【金版学案】2016届高三语文一轮复习课件（word形式）：专题20 文学类阅读(2)散文阅读.DOC

【金版学案】2016届高三语文一轮复习 课件 超市陈列培训课件免费下载搭石ppt课件免费下载公安保密教育课件下载病媒生物防治课件 可下载高中数学必修四课件打包下载 （word形式）：专题20 文学类阅读(2)散文阅读.DOC (二)散文阅读 真题试作 一、(2013?四川卷)阅读下面的文字，完成1,4题。 负重的河流 黄 毅 这是每一本地理书上都提到过的著名河流。一条河流在哪里出现～从哪里经过～又归属于哪里～绝不是偶然的事。塔里木河的出现～再一次向我们证明了作为一条河流的必然性和必要性。 环峙塔克拉玛干大沙漠的冰峰雪岭～阻隔着一切来自其他世界的声音～那些充满雨意的雷声只能在别人的天空奏响。那些令人神往的潮音～只能打湿他乡的梦。极度干旱的沙漠～裸陈着对天空的一次次叩问～而降雨量几乎等于零的天空～又一遍遍让塔克拉玛干落寞失意。巨大的苍黄壅塞着胸间～铺天盖地的沙尘装满眼眶。多么需要水～她是生活的全部～是生命中的生命。 这是一条多么率直的河流～坦荡、刚烈而勇敢。该扬波的时候必定扬波～该隐忍的时候必定隐忍～该奔涌的时候一定奔涌～该潆洄的时候一定潆洄,流就流出气魄～纵横捭阖～摧枯拉朽,流就流出韵味～一波三折～百转千回。 你再不会见到反差如此巨大的河流。在枯水期～那是生命的一次 休整与放松～河水浅吟低唱～嘤嘤细语～有些地方甚至大段大段露出河床～看上去是那样的羸弱,而洪水期却是一次生命的张扬与放纵～浩浩荡荡～左奔右突～把河床扩大到几倍～处处呈现的是强悍与力量～时时迸射的是阳刚和霸气。 就是这样一条河～最终却不能冲出沙漠。当塔里木河挟着昆仑山的冰雪～一路呐喊冲向沙漠的时候～塔克拉玛干却不动声色～集合了亿万的沙粒～用最柔软的办法～让河水就范。当塔里木河切割开沙漠柔软的皮肤～你看到河的确是赢家～可是到最后～它却锈蚀在沙漠的肌体里～最终折断,当塔里木河饱蘸着冰雪水～在塔克拉玛干这张巨大的纸上写出一笔劲道的点画～那个2750公里的笔锋却在意犹未尽的时候～被沙漠吸尽了最后的墨迹„„ 有河总是有树。树是河流的另一种形式～是河接近蓝天白云的一种方式。站立起来的河～哗哗的林涛～让鸟像鱼一样游来游去。追随塔里木河的～是郁郁苍苍的胡杨林。他们高壮精神～粗枝大叶～缘着塔里木河这条苍青的脉管～排列着森森然的汗毛～英姿勃发。但是离塔里木河愈远就愈让人感到吃惊甚而震惊——那是些脱去了绿色的树——他们死了～但还以树的姿态直立着。是塔里木河抛弃了他们～还是他们走得太远,他们成了沙漠上没有归宿、没有目的、不知道要往哪里去的流徙者～他们永远挺起胸膛在走～而永远走不出这块沙质的土地。 塔里木河在不断萎缩～他的退却不仅让百万胡杨林流离失所～更严重的是让人类自己饱尝苦果。罗布泊这个巨泽的消亡～与三大水源 之一的塔里木河的断流～有着直接的关系。据清代《西域水道记》记载～罗布泊人“素习水居～不便陆徙”～而罗布泊据说在上世纪60年代还有水～彻底干涸也就是近几十年的事。罗布泊人实际上应该是沙漠中的渔民～常以中空的胡杨树一劈为二作为行舟～在水面往来穿梭～迅如利箭。如今没有了水～罗布泊人只能以土为生。他们曾经以湖泊为伴～渔歌唱晚～渔樵互答～何曾想到周围的沙漠日近,何曾想到有一天河水会断流,又何曾想到一片汪洋的大湖会彻底干涸,他们在罗布泊生活了几十代人之久～有一天忽然就被湖泊抛弃了:这是上苍对他们的戏弄～还是对世代拥有汪洋大泊的人以往的漫不经心和虚掷的惩戒, 这是每一本地理书都写进去的著名河流。我们愈是热爱～我们愈是慌恐,我们愈是负疚～我们愈是失魂落魄。一条河从昨天流到今天还要去明天～而我们的内心竟不能轻松如波浪。哦～塔里木河～你为什么这样浑浊,为什么又这样滞重, (有删改) 1(下列对文章内容的理解和赏析，不正确的两项是( CE ) A(文章两次提及塔里木河是每一本地理书上都写到的著名河流，前后照应，反复强调，蕴含着对塔里木河现状的深沉喟叹。 B(“那些令人神往的潮音，只能打湿他乡的梦”，形象地表现出沙漠对水和生命的渴望，蕴含着作者对沙漠缺少雨水的无奈与同情。 C(作者赋予河流与沙漠以生命，河流率直勇敢，任何时候都浩 浩荡荡，奔流不息;沙漠静寂无声，却用柔软的办法让河水就范。 D(文章用历史材料证明罗布泊人在清代依然与湖为伴，古今对比，更能说明塔里木河的萎缩对人类文明产生的巨大影响。 E(作者认为缺乏河流的珍视与保护，人类最终将自食其果，为此从不同方面对塔里木河的断流原因进行了深入 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 。 解析:C项～“任何时候都浩浩荡荡～奔流不息”与原文第四段“在枯水期„„河水浅吟低唱～嘤嘤细语”不符。E项～“从不同角度对塔里木河的断流原因进行了深入分析”理解有误～文中并无对此进行深入分析。 2(文中第六段写胡杨林有什么作用,请简要分析。 答案:?生动地刻画出胡杨林坚韧顽强的形象，增强文章的感染力。?深化主题，以胡杨树的生死暗示河流的变化，表现生命离开河流后的困顿。?由河到树，由树到人，承上启下，结构更加严密。 3(从全文看，作者为什么说塔里木河是一条“负重的河流”, 答案:?塔里木河身处沙漠，不得不与沙漠进行长期的坚韧的较量。?塔里木河给沙漠带来生命与文明，却又不得不亲历文明的衰落。?塔里木河的奔腾和消失承载着人们的热爱、惶恐等复杂情感，引发了沉重的思考。 4(塔里木河带给我们很多启示。请结合文章，就河流与文化的关系谈谈你的思考。 答案:(示例一)河流是人类文化的源头。塔里木河曾赋予罗布泊人浪漫的生活气息，长江、黄河乃至家乡的每一条河，都滋养了中华 民族源远流长的文化。如今地球上的许多河流正像塔里木河一样在萎缩，人类社会的发展不应以破坏自然为代价，否则将会给人类及其文化带来不可估量的损失。 (示例二)河流具有超越自然生命的文化魅力。塔里木河的率直坦荡，既是自然属性的体现，也是文化人格的写照。在漫长的历史中，自然的河流也许会因为种种原因萎缩乃至消失，但我们依然可以从现存的文化中感知河流的形态与历史，感悟河流的文化意义。 二、(2014?天津卷)阅读下面的文字，完成1,5题。 枣香醉人 洪丽丽 上午接到爷爷的电话～说给我酿了一罐醉枣～让我抽空回老家一趟。 爷爷每年都会在枣子成熟的季节～亲手挑选出一颗颗饱满、红润的大枣～蘸上白酒～密封在玻璃瓶中。瓶口用稀稀的黄泥土封住。静臵两三个月后～待枣香、酒香融为一体～合为一物～才有了今天爷爷酿的醉枣。 八十岁的爷爷和八十二岁的奶奶住在离小城六十公里外的乡下老家～固执而孤独地坚守着三间土坯房和一个种着七棵老枣树的大院子。 奶奶告诉我～枣树是她嫁给爷爷的第三天上亲手种下的～到现在已有六十个年头了。 坐小城的公交车到村口已经是中午十二点多了。 雪后的乡村～色彩单调得很～所有矮小的植物都被覆盖在白绒毯似的大雪之下。寂静的村庄～呈现出一片荒凉的景色。汽车没停稳前～模模糊糊地看到偌大的村口只有枣树下伫立着一个人。下车一瞧～原来是奶奶。她正倚靠着一棵弯弯曲曲、疙疙瘩瘩的老枣树～张望着从远处驶来的汽车。 呼呼的北风～依旧是那样寒冷、刺骨～不时地吹拂起她额前几缕花白的头发～但树下的她却像雕塑般一动不动～只有头上那顶枣红色的绒线帽在瑟瑟地抖着。 奶奶的个子似乎又矮了一些～童年印象中的她是个大高个～干活利落～走路飞快。我总要仰着小脑袋看她～一溜小跑地跟在她的后面。只是～恍惚间～奶奶竟变成了眼前的模样:个子矮了～佝偻着身子～走路也有些不稳了。 “不是打电话不叫你来接我吗, ”我慌忙上前搀住她的胳膊～把她全身的重量都揽在自己身上。 “爷爷的气管炎又犯了吗, ”我问。 “没犯～别担心～我们壮实着呢: ”奶奶一向报喜不报忧。 走进院子～七棵老枣树挥舞着光秃秃的树枝～像久违的老朋友般无声地迎接着我。这七棵老枣树收藏着我单纯而快乐的童年时光„„ “奶奶～今年的枣结这么多啊: ”八岁扎着两根羊角辫的我～蹲在九岁哥哥的后面～一边和奶奶说笑着～一边用两只小手胡乱地划拉着地下被爷爷打落的枣子。 爷爷笑呵呵地站在木梯上～用力地挥动着手中长长的打枣竿。一 阵疾风暴雨～红通通、圆滚滚的枣子纷纷落下。我和哥哥大呼小叫着～疯跑着～打赌谁先找到今年最大、最红的枣子。五岁的小妹最为老实了～两只胖嘟嘟的小手不时地捡起两颗小枣～放进奶奶的大枣筐里～乖巧、懂事的模样～引逗得爷爷和奶奶哈哈大笑。 时光如箭～一晃二十几年过去了。 “奶奶～那棵枣树怎么歪成这样了呢, ”我问奶奶。 奶奶抚摸着干枯的树干说:“唉～这棵枣树也老了: ”记忆中这棵枣树结的枣子～即便是刚刚点红～滋味也是酸甜酸甜的～最为解渴、解馋。 虽说是棵枣树～它的意义于我来说却是朝夕相处、不离不弃的童年玩伴。春天～顽皮地在它疙疙瘩瘩的身上攀来爬去,夏天～撑一个木床～在它绿色庇护伞下纳凉,秋天～肆意摘取它的果实,冬天～又把所有积雪堆在它的脚下。它和老家～和爷爷、奶奶一起构成了我童年美好图画中最不可或缺的记忆。一年又一年～奶奶和爷爷为这个大家庭日夜操劳着～枣树发芽、开花、结出最大最红的枣子,一年又一年～奶奶粗糙的手上布满了淤黑色的老年斑～枣树的树皮翘起甚至开始一块块地脱落,一年又一年～爷爷健壮的身体日渐衰弱～枣树的果实也越来越少。 时间～飞逝的时间～残酷的时间～把所有一切都改变了。 爷爷、奶奶和枣树～却默默承受住了: 家中～爷爷正在烧火～锅台旁摆着早已包好的两帘饺子。 “怎么又包饺子,不怕累着, ”我嗔怪奶奶。 “不累～你不是爱吃菜馅的吗,我和你爷爷常包: ” 灶下烧火的依然是爷爷～抢也抢不过他。他总怕我不会烧这种大灶。爷爷呼噜呼噜的气管和吱吱啦啦的风箱一唱一和的～听得我一阵阵的揪心。 “让你们搬到城里就听话吧～你们这么大岁数了～还住在老家土坯房里～会叫人笑话我们不孝顺的: ”我又开始劝奶奶。 “这房子咋了,不能住人,你们不都是在这房子中出生的吗,”耳背的爷爷显然是听到了我的话～像吵架似地嚷嚷着～固执的表情完全是一个三岁小孩子的模样～令我好气又好笑。 “不就图你们有个根～有个老家吗, ”奶奶边往锅中下饺子边说。 我正用勺子搅着下到锅中的饺子～听到这儿鼻子一酸。 吃饭时～照例～爷爷、奶奶一个劲儿地劝我多吃。 “别夹了～我都吃饱了～现在都流行减肥～哪有你们孙女这么胖的:”我夸张地比画着。 “咱可不减～把胃都减坏了:”他几乎是对着我吼了。 我要走了～爷爷让我捎上那一罐醉枣。“这七颗枣树真是老了～今年才结了半筐枣子:”我听到了他喉咙里发出两声似有似无的叹息声～很轻很轻～却只好装作没有听见～低头快步地走出家门。 还是奶奶送我到村口公路上等车～患气管炎的爷爷不常出门～无论是谁回老家～总是奶奶送出屋门～院子～一直送到村口。 一个没有老家的人是没有根的。爷爷和奶奶就像这院中七棵老枣 树的根～铁铸石雕的根～屹立不倒的根。他们用生命培育出的儿女像极了一颗颗晶莹透亮的红枣～所以不论我们的外表多鲜亮、滋味多甘甜～依然不能离开这深深扎根地下～已然融入血脉的生命之根——哪怕他们走了一段崎岖难行的人生路～耗尽了全部心血、力气～只剩下了风烛残年的躯壳。 奶奶目送我坐上了公交车～汽车缓缓开动～我慢慢地远离了老家～最后消失在我视线里的是奶奶那顶枣红色的绒线帽。 我紧紧地捧着那罐醉枣～不禁陶醉在了那浓浓的枣香和深深的思念之中。 (选文有删改) 1(下列对本文的理解与分析，不正确的两项是( AE ) A(文章描写雪后乡村的荒凉寒冷，是为了突出爷爷奶奶坚守老家的可贵品质。 B(奶奶说他们很壮实，经常包饺子，这都是为了不让“我”担心，宽慰“我”而说的。 C(文章结尾再次提到了奶奶那顶枣红色的绒线帽，首尾呼应，表现了“我”对爷爷奶奶的依依不舍之情。 D(爷爷是个固执的倔老头，跟“我”说话像吵架似的，他“吼”的背后是和奶奶一样的对孙辈的关心体贴。 E(文章在塑造爷爷奶奶形象时运用了细节描写、心理描写、语言描写、肖像描写等手法。 解析:A项～在寒冷中等待“我”～不是突出坚守乡村的可贵品 质～而是突出表现了爷爷奶奶对“我”的关爱。E项～没有心理描写。 2(文中插叙“童年打枣”的场景有什么作用, 答案:?回忆童年快乐，表现浓浓亲情，增添生活气息。?昔日的热闹，反衬出爷爷奶奶晚年的冷清。 3(“哎，这棵枣树也老了～”这句话表达了奶奶怎样的情感, 答案:?叹息枣树的老去，体现了奶奶对老树的深厚感情。?奶奶借枣树的老去感慨自己的衰老。 4(请赏析文中画线的语句。 答案:?排比、反复，衬托的运用使得句式整齐，语意层进，情感浓烈。?借枣树感念爷爷奶奶日复一日的辛勤付出，表达了对他们日益衰老的感叹之情。 5(本文标题为“枣香醉人”，有人认为也能以“根”为标题，你认可哪一个,请阐明理由。 答案:(示例一)枣香醉人:“枣”是情感寄托物。“栆香醉人”实际上是亲情“醉”人，有助于表现文章主题;文章以“醉枣”起，以“醉枣”结，首尾呼应。 (示例二)根:“根”是文章的主题思想所在。“没有老家的人是没有根的”，老房、老树、老人构成“我”的生命之根和精神依托。 三、阅读下面的文字，完成1,3题。 过 岭 师 陀 我不曾骑过马～对于“马性”是不大了解的。现在巧得很～一匹 马立在暮色苍茫的道上～只等我骑上去。它不停地摆耳蹬蹄～想是已经饿得发慌。然而要骑上去～便觉得欠一点勇气～——就是说“欠一点”吧。虽然不晓得“马上威风”～但关于马的传说是知道一点的。我生长的地方有一句话～道是:“一马三分龙。”马似乎又有几分神性了～但只说有“三分”～可见并不是龙。我既不憎马也不敬马。 据说马的脾气很大～性子也很暴烈。而望望前面的山～也颇有几分神秘意味。要走上去的一面～正背着阳光～显得非常晦暗。上到山顶约有五六里路的样子。山路颇险～倘一个不留神～岂但“翻身落马”～且要“落山”～将有性命之虞。所以作起“一鞭残照里”的诗句并不难～难的倒是骑上去～又如何来那么一鞭～何况从没有骑过马的呢,这时凭空想起不如骑马阅兵了～那定然有一名“马童”将马带牢～绝不听其发脾气:这气派倒是在画报上看见过。 来接的朋友同随从都已到齐～在马上扬鞭催促了。不便再磨延～即耸身跨上鞍桥。还好～它并不如我曾料想的那般凶刁～在人将骑与未骑稳之际猛地向前一撞。我一面暗自感谢马～一面感谢马的主人。 “这马几时也清高起来了,”我说。 马摆了摆头～很斯文～又像对我抗议。 人马一直升上去～是一种既危险又快意的感受。路折转而上～兼之刚下过雨～脚下那些被磨得秃光秃光的石块～异常滑溜。马像溜冰似的一面打着滑跌～为防备一失足落向深谷～一面还得跳着“狐步舞”。蹄声咵咵响着～其雄壮是只有“马赛进行曲”可以比拟的吧。 晚霞发出彩绢般的光～一缕一缕横斜在头顶。人同马打着滑跌～ 跳着舞～踏着进行曲渐渐接近彩霞～似乎马一跃身～就可以钻进去。回望上下～溪谷间腾起茫茫浓雾～此身飘飘然～就如在云端里～觉得当真要万念俱空似的。骑马登山竟是这样充满诗意～真是想也不曾想到。 但是～这诗境中的人物也不能一直做下去。当将要一脚踏进云端时～马却停下来了。它知道云端不能驰骋～竟又是这样不通人意。呜呼: 在这短短的行程中～我知道马与驴不同。倘是驴(不仅刁赖～而且愚蠢)～要决意怠工下来～就一个干脆～将人摔下脊背～算是给责打者的一点惩罚。而马不然～比驴聪明～它懂得责打是为着要它前进～并非逼它投崖自尽～所以任怎样处罚～它只是给一个不理。它很斯文地站着～在鞭下还观赏山景～大“可以充吾师”的。不得已我只好请它上去。来到山顶～已是暮色垂垂～四周昏暗。 一颗星像水银珠～在西南方光亮得灼灼闪耀。四山绝了飞鸟。最远处～一座崇峦后面～尚残留着稀微的白光～照耀着积雪的山巅。谷上弥漫着雾～有黑影在摇动。隐约中树丛下面送来吠声。经年的枯草瑟瑟作响～山景益见荒凉。风吹得马的鬃鬣翻转来～尾巴顺风飘摆～一缕一缕似要飞去。马四蹄打颤～迷茫地望着远处～悲抑地摇摇头～又继续啮食枯草。问了同行者～说是还有十五里的山路要走。 现在回想～题目应作“荒山乘马图”～自己便做做“图”中的主角～充充“风尘三侠”中的人物～在时下定会受欢迎的吧: (选白《师陀散文选集》，百花文艺出版社，有删改) 1(文中说“它知道云端不能驰骋，竟又是这样不通人意”，你如何理解, 答案:这句话是说马意识到危险，及时止步，但却打断了“我”驰骋云端的美梦。“我”表面上对马的埋怨，暗含了对马的理解和欣赏。 2(结合文意，分析“我”骑马后所认识到的“马性”。 解析:答题时需要从总体上把握文章内容～梳理结构～再寻找目标语段～圈定筛选范围～最后提取要点组织语言表述。注意:在回答的时候～可以先概括～再联系文章来说明,也可以先说明～再在后面概括“马性”。 答案:?聪明:马通人性，还能避开山路的危险。?温和(斯文):马在行程中并不凶刁、暴烈，把“我”顺利地驮到山顶。?倔强:马有时也不听主人的驱使，对主人的处罚不加理会。 3(“我”在过岭的三个阶段都有着丰富的心理感受，请结合全文进行分析。 解析:只要扣住“丰富”～概括出每个阶段的一个关键词语即可。 答案:?骑马之前:忐忑而有所期待。“我”对“马性”不太了解，担心被马摔下山谷，但对初次骑马上山又有些向往。 ?骑马上山:紧张而充满惊喜。山高路险，不免紧张，但人在马上却安全稳当，并欣赏到不曾想到的美景。 ?到达山顶:惆怅而有所担忧。天色已晚，山景益见荒凉，“我”不免感到惆怅;路途遥远，人困马乏，引发了我对行程的担忧。 四、阅读下面的文字，完成1,3题。 荷 叶 韩开春 ?那年我去宏村～正是深秋季节～顺着黄山的皱褶一路前行～层林尽染～草黄枫红～间杂粉墙黛瓦～古徽州果然气派非凡。到了村前～首先映入眼帘的是一泓碧水～一条小道笔直穿过湖心～上面有座弯月般的石砌小桥名叫画桥。据说～当年李安在此拍摄《卧虎藏龙》～男主人公李慕白就是从这座小桥上牵着他的白马走过的。 ?但是～我的目光却被湖中那一大片枯萎的残荷吸引～脑海中瞬间浮现的竟是《红楼梦》里林黛玉反对贾宝玉拔除破荷叶的理由:“我最不喜欢李义山的诗～只喜他这一句‘留得残荷听雨声’。”恍惚间～我似乎看到了林妹妹那双对着残荷发痴的忧郁的眼睛。在那一刻～我居然有了长留宏村的想法～要是能有机缘在湖边的书院住下～在有雨的夜晚～或是撑着一把油纸伞～顺着石砌的湖堤漫行～或是隔着石雕的窗棂～卧听雨打残荷～该是多么惬意的享受啊。 ?其实～我有许多亲耳聆听雨打残荷的机会。我读初中的时候～学生宿舍的后面就有一大片荷塘～每年莲藕起出之后～就再也没人去管它～任由满塘的荷叶自生自灭。然而我终究只是个俗人～比不得林妹妹那样冰雪聪明～所以听雨打残荷的次数虽然不少～却从未听出过什么诗意。 ?与枯萎破败的残荷相比～我更加喜欢夏日的新荷～光鲜洁净～绿意盎然～看上去就很赏心悦目～勃发着无穷的生机。中午或是傍晚～ 会有一些或红或绿的蜻蜓、豆娘前来参观～它们或许是被这荷塘满目的绿迷住了～绕着圈不停地飞～迟迟不肯离去～飞累了～就在新冒出的小荷尖上歇歇脚,身上穿着黑黄条纹套衫的小青蛙～也从水里冒出头来～双腿一蹬～用它那著名的蛙跳～一下子便跃上了荷叶的表面～随之溅起的一串水滴～滴溜溜地汇聚到荷叶的中心～凝成一颗又圆又亮的大水珠～映着太阳的光辉～像是一颗耀眼的明珠～它们或许是把这一张荷叶当成了运动场～鼓着大腮帮咕咕呱呱不停地叫～呼朋引类,还有一些黑脊背的鱼～在荷叶撑起的太阳伞下悠闲自在地游来游去～间或举起大尾巴～在平静的水面上使劲一击～发出“泼剌剌”的一声响～溅起一朵大水花～旋即一头扎进水底～再也不见了。 ?这样的季节～最快乐的自然还是孩子。从第一朵荷花在水面上升、绽开它美丽的笑脸时起～就会不断有孩子顺着塘埂悄悄滑下水去～学着在水面上那群嬉戏的鸭仔的样子～把鼻子一捏～头往下一低～便潜入水底～浮上来的时候～手里总会多出一截细嫩甜香的花香藕～临了上岸～还不会忘记摘一片荷叶顶在头顶。有时候也玩打水仗游戏～学着电影里白洋淀民兵打鬼子的模样～顶着一片荷叶～手里端根树枝～一只眼闭着～煞有介事地一瞄～手指一勾～嘴里同时发出“叭”的一声。 ?少年的记忆～除了玩耍～大多数还是和味蕾紧密联系在一起～关于荷叶～也是如此。说到吃～必须提一下荷叶粥～这是我母亲夏天常做的～把新鲜的荷叶洗净～切成细丝～放点冰糖～和粳米一同煮～做出来的粥青白相间～颜色好看～味道也好～清香扑鼻～有清热解暑 之功效。荷叶还可以包裹食物。我祖父有个习惯～赶集的时候带上一张荷叶～或干或鲜～随季节改变而有所不同～回来的时候～总会变戏法般从怀里掏出一只荷叶包来～里面包着的有时是几片卤猪头肉～有时是两根油条。他用筷子夹起肉丢进我的嘴里～果然是跟往常吃到的不同～肉香中夹杂着荷叶的清香。长大后读明清小说～见到许多关于市井场景的描写～我才知道～原来这用荷叶包熟食的举动并不是我祖父的首创。 (选自《2012散文》，人民文学出版社，有删改) 1(文章开头描写宏村秋景有什么作用, 解析:文章开头描写宏村秋景属于自然环境描写(本题需要结合段落在文中的作用)～鉴赏环境描写要注意分析环境对主题思想的暗示～对写作形象的烘托～对文章氛围的创造以及对推动行文这四个方面的作用。 答案:开头点明季节，描写了优美的风景，营造了古雅的意境。引出下文，为写荷叶作铺垫，同时映衬了残荷之美。 2(结合文意，分析“我”为什么喜欢夏日的新荷。 解析:答题时需要从总体上把握文章内容～梳理结构～再寻找目标语段～圈定筛选范围～最后提取要点组织语言表述。 答案:?夏日的鲜荷光鲜洁净，绿意盎然，生机勃勃，与水中生物相映成趣。?夏日的荷叶为孩童在水中的玩耍增添了无限的乐趣。?夏日的荷叶既能食用，又能包裹食物，具有实用价值。 3(在第?段和第?段中，“我”都见到了残荷，感受有什么不同, 你认为造成不同感受的原因是什么,请结合文意进行分析。 解析:首先通过题干确定答题区间在第?段和第?段中,然后结合文章主旨～从整体着眼～从不同的角度和层面进行分析作答。 答案:第?段中成年的“我”被残荷吸引，联想到“雨打残荷”的诗意美，产生了留恋之意。第?段中年少的“我”没有留意残荷，也没从“雨打残荷”中听出诗意。 分析:(示例)在少年时代“我”的眼里，新荷光鲜洁净，又能用于游戏，所以“我”喜欢新荷;而枯萎的残荷，单从表面来看，不能吸引“我”。后来经过文学作品的熏陶，特别是《红楼梦》中对残荷诗意的描写，加上人生经历更加丰富，“我”逐渐拥有了审美的眼光，因此能够欣赏“雨打残荷”的诗意美。 知识梳理 一、散文的结构安排 散文的结构是指作者行文思路的外在表现，指作品的整体构思(布局谋篇)、行文线索以及段落间(各个部分和各个方面之间)的关系与安排。 1(整体构思(布局谋篇) 整体构思包括文章结构的安排和材料的组织。 (1)文章在结构上有三种层次关系: ?相承，它包括承接关系和递进关系，通常表现为:由叙事到议论或抒情，由写景到议论或抒情。 ?相并，它包括并列关系和对照关系，遍常有并列式、对比式等。 ?相属，它包括总分关系和分总关系。 (2)材料组织的方式有以下几种: ?从时间上组织材料。?从空间(场面)上组织材料。?以物件(观察点)为中心组织材料。?以情感(或认识)过程来组织材料。?由实到虚，层层深入组织材料。需要指出的是，组织材料的方式常常是线索本身;有时材料组织的呈现形式可以从全文的表现手法的角度考虑，如抑扬、虚实、对比等。 构思篇章的技巧有开门见山、首尾呼应、卒章显志、伏笔照应、层层深入、过渡铺垫、设置线索、烘托铺垫、前后照应、设置悬念、制造波澜、起承转合、曲折有致等。 2(行文线索 散文的常用线索有感情线索、事物线索、人物线索、思绪线索、景物线索、行程线索、时间线索、空间线索等。复杂的文章，线索不止一条。 抓线索，一要了解文章的体裁分类和表现手法。以物喻人的散文一般以作者对“物”的理解或情感为线索;写景散文一般以游踪或某一景物为线索;叙事记人散文一般以事情发生、发展的过程或与人物交往的过程为线索;抒情散文往往以感情为线索。阅读时抓住线索有 助于我们了解文章的立意，把握文章的主旨。二要注意文章标题(有的标题直接揭示线索)。三要注意文中反复出现的词语、句子。四要特别注意文中的议论、抒情部分，因为散文中的“情”，通常是文章组织材料的重要线索。 二、散文的表现手法 1(含义 “表现手法”这个概念有广义和狭义之分:狭义的只指象征、托物言志、衬托、对比、抑扬、虚实结合、以小见大等手法，广义的包括修辞方法。高考卷一般使用的是狭义的概念。如需要，可先考虑狭义的手法，再考虑广义的方法。 2(常见常用的表现手法及其表达效果 (1)象征:通过某一具体事物来表现与之有某种联系的概念、思想感情;引申事理，形象而含蓄，耐人寻味。 (2)抑扬:在变化的反差中突出事物，两相对照，形成起伏之势，给读者以强烈印象，增强作品的艺术效果。 (3)托物言志:假托某种具体事物来表达作者特定的主张或哲理。把要抒发的感情、阐发的思想借助于对某事物或物品的描摹议论含蓄地表达出来，能给人留下思考的余地和想象的空间。 (4)白描:不设喻、少修饰的方法，不用华丽的辞藻，以最俭省的笔墨勾勒出鲜明生动的形象。它往往寥寥几笔就能起到突出事物神韵的效果。 (5)虚实结合:抓住重点，以实衬虚，或以虚衬实，突出事物的本 质特征，从而更鲜明地刻画人物的性格，凸现事物、景物的特点，更集中地揭示题旨。 (6)借景抒情:通过对景物的描写来衬托作者或喜或悲的情感。 (7)衬托或渲染:用渲染描绘某一事物来突出所要表现的事物的特点，营造氛围。 (8)点面结合:叙写事件全过程是面，抓住某一特殊情节或细节是点，两者结合能反映出事物的全貌，又能突出重点，表达事件的普遍意义和特殊意义。 (9)以小见大:抓住最能体现大主题、看似平凡细小却包含典型意义和生命哲理的小事件来叙写。感人且具有社会意义。 (10)联想想象:联想、想象经常在一起使用，可以使文章内容更为丰富，形象更丰满、生动，增添文章的艺术表现力。 (11)动静结合:以动衬静、以静衬动，动静结合。起烘托作用，使事物相得益彰。 (12)对比:突出事物特点，使形象鲜明。 三、散文的表达方式 表达方式包括记叙、描写、议论、抒情、说明五种，其中记叙、描写是重点。详见小说“表达技巧”部分P。 133 四、散文的语言赏析 局部语言赏析题也是从词语选用(是口语还是书面语、文言语，是用成语还是引用古诗文)，句式选用(长句与短句、整句与散句、陈述句与感叹句、反问句)，修辞方法，语言特色四个角度切入的。还有一 个角度虽不常见，但须关注，即语言之美。可考虑汉字声调的平仄相间，双声叠韵词的运用，叠词、单音词的妙用及押韵等问题。当做到以声传情时，语言就具有了声韵美和情韵美。文章整体语言的赏析虽也从上述方面切入，但更多的是从语言文字风格角度切入，如生动形象、质朴平易等。 五、散文的形象分析 (一)散文中的人物形象分析 1(基本概念 散文中的人物与小说中的有所不同。小说以塑造人物为中心，反映社会的主要手段是塑造人物形象。小说中的人物，是作者根据现实生活中的人物原型加工提炼而成的，是艺术的真实，通过这样典型的人物形象反映生活，更集中也更有代表性。散文中的人物形象是为表达散文主旨服务的，它并非塑造人物，而是借助人物形象表达作者某种思想感情，所以散文中可以没有中心人物，也可以有多位中心人物，而人物本身往往是真实的。当然，散文中的人物形象同样具有艺术性和思想性，艺术性体现在其人物形象塑造的基本方法上，而思想性则包括人物形象的性格特征和社会意义两个方面。 2(分析方法 (1)掌握人物形象分类，准确把握作者情感。 散文写人，重在表达某种思想感情，如写历史之人，写功成名就之人，写作者敬仰之人，作者的思想感情除了敬仰之外，更重要的是对这一人物所具有的精神品质的推崇。所以，掌握人物形象的分类， 在分析作者思想感情上就可以事半功倍。 ?从时间上分，有历史之人、追忆之人、现实之人等。 ?从身份上分，有功成名就之人、对作者产生重要影响之人、生活中平凡之人等。 ?从作者态度上分，有作者敬仰之人、批判之人、同情之人、褒贬不一之人等。 ?从写作目的上分，有追念亡人、激励后人、引人深思等。 (2)掌握分析人物的手法，理解概括人物性格、品质、精神等特点。 散文分析人物的方法同小说一样，即要抓住正面描写(语言、动作、心理、外貌、神态等)和侧面描写(正衬、反衬等)。所不同的两点是:?散文中的人物形象往往不像小说中的那样丰满、完整，而是集中突出其中的一个或几个方面。因此，在分析概括时，要根据散文中重点描写人物的段落，用几个词语集中概括。?散文中作者经常会有议论、抒情，而这些议论、抒情句可以帮助我们完成对人物的分析、概括。 (二)散文中的物象分析 1.基本概念 所谓物象就是指文学作品中所出现的具体事物形象，它在以事物形象本身出现的同时，也包含着作者或文本人物的思想感情，也就是说，物象不仅是有其本身的具体意义，而且具有被赋予的抽象意义。可以说，在文学作品中欣赏到的物象，都是客观物象和作者或文本人物主观思想感情融合而成的形象。 2(分析方法 (1)抓住散文的类别特点，了解物象出现的场合。 ?写景散文。 写景散文以自然景观和历史人文景观为描写对象，分析物象就是分析这些景观。景观是写景散文的主角和灵魂，它在使文章血肉丰满的同时，也承载着作者的情感。所以，分析写景散文中的物象，要始终将其与作者的情感结合起来。 ?状物散文。 状物散文一般以具体事物为描写对象，文章围绕着某一具体事物展示。这一事物就是我们要研究的物象。状物散文的层次非常清楚，往往会从物象的外观、特性、用途等说起，然后发散到其所代表的精神、品质、价值观等。作者往往是言在此而意在彼，事物的本身意义仅仅是一个引子，其抽象意义才是文章的重点。因此分析这类物象时一定要注意由具体到抽象的过程。 ?偶感散文。 情缘物起，有些偶感散文，虽然主要是在表达某种情感或思考，但引发这种情感或思考的，却是具体事物。这类散文中的物象，从内容上说，可能是文章情感或思考的一个例证;从结构上说，往往起到引起下文、为下文作铺垫的作用。 (2)抓住外形特征，分析内在品质。 作者对生活中的某些事物有所感触，必须要借助于所托之物来抒发，这类事物的外形特征往往比较鲜明，只要找准其外在形象的描写，就可分析出它的内在品质。事实上，事物的外形特征便是其内在品质 的外在表现，通过外形分析出内在品质是我们理解文章主旨的关键。 方法突破 散文的众多题型如分析作品形象类、赏析环境类、品味语言特色类、分析作品结构类、分析作品构思类、分析技巧类等与小说类题型大致相同，赏析角度也大同小异;常规题型如理解重要词语的含义、重要句子的含意，答题方法与一般现代文阅读(必考)题型大致相同。可参照现代文阅读(必考)、小说的答题方法，不再赘述。 散文阅读题型精解 1(题型 (1)分析文章在人称使用上的特点及作用。 (2)分析作者说某句话的原因。 (3)分析作者叙写某一内容的意图。 (4)分析段落作用。 (5)对文中某一内容进行探究。 2(方法点拨 (1)分析人称的方法。 ?确认人称的运用或变化。 ?了解每一种人称的作用，明确答题的方向。 ?结合内容分析其具体作用。 【例?】 阅读下面的文字，完成问题。 臣心如水 ? 王鼎钧 你为什么说～人是一个月亮～每天尽心竭力想画成一个圆～无奈天不由人～立即又缺了一个边儿, 你能说出这句话来～除了智慧～必定还得加上了不起的沧桑阅历。我敢预料这句话将要流传下去～成为格言。 多年以来～我完全不知道你经历了一些什么样的境况～从你这句话里～我有一些感触和领悟。我从水成岩的皱折里想见千百年惊涛拍岸。 哦～皱折～年轮,年轮～画不圆的圈圈,带缺的圆～月亮,月亮～磨损了的古币,古币～模糊而又沉重的往事。三十九年往事知多少～有多少是可与人言的呢～中天明月～万古千秋～被流星陨石撞出多少伤痕～人们还不是只看见她的从容光洁,我们只有默诵自己用血写成的经文～天知地知～不求任何人的了解。 你提起故乡。你问我归期。这个问题教我怎样答复你呢,你怎能了解我念的经文呢。没有故乡～哪有归期～三十九年前在祖国大地上流亡～一路唱“哪里有我们的家乡”～唱“我们再也无从流浪也无处逃亡”～唱得浪浪漫漫雄雄壮壮～竟唱出源源不竭的勇气来。那时候～我们都知道～祖国的幅员和青天同其辽阔～我们的草鞋势不能踏遍～我们也知道～青山老屋高堂白发也都在那儿等待游子。但是而今～我这样的人竟是真的没有家乡也没有流浪的余地了～旧曲重听～竟是只有悲伤～不免恐惧: 你说还乡～是的～还乡～为了努力画成一个圆。还乡～我在梦中做过一千次～我在金黄色的麦浪上滑行而归～不折断一根芒尖。月 光下～危楼蹒跚迎我～一路上洒着碎砖。柳林全飘着黑亮的细丝～有似秀发„„ 但是～后来～做梦回家～梦中找不到回家的巷路～一进城门就陷入迷宫～任你流泪流汗也不能脱身。梦醒了～仔细想想～也果然紊乱了巷弄。我知道我离家太久了、太久了。 不要瞒我～我知道～我早已知道～故乡已没有一间老屋～(可是为什么,)没有一棵老树～(为什么,)没有一座老坟。(为什么,)老树凋谢～访旧为鬼。如环如带的城墙～容得下一群孩子在上面追逐玩耍的～也早已夷为平地。光天化日～那是一个完全陌生的村庄～是我从未见过的地方。故乡只在传说里～只在心上纸上。故乡要你离它越远它才越真实～你闭目不看见最清楚。„„光天化日～只要我走近她～睁开眼～“轰”的一声～我的故乡就粉碎了～那称为记忆的底片～就曝光成为白版～麻醉消褪～新的痛楚占领神经～那时～我才是真的成为没有故乡的人了。 “还乡”对我能有什么意义呢,„„对我来说～那还不是由这一个异乡到另一个异乡,还不是由一个已被人接受的异乡到一个不熟悉不适应的异乡,我离乡已经四十四年～世上有什么东西～在你放弃了它失落了它四十四年之后～还能真正再属于你,回去～还不是一个仓皇失措张口结舌的异乡人, 昨夜～我唤着故乡的名字～像呼唤一个失踪的孩子:你在哪里,故乡啊～使我刻骨铭心的故乡～使我捶胸顿足的故乡啊:故乡～我要跪下去亲吻的圣地～我用大半生想象和乡愁装饰过雕琢过的艺术品～ 你是我对大地的初恋～注定了终生要为你魂牵梦绕～但是不能希望再有结局。 我已经为了身在异乡、思念故乡而饱受责难～不能为了回到故乡、怀念异乡再受责难。那夜～我反复诵念多年前读过的两句诗:月魄在天终不死～涧溪赴海料无还:好沉重的诗句～我费尽全身力气才把它字字读完～只要读一遍～就是用尽我毕生的岁月～也不能把它忘记。 中秋之夜～我们一群中国人聚集了～看美国月亮～谈自己的老家～我说～我们只有国～没有家～我们只有居所～只有通信地址:举座愀然～猛灌茅台。 月色如水～再默念几遍“月魄在天终不死～涧溪赴海料无还”～任月光伐毛洗髓～想我那喜欢在新铺的水泥地上踩一个脚印的少年～我那决心把一棵树修剪成某种姿容的青年～我那坐在教堂里构思无神论讲义的中年～以及坐待后院长满野草的老年。 想我看过的瀑布河源。想那山势无情～流水无主～推挤着践踏着急忙行去～那进了河流的～就是河水了～那进了湖泊的～就是湖水了～那进了大江的～就是江水了～那蒸发成气的～就是雨水露水了。我只是天地间的一瓢水: 我是异乡养大的孤儿～我怀念故乡～但是感激我居过住过的每一个地方。啊～故乡～故乡是什么～所有的故乡都从异乡演变而来～故乡是祖先流浪的最后一站:涧溪赴海料无还:可是月魄在天终不死～如果我们能在异乡创造价值～则形灭神存～功不可捐～故乡有一天也 会分享的吧。 啊～故乡: (选自《读者》2008年第10期) 注:?王鼎钧:当代著名散文家。1925年生于山东临沂～1949年去台湾～1978年后移居美国纽约。 文章运用第二人称“你”来写。“你”在文中有哪几种指代意义,分别指出这样写的好处。 答案:?虚指朋友、读者，与其对话，引发其关于一生漂泊，眷恋故国的感悟。?运用拟人的手法，指故乡，与其对话，抒发对故乡魂牵梦绕的怀念。?实指作者自己，与自己对话，抒发思念故乡却又担心连记忆中的故乡也会失去的矛盾复杂的感情。 巩固提升 1.阅读下面的文字，完成问题。 灯 火 萧 萧 乌黑油污的煤油灯～一经火柴点燃～便有了亮晃晃的“生命”。 “生命”的意义就是它会让你想起与它共处的那段时光。生命的最简单意义可以是一个字:“动”:那昏黄的煤油灯的火舌～就那样闪动着～那样引逗着你的眼～那样闪着古老的昏黄。 在朝兴村～这样的煤油灯不知与我们共处了多少年。小的时候～我们叫它“番仔油灯”。番仔油和番仔火(火柴)一样～都是由洋人传 来的。番仔油的味道呛鼻难闻～打来的油通常都放在墙角不显眼的地方～煤油灯缺油的时候才提出来添加～小心翼翼的～一方面怕弄脏了 ?衣物、桌子～一方面怕易燃的煤油引来祝融肆虐～回禄嚣张。 家用的煤油灯主体是大约十公分高的玻璃瓶～外围有铝片为套～瓶口是一个铅皮的盖子～中间钻一个小洞～棉纱捻成的灯芯就插在这个洞里。灯芯可以一直伸向瓶底～将煤油汲吸上来。油润的灯芯～火柴一点就燃着了～昏黄摇曳的光芒～就这样温暖着我们的童年。 夜深的时候～面对这样一盏摇曳的灯火～仿佛可以跟古人促膝而谈～读一点诗词～雅兴随之而起～如果能翻阅几则“聊斋”～或许更增加一些古奥之趣。可惜～当时年纪小～只认识李白的铁杵、王冕的荷花: 最温暖的当然不是这摇曳昏黄的灯光～而是灯光下两个相对的人影～一老一少～祖孙两人从“人初静”～守到夜更深～守着永夜～守着灯火～守着长长的一段祖孙相牵系的深情记忆～那是祖母无怨的爱～无尽的心～所有的怀念都从这样温馨的画面进入、泛起„„ 当灯芯烧黑了～我们用个小竹片剔亮它～挑灯夜战原来就是这样的啊:那情景仿佛剪烛西窗一般～灯芯越烧越长～就要用小剪刀剪除碳化的那小小一截～光～就更亮了: 煤油灯的火焰很容易将墙壁、屋梁熏黑～因此悬挂的地方一直是固定一处～不随便改换～以免房子到处留下乌黑的油烟。 那样的煤油灯～我们家好像只有三盏～人在客厅的时候～灯随我们在客厅～夜读如果是在祖母的房间～灯就随着我过去。有时～书读 到一半～要到客厅拿东西～那得提着灯过去～脚步不能太急～免得走 ?路的风息将灯吹熄。不知你是否记得我们家是十角厝,风随时可以从破落的竹篾片之间随意进出～风大的时候～我们就得一手举灯～一手遮风护火～步步为营～仿佛临深履薄的人～战战兢兢。 那情景仿佛护着累世的家产。 在那样的灯火下～一切都荡漾着温馨。 虽然～煤油灯有效的亮度不过是一两尺而已～那样的光晕却是不灭的永恒之火～一直亮在童年的心中。 多少风与云吹送过去了～我们长大了～家里安装电灯了。刚开始～我们只要五烛光的灯泡。五烛光的亮度刚好模拟煤油灯的古意～却免除了油烟的熏染、风动的闪烁。那样笃定而拘谨的五烛光灯泡～是我们使用“电火”的第一步。 此后～四十烛光、六十烛光的灯泡陪伴着我们成长～日光灯一到～黄光从此成为白光～那又更向前跨过了一步。这时～伴读的祖母早已回到天上去了～惨白的日光灯下总觉得缺少了昔日那份盈满的温馨～总觉得身边嘘寒问暖的声音就这样沉寂了下去～我怅然在良好的灯光下写作。 继之而来的美术灯、霓虹灯～将我们的家、我们的城装扮得更美～耀眼、闪烁的灯～增添了一些妖媚。每个家、每个众人进出的地方～都安装了无数的、千奇百怪的灯～入夜以后的都市和乡村～比白天更多了一些新奇和眩惑。 有一次～我从华冈上望向台北～万盏灯火里哪一盏是为我而开 的,喃喃自语的我在无边的夜里迷失在灯与灯之间。 四十年了～从摇曳昏黄的煤油灯下～我们来到一个全新的世界。坐在讲求爱眼照明的桌前～如果祖母还在～那会是什么样的一种情境,我常有一个奇怪的想法～在一个万灯闪亮的夜晚～陪祖母静静欣赏这一些光影缤纷: 我说不出喜欢煤油灯的理由～但我知道灯火在我心中的意义。 (有删节) 注:?祝融、回禄:传说中的火神～借指火灾。?十角厝:台湾的一种民居。 文章在人称的使用上有什么特点,这样写有什么作用, 答案:文章以第一人称作为全文的基本视角，偶尔插入第二人称，构成两种不同人称的相互交叉。不同人称的出现丰富了文章的叙事手段，有助于作者思想情感的表达;营造了一种亲切的气氛，拉近了作者和读者之间的距离。 (2)分析作者说某句话的原因的方法。 分析文中某重要语句的原因，一般情况下只从内容方面进行分析，不涉及艺术手法。分析时要注意三点: ?留心句中的修饰、限制成分，分析本句的结构，理解结构复杂的句子。 ?联系时代背景、创作意图以及作者的人生经历、作品的语言风格，领悟句子的含意。 ?关键是结合语境，联系上下文和与文对应的解说句，结合段意 和全篇中心理解把握。 【例?】 阅读下面的文字，完成问题。 羞涩是灵魂的镜子 李 琬 ?入夏的夜晚～空气闷热起来～天空同样沉郁。爱散步的人本来想寻一点闲淡的兴致～可街市的灯火已把天空映得发红～不见星辰。我胸中气闷～只想:就像城市夜晚的星星一样～如今真正的羞涩已不多见。 ?学校要搞话剧表演。那天我们几个在讨论剧本的事。有个情节是少女说出自己爱人的名字～我原本想要让少女羞涩些～结果是这一设想获得了一致的揶揄与批驳。只是一件小事～他们大概是混淆了羞涩与做作。 ?但这小事～不能不提醒我认识到一个巨大的现实:在这个被利益和欲望裹挟着、在大量信息里高速运行的现代社会里～羞涩没有地位～甚至不再有容身之地。现代社会是反浪漫的～而羞涩正是罗曼史的一个侧脸。人们用冷眼瞥着这张曾经令人感动的面庞。人们不再关心内心曾有的不安与生涩～只是直露着一切。这一切快乐、痛苦、渴求、怨恨～它们的根系都是欲望～并最终汇入欲望的洪流里。 ?俗世夹杂着几吨烟尘让我看不分明～至少我看不见真正的羞涩。