13尼西米

尼西米 第三次的归回, 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 得开头,尼西米还在巴比伦,接到耶路撒冷传来的坏消息,当时他是亚达薛西王得酒政。亚达薛西王是以斯帖的继子。 尼西米是一个看重祷告的人:这个祷告短,祷告完他就回答王……… 夜晚的时候他去查看,计算需要重建的长度,你看他在采取行动之前会先计算好花费,不会有勇无谋的往前冲。他是一个有信心的人。但是他在展开行动之前会先掌握情况。他夜间暗中了解重建工程的规模。之后就展开重建。 耶路撒冷终于有了防御能力 他们在巩固这座城市的时候遇到了很多困难,有些是外来的阻力,有人想尽各种办法要阻止他们。 先是用嘲笑的方式——撒玛利亚人来嘲笑他们说………. 当他们发现嘲笑起不了作用就改成威胁。 甚至用调虎离山之计想要把尼西米调开。他们骗他说。尼西米我们谈判。做个朋友!商量商量!尼西米拒绝了!他说我在筑城!没去! 但是他们除了内忧还有外患。 以斯拉讲解经文!不能光是读还要理解,而且圣经还要出声朗读! 有两次从头到尾把圣经朗读一遍 我们从星期天晚上读到星期四的早餐时刻。 有些人在那天之后生命全然得到改变。 很多人听完一卷又一卷舍不得走,他们没有听过整本圣经的故事,他们主日只听到十句经文下个主日去又听到十句经文,这样根本没有办法了解整本圣经的信息。 最后是一口气朗读圣经的几卷书,不只是只读一小段。不仅要读圣经还要帮助人理解,让人可以清楚的明白上帝的心意。以斯拉就是这样做,他读着读着就哭了,开始认罪。 这是以斯拉和尼西米大不相同的地方。 以斯拉认为这是哭泣的时刻。尼西米却叫人庆祝和欢喜,要享受在其中。 今天还有这种不同!!!!! 以斯拉认为经文可以揭露他们的罪行而哭泣 但尼西米却是说:要欢乐,当时是住棚节,是一个收割的节日。 犹太拉比会说:在住棚节的时候,不喜乐是犯罪。 尼西米鼓励他们要大吃一顿,要喜乐,要做丰盛一餐。来大大庆祝一番! 其实两者都需要!我们需要哭也需要欢笑! 因为哭有时,笑有时,有智慧的人知道什么时候该笑,什么时候该哭! 以斯拉要他们重新立约,他要百姓重新承诺,委身上帝。 其实尼西米也需要纠正百姓,我常说:以斯拉和尼西米的差别是: 以斯拉拔自己的头发,尼西米拔别人的头发。 尼西米的个性也许比较外向,但是他却真的拔犯罪的以色列的人的头发。他也惩罚了和异族通婚的人,拆散了他们的婚姻。 他们连安息日都做生意,尼西米只好坚持在安息日把城门关上,让他们不能进出城门来做生意,这些人就改到城门外搭棚,他又得处理这些情况。 尼西米也带来很多改革,最严重的是——祭祀没有在圣殿里尽到应尽的指责。他必须纠正这件事。所以以斯拉和尼西米必须重建,并且还得去纠正百姓。 他们勇敢的施行改革,而且毫不留情. 一般说来大多数人喜欢尼西米这个人胜过以斯拉,尼西米这个人有一个很好的优点,主要是因为他很喜乐,他也鼓励大家要喜乐。他说主的喜乐使我们的力量。我不知道以斯拉说没说过这种话,他总是为百姓流泪。其实他们两个搭配的很好。 在重建的时候同时需要帮助和安慰。喜乐跟悲伤这两者都需要。我们需要平衡,但是尼西米有几个特质让我十分的佩服。 尼西米的四个特质 1看重祷告,以斯拉重视圣经,尼西米重视祷告,重点不一样,但搭配的很好,尼西米采取先祷告然后采取行动。我们看到他有很长的祷告,也有很短的祷告。祷告的重点不在长短,重点在深度。我们看到他在人前的祷告,也看到他私下的祷告。看到他在事前的祷告,也看到他在事后的祷告。这个人很自然的把一切告诉上帝。他是个祷告人 2他是个实际的人。这点我喜欢,他非常实际做事很有条理,有些人只想天上的事,不切实际,但他不是这样的,他看重祷告,又很实际,他不介意亲自动手去执行,事情也安派的很有条理。