胡同文化

胡同文化 第14课 胡同文化 一、导语设计 1(同学们，说起胡同，我们并不陌生，有的甚至熟视无睹了，不论是农村还是城镇，往来于胡同之中的感觉是有的。但对于胡同中蕴含的文化内涵却不大注意。北京的胡同独具特色，一般人习以为常，有一位作家却能以独到的眼光、深厚的文化底蕴，审视北京的胡同，发掘出了北京胡同的文化意蕴，认为胡同文化是北京文化的重要组成部分，这就是作家汪曾祺。今天我们就学习他的《胡同文化》一文。 2(放录音，请同学们随着歌声走进悠悠的胡同。 不唱那辉煌的故宫， 也不喝那雄伟的长城， 单唱这北京城里的小胡同啊， 有名的胡同三千六， 无名的胡同数不清， 横胡同竖胡同， 半截胡同斜胡同， 就像那棋盘布在北京啊， 砖塔胡同年代最久， 交民巷它是最长可分西东， 七拐八拐是九道弯哪， 钱市胡同两人相遇， 您哪，要侧身行------ 提问:听了这首歌，同学们有何感受? 歌声里唱出的是北京往昔的岁月。如今的北京城日新月异，大多数北京市民已走出狭窄的胡同、拥挤的四合院，住进了高楼大厦。现存的胡同在逐渐消失着，没落着。在北京胡同里住了四十多年的著名作家汪曾祺先生对此深有感触。今天，我们就学习他写的《胡同文化》一文。 二(作者简介: 汪曾祺，江苏高邮人，当代作家，历任编辑、北京剧院编剧。1940年开始写作。主要有短篇小说《邂逅集》(1948)短篇小说《受戒》《大淖纪事》《汪曾祺短篇小说选》《晚 1 饭花集》《晚翠文谈》《蒲桥集》等。写作内容大多是他对已经逝去的岁月的回忆。作品中展示的是苏北水乡优美自然风光，诱人的地方风俗，以及真正普通人民的美好的情愫与品性。作者注重挖掘生活的时代的下层人民身上的善与美，把读者引入历史文化境界，讨取往昔生活中的美趣。他的小说具有一种散文美，并不着意于小说的结构，而是以朴实自然的文笔，抒写生活的内在诗意。 (预习解决字词) (1)薪:柴火。 (2)车水马龙:形容来往车马很多，连续不断，非常热闹繁华。 (3)闺:guT，上圆下方的小门。 (4)喧闹:喧哗热闹。 (5)安土重迁:安于故土，不愿轻易迁居易地。 (6)安分守已:安守本分，规矩老实。 (7)逆来顺受:比喻对待无礼的待遇或恶劣的环境，采取消极容忍、顺从的态度，不加抗争。 (8)奉公守法:奉行公事，遵守法令。 (9)衰败:衰落。 (10)荣华:草木开花，比喻兴盛或显达。 (11)凭吊:对着遗迹、坟墓等怀念(古人或旧事)。 (12)离披:分散貌。 (13)无可奈何:不得己，毫无办法。 (14)怅望:怅然怀想。 (15)低徊:流连，盘桓。 三(课文理解提示: 这是一篇序， 原文 少年中国说原文俱舍论原文大医精诚原文注音大学原文和译文对照归藏易原文 有小标题“摄影艺术集《胡同之没》序”。但是，整篇文章只有“看看这些胡同的照片”九个字，表明这是一篇序。作者并没有把这篇文章当作正儿八经的序来写，呈现在读者眼前的，是现在这样一篇充分显示作者个性风格的小品文。 作者在他的《〈汪曾祺小品〉自序》中曾说过，对于读者来说，小品文是悠闲的，“可以使读者得到一点带有文化气息的，健康的休息”;对于作者来说，写小品文可以使人“翻翻 资料 新概念英语资料下载李居明饿命改运学pdf成本会计期末资料社会工作导论资料工程结算所需资料清单 ，读一点书”，还可以磨练自己的思想。这篇文章确实给我们两方面深刻印象。读这篇文章，并不使读者觉得累，而是从中了解北京胡同文化，增长见识;阅读的过程，是一种与北京胡同市民相类似的感觉:散淡、平和、自足;从中可以看出，作者确实有 2 自己的知识积累和对生活的思考。 作者之所以如此熟悉北京胡同文化，源于他长期生活在北京的胡同里有机会经常接触北京普通市民，了解他们的日常生活以及由此表现出来的文化心态;他多年从事民间文艺工作。由于以上两方面的原因，使他写起关于民间文化方面的文章来得心应手。可见，这篇有关原汁原味北京味儿的《胡同文化》的出现，并不是偶然的。 北京胡同 巷称胡同，始自元大都，历明、清、民国，以至今日，构成了北京的一大地方特色。北京胡同的格局形成于十三世纪，遍布城内外的数千条胡同，一向是最基层的百姓的聚居之地，也是富有京韵京味的胡同文化形成、演化的依托。近年来，胡同更成为京城的旅游热点，发展至今，北京市有街巷名称的胡同约有4000多个。“胡同”即小街巷，在上海(南方)称“弄”。过去一般认为“胡同”是蒙古语城镇的音译或是蒙古语“水井”的借词，因为凡有居民聚落处必有水源(水井)，北京城区以水井为中心分布居民区由来已久。 四. 课文评析: 课文 欣赏与评析 1、北京城像一块大豆腐，四方四正。城里本章开头介绍北京城四方四正，说“这种方有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正不但影响了„„的思想”这句话有承上启正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉下的作用。