告的機關槍,有神的能力,可以攻破堅固的營壘,把被擄在敵營 的靈魂,救回過來(我們禱告時有力量,是聖靈作工,沒有力量,恐怕是靈性有 病)。 26 3.七至十八節,許多人未曾見過保羅時,以為他是風姿瀟灑,俊美過人,及至見面卻笑他氣貌不揚。保羅說,「我的能力不在乎外貌,只在乎禱告時顯出。,你們用肉眼看不出神的能力」。 ?禱告能力又如打電話,電線通到那裹,電話亦可通到那裹。電線越通越遠,能力可以越顯越大。故一傳道人,禱告能力越加展開,靈工界限越廣。 工人福音的心志 經文,林後十一章 壹、前言 保羅在福音工作的心志,是大冢有目共睹的。有這樣的心志是來自於神的恩典救贖和親自體會,所以做一位稱職的主耶穌基督精兵,必須懂得認清自己,在生活中常去體會神的恩典,才能有如此般的信仰心志。 貳、福音工人應有的心志 一、持守的心志(1,6) 1.神的揀選(1,2) 2.所信的信仰(3,6) *思考問題,1.信徒的真理知識該如何健全? 2.傳道人的身教重於言教,我們該如何提升自己? 二、誠實的心志(7,15) 1.努力的工作(7,9) 2.誠實的工作(10,15) ?神知道?假使徒的行為 *思考問題,1.工人得工價是應當的,但信徒愛心你該如何取捨? 2.謹慎行事是勿讓惡者有機可趁,能否分享你牧會所經歷的經驗? 三、忍耐的心志(16,33) 1.人的操練(16,22) 2.神的操練(23,33) a.外面的事 b.教會的事 c.生命的事 *思考問題,1.可否分享神如何在事工或生活上,來幫助帶領你所受的患難? 參、結語 你當竭力、在神面前得蒙喜悅,作無愧的工人,按正意分解真理的道。(提後二15) 【略解】 1.一至七節,保羅說,我愛你們,要你們戌為聖潔童女獻給基督,不要被假先知迷 惑去。若有人傳別的福音,你們不可輕信。我一點不在那些最大使徒以下,但 我自居卑微。 2.八至十五節,末日的時候,有許多假基督、假先知,連撒但亦裝作光明天使。基 督徒靈性幼稚,不能分別真假,魔鬼用百般方法混亂他,尋找機會,所以主僕 也要在行為上特別謹守小心,就是行為打仗,不為魔鬼留地步。使假者所誇的 事,也不過與主僕一樣。 27 3.十六至廿一節,保羅說,我可以略略自誇,,他不誇別的,只誇一生所負的十架。 (他先求人赦免,然後說話)可見他一舉一動,非常小心。 4.廿二至廿三節,保羅歷述他一生背十架吃苦,他這樣背十宇架,為要堵塞魔鬼的 口。魔鬼能挑人的不是,藉機會來攻擊,,無中既能生有,假如有點機會更不 得了。所以神僕人當加倍小心,免得魔鬼破壞神工作(32)。保羅誇自己的軟弱, (人要捉拿他,他越牆而逃)不以自己軟弱為恥,何等細心。 小結,一個神的僕人,在行為上小心,肯背十字架,可以堵住魔鬼的口。 工人權柄的證據 經文,林後十二章 一、具有異象的經歷(1,10) 1.發生的時間,十四年前 2.發生的情況,或在身內,或在身外,不知道(2,3)。 3.發生的內容,在樂園裹聽見隱密的言語(4)。 4.對這經歷的評語(5,10) (1)在基督裹的人(林後五17). (2)為這人的蒙恩而誇口,因神願與他見面(5)。 (3)說明不詳述此經歷之原因(6,7)。 a.為高舉基督(6)。 b.為免自高(7,林前四6,7)。 (4)一根刺的作用(7,10)。 a.出於撒旦的攻擊。 b.卻成為「警惕」的工具。 c.體會人的軟弱(10)。 d.體會神恩夠用(8,9)。 ?能力來自於神。 二、具有神蹟的證明(11,13) 1.為表明沒有一件事是在那些大使徒以下(l)。 2.最佳的證明(12,13)。 (1)異能,能力(羅十五18,19,林前一21,25)。 (2)神蹟、奇事、異能,表明神的作為。(徒二22,43,羅十五18,加三5,帖 後二9)。 3.藉著百般忍耐而彰顯出來((13) (1)是苦難的產品(羅五3,林後一6)。 (2)證明神蹟常藉良好品格的人顯出(林後六4,西一11) ?神的大能在十架土的基督身上顯出。 (3)保羅以不接受哥林多教會的責用來表明他「愛的本質」(13)。 三、具有父母的愛心(14,21) 1.解釋第三次訪問的目的(14,15) (1)不累著你們。 (2)只求你們靈性長進。 (3)如同父母願為子女的靈魂費財賣力。 2.回答動用救濟金的指控(16,18) (1)有人控告保羅動用救濟金(16)。 (2)有人控告保羅的差役佔了教會的便宜(17)。 28 (3)保羅請他們再深思保羅與同工的行事為人(18)。 ?