千教万教教人求真千学万学学做真

千教万教教人求真千学万学学做真 千教万教教人求真，千学万学学做真人 ——从校园暴力事件反思当前中学教育问题 江苏省宿迁中学新校区 梁书军 邮编:223800 手机:1395136887 9【摘要】 近期国内校园暴力事件频发，这不由不让我们反思我们的教育问题。“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”这应该成为教育工作的首要目标。首先从内涵上看，一个有真知识和真品格的“真人”，应该是:一个身心健康的和谐之人;一个能适应社会需要和发展的有用的人;一个有知识有道德的高尚的人。其次要学会建立合适的教育模式:要转变教育观念;建立多样的评价机制;与学生建立对话式、交互式、融洽式的教育形式。 【关键词】校园暴力 教人做真人 内涵 教育模式 近来随便上网一搜，发现近期国内校园暴力事件频发: 2010年1月7日福建漳州一名14岁初中学生遭同学围殴致死。1月11日，山西太原市财贸学校 一年级 小学一年级数学20以内加减练习题小学一年级数学20以内练习题小学一年级上册语文教学计划人教版一年级上册语文教学计划新人教版一年级上册语文教学计划 金融班一女生因被怀疑向班主任打 “小 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 ”，被同班4女同学脱光殴打。1月13日，嘉兴市建筑工业学校部分学生因晚自习时发生小摩擦，十多名高三学生围殴七八名高二学生，有5名学生在群殴中受伤住院。。4月9日，广东陆丰一名初二男生，只因在网上与同学发生口角，就将硫酸泼向同学，造成18人灼伤。„„校园，本是育人之地，却发生了这样令人痛心和惋惜的一幕幕，这些事件让我们再次联想到曾经震惊全国的马加爵特大杀人案，不禁让我们心头再次颤动:这些孩子们到底怎么了,为什么本应充满朝气的青春校园，却一次又一次的与暴力和犯罪联系在一起, 作为一个教育工作者，除了震惊之外，我们更多的应该给予一种思考和关注:教育究竟为了什么,什么样的教育才是真正的教育, “教人做人，教人做真人，教人做真善美的新人。”“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”这是伟大的人民教育家陶行知的教育观，是他的至理格言，我觉得这也是我们“教书育人”的永恒主题。学校是培养社会需要的各类人才的地方，教书的目的是为了育人，我们培养的每一个学生无论将来成就大小，他首先必须是一个“人”，也就是说是一个合格的公民。因此，“教人做人”“教人做真人”应该成为我们教育工作的首要目标。 首先我们应该明确“做人”“做真人”的内涵 陶行知提倡“教人做真人”，所谓的“真”首先是指“真知识”。陶行知忠告同胞:“二十世纪以后的世界，属于努力探获真知识的民族。凡是崇拜伪知识的民族，都要渐就衰弱以至于灭亡。”因此，“我们个人与民族的生存都要以真知识为基础。伪知识是流沙，千万不可在他上面流连忘返。早一点觉悟，便是早一点离开死路，也就是早一点走向生路。” “真”的另一个内涵则是真品格:“追求真理，爱护真理，抱着真理为小孩、为国家、为社会服务。”这就必须向双重人格、多重人格开战。必须真实真诚、真知真学、真情真性，才算得真君子;而这样的真君子，只能从真教育中产生。其提倡的“生活教育”就是这样的真教育，它以生活而不是以书本为本位，以社会而不是以学校为本位，其目的是把学生从虚拟的“鸟世界”中解放出来，回归真实的“鸟世界”，回归真实的生活，在真实的生活中回归本色 1 第 1 页 共 5 页 的自我、真实的自我。 要做一个有真知识和真品格的“真人”，应该做到以下几点: 1做一个身心健康的和谐之人 身心健全，对于人来说，是不可缺少的，这是“学会做人”的最低要求。我们培养的学生应该在身体和心智两方面都得到合理有效的发展，不能偏废，既不能是四肢发达，头脑简单;又不能是头脑聪明但“弱不禁风”;更不能带着脆弱、病态的心理进入社会。 人，不是只为自己活着，而是社会的一员，是自然界的一员，是自始至终生活在群体、生活在大自然之中的。所以，一个心理健全的人，必须学会与人相处，与自然相处，做一个和谐的人。与人相处的最基本要求是:讲文明、有礼貌;能容人。学会与人相处应当具备:自尊和尊重他人、理解和信任、同情与人道等优良品质。和谐的人际关系使人开朗、热情、坦诚，发展友谊，不和谐的人际关系使人情绪低沉，轻者产生孤独、空虚、焦虑、恐惧，重者产生多疑、嫉妒、敌对、攻击的心态和行为。 做一个和谐的人还应当学会尊重生命。接二连三的校园暴力让我们不得不沉下心来思考一下，是否应该给学生们多上一点“尊重生命”的课程。