所谓影响了北京人的生活，指的洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去!”“西就是本段说的北京人的方位意识极强，这种去!”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太极强的方位意识已经渗透到北京人的日常嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。生活之中。正如两个例子所所反映的那样，这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标甚至连睡觉移动一下位置都讲究方位。所谓明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、北京人的思想，就是下文将要说到的胡同文胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方化的封闭性，文章从大处着笔，从北京城的正不但影响了北京人的生活，也影响了北京建筑格局写起，写北京城的四方四正影响了人的思想。 北京人的生活和思想，这为下面写胡同文化 作铺垫。 2、胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未本段历数胡同的来源。几个“有的”排比句，知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是说明了各种来源。所举例子都比较有趣，有 3 计数的，如东单三条、东四十条。有的原是代表性，可读性强。“大概”“想必”表示揣皇家储存特件的地方，如皮库胡同、惜薪司测，显示了大师严谨的文风，一句“有些胡胡同(存放柴炭的地方)。有的是这条胡同里同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同”，曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、可以看出作者行文的调侃与幽默，他并不一石老娘(老娘是接生婆)胡同。大雅宝胡同原本正经，这才是一种文化“休息”。本段先名大哑巴胡同，大概胡同里曾住过一个哑介绍什么是胡同，然后介绍胡同的来源。 巴。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王 广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业 集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊 肉胡同当初想必是卖羊肉的。有的胡同是像 其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小 羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这 两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。有 些胡同则不知道所何取义，如大绿纱帽胡 同。 3、胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮本段写胡同的大小和数量。文段先写大小，子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”，到后写数量，最后指出“胡同”的通常含义，现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳从“耳朵眼”三字，你就能想到胡同之小。朵眼胡同。北京到底有多少胡同?北京人说:引用北京人的话表明胡同数量之多。 有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。通 常提起“胡同”，多指的是小胡同。 4、胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很本段写胡同的市民活动。文段先写胡同方便近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，居民生活，接着以动显静。表明北京市民生但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安活的安宁和平和，“网络”比喻胡同，既写静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一其多，又展示了胡同的作用，作者用“闹”个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的声来写安静，是典型的以动衬静的写法。 