【word】 尝以欢喜心，幻为游戏笔——略论李渔诗词的喜剧性

【word】 尝以欢喜心，幻为游戏笔——略论李渔诗词的喜剧性 尝以欢喜心，幻为游戏笔——略论李渔诗词 的喜剧性 尝欢喜,戏笔 —— 略论李渔诗词的喜剧性 盘莉娜 明末清初的李渔,号湖上笠翁,一生未曾做官,最 突出的业绩在于创作有剧本《笠翁十种曲》,小说《无声 戏》,《十二楼》,杂着《闲情偶寄》.其小说戏剧创作的 一 大艺术特色就是喜剧性.在浙江古籍出版杜出版的 《李渔全集)2o卷中,纯粹的文艺创作包括戏曲,小说, 诗文共6卷,诗词就占l卷,可见这是李渔全部创作中 不该过于忽略的一部分.在这占李渔艺术创作分量l, 6的诗词中,同样闪耀着光彩夺目的喜剧性亮色. 李渔在《偶兴》诗中宣称:”尝以欢喜心,幻为游戏 笔.着书三十年,于世无损益……纵使难久长.亦且娱 朝夕.”这种”不求天长地久,只求一朝拥有”,以欢喜游 戏”且娱朝夕”为得计的心态,与视文章为”不朽之盛 事”的追求,无疑大相径庭.他在与友人信中也标榜: “大约弟之诗文杂着,皆属笑资.以后向坊人购书,但 有展阅数行而颐不疾解者,即属赝本.”是居然把”笑 资”当作自己着作用以招徕顾客的注册商标了! 且看,当其偶然遇到”有以旧貂谬充新物,托友人 求售于予者”,李渔信手拈来,”代柬嘲之”: 一 试寒威四面攻,年深毛落易藏风. 才知五月披裘爽,裘敝凉生与葛同. 他居然一本正经地夸赞:这貂皮裘好哇竟然跟单衣一 样不暖更不热夏天穿来好凉快真爽! 湘妃竹即斑竹,当他偶然看到湘楚之地所种竹居 然没什么斑点,为什么这样?是因为没有洒上湘妃泪 PE?那么湘妃泪到哪了?哦——”何方移得向阳枝? 云出潇湘帝女祠.拭粉看来斑绝少,一般也有泪穷 时.”(《观楚人种竹》) 连舜帝二妃都不妨被顺手开玩笑,则调侃巫山神 女就不在话下了.《忆余杭?禁梦》: -一 梦去巫山常不到,到也只亲神女貌.云香雨 气不教闻,单使一销魂.今宵牢把心猿系,莫 使香魂临孽地.也教神女落场空,谲计为谁工? 《风入松?僧舍芍药盛开,拉同人赴赏,题壁代偈》: 广陵芍药爱喧阗,此独宜偏.万花会里嫌人 杂,避来僧舍私妍.独向空中设色,时从笑里参 禅.老僧终日伴花眠,火里生莲.不信折将 来供佛,看如来可作香怜?至美皆全佛性,幽芳怕 结入缘. 一 句”老僧终日伴花眠”,问老和尚如何消受?还坐得 住禅么?开老和尚玩笑还不难,却居然开到如来佛头 上?”看如来可作香怜?”忒大胆!下一句马上找补把 话说圆:”至美皆全佛性”,色与空同在,美与佛同在,并 进而说:”幽芳怕结人缘”,居然对至美情有独钟的只有 佛!完全扣准”僧舍芍药”题目做足文章,看准不同场 合说不同的话,措辞得体. 《河满子?戏语白髭》: 不信如今便老,白须无故增添.现在少年场上 立,终朝翠箔青帘.应是阳春曲好,致令白雪身沾. 终日在少年场上厮磨,白须必然惹人注目,自己也不由 格外敏感.好在心态好,心又不老,于是就强辩:须本 征做明确论述.赵着则紧密结合明代社会文化背景, 时代思潮和相关文体的盛衰演变,并通过对数十位重 要作家的个案研究,以及对南北不同地域和不同时代 的散曲作家群体,不同时期散曲创作的阶段性特征和 散曲发展演变的历史脉络的把握,从而将明散曲分为 “过渡”,”低落”,”复兴”,”鼎盛”,”继盛”等五个阶段, 不仅明确地指出各阶段的起止时代,而且概述了各阶 段散曲文学的基本特征,由此复原了明散曲发展历史 的本来面目.诚如作者所言:对某种文体的划段分期, “实际上反映出论者对一种文体发展演变阶段性特征 的把握.