我们现行的学校教育往往只重视学生的成绩，而忽略了学生如何对待“生命”的教育。生命对每一个人来说只有一次，在法律面前，任何人都没有剥夺他人生命的权力。对于“尊重生命”的教育应该从幼儿园开始，到小学、初中、高中孩子们青春期结束前都应该去不断地教育。让他们懂得遇到问题，什么样的方式才是解决问题的最好办法。 2做一个能适应社会需要和发展的有用的人 这里包含三层意思:首先是有用，然后是能适应社会需要，再后才是能适应社会发展。要成为有用的人，就必须要有文化、有知识，最起码要有一技之长。而要成为社会所需要的人，除了要有知识、有技能，且所掌握的技能必须是社会所需要的之外，还必须具备能适应社会需要的一些品质。所谓适应，就是使自己的要求切合社会实际，自己的行为符合社会共同规范，使自己的思想、心理、行为与社会环境协调。社会总是在变革中前进的，人也是在不断适应的过程中成熟起来的。人在成长过程中要注意心理和生理的协调发展，这样才能在出现学习、考试、交友、入团、升学、择业以及家庭中的突发、变故等问题时，保持清醒的头脑。一个有用的人应当具备如下品质:一是要有竞争意识，做人要有开拓进取的精神，要争先恐后，要只争朝夕，要在未来的市场上赢得一席之地;二是要有法制观念;三是要有创新意识。 3做一个有知识有道德的高尚的人 我们现在的教育更多的凸现为实利教育。从小时候的“长大了要当官”，“要赚大钱”，到大学的找个好工作，在狼烟四起的出国潮中拼个血路，都是以利益导向为驱动。在此背景下，以取得谋生的技术权利代替做人的基本权利，以阶级的政治导向教育来取代人文与与道德教育。整个教育体系某种程度上是以成才来牺牲成人，以修业来误导悟道。人文与道德方面的教育是极为缺乏的，希望我们教育体系里多一些人文与道德的知识结构。 道德是一定的社会阶段形成的，人们共同生活及其行为的准则和规范。道德是通过舆 2 第 2 页 共 5 页 论，对社会生活起约束作用。社会学习理论认为，道德判断取决于社会学习而没有固定的发展阶段，人格的形成具有整体性，各人的性格各有特点。环境、行为和人的交互作用，对人格的形成发挥着重要的作用。做一个有道德的人，在一个人的一生中至关重要，因为一个人学业上的缺陷并不一定会影响他的一生，而道德、人格上的缺陷却可能贻害他的终身。学会做人应从基本的道德要求做起，自觉培养学生的道德情感和道德意志，并逐步培养他们对共产主义的道德认识，向较高的道德追求迈进。 毛泽东同志曾提倡做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。这是从高境界的要求。邓小平同志提出:做有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人，这是新时期对做人的一种广泛性要求，是学校教育应努力达到的根本要求。 其次“教人做真人”要学会建立合适的教育模式 “教师的威信来自思想前沿性，语言的哲理性、认识问题的深刻性，对学生作出总体值价的积极向善性，对学生缺点的宽容性，来自蕴藏于我们自己的人格深处，体现着真善美的、充满魅力的人格。”的确，一个思想保守，僵化，说话婆婆妈妈，看问题肤浅，总是以苛刻，挑剔的态度对待学生，这样的教师肯定适应不了现代思想积极活跃的青少年一代，肯定会成为现代教育发展的绊脚石，那么应该怎样建立一种真正的合理的的教育模式呢, 1要转变教育观念 新的时代呼唤新的教育观念。正确看待和评价当代中学生首先要从转变观念开始。教育者应当摆正自己的位置，用新的视角观察当代中学生的时代特征。 今天的教育工作者大都是在应试教育下成长起来的，受旧教育观念，教育方式影响很深，当面对新的时代观念的中学生，过去惯用的教育方法再沿续下去，必然失灵。现在的中学生生活在变革时代，市场经济条件下信息多变的时代特点，赋予了他们极易接受新事物的品格和独立思考的勇气和能力。他们最少保守思想，能最快地领悟到什么样的行为适应现代社会。他们兴趣广泛，知识而广，善于交际，求真务实，这些优点都是过去的中学生所不具备的，时代的差异导致了现在的学生和过去的学生之间的差异，其实两者各有所长，他们的优缺点是他们的生活时代所赋予的，他们的群体面貌有着各自时代的特征。如果把过去的观念强加于现在的学生，用传统的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 评价现在的学生那显然是不公平的，也自然难以奏效。 “总有人在说我们的青年如何以自我为中心，如何冷漠，他们错了。很多年轻人在以不同于前辈的方式改造社会。”法国《星期四事件》周刊中一篇评价法国当代青年的文章这样说。现在的青少年，他们的自我保护意识，消费观念，法制观念，以及对平等权利的追求等，无不以最快的节拍与周围变化着的环境相调。