一声)、磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片 穿成一串，摇动作声)、算命的盲人(现在早 没有了)吹的短笛的声音。这些声音不但不 显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。 5、胡同和四合院是一体。胡同两边是若干本段由胡同写到四合院，指出北京市民文化四合院连接起来的。胡同、四合院、是北京就是胡同文化，本段点出题旨。 4 市民的居住方式，也是北京市民的文化形 态。我们通常说北京的市民文化，就是指的 胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成 部分，即使不是最主要的部分。 6、胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同“胡同文化是一种封闭的文化”统领6-12里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有段。承接文章第一段，北京城的方正对北京在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了人思想的影响表现在北京人讲究四平八稳，几辈子的。胡同里的房屋大都旧了，“地根讲究安定平静，讲究相安无事„„于是北京儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨人“安土重迁，不大愿意搬家”(6段)，讲天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，究“处街坊”合“礼数”而又“过往不多”总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房(7段)，“易于满足”，因而“对生活的物子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破质要求不高”(8段)，“爱瞧热闹，但是不家值万贯”。 爱管闲事”即“置身事外，冷眼旁观”(9 段)，“安分守已，逆来顺受”，讲究一个“忍” 字(10—12段)。 7、四合院是一个盒子。北京人理想的住家本段说明北京人讲究“处街坊”合“礼数”是“独门独院”。北京人也很讲“处街坊”。而又“过往不多” “远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有 点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”， 道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。 但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是 棋友，“杀”一盘;有的是酒友，到“大酒 缸”(过去山西人开的酒铺，都没有桌子， 在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌) 喝两“个”(大酒缸二两一杯，叫做“一个”); 或是鸟友，不约而同，各晃看鸟笼，到天坛 城根、玉渊潭去“会鸟”(会鸟是把鸟笼挂 在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛)， 此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。 8、北京人易于满足，他们对生活的物质要“有窝头，„„可以待姑奶奶”，这些话里求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就提到的四种食品都是过去北京平民百姓，穷不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐人家的吃食。“姑奶奶”是对已出嫁的姑娘 5 滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，称呼，这些话列举了具有代表性的几样事嘿!我认识一个在国子监当过差，伺候过陆物，生动形象勾画出了北京市民的生活境况润庠、王垿等祭酒的老人，他说:“哪儿也和知足心理，“哪儿也„„也比别处好吃”，比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，并将北京市民的这种心理称为“大白菜文——五味神在北京。”玉味神是什么神?我至化”表现了北京人惟我独尊和保守的思想。今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却“北京人每个人一辈子吃„„那么高”使用是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大夸张手法，写北京人一辈子主要吃大白菜，白菜摞起来大概有北海白塔那么高。 