教會中常有人中傷神的工人,我們當謹慎不陷人於無辜(帖前五13,20)。 3.保羅對於此次行程的不安(19,21) (1)保羅的用心(19),為造就信徒。 a.解釋為何辯護 b.解釋為何自由傳道。 c.解釋第三次訪問的目的。 (2)保羅心中的不安,怕不符彼此所願的(20,21)。 a.怕罪惡仍存在(20下,加五19,21,,羅一29,31)。 b.怕神「叫我在你們面前羞愧」(21)。 ?怕信徒不順服(如同第二次訪問的經歷重演)。 ?怕信徒的行為與他所誇的不符。 (3)暗示要使用權柄,為信徒不悔改而憂傷(林前五I)。 結語, 保羅有神同工的經歷,使他能經歷更大的患難,並且顯出更大的愛心,同時在牧養工作土,面對信仰不堅的信徒,更顯出他最大的耐心。 【略解】 1.一至五節,十四年前被提到第三層天去,得看奧秘的啟示。保羅不敢向人說明,恐怕人把他看得太高,可見他心中沒有驕傲。 2.六至十節,神在保羅身上,時加管教,保羅身上有一根刺,時常痛苦,三次求主叫這刺離開。但神不肯,目的乃叫保羅明白肉體的軟弱,學習謙卑,學習倚靠神。一個謙卑的人,能把神的能力顯得完全,大蒙恩典,並且基督能力覆庇他。 3.十一至十三節,保羅說,「神用我在你們中間,用百般忍耐,藉看神蹟、奇事、異能,顯出作使徒的憑據來」。他說只有一樣不公之處,不讓你們在捐助上有分。可見一個人心中不先潔淨,斷不能顯出作主僕的異能憑據來。 4.十四至十八節,保羅說,「我不佔你們便宜,就是所派之人亦然」。保羅有父母親的愛心,非常謹慎,可惜魔鬼厲害,還是無理攻擊,,收捐是貪財,不收捐,是牢籠人。魔鬼時時找機會,神的忠僕要格外的潔淨， 5.十九至二十一節,保羅說,「這本書要你們信服,不是向你們分訴,為要造就你們」。叫我第三次前往時,你們完全潔淨,免得我憂愁。 工人權柄的行使 經文,林後十三章 一、用權柄責罰犯罪的人(1,5) 1.憑兩三人的見證定準(1,申十九15,提前五19、20) 2.事先應再三的警告(2) (1)以前說過 (2)第二次見面說過 (3)如今信上又說。 3.責罰的對象(2) (1)責罰的人(十二21). (2)其餘的人(受人慫恿的). 4.給于指明誰有權柄責罰(3) 29 (1)他們曾尋求過 (2)保碓也於信上表明,使徒的權柄。 5.必不再寬容的原因(3b,4a) (1)基督在人身上有大能,定能作人的幫助,人不可再藉口犯罪。 a.因代替人的罪而死於十架。 b.因神的大能而復活。 (2)保死作見證, a.因軟弱(自己的罪,自己的無能)而向世界死。 b.因神的大能而復活,表現在信徒事工上的能力證之。 二、用權柄造就悔改的人(5,10) 1.指導信徒自我省察(5,6) (1)省察信心,保羅在第十,十二章已提出他如何自我省察,堪為我良範。 (2)如何知道經得考驗, a.耶穌基督在你們裹面嗎, (西一15). b.保羅提出權柄的證據,同時讓我們知道耶穌的同在。 (3)保羅確信是經過了考臉。 ?盼信徒在省察當中,可以比較而知曉「我們不是可棄絕的」。 2.指導信徒悔改(7,10) (1)不作惡事(7,18) a.不是為使徒而悔改悔改,使徒經得起他人的輕視。 b.是為真理而行。 ?不敵真理。 ?只能扶助真理。 (2)作完全人(19) a.使我們沒有機會行使責罰的權柄,寧可受人誤解我們是軟弱的(十8)。 b.你們的剛強,叫我們歡喜。 (3)盼望不用嚴厲的方法使用權柄。 ?權柄是為造就人,非敗壞人。 三、勉勵(11,12) 1.都喜樂 2.要完全。 3.受安慰(勸告),就團體生活言 (1)同心合意 (2)彼此和睦 (3)建基於神的愛與平安上 4.問安,聖潔。 5.祝福。 (1)耶穌基督的恩惠,救贖的方法 (2)神的慈愛,救贖的勤機。 (3)聖靈的感動,救贖的榮耀顯明 (4)常與眾人同在。 30 結論, 1.牧者當先有權柄的根據,才有能力除惡,引人向善,給信徒留下良範。 2.神的福氣也常按有權柄的牧者所祝福的臨到眾人,因牧者的工作常合神的心 意。 【略解】 1.一至四節,保羅說,我第三次要到你們那裹去,對那犯罪的人一定不寬容。因 為基督在他裹面說話,有權柄。 2.五至十節,主所給我們的權柄,是為造就人,並不是為敗壞人,要造就人到完 全地步。一個屬靈的傳道,在靈性方面如母親一樣,有天然的權柄教訓他的兒 女。人若不按神的話而說,必被棄絕,說神的話,就是扶助真理。 3.十一至十四節,大家喜樂作完全人,彼此相愛、和睦、成聖,就得看父子聖靈 的祝福。 31