我一次次问道～难道那素白衬衣、扎麻花辫的女子～深埋着头拉着旧手风琴默默做梦的羞涩～一去不返了吗, ?羞涩是可贵的。我之所以热爱少数民族的原生态音乐～是因为 这些音乐包含了最纯粹的羞涩。听苗歌～歌声轻快飞过山头又在情人的吊脚楼外敛足～盘桓着低回着～诉说内心迟迟未发出的感叹,听维吾尔民歌～那声音的源头是来自大漠的荒凉～唱歌的人用鼓声与歌喉的苍茫、词句与情感的炽烈来抵御荒凉～这是对生命与自然的羞涩,听蒙古歌谣～唱着刚出生的小羊～把不肯喂奶的母羊唱得内心柔软了～唱出了晶莹的泪珠,最让我倾心的还是彝族的海菜腔～飘忽不定～尽是善良灵秀的男女内心的吟咏与欢歌～蒙上了沉静素美的纱„„没有丢失羞涩的民族～让我心生敬意与倾慕。 ?羞涩是质朴的～而质朴的品质在我们生活里稀缺,虽然我未曾事农桑～却常常渴望拥有一个温厚纯良庄稼人那样的质朴和羞涩。对于羞涩的人～外部世界里种种功利的繁芜丛杂、根根攀攀令他不安～他只想着:噢～看这庄稼多高多壮实～都是我的双手耕作的,噢～此刻炊烟正在唤我回去～我应当回家。羞涩让人回归生命的本质～静好～朴实～真切自然。 ?羞涩是灵魂的镜子。面对着心爱的人～羞涩的女子低垂下头～此刻内心奔涌如大海而嘴唇缄默,此时她的羞涩让她清楚地看见自己的热恋、矜持与纯真～她读到自己内心的诗句。是的～羞涩就在你的体内～只对着你的灵魂～照见你灵魂的真相。有了这镜子～人才得以自知～才明了这人间的真情意～才坚定对艰辛生活的信念～恪守那易碎的脆弱的纯洁理想。没有羞涩或故作羞涩的人就没有这面镜子～他看见的只能是自己生命虚无空洞的幻影。 ?作为灵魂的一面镜子～真正的羞涩绝非扭捏的做作、矫情的粉 饰。如同一个远古的女子艰难跋涉途中～在清晨醒来坐在山头～望见前方葱郁的水草～脸颊被圆满火红的太阳映热～有了微醉般的羞涩。羞涩是我们生命里的大气象～我祈望着它不再衰败也不会死灭～执拗地坚忍地活在这越来越拥挤的世界上。 文章第?段为什么说“少数民族的原生态音乐”才包含了“最纯粹的羞涩”, 答案:少数民族的原生态音乐能够表达内心的迟疑(或“矜持”)，对生命与自然的敬畏与不安，对亲情与母性的赞美，能够表现内心的善良灵秀和沉静素美，这是绝非扭捏造作的真正可贵的纯粹羞涩。 巩固提升 2.阅读下面的文字，完成问题。 村口那棵柳树 任萧烨 在我生长的小村子的村北头～有一棵长得十分茂盛的柳树～也是一棵在人们眼里可能再普通不过的柳树～可它却把根扎进了我的心里。 柳树长成在涝池边～每年春天～她第一个披起嫩绿的长发～向人们挥起温暖的手,夏天～她就像穿了碧玉的裙～婷婷玉立地偎依在池塘边～任她的倒影把池水迷恋,秋天～大风呼呼而来～她仿佛用尽全力～扯开嗓子呼喊～把那些贪玩的孩子赶回家,冬天～一夜飞雪～她 又打扮成冰清玉洁的新娘～站在朝阳的光波里楚楚动人。 柳树旁边有一座只有房顶和四根柱子的小房子～房内有一口井～井上有辘辘～记得小时候～全村的饮用水都由这口井负责供给～无论每天凌晨还是黄昏～总能听到吱吱的绞水声和铁桶相互碰撞的声音～大人们把水担往地上一搁～坐在一起～一边用孩子写过的作业本撕成一绺一绺卷着土烟丝抽老旱烟～一边没东没西地谈论着。每每此时～我便和同伴们坐在大柳树下～一边欣赏着辘辘演奏的音乐～一边用石子玩抓羊或者狼吃羊的游戏～等待着爸爸妈妈把一桶桶甘冽清澈的水装满～然后屁颠屁颠地跟着回家。 每天中午放学后吃过饭～我都会牵着我家那头耕地的老黄牛～和其他同伴一起～扑踏扑踏慢悠悠地往池塘而去。老黄牛和着大柳树翠绿的叶子～把它那宽大的嘴伸进池塘里～贪婪地把自己干瘪的肚子咕咚咕咚灌得圆鼓鼓的～然后满足地抬起头来～东张张西望望～看着欢快的孩子在草坡上翻跟头。 可是～柳树边的热闹景象有一天终于改变了。我考上镇里的中学那年～我们村子在山沟底盖起了一排排整齐的新房子～购臵了抽水设备～砌了一个圆圆的大水池～压上了水管子～用水泵把水抽到塬上的蓄水池里～从此～人们不用再去井旁排队了～慢慢的～那口井被人们逐渐淡忘了～直到有一天～因一个贪玩的孩子不小心掉下水井～大人们才慌忙将水井填埋～井口盖上了厚重的石板。从此～水井从人们的记忆里彻底消失了～只留下那个池塘和池塘边的大柳树成了一道风景。 如今～原来坐落在大柳树旁边的人家～都陆陆续续地搬到塬面上 去了～只有在每年夏收时～那些从山间小道上驴驮人担的运送麦子的村民们～远远地就望着这棵在风中摇曳的大柳树～鼓足劲一口气到了树下的平台上～就把肩上的麦子放下来～惬意地躲在柳树的浓荫里～享受片刻夏日的清凉～让微风把劳累拂去。 岁月流转～我通过努力走出了村子～在外闯荡已经十几年了。可每次回家～总不由自主地要向那棵柳树张望～仿佛从她身上可以寻找到童年的足迹～从她身上可以觅得一丝记忆的情愫来～从她身上可以听到人们对生活的憧憬来～甚至从她的身上可以闻出曾经的村庄味道来。 尽管后来我到过许多地方～也见过很多很多的大树～像崆峒山的栎树～华山的青松～长白山的白桦～还有那许许多多生长在各地的枝繁叶茂、高大挺拔的树木以及那无边无际、密密层层的林海～但让我记忆最深的～还是村口那棵柳树。 (选自小说散文网，有改动) 第一段中作者为什么说“它却把根扎进了我的心里”, 答案:文章以第一人称作为全文的基本视角，偶尔插入第二人称，构成两种不同人称的相互交叉。不同人称的出现丰富了文章的叙事手段，有助于作者思想情感的表达;营造了一种亲切的气氛，拉近了作者和读者之间的距离。 (3)分析作者叙写某一内容的意图的方法。 ?确认指定内容所用的具体的表达方式。 ?结合表达方式的相关作用分析。 ?结合指定内容所处位置分析其结构上的作用。 ?结合指定内容的具体内容分析。 ?结合文章的背景、主旨进行分析。 【例?】 (2009?广东卷)阅读下面的文字，完成问题。 耕作的诗人 张 炜 俄国画家列宾给托尔斯泰画了一幅耕作图。它长久地吸引了我～让我想象那个杰出的老人～想象他与土地须臾不可分离的关系。也许这是一个伟大诗人与庸常写作者的最本质、最重要的区别。 在房间里专注于自己的所谓艺术和思想的人～可能不大理解一个耕作的诗人对于他～稿纸和土地一样～笔和犁一样。于是他的稿纸就相当于一片田园～可以种植～可以催发鲜花、浇灌出果实。在这不息的劳作之中～他寻求着最大的真实～焕发出一个人的全部激情。离开了这些～一切都无从谈起。 在诗人的最重要的几部文学著作之间的长长间隔里～我们都不难发现他怎样匍匐到土地上～与庄园里的农民～特别是孩子和农妇们打成一片～割草、缝鞋子、编识字课本、收割、种植„„他做他们所做的一切～身心与土地紧密结合。这对于他～并非完全是刻意如此。而是一个自然而然的过程～他只能如此。他就是这样的一个生命。他在它们中间～他可以融化在它们之中～融化在泥土之中。 我们现在可以看到诗人在亚斯纳亚〃波利亚纳树林中那个简朴的坟墓。那是他最后的归宿:安静的树林、坟墓～都在默默昭示着什么～ 复述一个朴实而伟大的故事～这个故事不可能属于别人～因为这个世界上仅有一个角落～埋葬着一个耕作的诗人。 托尔斯泰的故事差不多等于大地的故事。他是一个贵族～后来却越来越离不开土地。于是～他的情感就更为朴实和扎实～精神与身体一样健康。这就启示我们:仅仅是为了保持这种健康～一个写作者也必须投身于平凡琐碎的日常劳动～这是不可偏废的重要工作。而当时另一些写作者所犯的一个致命错误～就是将这种日常的劳作与写作绝然分开。偶有一点劳作～也像贵族对待乡下的粗粮一样～带出一份好奇和喜悦。今天～也恰是这种可恶的姿态阻止我们走向深刻～走向更深广和更辉煌的艺术世界。我们只能在一些纤弱和虚假的制作中越滑越远～最后不可救药。 一个人只有被淳朴的劳动完全遮盖～完全溶解的时候,只有在劳作的间隙～在喘息的时刻～仰望外部世界～那极大的陌生和惊讶阵阵袭来的时刻～才有可能捕捉到什么～才有深深的感悟～才有非凡的发现。 这种状态能够支持和滋养他饱满的诗情～给予他真正的创造力和判断力。舍此～便没有任何大激动～人的激动。 托尔斯泰的鼻孔嗅满了青草和泥土的气息～两耳惯于倾听鸟雀以及树木的喧哗～马的喷嚏～还有其他四蹄动物在草丛里奔走的声音:黎明的空气中隐隐传来了田野的声息～空中连夜赶路的鸟儿发出悄然叹息～还有远方的歌手、农妇的呼唤、打鱼人令人费解的长叫„„他眯着眼睛望向遥远的田野～ 苍茫中费力地辨识着农庄里走来的那个黑黢黢的高大汉子～还有他身旁的人: 那个孩子、那个妇人。晨雾 中～淡淡的光影里闪出了一头牛、一只狗、一群欢跳的麻雀。有人担来了马奶～原来是头上包着白巾的老妇人用木勺敲响了酸奶桶～她小心的充满溺爱的咕哝声引起了他的注意。他转过身～脚下那双粗大的皮靴踩在地上～踩出深深的凹痕„„ 他的去世也令人难忘。那也是一个触目惊心的故事。 深夜～老人乘一辆马车～抛却了自己的庄园～要奔到更遥远更苍茫的那片土地上去～与贫穷的人生活在一起。他仅仅走到了一个乡间小站就躺倒了。寒冷的车站上～一个伟大的生命临近了最后一刻。 这一刻向我们诠释了诗人的一生。 (选自《张炜散文精选集》，有删节) 从全文看，作者把托尔斯泰描绘成“耕作的诗人”的意图是什么, 答案:?俄国画家列宾给托尔斯泰画的耕作图长久地吸引了作者，他认为托尔斯泰与土地须臾不可分离的关系是一个伟大诗人与庸常写作者的最本质、最重要的区别。?揭示文学创作与体验生活的关系，批判当下纤弱、虚假、远离生活的创作风气。?耕作能给予我们真正的创造力和判断力。?高度礼赞了托尔斯泰生命不止、追求不息的创造精神，对他的写作态度和方式表示赞美。 巩固提升 3.(2014?广东六校联考)阅读下面的文字，完成问题。 永恒的灯光 很小的时候～我住在单门独户的红砖瓦房里。夜晚的时候～周围一片漆黑～出门上厕所还要打着手电筒。每次听到什么风吹草动的声音～都吓得脊背一阵发凉。后来我家搬到了楼房里～而且周围也全是楼房。每天夜晚～即使熄灭房内的所有灯火～也能被对面楼的灯光照得像黎明时分一样～有着灰蒙蒙的可见度。因此～为了睡个好觉～就不得不在卧室的窗户后面挂上厚厚的窗帘～抵挡这些入侵的光线。 其实～我从心底里喜欢这些夜晚中来自他方的光亮。 我常常在熄灯睡下之后～眼睛半睁半闭地望着那些从窗帘与墙壁之间的缝隙里溜进的光线。我感到自己尽管在黑暗中独自一人～但那些光线却给我带来了持久的抚慰与温暖。有时候～我闭着眼睛还没有睡着～但突然感到眼皮上方一下子暗下了～似乎有什么庞然大物快要落下～我赶紧睁开眼睛～但我什么也看不见～除了黑暗的压迫。