他们的生活极其简单。 9、北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他“闹学生”“过学生”六个汉字，也刻画出们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运说话人置身事外，与已无关的思想和神态，动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。本段写北京人不爱管闲事的性格。 北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示 威游行，叫做“过学生”。与他无关。 10、北京胡同文化的精义是“忍”。安分守本段指出胡同文化的精义是“忍”是安分守已，逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，已，逆来顺受。“一辈子顺民”，话中恐怕更“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市多的是辛酸。 民的心态。 11、我的小说《八月骄阳》里写到“文化大这段引用作者自己写过的小说中的人物对革命”，有这样一段对话: 话，再次证明胡同文化易忍易满足的特性。 “还有章法没有?我可是当了一辈子安“有棒子面就行”，是说“有吃的就行”“有善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。最差的吃的就行„„”，“忍”的精义与生活我这眼面前就跟‘下黄土’似的，简直的。要求低，不爱管闲事是融为一体的。 分不清东西南北了。” “您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒 子面?” “卖!” “还是的。有棒子面就行。” 12、我们楼里有个小伙子，为一点事，打了本段以现实生活的事实为例。“睡不着眯开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，着”，又是典型的的“忍”的语言。“真有你怎么可以打一个女孩子呢!我跟两个上了岁的”是感慨，是感情复杂的对北京人的批评。 数的老北京(他们是“搬迁户”，原来是住在 胡同里的)说，大家应该主持正义，让小伙 6 子当众向小姑娘认错，这二位同声说:“叫 他认错?门儿也没有!忍着吧!——‘穷忍着， 富耐着，睡不着眯着’～”“睡不着眯着”这 话实在太精彩了!睡不着，别烦躁，别起急， 眯着。北京人，真有你的! 13、北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅“宅门”挺着，地基柱下沉，拴马桩、上马门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已石已失去原形，井眼打不上水，石头棋盘磨经很残破，有的地基柱甚至已经下沉，只有圆了棱角，这些特色如特写镜头，展现出北多半截还露在地面上。有些四合院门外还保京胡同的“衰败、没落”; 存已失原形的拴马桩、上马石， 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 着失去“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角气”四个四字短语一气呵出，给人一种扑面的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离的感伤，寄托了作者极其复杂的思想感情，披，满目荒凉，毫无生气。 作为古老文化的一部分，作者希望有所存 留;作为一种封闭，禁锢人的地方，作者甚 至希望它们早点消失。在语言风格上这四句 又是何等的雅致。 14、看着这些胡同的照片，不禁使人产生怀“看看这些胡同的照片”句，紧扣“摄影艺旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何术集《胡同之没》序”; “不禁使人产生怀的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和旧情绪，甚至有些伤感”，是因为作者面对胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的一本非常直观的摄影集，看到一幅幅画面，虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名最后目睹它的败落，作为一个对传统文化情目，使人恨望低徊。 有独钟的文化老人，难免产生怀旧和感伤情 绪，正是这种情绪，构成了作者的写作思路。 15、再见吧，胡同。 用“再见吧，胡同”作结，表达了极其复杂 1993年3月15日 的感情，有留恋，也有对新事物代换旧事物 的欣慰，再次点题，收束全文。 