他研究怎样重修城墙,他不是高高在上,而是个很实际的人,他同时看重祷告,又很看重实际,是不是很棒。 3他是个感情丰富的人,有的时候很悲伤,但大多数的时候是一个很喜乐的人。他常常鼓励人要以上帝为喜乐。如果有了喜乐的力量人确实会有力量。但是他也会生气。气到扯下别人的头发,他感情丰富。但是他也擅长人际关系。人际关系很好。 以斯拉不会做这样的事,尼西米人际关系很好,也擅长人际关系。他对人的管理很有一套,它能够让人非常卖力的去工作。以斯拉比较独来独往,但是尼西米常跟人在一起。陪在他们的身边卷起袖子跟他们一起工作。只要有他在大家就会卖力的工作,大家很乐意工作们觉得有他就没问题了。他可以提高士气,让疲惫的人继续做下去。大家加油我们一起把他完成。我们在工作,他把功劳归给大家。他们52天完工。像这样的人很有魅力,他不会把功劳归给自己。他不会说这都是我做的,而是说我们做的,他有很均衡的特质 重祷告也很实际 有喜了也很悲伤 有强势也很温柔 对上帝对人都很善解人意 所以我们真的需要这些圣经人物激励我们,效法他们的优点,并且尽可能不要重蹈覆辙。我们为什么要研读那么久以前的历史。那么古老的历史跟我们有什么关系呢? 这些事件很有意思。这些人物很有很有启发性,但是重点是上帝和祂子民之间的事。上帝和一个民族也是一个国家立约,如今又和我们立新约。 尼西米他常说:我的上帝,我的上帝是全能的,我的上帝一定会让这些工作完成。这里我们再度看见这位守约的上帝。 我们需要知道他应许他的子民两件事。百姓顺服他就赐福,百姓悖逆他就咒诅。这位守约的神他会赐福也会咒诅。他容许百姓被掳,就是在持受他的应许。利未记26:44说:上帝说他们若胡作非为就会把他们赶出应许之地。上帝说到做到。 保罗写信说:每个人都要站在基督的审判台前。按个人的行为接受审判。———————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————— 在以斯拉和尼西米中我注意到上帝会在暗中动工。 这两卷书中没有预言,也没有神迹。 ! 但是你可以看见上帝在暗中行神迹 他先是在外邦领袖的心中动工! 像古列和亚达薛西这些王。上帝能够在不认识他的人心中动工。很不可思议吧。 如果你有一个面谈,对方不是基督徒,你还是可以祈求上帝预备他的心来接纳你! 你有没有想到这些,上帝会在暗中动工!在你去见某人之前先预备那个人的心!这样的例子我遇过很多!本来一位就要遇见很棘手的状况,结果对方竟然乐意听我说。上帝可以这样动工,他不需要公然分开红海!他可以暗中动工! 上帝在这里兴起了以斯拉和尼西米,兴起所罗巴伯和耶书亚,上帝会在适当的时机兴起适当的人来做事。为他的子民兴起合适的领袖! 这种事跟神迹一样好!都是上帝在动工。为要成就,他的旨意。 那些归回的人,又再度犯罪,只有一个罪他们没有犯,那就是拜偶像!但是他们犯了别得罪!———————————————————————————————————————————————————————————————————————————— 但以理一个预言:很不可思议! 你当知道、当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带壕都必重新建造。过了六十二个七,那受膏者必被剪除 490年但以理怎么会知道,他不知道。但是上帝知道! 所以从被掳到耶稣降临有一个直接的预言:我相信上帝像但以理显明这件事是要叫但以理知道,即使以色列归回后又立刻犯罪,去不会全部沉沦,上帝知道该怎办?他一点也不感到意外。他早就计划好要怎样扭转情况。祂差来一位救主要救他们脱离他们的罪!