那个时刻～我对那片突然消逝的光亮产生了深切的怀恋。我的有着小小失落的内心甚至对提早熄灯的人有了一丝淡淡的怨怒。 或许我是个害怕孤独的人～窗外的灯光让我意识到他人与我同在的时候～我的内心就获得了某种平静。我喜欢在晚上读书写作的间隙望望窗外的灯光～至少有几百扇发光的窗户能够进入我的视野。刚刚进入夜晚的时候～四周的窗户几乎全部都是灯火通明～而且能够看到窗户上的阴影在闪烁和跳动——那是电视屏幕的亮光。这时候的外界的灯光对我而言意义不大～我觉得过于热闹～而我自己的内心也还停留在白天的喧闹之中。等到再晚一些～那些窗户就接二连三地失去了光明～剩下的还亮着的窗户开始显得更耀眼了～也更突出了。它们在 我眼里有了明确的方位和坐标～就像一个人获得了自己独特的个性。我望着它们～想想它们后面的主人们都在干些什么。我觉得自己以这种方式和他人乃至人类达成了深刻的精神关联～尽管这个他人是无名的、未知的、想象的、陌生的、虚构的。 我是个喜欢晚睡的人。关心我的人总劝我改掉这个不良的习惯～我自己其实也想改掉～因为我觉得人的生活不能违背天然的规律。但我晚睡成瘾～难以戒除。很多人晚睡是因为城市的夜晚充满了各种娱乐的诱惑和骚动～而我臵身在城市的夜晚则是想索取一点属于自己的宁静。由于晚睡～我的整个生活时间和社会的运作时间产生了巨大的错位～我经常要气喘吁吁地从自己的生活时间中赶到社会的运作时间中。这种错位的张力经常让我有种筋疲力尽的感觉。我有时会想起米兰〃昆德拉的一句话:“艺术通过对抗时代取得自身的进步。”难道我就是这样一位“对抗时代”的“艺术家”,我可以这样自嘲～但实际上我是迷恋于一种生活的虚拟的自由～就像一个孩子偷偷脱离了旋转木马的轨道～他获得了短暂的自由～看到了另外的风景。我就是那个孩子～我看到了夜晚的灯光～我觉得那些光线像是特殊的道路～它们通向他人～也通向比他人和自己更大的存在。 (选自《散文》2012年第6期《窗下的事物》，作者王威廉) 本文写了大量“我”在成长历程中对“灯光”的感受。作者这样写在表达文章主旨方面有什么好处,请简要分析。 解析:此题的答案不是唯一的～可联系自己的写作经验和阅读积累进行比较～注意分点回答。言之有理即可。 答案:?真实、亲切地呈现出灯光的丰富意蕴。?由“喜欢”到“怀恋”再到“迷恋”，灯光一步步进入“我”的生活，影响着我的性格，影响着我对生存方式的思考，使文章自然贴切地表现出灯光的永恒含义。?以小见大，将深刻的生命哲思融入对灯光感受的细小处，启人深思。 (4)分析段落作用的方法。 分析行文段落、篇章结构宜从文章结构形式到内容主旨再到思想感情进行多角度思考，并结合文章具体内容分析。分析文章结构的具体的思考角度:开头结尾的谋划、详略主次的安排、行文线索的贯穿、过渡照应的勾连、伏笔悬念的设置。具体思路如下: ?确认指定语段在文中所处的位置。 ?明确语段的作用，明确答题的方向。 具体赏析从三个方面考虑:内容(写了什么，选材有什么独特之处);形式(写作方法，语言特色，修辞);感情(文章的社会价值、意义作用等);结构上的作用如: A(开头段:开篇点题;渲染气氛;埋下伏笔;设置悬念;为下文作铺垫;总领下文;统摄全篇;开门见山;上下文形成对照;渲染气氛;奠定基调;揭示主题。 B(中间段:承上启下(概括上文某一内容，引起对下文内容的叙写);总领下文;总结上文;埋下伏笔;铺垫蓄势;详略结合;充实内容。 C(结尾段:点明中心，深化主题;照应开头;呼应前文;画龙 点睛;升华感情;卒章显志;含蓄有余味;寄托作者感情;使结构首尾圆合;言已尽而意无穷。 ?结合段落位置及在文章中所起作用作答。 【例?】 (《羞涩是灵魂的镜子》，原文见例2 P)文中第?段159对夏夜的描写有什么作用, 答案:描写夏夜的闷热沉郁与都市的繁华，烘托出作者的郁闷心情，为后文写现代物质社会羞涩的丧失及对羞涩的向往作铺垫。 巩固提升 4.阅读下面的文字，完成问题。 筑 巢 者 赵本夫 院子前头有一个很大的苗圃场～一年四季都有绿色。里头有松、竹、水杉、香樟、枇杷、银杏、白腊等几十个品种～有乔木～也有灌木～高低错落～繁茂葱茏～充满野趣。闲时～我常走进去散步。林子里有很多鸟:花喜鹊、蓝喜鹊、乌鸦、麻雀、山雀、黄鹂、竹鸡、斑鸠、野鸡、啄木鸟～还有些叫不上名的鸟～真叫林子大了～什么鸟都有。傍晚时～宿鸟归林～鸟就更多～仅在一片柳树林里～就会有数千只鸟来此栖息。前几年～这片苗圃曾被规划为一个小区～要建楼房～附近的居民都反对～我也曾写信给有关部门。后来不知什么原因～开发计划暂时被搁臵了～但大家还是忐忑～不知哪一天～这片林子还会被砍掉～那将是非常可惜的事。 人要筑巢～鸟也要有家。南京以山水自然人文闻名于世～但这些年因为道路扩建～一些行道树被砍掉了～市民很有意见。随着城市扩建～如今紫金山已成城中山～我住的地方～远处可以看到紫金山全景～无遮无拦～近处就是这片苗圃～中间夹着一条国道和沪宁铁路～从上海方向来南京～这里就成了东南门户～左有紫金山～右有苗圃林场～林木蓊郁～百鸟飞翔～实在给南京增添了无限风光和生机。城市建设～应当讲究疏密有致～不能一见有空地～就忙着盖楼房～最后把城市盖得密不透风～连喘气都困难。有山～有水～有树林～有鸟～有鸟巢～有蝴蝶～有蜜蜂～有空地～这样的城市才称得上山水自然人文城市。 鸟儿们并不知道这片苗圃差点被毁掉～依然每天快乐地在此觅食玩耍～栖息繁衍。今年春节刚过～天还很冷～一天临高而望～忽然发现楼下的一棵杨树上～两只花喜鹊在筑巢～已经衔了些树枝来～放在一处杨树枝杈上。这是一排杨树～在苗圃边缘～已有五处鸟巢～现在筑的这个巢是第六个～距我书房直线距离至多二十米。因为我住在高层楼上～可以居高临下看它筑巢的全过程～这让我十分高兴～全家人也都很兴奋。为了看得更清楚～我时常拿起一只单筒望远镜～观察它如何从别处衔来一根小树棒～如何放在枝杈上～如何不断用嘴叼着调整位臵～如何放好又飞到一旁观察是否合适。真是有趣极了。看来～两只花喜鹊是去年刚分窝的小喜鹊～今年已经可以生儿育女了。母喜鹊稍微大一些～也显得特别勤快～不停地叼来小树枝～放好位臵～又很快飞走～寻找新的树棒。那只公喜鹊也没闲着～但它似乎更贪玩～效率也低一些～叼来一根树棒要摆弄半天～显然不如母喜鹊能干。有 时公喜鹊叼来树枝～干脆交给母喜鹊编织窝巢～自己站到一旁观看。这有点像人类～经营家庭主要靠女人。 它们筑巢很有讲究～底部尽量铺得很大～以便更牢靠地架在杨树枝杈上～然后呈圆形往上垒窝～一圈圈加高～到一定高度时～窝巢开始往内收拢成三角形。我每天看很多次～当时还有些奇怪～怎么成了这个样子,但后来渐渐明白了～窝巢高度够了～上部垒成三角形～便于它们架构窝顶～就是用衔来的小棍棒搭在上头～从边沿搭起～一点点往里收口～最后～搭成一个顶篷。顶篷是拱形的～中间高～周围低～而且搭得很厚～密密麻麻～这样就可以防止雨水流进窝巢。进出口留在侧旁～完全没有破坏顶篷的防雨功能。我佩服得五体投地～人也不过这样聪明了。如此大概二十多天～一个很大的窝巢～终于筑成了。最后几天～它们不再衔干树枝～而是衔来一些软草钻进巢里～大概是要下蛋了。我相信要不了多少天～会有一对小生命诞生～那将是一个神圣而动人的时刻。说真的～我都有点迫不及待了。我会守候着它们～等待那一天的来临。 多年前去美国访问时～曾听到一个故事～说有个富翁花巨资买下一块地～准备建一栋别墅～那块地上只有一棵树。但临要动工时～却发现唯一的那棵树上～有两只鸟在筑巢。富翁立刻决定～暂时不建别墅了。他想它们也许不定哪天就会飞走～等它们飞走了再建别墅。可是这一等就等了十几年～鸟儿在树上生生不息～永久定居了。富翁直到死去～也没有建成别墅。临终前～他给儿子留下的唯一遗嘱是:别动那个鸟巢。 (选自2012年7月2日《解放日报》) 文章最后一段可否删去,结合文本～谈谈你的看法。 答案:(示例一)不可以删去。?用美国的富翁与国内城市开发商进行对比，表达城市要向山水自然人文城市的方向发展。?含蓄地表现作者对国内部分开发商只为眼前利益服务，不顾城市生态的现状的批评。 (示例二)可以删去。?删去之后，文章也能明确表达城市要向山水自然人文城市发展的主题。?删去之后。文章结构同样完整，文章主要描写对象为喜鹊，本文已经借喜鹊筑巢来表达了主题，也表达了作者对开发商的批评。 (5)对文中某一内容进行探究的方法。 ?从阅读文章中找准一个切入点，并结合文章内容及自己熟悉的材料作深入的分析与评价。 ?见解力应独到，应读出不同，写出个性，张扬灵气;论点力求深刻，不需面面俱到，只求一点深入。 ?综合分析，不能只答抽象的要点，要结合文章提供的背景材料、文章的主旨、作者的观点态度作适当的具体阐述，透过现象看本质。 【例?】 (《羞涩是灵魂的镜子》，原文见例2 P)本文认为羞159涩丧失的原因是现代社会利益与欲望的驱使，除此以外，你认为还有其他什么原因,请任选一点阐述你的看法。 答案:(观点一)性格外向的人更为开朗活泼，少了矜持与羞涩。而现代社会在孩子性格养成方面普遍趋于外向，从而导致羞涩丧失。 (观点二)现代社会信息化程度越来越高，交流沟通更加快捷全面，人们对自身或外界信息抱着更加开放的态度，很难对某些人和事保持矜持与不安，从而导致羞涩丧失。 (观点三)随着社会的发展，文化生活日益丰富，人们对情感的理解和表达更加自信开放，从而导致羞涩丧失。 巩固提升 5.(2014?安徽卷)阅读下面的文字，完成问题。 独木舟之道 [美]西格德?F.奥尔森 ?移动的独木舟颇像一叶风中摇曳的芦苇。宁静是它的一部分～还有拍打的水声～树中的鸟语和风声。荡舟之人是独木舟的一部分～从而也与它所熟悉的山水融为一体。从他将船桨浸入水中的那一刻起～他便与它一起漂流～独木舟在他的手下服服帖帖～完全依照他的意愿而行。船桨是他延长的手臂～一如手臂是他身体的器官。划独木舟的感觉与在一片绝好的雪坡上滑雪几近相同～带着那种轻快如飞的惬意～小舟灵活敏捷～任你摆布,划独木舟还有一种与大地和睦相处、融为一体的感觉。然而～对于一个划独木舟的人而言～最重要的莫过于当他荡起船桨时所体验的那种欢乐。 ?掌控独木舟需要平衡～要使小舟与灵活摇摆的身体成为一体。当每次划桨的节律与独木舟本身前进的节律相吻合时～疲劳便被忘却～还有时间来观望天空和岸上的风景～不必费力～也不必去考虑行 驶的距离。此时～独木舟随意滑行～划桨就如同呼吸那样毫无意识～悠然自得。