五、结构安排: 胡同文化的主旨是封闭、忍耐、自足、安分守己、逆来顺受。围绕胡同文化，作者按“北京的胡同——胡同文化的特征——胡同文化的衰落”的顺序安排文章结构:全文共15自然段。 第一部分(1——4段):具体介绍北京的胡同。先由北京城的建筑格局引出胡同，再 7 写胡同的命名、胡同的大小及数量、胡同方便市民及清静的特点。为下文叙写胡同文化做了铺垫。 第二部分(5——12段):叙写北京市民的生活，剖析文化的内涵。第五段点出题旨，胡同文化即北京市民文化。接着分别写了胡同文化封闭性的特点、北京市民的易于满足、爱瞧热闹、不爱管闲事以及胡同文化的精义“忍”。 第三部分(13——15段):抒发作者的感慨。 传统文化中的精华和美最了解、最相知、最熟悉，因而也最依恋。还有重要的一点，汪曾棋先生虽然在审美趣味及审美理想上偏于传统文化，但是他思想上非常清醒。他欢迎变革，希望“北京快快实现现代化”。由此，我们不难理解作者在本文中所表现的对胡同文化既喜爱、眷恋、伤感，又有清醒、无奈的情感。 文章脉络清晰。几乎每段都有明确的中心句，有的直接放在段首。如: 第一段:北京城像一块大豆腐，四方四正。 第四段:胡同是贯通的网络。 第六段:胡同文化是一种封闭的文化。 第八段:北京人易于满足。 第九、十、十三、十五段中心句亦在段首。 六、归纳本文的主旨，体会作者的思想情感: 胡同、四合院是北京市民的传统居住方式，也是北京市民的文化形态。胡同文化就是北京的市民文化。胡同文化是一种封闭文化，这一文化的精义是“忍”。大部分北京市民安分守己、逆来顾受，爱瞧热闹，但是不爱管闲事，置身事外，冷眼旁观”。总之，在这一“忍”的思想前提下，胡同里的北京市民过着宁静、安逸、平和的生活。这里没有尔虞我诈，没有见利忘义，这里只有宁静而淡泊。 从这篇文章中，我们不难看出作者对北京文化的了解、熟悉之深和喜爱之情。 其实胡同文化的内涵，有相当多的也就是作者所推祟的，如知足常乐、随遇而安、安分守己等。但作者对这种封闭的小市民文化，是怀着一份清醒认识的。他知道在时代大潮下，这种文化必然要衰落下去。比如说当我们重新来看文章中间部分时，我们会得到新的认识。文章提到的北京人与人之间缺乏真心实意、开诚布公、推心置腹的交流。即便有所交流，也仅仅停留在表面上。“祸从口出”教训不可谓不深刻，所谓“随一点份子”就是“随大流”，装装门面而已，礼到即可，很难说是真心实意。在行为方式上，更是独来独往，缺乏真正的团结合作。因此，结尾“再见吧，胡同”就决不仅仅是一句简单的告别语或文章的结束语。告别胡同，就是告别封闭保守。作者知道这是下层贫民的 8 文化，旧时代的文化，跟不上时代步伐的文化，无力抗争的文化，他虽然在理智上知道它走向终结是必然的，但感情上怀着伤感和无奈。 七、研究重难点: 1. 四合院与胡同文化的关系。 我们认为“四合院”是一种格局封闭的建筑，这种封闭，必然导致人们思想意识的封闭。更重要的是:四合院中居住的大都是处在社会最底层的劳苦大众，在那种等级森严的社会里，他们任人宰割，逆来顺受，许多人奔波劳碌一生，尚无安身立命之处，好不容易得到一间破屋，一口残羹，还有什么不满足的呢?正所谓知足者常乐。另外，这些居住的四合院的老百姓，命运捏在人家手里，有时自己的身家性命尚且难保，又哪有能力关照别人?因此，对于与己无关的事，也只能置身事外，冷眼旁观了。 他们的安分守已、逆来顺受，甘当一辈子顺民的思想;他们的爱瞧热闹、不爱管闲事的思想;他们的封闭、保守则构成了胡同文化丰富的内涵。所以四合院与胡同文化的关系是由四合院的老百姓决定的，没有他们，就不会产生胡同文化。 2(文章首段末句:“这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。”请问:这种方正对北京人的生活和思想到底产生了怎样的影响? (1)对生活方式的影响。 居住方式:胡同、四合院，“独门独院”。 饮食条件:窝头，大腌萝卜，小酱萝卜，臭豆腐，大白菜。 (2)对思想意识的影响。 “安土重迁，不大愿意搬家”，讲究“处街坊”合“礼数”而又“过往不多”，“易于满足”，因而“对生活的物质要求不高”，“爱瞧热闹，但是不爱管闲事”即“置身事外，冷眼旁观”，“安分守已，逆来顺受”，讲究一个“忍”字。 3(大白菜文化的内涵是什么? (1)惟我独尊。“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃。”方正的都城布局，突出了皇权的独尊地位。这种“独尊”的思想意识也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以为国都就与别处不同，国都就比别处尊贵，就连京城的狗也与众不同，无比尊贵。(2)保守。这是与“惟我独尊”相关联的。以为什么都比别处优越，自我感觉良好，也就将人家真正好的、有价值的东西拒之门外，思想上趋于保守。汪曾棋先生在《五味》一文中说:“北京人很保守，过去不知道苦瓜为何物，近年有人学会吃了。