在青少年身上，很少有我们成年人那些固执，僵化的历史沉积。如果从这个角度看，我们完全可以推断，现在青少年的观念，也许才是适应当今社会发展的要求。 2要建立多样的评价机制 陶行知在“六大解放”中曾提倡过“第六，更要解放学生的时间，不把他的功课填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功‎‎课上夹攻，使他有余暇学一点他自己渴望要学的学问， 3 第 3 页 共 5 页 干一点他自己高兴干的事情。” 我们目前对学生的评价标准主要是考试成绩。一个孩子从上学那天就注定了要与沉重的书包、无休止的考试、残酷的淘汰联系在一起，人设的知识陷阱，教条式传授，僵化地灌输，死记硬背等等就一直伴随孩子的整个成长过程。孩子们越来越多地失去成长的自由和乐趣，随之而来的是对学习的恐怖。工具性的考试使学生失去了本该应有的童贞和乐趣，成为缚住孩子们双手的绳索，套在孩子身上的枷锁，架在孩子颈项上的冷剑。目前，我国自费出国留学的超低龄化趋向，一方面体现了公众教育消费能力的增强，更重要的则是对我国教育机制弊端和痛疾的逃避。 工具性的考试也难以适应社会发展要求，难以满足一定时期社会发展对人才素质结构的需求，伴随着教育的社会化，教育应当与社会发展更加密切，更加协调，更为洽合。未来社会渴求复合型、创新型人才的不断涌现。当某种评价方式变异为一个纯粹选拔与淘汰的无情的机械工具时，其价值功能已经丧失殆尽，带来的是它反社会化。孩子的创造性、批判性被这个工具所扼杀～孩子的理性、智慧和思想被这个工具所扭曲～ 真正的教育不是要把考试连根拔掉，而是要建立包括考试在内的多元的评价体系。对学生评价不但要看考试成绩，也要看其他方面的表现，要用时代的眼光，发现每个学生的闪光点，使他们全面发展。美国总统小布什在接受那鲁大学荣誉法学博士学位时说:“对你们当中获得荣誉、奖励和奖章的人，我要说干得好;而对学习成绩为c的学生，我要说的是你们也可以成为总统。”我们的学校管理和教育教学不只是关心学生学习成绩的好坏，不只是关心学生能否在各类大赛中拿名次，获大奖，还要关心学生心理健康和做人的素质。教育学生德、智、体、美、劳等方面全面发展，促进其各方面发展的和谐性，具有各方面发展的潜能。“不求人人升学，但求人人成长。”因此，评价学生的标准应该包括考试评价，心理品质评价，动手能力评价在内的多元的评价体系。 3要与学生建立对话式、交互式、融洽式的教育形式 陶行知认为教育者和受教者的关系不能是统治和被统治的关系:“知识分子至多只可做小孩与大众的顾问。超过了顾问的范围，就要损害他们的自动精神。”而且，“即是做个顾问，知识分子也得跳进小孩与大众的队伍里去与他们共患难同休戚，才够得上顾问的资格”。教育是培养自动力，但只能“在自动上培养自动力”;否则，“若目的为了自动，而却用了被动的方法，那只能产生被动而不能产生自动”，只能事与愿违。教育者没有权利以精英自居、高高在上、强加于人:“我们不能将他们当鸭子填，更何况我们所填给他们的东西，一点也不滋补。” 特别是在今天的社会，科学技术迅猛发展，知识信息迅速积累，市场商品不断创新，一个又一个流行色，一次又一次季节风，使我们眼花缭乱，目瞪口呆;风靡一时的知识折旧论，令我们不知所措，无所适从;知识、信息、能力、技术、技能、网络„„一系列新名词、新概念和赋予新内涵的老名词、老概念，都令我们不得不一遍又一遍修改自己对世界的认识。面对这个急速发展的世界，成年人不能再像过去那样告诉孩子这是什么，那是什么;孩子不懂得成年人也不懂;成年人懂得，孩子可能也明了;甚至孩子已经明白，成年人尚不知道。 4 第 4 页 共 5 页 在孩子面前，我们不再是一成不变的权威了，我们需要学习，需要同他们一起成长。教师对自己的定义应是一个学习的引导者而不是知识的拥有者和源泉。教师应置身于学生中间，去体会他们广阔、丰富的内心世界，去同他们平等交流。 校园暴力长期以来都存在，不仅中国有，任何一个国家都有。初中、高中是校园暴力的多发时段，此时学生正处于青春期，性情最为浮躁，也是性格最为叛逆的时期。一系列的事件让我们不得不反思我们的教育，人，只是简单的一撇一捺，但是要让这个“人”站得顶天立地，很难。做人难，育人更难。让我们每个教育工作者都像陶行知所说的那样，“涵养一片向真之赤心”，教会学生“做人”，教会学生“做真人”～ 【参考文献】 1《陶行知教育名篇》 方明 教育科学出版社 2《陶行知教育思想研究论文集--陶行知先生诞辰一百周年纪念》 桂林市陶研会编 3《把人写上现代化的旗帜---陶行知教育思想探微》 陈敏 中国论文下载中心 5 第 5 页 共 5 页