其划段分期是否恰当,直接反映出论者对其 阶段性特征的把握是否准确,以及对某种文体发展演 变的阶段性特征形成的内外因素是否有正确的认识, 它是论者对某种文体自身形制的变迁,作家创作活动 的时代和地域,作家群体特征的呈现和变化,某种题材 倾向与艺术风貌的形成,以及社会文化,时代思潮和文 学观念对某种文体创作的影响等若干问题作深入研究 以后,其最终成果的一种综合性,直观性呈现”.赵着 对明散曲发展史的划段分期,”也就是论者对明散曲诸 多问题研究的最终成果的综合性,直观性展示”,在这 种发展阶段新划分的背后,凝聚着论者艰辛的劳动,求 实的精神,是得之不易的. 此外,赵着对元明散曲的总体评价,对学界分南北 曲论曲的得失,对明清散曲与相关文体关系的研究,对 晚清散曲盛衰状况的认识,以及对明清时期数十位重 要作家创作成就与风格特征的评价等等,都有不少令 人耳目一新的发现.总之,赵着无论弃陈说,还是立新 论,皆材料丰富,事实充分,分析深透,论证精辟,在散 曲研究史上,窃以为赵着《明清散曲史》当具有界碑意 义,它对于明清文学和古代散曲研究而言,将具有重要 的学术参考价值.对于”国家社科基金研究项目优秀 成果代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 国家社科研究的最高水平”的盛誉,赵着的确 是当之无愧的. (作者为广西大学教授) 27 没白,只是沾上白色东西.那白色东西是什么?是白 雪呀!是”阳春白雪”!这就无中生有地将虚幻的”阳 春白雪”粘贴到脸上当作实有的荣誉标签!这是胡搅 蛮缠,是狡辩,是自我解嘲,也是自得自夸.大抵开别 人玩笑,不容易做到谑而不虐;终不如调侃自己,更便 于皆大欢喜. 善于如此艺术化生活,自可创造出独到的李渔式 生活的艺术,从不如意境遇读出喜剧,从常态品出奇 趣.当”晓过采石矶,睡犹未醒”,错过欣赏青山良机, 实为憾事.但换个角度,船载着”睡犹未醒”的诗人过 采石矶,不就等于说”载着诗人之梦而过”?”载梦(而) 过”,何等风韵!只要善于化消极为积极,只要善于别 出心裁,换个说法,憾事就可以转化为乐事:”欲看嶙峋 奈去何,推篷惟见白云多.扁舟负却青山好,不载人过 载梦过.”(《晓过采石矶,睡犹未醒》) 随遇而安,随处见美,随时找乐,是笠翁所长;而如 果对苦难丑陋的一面有意无意地忽略,视而不见,不敢 直面惨淡人生,不咀嚼个中滋味,却也难于深刻地感 受,认识并且反映生活,这就是笠翁为人诟病的戏剧小 说缺乏悲剧性崇高美之所短了.笠翁诗词在这方面表 现如何?《花朝Et,集避乱诸友饮涧阁上,时有不期而 至者》: 避地逢良友,开樽及美辰.不谈征战事,故作 太平人.笑语传空谷,追随致远邻.今春行乐计, 别是一番新. 吴修蟾对此评道:”深情苦趣.”在”避乱”之时聚会,若 单独看”不谈征战事,故作太平人”,其故作欢颜,愈发 见得沉痛,可谓”苦”矣.而结句”今春行乐计,别是一 番新”,大约即所谓”趣”lIE?却”趣”得简直没有心肝 了!善于排解,善于苦中作乐,善于发现平凡的甚至是 丑陋中的美,是其所长,而且有益于养生.然而由祸福 相倚相转化的辩证法出发,哪怕只多走一步,就演变为 苦乐好坏全无差别的齐物论;由自我调整内在心态,演 变为容忍外在丑恶;那就由追求轻松快乐,而滑向只得 到轻浮浅薄!艺术家李渔,也就由此而只是名家而非 大家,而成就不了”伟大”? 《小重山?临别》:”鸡作冤家未晓啼.相亲惟此夜, 促分离.虽然还与贴香肌,心已散,交颈复何为?不若 请披衣.