北京人在口味上开放了;北京人过去就知道吃大白菜。由此可见，大白菜主义是可以被打倒的。” 大白菜主义也即大白菜文化，之所以要被打倒，就在于他的保守和惟我独尊。看来， 9 随着国际化潮流的到来，北京人自己也会从这种保守、独尊的封闭形态中走出来。北京人在口味上的开放，便能说明。 4(为什么要从“吃”的角度来说明北京人的易于满足? 在“衣食住行”中，“吃”占有极为重要的位置，尤其是在过去温饱问题尚不能解决的情况下。“民以食为天”，我们这个民族对于吃食的追求恐怕是无与伦比的。菜系之多，名目之繁，口味之杂，都是任何一个民族无法比拟的。就日常生活而言，一个人对于吃食、口味的态度，便可看出他对于生活的态度。所以，作者选取极平常的吃食，便反映了人们的内心的思想意识、生活态度。信手拈来，意味无穷。 5(对“穷忍着，富耐着，睡不着眯着”这句话该如何理解? 此句写尽了北京市民的心态。之所以穷能忍着，是因为靠忍，才可以虽穷而仍能面对皇权的威严，才可以虽穷而仍可以鄙视皇权的盛衰。之所以富要耐着。是因为看惯了巨富豪商的朝盛夕衰，所以身处富中，才能够不显山不露水地不惊不乍。之所以睡不着眯着，是因为睡不着乃是心为外界所动，而眯着，才能养成看惯风云变幻的大气，靠着这种大气，天子脚下的小民、草民才维持了自尊。 6(对“北京人，真有你的”该如何理解? “北京人，真有你的”真有你的什么呢?是真有你的应付各种情况、各种局面的办法。对此，汪曾棋先生在《跑警报》中说:“我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很‘皮实’了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种‘儒道互补’的精神对待之。这种‘儒道互补’的真髓，即‘不在乎’。这种‘不在乎’精神，是永远征不服的。” 这种“不在乎”，便是凡事不必太认真，不必太放在心上。别急，别烦，别躁，悠着点。“车到山前必有路”，没什么事过不去。也就是说，心胸放宽些，用郑板桥的话来说，就是“难得糊涂”。为什么要“不在乎”?根本的原因在于世事难料，风云难测。所谓“三十年河东，四十年河西”，人们不可太在意于眼前的利益得失，须知“塞翁失马，焉知非福”。有了这种“不在乎”的精神，什么事都能从容应对，从中透露出一种“忍”劲儿。 “北京人，真有你的!”言有尽，意无穷，赞许、褒奖之情溢于言表。 7. 怎样认识北京人的“忍, 作者运用过去，现在的三个例子反复证明胡同文化的“忍”精义，把胡同文化最主要的特征具体地、生动地展现在读者面前。需要强调的是，北京人的安分守己，逆来顺受是由其特殊的历史政治环境造成的。京都之中，帝辇之下，人们看得最多的是城头变幻大王旗，看得最途的是仕途险恶，天威难测，官运无常。今儿个，新科状元金榜题名，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，明儿个，菜市场人头落地，大观园底儿朝天。这风云变幻，世事沧桑，使北京人学会了忍耐，也学会了世故通达。作为专制 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 下的小 10 民他们太微不足道了，强大的皇权要消灭他们，比碾死只蚂蚁还容易，所以他们学会了忍耐，学会了明哲保身，学会了得过且过。以上是文章的第二大部分，谈胡同文化的特征，从中我们不难看出，这种文化有其落后的一面，在商品经济大潮中它必定要被淘汰。 八. 怎样看待文章的选材, 北京文化是多种多样的，北京人的生活也是多姿多彩的。文章的作者偏偏没有选择更主要更精彩的，而是把目光放在了最普通的胡同文化上面，正是因为胡同文化丰富的内涵和它所表现出的那份特有的北京风情。胡同、四合院，是北京市民的居住方式。胡同文化是北京文化的重要组成部分。居住在胡同中的市民大多安土重迁，不大愿意搬家;北京人理想的住家是独门独院;北京人易于满足，对生活的物质要求不高;北京人爱瞧热闹，不爱管闲事;北京人安分守己，逆来顺受，胡同文化的精义是“忍”。这些不仅是北京胡同文化的特征，也是北京人真实的生活状态，再加上作者对于北京胡同的描写，一幅真实的北京景物、人物的风情画卷就印在读者的心中了。 课后练习答案: 一、阅读课文，说说作者通过写北京的胡同，反映了北京人怎样的心态，并说说你对北京人心态的看法。 [解答] 北京的胡同、四合院是方方正正的，居住在胡同、四合院中的北京人，表现出一种封闭性的胡同文化，“易于满足”“对生活的物质要求不高”;“爱瞧热闹，但是不爱管闲事”;“安分守己，逆来顺受”。这种行将没落的传统文化，在商品经济大潮中必定要被淘汰。 二、本文的语言，有的朴实、有的典雅，两者互相结合，富有表现力。品味下列语句，说说其丰富内涵。 1(虾米皮熬白菜，嘿! [解答] 北京人“易于满足，他们对生活的物质要求不高”，所以有虾米皮熬白菜，他们已经很满足了，感叹词“嘿!”表现了他们心满意足的良好感觉。 