倘若你幸而划过一片映照着云影的平静水面～或许还会有悬在天地之间的感觉～仿佛不是在水中而是在天上荡舟。 ?如果风起浪涌～你必须破浪前进～则另有一番奋战的乐趣。每一道席卷而来的浪头都成为要被挫败的敌手。顶风破浪的一天——巧妙地躲过一个又一个的小岛～沿着狂风肆虐的水域下风处的岸边艰难行进～猛然再冲进激荡的水流和狂风之中～如此这般～周而复始——可以确保你晚上睡得香～做个好梦。在独木舟上～你是独自一人在用自己的体魄、机智和勇气来与狂风暴雨抗争。这就是为什么当经过一天的搏斗之后～终于在能挡风避雨的悬崖的背风处支起帐篷～竖起独木舟晾干～烧着晚饭时～心中会油然升起那种只有划独木舟的人才会有的得意之情。乘风破浪需要的不只是划桨的技巧～而且要凭直觉判断出浪的规模势头～要知道它们在身后如何破碎。荡舟之人不仅要熟悉他的独木舟及其路数～还要懂得身后涌起的波涛意味着什么。在狂野的水路上～乘着万马奔腾般的风浪冲向蓝色的地平线是何等欢快: ?急流也是一种挑战。尽管它们充满险情～变化多端～无法预测～但凡是熟悉独木舟水路的人都喜爱他们的怒吼和激流。人们可以在大船、驳船、橡皮船及木筏上冲过急流～然而～只有在独木舟上～你才能真正感受到河流及其力量。当独木舟冲向一泻千里、奔腾咆哮的急流边缘～继而被它那看不见的力量所掌控时～在全神贯注之中是否也会有隐隐的不安,起初～并无速度的感觉～但是～陡然间你便成为急流的一部分～被卷入吐着白沫、水花四溅的岩石之中。当你明白已经 无法掌控命运～没有任何选择时～便如同以往所有那些荡舟人一样高喊着冲入激流～将自己的生死臵之度外。当小舟完全处于河流的掌控之中时～荡舟人便知道了超然的含义。当他凭借着技巧或运气穿过河中的沉树、突出的岩石和掀起的巨浪时～他没必要得到别的奖赏～只要他体验到那种欢乐就足矣。 ?印第安人说～只有傻子才会在急流中荡舟。然而～我却知道只要有眼里闪烁着探险的目光～心中怀有触摸荒野之愿望的年轻人～就会有人在急流中荡舟。体验大自然的风雨及风险是可怕而又奇妙的～尽管我也悲叹年轻人的鲁莽～可是也疑惑倘若没有它～世界会是个什么样子。我知道这种鲁莽不对～但是我赞成年轻人敢想敢做的精神。我赞许他们所知道的那种荣耀。 ?然而～比冲过白浪、迎战飓风或躲过它们更重要的是那种感性认识～即只要水路之间有可以连接的陆路～就没有你去不了的地方。独木舟所给予的是无边无际的水域和自由～是毫无约束的漂流和探索～那种感觉是大船永远无法体验的。帆船、划艇、汽艇和游艇无不因其重量和规模而受制于所航行的水域。但独木舟全无这种限制。它如同风一般自由～可以随心所欲地到达任何心驰神往的地方。 ?只要有水路的地方～就有连接水路之间的小路。尽管路上长满了荒草～有时难以被发现～但它们总是在那里。当你背着行囊穿过这些小路时～你与历史上曾走过这里的无数旅者结伴而行。荡舟人喜欢划桨的声音及它在水中移动的感觉～其原因之一便是这使他与传统联系在一起。在人类实施机械化运输和学会使用舵轮之前很多年～古人 便划着小木舟、兽皮制作的打猎小舟和独木舟在大地的水路上运行。荡舟人随着桨的划动和小舟的前行而摇荡时～便沉浸于忘却已久的回忆之中～并在潜意识中激起了深深的沧桑感。 ?当他荡舟漂流多日～远离自己的家园时,当他查看外出的行囊～知道那是他的全部家当并将靠着它旅行到任何他想去的新天地时～就会感到自己终于可以直接面对真实的生活本质。以前他在一些烦琐小事中花费了过多的精力～如今才回到一种古老明智的生活惯例之中。不知何故～生活突然间变得简单圆满,他的欲望所剩无几～迷茫与困惑全无～取而代之的是深深的幸福和满足。 ?划桨和荡舟的感觉中有魔力～那是一种由距离、探险、孤独和宁静融合在一起的魔力。当你与自己的独木舟融为一体时～便与独木舟所经过的山水密不可分。 (选自《低吟的荒野》，有删节) 在本文中～“独木舟之道”不仅指独木舟行驶的水路与划独木舟的技巧～更指由荡舟引发的诸多感悟。请结合文本～从两个不同的角度谈谈你所悟到的“独木舟之道”。 答案:(示例一)独木舟之道即自然之道，体现了人与自然的和谐之美。划独木舟有一种与大地和睦相处、融为一体的感觉;荡舟过程中既能感受荡舟之乐，欣赏自然之美，也能从自然中获得精神启迪。 (示例二)独木舟之道即生存之道，体现了一种朴素的生活哲学。荡舟人背着行囊，远离家园，漂流荒野，就能直面生活的本质，懂得简单就是幸福，从而获得精神的充实与内心的宁静。 (示例三)独木舟之道即探险之道，就是崇尚一种敢想敢做的挑战精神。狂风暴雨和急流中，充满着变化多端、无法预测 的险情，荡舟其中，能够真正感受自然的力量，激发出置生死于度外、抗争命运的勇气与豪情。 (示例四)独木舟之道即自由之道，就是追求一种超越限制、摆脱束缚的自由境界。独木舟小巧灵活，不受水域限制，荡舟人可以到达任何心驰神往的地方，充分享受划独木舟带来的自在与乐趣，体验到无拘无束的心灵自由。 (示例五)独木舟之道即传统之道，就是通过体验传统生活方式来反思现代工业文明。当独木舟穿行于渐趋荒僻的水道时，荡舟人与往昔旅者心灵相通，感慨古老明智的生活传统的逝去，并对现代人远离自然的生活方式进行反思。(任选两点作答即可) 一、(2014?全国大纲卷)阅读下面的文字，完成1,4题。 听 雨 叶延滨 写下这个题目～便不自觉地在心里吟诵起那些熟悉的诗篇～而且大多是古人的句子。雨～大概是古典的。而且常常当人们进入一种诗化的境况～才会从喧嚣的市井声浪里逃出来～逃出来的耳朵才能听雨。 听雨有三个条件:第一是心静而神动～心静者不为市井或朝野的得失荣辱而悲喜～心平如水～不起波澜,神动者～是心神与自然呼应～天地万象～胸中百感～互交互合。第二是独处一室～或书房与书为侣～或山中小亭坐对群峰。第三是有雨。说到这里～话题的主角就出来了～听雨者～与雨为友～其喜怒哀乐～无不是因雨而起。 我赶走那些如雨脚一般敲击我心窗的诗句～它们虽美～但吟哦的是他人心曲。雨声已经伴千载百代的人～抒发自己的情怀。像永不退场的乐师～耐心地为一个又一个的登台者伴奏～他只是在人们不觉察之中～调动自己的琴弦。“疏雨漏梧桐～春水洗杏花～剑门斜雨细～古城涤尘轻。„„”这些都是人们久唱而常新的曲子～它们让我们只能相信～雨声是个能为每一个人伴奏的好乐师。 这是六月～久旱无雨的京城～下起第一场透雨。雷声沉沉地滚过～把都市里嘈杂的市声驱走～然后是闪电～是风。好风啊～让窗外一排高高的杨树～起舞俯仰地欢迎～满世界都是叶子的笑声:然后急急敲下一排雨脚～如碎玉～如奔马～如瀑布狂泻—— „„ 我躺在床上～听雨声从窗外跳进屋里来～又沿着白石灰抹的老墙往上爬～爬出一道道渍印。这是我最早的记忆～好像是我们搬进那座南方老城一条叫斌升巷的窄街。那是一个旧公馆～房子是木结构为主的～木框里砌上砖抹上白灰。我们的房子背墙临街～墙的上部有两只小窗～用来通气透光的。小窗很高～又从不开～布一张挂满灰尘的蛛网～让人想到许多故事。故事是雨声送进来的～这是我对这个世界最 早的印象:雨夜里两只高墙上的窗～窗上挂着一张蛛网～网不住的雨声和更声漏湿了童年。(前两年我调出这个城市～妻子说我不喜欢这个让雨水锈满青苔的老城。) „„ 我有一段让大雨泡着的记忆～那是1966年秋。那年本是我参加高考升大学的日子～“文化大革命”一声炮响～升学成了泡影～父母又先后被“革命群众”揪了出来～我被派到川滇边界山区农村“搞社教”。正是屋漏偏遇连阴雨的时候～在山区待的几个月～也没有见到几回晴朗的天。心里下着雨～外面也是雨～风声雨声～让人心怵。山区搞运动～免不了天天晚上的会。山里人住得分散～一家守一个山头～我这个小工作队员～每天就戴一顶大斗笠～提一盏马灯～风中雨中满山地转悠。田坎又窄又滑～一下雨就变成了鳝鱼背～真不知一天摔多少跤。啊～这也许是我命运的象征:漫天风雨～长夜窄路～一盏孤灯～一张不知是雨水还是泪水洗了百遍的脸。(到现在说到“文化大革命”～我的耳边就响起一片暴雨在一只斗笠上踢踏的声浪。) „„ 我对雨声的记忆不全是灰色的～有苦味的记忆～也有温馨的时候。那是在陕北～夏天终日在秃山峁劳作的我们～就像在火炉上烘着的红薯～每天都盼望着天上有块能下雨的云。高原的雨少～下一次就真叫恩赐。下雨可以不出工～可以凉凉地躺在炕上～听雨声让高原有了笑语～听苞谷拔节的脆响～让自己干涸的心～也有一个绿草般的梦。(庄稼人听雨能听出的快乐～这种快乐进城后就少了～至少不是那带着土 味和草味的快乐了。) 听雨～是听时间的脚步声～只是各人有各人的雨声～这是我刚刚想明白的。 (有删改) 1(文章为什么在开头一段就说“雨，大概是古典的”,请谈谈你的理解。 答案:?从文章结构上说，呼应题目，引出话题。?从文章主题上来说，暗示现代人已经难得有听雨的闲情逸致了。 2(解释下列两句话在文中的含意。 (1)雨声是个能为每一个人伴奏的好乐师。 (2)在山区待的几个月～也没有见到几回晴朗的天。 答案:(1)就像乐师是演唱的伴奏者一样，雨声也是人们抒发情怀的伴奏者;人们喜爱雨声，因为雨声能很好地寄托不同的感受与情怀。 (2)正是连阴雨的时候，山区自然没有几天晴朗的日子;由于个人与家庭的不幸遭遇，心里下着雨，自然也就感觉不到晴朗的天气了。 3(文中三个段落末尾的内容为什么用括号作了标示,请结合文章简要分析。 答案:?将过去的回忆与当下的情思区别开来。?直述其情其事，省去文字过渡。?扩充文章的思想内涵。 4(“雨”给作者留下了哪些难忘的记忆,“听雨”让他明白了什么道理,请根据全文进行分析。 答案:记忆:?南方老城的雨，给他留下了古旧、神秘的童年记 忆。?川滇边界山区的雨，给他留下了特殊年代苦味的记忆。?陕北高原的雨，给他留下了农村生活绿草般温馨的记忆。 道理:听雨就是听一个人的心声，听一个时代发展变化的脚步声。 二、(2014?福建卷)阅读下面的文字，完成1,3题。 祖 屋 农 人 祖屋～是我内心深处最鲜活的那一处～秘不示人～只怕她遭了风雨的侵蚀～抑或因晾在空气下而变质。在我心中～她自高大到矮小～由缤纷到简单～由喧嚣到沉寂～到后来一直缩进我的梦里～晶莹成了枕边的一颗泪珠。 在很长的时间里～祖屋是我的整个世界。或许是自第一次睁开眼睛～我便开始了探寻祖屋的秘密。接下来～便用小小的身躯～摸爬丈量着这个宅院„„ 祖屋的大门朝东南。所谓的大门～只是一个枝条编成的柴扉而已～柴扉上钉着小扣～上着一把几乎锈透了的老锁～其实只是做做样子。