孤衾甘自拥,泣空帏.待君亲眼看悲凄,求面 试,先作破承题.”末三句似乎别开生面,不堪悲苦的女 人居然要求面试,让郎君亲眼验看赶明儿离别第一遭 她将会如何悲凄的样子.这大概是作者刻意别辟蹊 径,自命”谑浪诙谐”“亦属调笑于无心”(《李渔全集》第 一 卷《曲部誓词》)PE?这调笑真太无心无肺了,实在显 得油滑轻薄,真有情人在那临别之际大概不会如此作 秀! 《后断肠诗十首》是哀悼王姬的.应该说这组诗不 乏深情.其九有序:”姬临殁时,犹以手执予手,而偎予 面日:’良缘遂止此乎?’时欲泣无声,且无泪矣!”应该 说相当感人.再看其诗: 巳知死别终难别,纤手如冰且共携. 一 息尚留情委曲,片声空咽语凄其. 靓妆不卸离魂日,馀态犹妍瞑目时. 谁识秋波临去转,有人吟作悼亡诗. 在爱姬临终瞑目之时,他关注的是她秋波最后一转馀 态如何妍,留心着这些将可以成为”吟作悼亡诗”的好 材料!面对在发冷在变僵的尸体,他仍然可以发现并 且仍然可以欣赏她的美丽!这不是偶一为之而应该说 是他的一贯作派,一年前他哀悼乔姬也是对其”临终不 改生时相”大为叹赏细加玩味的.常人如果看着逝者 死不瞑目的眼睛,大概会肃然,悚然,很难平静吧,李渔 就能够盯着她”秋波冻定还思转”而感受着死去美女的 妩媚,甚至觉得”腐朽容颜倍可亲”(《笠翁诗集?断肠诗 二十首》)!真是化腐朽为神奇!真是独具只眼!只未 免太冷眼旁观,太没心肠了吧?对这死去的枕边人,他 是在哀悼?抑或是在意淫?是在意淫中亲近和爱抚着 逝者?太令人毛骨悚然了!是啊,世界并不缺乏美而 只缺乏能够发现美的眼睛,可是得天独厚幸运地拥有 如此眼力的人,把他的能力发挥到极端,有时竟然也会 如此可怕!别有闲情逸致分心作诗之人,在此同时真 的”欲泣无声且无泪”么?说他全无真情,也许过于诛 心;而说他情不够深意不够厚,应该不算过分苛刻. 更令人触目惊心的是《督师尚书李邺园先生靖逆 凯歌二十首》之十二首: 首级累累动满千,木竿惟向树头悬. 旧红未褪新红继,权当花开日日鲜. 督师大老爷”靖逆”的丰功伟绩太不得了了,哪能老用 杀人如麻之类陈词滥调来歌功颂德?当然得大胆想象 花样翻新.斩首挂树景象,李渔同时人应当不止见过 一 次,但有谁能够透过一排排血肉模糊的头颅,看得到 一 丛丛娇艳欲滴的鲜花”旧红未褪新红继”盛开不已美 轮美奂景致?只从艺术说,不可谓不是创新,创新得叫 人匪夷所思.亏他有此眼光有此手腕创造出如此意象 以如此献媚!如此血淋淋!如此笑嘻嘻!如此惨中找 乐如此化丑为美!不仅可怕,亦复可憎. 是的,李渔诗词之诙谐滑稽插科打诨的喜庆性确 实足以令人赏心悦目,其恶俗也确实足以扭曲生活的 本真.大凡有一利则难免有一弊,喜剧性之于李渔艺 术,成也萧何败也萧何,其戏剧小说如此,诗词亦然. (作者单位:广西艺术学院漓江画派研究中心) (上接第29页)”凡物之少小者谓之子,或谓之女.”从 诸多的训诂材料可以了解到,”女”本指女性,由于女性 各方面都相对卑小,”女”可以表”少小”之义,因此用 “女墙”指称这类小墙. 训诂学是一门以解释词义为主要研究对象的学 科,其目的是以易懂的语言解释难懂的语言,以今语解 释古语,同时推求词语根源,揭示语义系统.在高校训 28 诂学教学中,如果能结合教学内容对中学文言文中的 疑难词语进行训诂推导演绎,不但可以提高学生的学 习兴趣,提升教学质量,同时还可以吸引学生对中学文 言文教学进行钻研,培养和提高大学生的训诂能力,为 今后进行中学文言文教学打下坚实的基础. (作者单位:广西师范学院文学院)