2(睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的! [解答] 北京人“安分守己，逆来顺受”“睡不着，别烦躁，别起急，眯着”就是对他们这样能“忍”的文化根性的最好注解。“北京人，真有你的!”表现了作者对北京人这样的个性的调侃，既有佩服也有嘲讽的意味。 3(西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。 [解答] 化古人意境，描写胡同衰败颓唐的景象，满怀怀旧、感伤、无可奈何之情。 11 三、作者所叙述的胡同文化，不仅表现了北京市民的生活，也反映了我们民族某些共同的心态，对这样的文化形态，你怎么看呢?比如“易于满足”，有人说知足者常乐，有人说不满足才有追求;比如北京胡同文化的精义是“忍”，现在许多人因为不能容忍而为些许小事争斗，等等。深入想一想，与老师、同学交流讨论。 [解答] 本题意在训练学生“分析评价，借鉴吸收”的能力，应在课下练习。 《胡同文化》强化练习 1(下列加点的字注音全正确的一项是 A. 胡同(tóng) 惊闺(guī) 安土重迁(chóng) B(伺候(sì) 挪窝(nuó) 安分守己(fèn) C(街坊(fɑng) 烦躁(cào) 怅望低徊(chàng) D(房檩(lǐn) 半截(jié) 胡同之没(mò) 2(下列词语的书写，正确的一项是 A(手帕 雅致 宅门 惊闺 B(酱油 棱角 房檩 精采 C(没落 喧闹 凭吊 烦躁 D(挪窝 冷莫 网络 街坊 3(下列句子中成语使用有不恰当的一句是 A(这里没有车水马龙，总是安安静静的。 B(住在胡同里的居民大都安居乐业，不大愿意搬家。 C(北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事，他们总是置身事外，冷眼旁观。 D(北京胡同文化的精义是“忍”，安分守已，逆来顺受。 4(下列分析不正确的一项是 A(“有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的，胡同里的房屋旧了”，“但是他们舍不得‘挪窝儿’——‘破家值万贯”——这句形象地了胡同文化的封闭性。 B(“有窝头，就知足了。大脑萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴香油，可以待姑奶奶。”——说明北京人生活的艰苦和朴素。 C(“民国以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做‘闹学生’。学生示威游行，叫做‘过学生，与他们无关。”——写出了北京胡同市民爱瞧热闹不爱管闲事的性格特点。 D(“穷忍着，富耐着，睡不着眯着”——形象地说明了胡同文化的精义就是 “忍”。 5(依次填入句中横线上的词语，恰当的一组是 (1)普普通通的胡同，在作者的笔下，却 着浓郁的文化气息。 12 (2)每次交待任务，他都找借口 。 (3)甲乙双方经过十多天的艰苦谈判，最后乙方 ，作了让步， 协议 离婚协议模板下载合伙人协议 下载渠道分销协议免费下载敬业协议下载授课协议下载 才签订下来。 A(散发 推脱 委屈求全 B(洋溢 推托 委曲求全 C(散发 推脱 委曲求全 D(洋溢 推托 委屈求全 6(下列各句，没有语病的一句是 A(北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。 B(只要把想法付诸于我们的行动，才能最大限度地达到我们的目标。 C(这种KM——?型软盘，最高存储量为1(44兆以上个字符。 D(中国要加入WTO，参与国际竞争，急需把保护知识产权和执行商标法管理好。 7(作者对北京文化是怎样认识的?下列分析合理的一项是 A(完全肯定，持赞赏态度，对它的即将消失怀有深深的怅惘之情。 B(完全否定，认为它没有可取之处，必将被当今的商品大潮所掩没。 C(既有所肯定，又有所否定，认为它好的方面必将被人们继承发扬，消极的方面必将被时代所淘汰。对此作者既有几分感伤，更有清醒的认识。 D(态度不明朗，让人捉摸不定，感情是极其复杂的。 二、阅读理解 胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声)、磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片穿成一串，摇动作声)、算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。 8(文中说:“它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。”请结合上下文回答: “很近”是指 “很远”是指 9(“这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同更加安静了”，这句话用了什么表现手法?突出了环境什么特点? 