主屋是三间西屋～石头砌垒的底层墙上～土坯一直到顶～其上是用厚厚的黄草拍成的蓑衣似的草屋脊。正屋用细泥糊就的外墙面～被风雨侵蚀～一条条的细槽沟和窄缝遍布其上～斑驳着岁月的手艺。 祖屋中～正正当当四平八稳地摆着一张八仙桌。记事起～就觉得爷爷除去到院里纳凉、到地里干活之外～从来没有离开过这桌子右边——也被我们称为“上首”——他那把椅子。每年除夕夜～总是这样一幅场景:爷爷稳坐上首～爸爸、叔叔、哥哥、我和堂弟则围桌而坐～ 相互让菜、敬酒、劝酒～奶奶则带着她的儿媳们张罗忙活。 大桌子的旁边～是在农村被称为“憋来气”的土炉子～也是我印象里最暖的所在。冬天里～往炉边一凑～仿佛冻透了的手脚、冻得通红的鼻头和接近透明的耳朵瞬间被暖了过来～有时接过奶奶递来的煎饼～贴在炉壁上一烤～一股香气便悄悄弥漫开来。那被土炉子烙得焦黄的煎饼～至今烙在我的脑海里～抠都抠不掉„„ 呼吸着祖屋院子里几代人呼吸过的空气～跺着院子里叠了无数摞的几代人的脚印～我渐渐长大。祖屋却总是一副老成持重的模样。看起来同样一成不变的～是屋檐下的那个燕子窝。 小学 小学生如何制作手抄报课件柳垭小学关于三违自查自纠报告小学英语获奖优质说课课件小学足球课教案全集小学语文新课程标准测试题 时～有一次放学回来～我同忙碌着的燕子有过一次对话～刚刚北归的它～身上还附着南方的暖意。我对燕子说～“佐罗先生～你好”～燕子瞅着我发愣～看来这家伙健忘～过了个冬天就把老朋友给忘了～“它不是你那只燕子了～这是它孩子～我认得”～奶奶在一旁边喂着鸡边对我说。噢～原来也是在变的。 那时候～无论上学还是上班～在外面游荡累了～总要回祖屋住上几天。每到清晨～爷爷奶奶便会在院子里说起话来。有时是催我们起床～有时则是云彩啦天气啦一些无关紧要的事情——原来他们只是需要一个话头来打破这农家院的寂静罢了。早上飘荡在祖屋院里或高或低的说话声～或许是我所有关于故乡的记忆中最难割舍的情愫。 后来～没有了人气养着的祖屋～再也打不起一点点精神来。就像当年我的祖父～坐在他那把咯咯作响的躺椅上～到最后老得连眼皮都不愿眨一下。没有悬念～一切都抵御不了岁月的磨洗。我的祖屋～虽 然拼命挣扎着力图站直身子～拼命挣扎着不被风雨剥去最后一层外衣～拼命挣扎着给这个院落和世界留下最后一点记忆～但在一个风雨之夜～最终还是轰然倒下——这当然是父亲后来告诉我的。若干年下来～我觉得那轰然倒下的身影～一直实实在在地压在我心上。 现在～站在已无往日印迹的祖屋的院子里～思绪纷扬。一阵从岁月深处的角落里吹来的风～抚着我的耳朵～轻轻告诉我:“她也经常思念过去。” (摘编自《人民日报》2013年7月13日) 1(下列对作品的概括与分析，不正确的两项是( BE ) A(祖屋深藏在“我”的内心深处，“我”担心“她”被侵蚀或变质;祖屋曾是“我”的整个世界，“她”陪伴着“我”长大。 B(“一个枝条编成的柴扉”“石头砌垒的底层墙”“厚厚的黄草拍成的蓑衣似的草屋脊”，写出了祖屋的简朴、雅致与厚重。 C(文中写祖屋里的八仙桌及发生在它周围的生活片段，点明“爷爷”在祖屋中的中心地位，表现了“我”家的和乐融洽。 D(祖屋里的“土炉子”是“我”记忆中最温暖的地方，它既可取暖又可烙饼，用它烙的煎饼，深深地印在“我”的脑海里。 E(文章生动描绘了祖屋形象，突出“她”的可亲可爱，借此强调“她”是“我”的精神支柱，“她”的倒塌令“我”失魂落魄。 解析:B项～对祖屋的描写旨在突出其衰朽与破败～而非“雅致”“厚重”。E项～“强调‘她’是‘我’的精神支柱～‘她’的倒塌令‘我’失魂落魄”～属于过度推断～作者并没有此情感和思想的 表露。 2(文中借“燕子窝”表达了“我”的什么情感,请简要说明。 答案:?对祖屋的依恋，对祖屋及其中人与事物的怀念。?对祖屋始终如一的挚爱。 3(请根据文本，探析“她也经常思念过去”这句话的含意。 答案:?祖屋具有灵性，也经常思念过去的人和事。?祖屋的主人，对祖屋与故乡、亲人与亲情充满思念与不舍。?人与祖屋息息相通，对逝去的岁月与事物都充满思念。 三、(2014?湖南卷)阅读下面的文字，完成1,4题。 粮 食 学 群 人和人见面～会问上一句:吃饭了吗,后来人们认为这样的问法很土～多半不这样问了～可是在乡下～那些种粮食的人～依旧这样问着～种粮食的人知道～他们问的是天底下最重要的一桩事～是生命中不可或缺的事情。 阳光在泥地上扎根生长～那便是生命～在这个世界上～有许多植物动物～用不同的方式获取阳光～最后又把它们身上的阳光传递给我们。它们就是我们的粮食。人类的一切～无不根植于粮食之中。无处不在的粮食～恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东((西。 农业时代～就是将一些植物和动物生长直到走向餐桌的过程完整地臵于人的面前～让人参与其中。一粒稻谷～从发芽到分蘖抽穗～到 最后长成谷粒～那是天和地还有人一同来到一株稻秧上的结果。为了这～你需要一块合适的土地～需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土～还需要一份阳光一份雨水。稻子长成了～鸟会飞过来啄走一些～还有一些～会从人的收获中悄悄溜走～逃进泥土的怀抱。这样一粒经历了艰辛曲折甚至是传奇一生的稻子～当它来到餐桌上时～人怎么会随随便便对待呢,农夫和他们的妻儿都相信～糟蹋粮食会遭电打雷劈。 养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。一个“家”字早就说出了一头猪在家庭中的地位。一家人就像对待命根子一样对待它～喂它养它～为它搔痒～为它梳理毛发～清除上头的虱子。当年～我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。 猪养大养肥了～整个村子都知道。一头猪大了～就得送往肉食站～就像男儿大了就得出门～女儿大了就得出嫁一样。送猪的头天晚上～奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮和糠～爷爷奶奶一齐过去～看着它吃～看它吃得那样开心～两位老人都有些于心不忍:它不知道这是它的最后晚餐。 送猪用的独轮车已经备好～奶奶特意在上头垫了一只麻袋～这是她能够为她的猪做的最后一件事情了。独轮车转动起来～一路上的坎坷～全都通过那只上了辐条的木轮来到猪身上～在它腹部和臂部的肥膘上颤动、晃荡。猪跟着颠簸一路哼哼唧唧～起伏大叫得也响～叫得响肥膘也荡得汹涌一些。那不是一般的肥膘～那是春荒时的粮食～一家人的命根。路的一端传来奶奶的呼唤: “猪娃子耶～回来哟:” 像是招魂～又像在呼喊着粮食。 大机器时代～人与食物～生命与他的源头被切断～来到人们面前的～只剩下大米、面粉和肉食～甚至连这些都不是～只是米饭、面包和精美的菜肴～或者干脆是一包包袋装的食品。一头接一头的猪或牛～被倒挂在流水线上～就那么嗞的一下～顷刻被一分为二～分别流向两边的生产线～被切割被包装～成为食品流向市场。轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意～只有喧腾与暴力～再加上冷血与不可一世的狂妄。机器颠覆了粮食～也在颠覆吃粮的人和吃本身。吃饭成了工作～成了闲暇～成了友谊～成为角力场～成为我们的出发点和目的地。 化肥和激素应运而生～改写了季节～改写了雨水～改写了大地和太阳的行期～改写了生命的密码～通往食物的路变得简单快捷～变得容易。农药又恰好可以代表人类的贪婪与凶恶在这个世界上出席～删改本属于上天的事情。人对于食物不再怀有敬意～有的只是贪婪的占有～只是吞噬撕咬带来的快感。饥饿已经远去～食物因多而贱～没有了饥饿～我们拿什么去尊敬食物呢,对食物的敬意没有了～我们拿什么去尊敬自己呢, 小的时候～看到我的老祖父拾掇撒落的饭粒放进嘴里～一粒～两粒～缓缓地咀嚼～仿佛在从事一项极其庄严、极其神圣的事业。是啊～这是我们一生都要从事的事业。我们一生中的哪一天停了下来～生命也会随之停顿。 我现在还清楚地记得～一家人围着一张桌子晚餐的情景:整个屋 子只为这样一件事情而存在～油灯因为它而照耀～地球为了它从白天转到了夜晚:那时候～我们吃得最多的是红薯,那时候～我们讨厌红薯。但恰恰是这些红薯～还有少量稻米把我们喂养成人。红薯、麦子和稻米～正是它们决定了我后来的人生。后来我们看事物想问题～都带上它们的痕迹。 从一粒稻米身上～我听到一条江的流声～听到雪山在冬眠～又听到阳光在催它上路～听到云在飘～风在吹～雨水和泥土在窃窃私语。由此我知道～世间万事～人心的重量～全都可以用一颗麦子或是一粒稻米来称量。我知道～粮食不但进入血肉～也成了我们的灵魂。 (选自《散文》，2013年第10期，有删节) 1(文章第一自然段在写法上有哪些特点, 答案:?以人们日常见面最常用的问候语开篇，亲切自然。?通过对这种问候语不同态度的对比，引出粮食话题，突出其重要性。 2(综观全文，简析文中加点词“篡改”的内涵。 答案:?机器切断了人与粮食之间的联系，对粮食的处理简单粗暴、毫无感情，颠覆了粮食、吃粮的人与吃本身。?化肥、激素和农药的出现，改写了季节、雨水，改写了生命的密码，食物因多而贱，人们对食物不再怀有敬意。 3(赏析文中“养猪送猪”的细节。 答案:?“养猪送猪”的细节，综合运用了多种描写手法，如为猪搔痒、梳理毛发的动作描写，“于心不忍”的心理描写，呼唤“猪娃子”的语言描写，以及猪肥得晃荡的形象描写等，细腻逼真，生动 形象。?细节具体而形象地表现了人们参与粮食生产的完整过程以及与粮食的密切关系，表现了爷爷奶奶对猪的深厚情感，与下文人们对粮食的态度形成对比。 4(概括全文主旨，并联系现实谈谈你的看法。 答案:主旨:文章充满温情地叙写了农业时代粮食与人的血肉联系，并以之与大机器时代粮食生产、消费方式进行对比，表明了粮食是我们生命的源头和全部，表达了应珍爱粮食、尊重自然、敬畏生命的思想感情。 看法:(示例)近年来，某些人为了追求利益，忽视了食物天养天成的过程，速成鸡、人造蛋、毒豆芽等就是人类贪婪的表现和证据，这些人对食物以及生命没有敬畏之心，导致自己也丧失了良知，变得丧心病狂，丢失了灵魂。因此，人们只有学会了尊重粮食和生命，才能带着自己的灵魂在时代的路途中越走越远。