10(把“这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了”这句话改为“这些声音不显得喧闹，而显得胡同里更加安静了”，可以吗，为什么? 13 阅读下面的文字，完成11—14题。 巷 ?巷，是城市建筑艺术中一篇飘逸恬静的散文，一幅古雅清淡的图画。 ?这种巷，常在江南的小城市中，有如古代的少女，躲在僻静的深闺，轻易不肯抛头露面。你要是在这种城市里住久了，和它真正成了莫逆，才有机会看见她，接触到她悠闲贞静的风度。它不是乡村的陋巷，湫隘破败，泥泞坎坷，杂草乱生，两旁还排列着错落的粪缸。它也不是上海的里弄，鳞次栉比的人家，拥挤得喘不过气，小贩匆匆来往，黝黯的小门边，不时走出一些趿着拖鞋的女子，头发乱似秋蓬，眼睛里网满红丝，脸上残留着隔夜的脂粉，懒洋洋地走到老虎灶上去提水。也不像此地的胡同，满目尘土，风起处刮着弥天的黄沙。 ?这种小巷，隔绝了市廛的红尘，却又不全是乡村风味。它又深又长，一个人耐以静静走去，要老半天才走完。它又这么曲折，你望看前面，好像已经堵塞了，可是走了过去，一转弯，依然是巷陌深深，而且更加幽静。那里常是悄悄的，寂寂的，不论什么时候，你向巷中踅去，都如宁静的黄昏，可以清晰地听到自己的足音。不高不矮的围墙挡在两边，斑斑驳驳的苔痕，墙上挂着一串串苍翠欲滴的藤萝，简直像古朴的屏风。墙里常是人家的竹园，修竹森森，天籁细细;春来时还常有几枝娇艳的槐花杏花，娉娉婷婷，从墙头摇曳红袖，向行人招手。走过几家墙门，却是紧紧地关着，不见一个人影，因为那都是人家的后门。偶然躺着一只狗，但是决不会对你狺狺地狂吠。 ?小巷的动人处就是它无比的悠闲。无论谁，只要你到巷里去踯躅一会，你的心情就会如巷尾不波的古井，那是一种和平的静穆，而不是阴森和肃杀。它闹中取静，别有天地，仍是人间。它可能是一条现代的乌衣巷，家家有自己的一本哀乐账，一部兴衰史，可是重门叠户，讳莫如深，夕阳影里，野草闲花，燕子低飞，寻觅旧家。只是一片澄明如水的气氛，净化一切，笼罩一切，使人忘忧。 ?你是否觉得工作太劳累了?我劝你工作之暇，常到小巷里走走，那是最好的休息，会使你消除疲劳，紧张的以弦得到调整。你如果有时情绪烦躁，心境悒郁，我劝你到小巷里负手行吟一阵，你一定舍豁然开朗，怡然自得，物我两志。你有爱人吗?我建议不要带着她去什么名园胜境，还是利用晨昏时节，到深巷中散散步。在那里，你们俩可以随意谈天，心贴得更近，在街上那种贪婪的睨视，恶意的斜觑，巷里是没有的;偶尔呀的一声，墙门，显现出一个人影，又往往是深居简出的姑娘，看见你们，会矫羞地返身回 14 避了。 ?巷，是人海汹汹中的一道避风墙，给人带来安全感;是城市喧嚣扰攘中的一带洞天幽境，胜似皇家的阁道，便于平常百姓徘徊徜徉。 ?爱逐臭争利，锱铢必较的，请到长街闹市去;爱轻嘴薄舌、争是论非的，请到茶馆酒楼去;爱锣鼓铮镗，管弦嗷嘈的，请到歌台剧院去;爱宁静淡泊，沉思默想的，深深的小巷在欢迎你! 11(作者写“乡村的陋巷”、“上海的里弄”、“北地的胡同”有什么作用?请根据文意概括说明。 12(为什么说“巷，是人海汹汹中的一道避风墙，给人带来安全感”? 13(如何理解文章最后一段的意思?它表现了作者怎样的人生态度? 14(下列对这篇散文的赏折，不恰当的两项是 A(文章开篇点题，不但具有提纲挈领的作用，而且用“散文”“图画”作比，框定了全文描述的基本情调。 B(文章的第?段描写“巷陌深深”、“悄悄的，寂寂的”，表达了作者看破“红尘”，对幽静、古朴生活的向往。 C(文章的第?段定江南小巷“无比的悠闲”，但却指出家家都有“讳莫如深”的“哀乐账”、“兴衰史”，“使人忘忧”也不容易。 D(文章刻意营造美的意境，如写小巷桃花杏花“娉娉婷婷，从墙头摇曳红袖，向行人招手”，形象鲜明，充满动感，颇有“红杏枝头春意闹”的诗境。 E(作者用独特的审美情趣和眼光，给予江南小巷诗性的观照和选择，行文过程情景交融，表达了作者对江南小巷浓浓的情思。 15 强化练习答案: 1(D(重Zhòng 伺cì 噪zào) 2(A(精彩 喧闹 冷漠) 3(A 4(B(说明了北京市民易满足的特点) 5(B 6(A 7(C (与闹市很近;环境安安静静，没有车水马龙，不像闹市那么喧嚣 8 9(以动衬静动中取静，闹中取安 10(不可以;“不但„„倒„„”是递进关系，“不„„而„„是并列关系” 11(与江南小城市中的巷形成鲜明的对照(或:对比)，突出江南小巷悠闲贞静 (或:飘逸恬静、古雅清淡)的风度。 12(江南小巷隔绝市廛的红尘，幽深静寂，具有无比悠闲、和平静穆的气氛，没有贪婪的睨视，恶性意的斜觑，踯躅小巷，人们可以消除疲劳，调整情绪，物我两忘，随意谈天，心贴得更近。 13(文章最后一段，将世俗社会人们的不同需要和选择罗列出来对照比较，鲜明地表现了作者对那些热衷于争名利、惹是非的社会风尚的鄙夷，折射出作者宁静谈泊的人生态度。 14(BC(B项，作者并无“看破红尘”之意;C项，写小巷无比悠闲，踯躅小巷便可物我皆忘，使人忘忧。) 16