[转载]内功五禽图

[转载]内功五禽图 五禽图 又名《五禽气功图》,五禽传承脉络图:余有福→熊学能→谭步云→王礼庭(嘉会)→周干臣→余德华→项扬惠……;此 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 目前市面有许多种版本:余有福,此为开县五禽师祖,但未见其书传。余德华版:余德华先生所著,项扬惠整理.初版于一九七六年,书中所有动做均是余师爷本人照片,印量很小,弥足珍贵,但删掉了药功部分,属不全版;项扬惠版:项师应峨眉武丛之邀,也以《五禽图气功》为名出过一些资料介绍五禽图功夫.于1978年有出版过,因为是国家正规出版,所以在文字和述说时没有保持原貌,难以学习和应用。张觉人版:张觉人先生学于曾嵩生先生(成都一支),曾先生亦学于王礼庭师祖,与重庆一支功法总体是相同的,项师与陈亚梅先生(女,张先生的衣钵弟子)多有交往,只是公开的东西各有侧重而已. 《五禽图》是武功——武术内功,久练可以承受重击,过去武术家习之以御敌,本书公开了古传五禽图图谱,千古秘传是1927年王礼庭出版的《五禽图》,很快销售一空,而各地群众仍不断来信要求购买。 王礼庭先生《五禽图》原于1927年出版,为手抄石印版,较为珍贵,这也是成书最早的有关五禽的亲传书籍。此书不同于其它的《五禽图》或《五禽气功图》。此书除了功法,还有功学部分,这在其它后来编的书中都删除了,目前市面上只有此书唯为正统! 《五禽图气功》封面 书名: 五禽图气功 作者: 余德华 出版社: 辽宁科学技术出版社 书号: 9787538155945 发行时间: 1978年 地区: 大陆 语言: 简体中文 内容介绍 久练五禽图功法不仅能祛病延年,且能承受重击,易学易行。五禽图,相传为东汉末年名医华佗所创。史书所载,华佗所创乃为五禽戏,而非五禽图。为何又称为五禽图呢?这与代代相承,流传的过程有关。在其流传过程中,必然得到习者在实践中的发展和提高,形成了在风格、内容、功法 等方面迥然不同的流派。五禽图即是其流派之一。 目录 陈亚梅序 自序 第一章前言 第二章五禽图气功的练习方法 第三章顶功、底盘功和梢节功的练习方法 第四章五禽图气功的辅助功 第五章其他 第六章有关学习五禽图气功的问题解答 后记 作者: 项扬惠图书分类: 生活出版社: 重庆出版社书号: 7114-146 发行时间: 1983年12月地区: 大陆 语言: 简体中文 内容介绍 五禽图是一种武术内功,久练可以抵抗重力创伤。五禽图又是一种保健气功,久练可以治疗多种慢性疾病,对于高 血压、冠心病、哮喘、肺气肿、肝炎、肝硬化等都有一定的疗效,对某些癌的术后效果也较好。 本书图文对照,简明易懂,可作为广大武术爱好者学习和参考之用。 目录 上篇五禽图功法中篇五禽图质疑 下篇五禽图疗病的一些典型效例张觉人先生学于曾嵩生先生(成都一支),曾先生亦学于王礼庭师祖,与重庆一支功法总体是相同的,项师与陈亚梅先生(女,张先生的衣钵弟子)多有交往,只是公开的东西各有侧重而已.张觉人《红蓼山馆医集》253页有五禽气功的资料,与1962版的内容一样,可资参考。 一. 五禽图概论 偶自幼体弱,患先天性心脏病,少年时即有习武练功的经历,而后体质有所增强,但父母皆为高级知识份子,对拳脚武术并不以为然,我也未能进一步深造,然对传统修养之学始终研习不缀,蒙师友不弃,授业解惑,虽无成就,但多有受益;笔者初学五禽图,是十余年前在重庆通信学院上大学 时,求教于中医陈昆云先生所得,陈师酷爱养生之学,学有所本,笔者开功所学即为五禽图和二十四气导引图(源自武当修真图);此二法皆为养生筑基的至真功夫,法简而效宏,只要有恒心去练,必然会生效验,时至今日,笔者所学渐广,但仍觉此二法为不可多得的修养功夫。 此后又有幸得列重庆王礼庭一脉五禽图宗师---项扬惠先生 门墙,蒙错爱得授手抄秘本及古传典籍,项师所授五禽图偏重于养生与武技,较陈师所传易于习练与推广。项师今年84岁高龄,青年时即参加革命,曾创办了一所新闻学校,现为重庆日报社离休干部; 项师自幼嗜武,解放前即在重庆国术馆学习技击和内功,并师从重庆报恩寺遍空法师,得秘授少林空悟禅师嫡传洗髓易筋经;1971年,由其父推荐,向黄世铭(号笑云)先生学习峨眉山九老洞五禽图,1975年又师从余德华先生学习王礼庭一脉五禽图,项师介绍此功在重庆的传承脉络为: 余有福→熊学能→谭步云→王礼庭(嘉会)→周干臣→余德华→项扬惠; 余有福先生为开县人,本石工,首创余门拳,有十路架式、各种软硬功夫练法,乃外家功夫中之铮铮者;熊学能先生为余之高足,身高不满三尺,浑号熊崽崽,然功夫超群,熊传开县临江寺谭步云先生;王礼庭先生因常在太平池(旧消防池)纳凉,患严重风湿病,药物治疗无效,乃向谭先生学习 五禽图功夫,不仅治愈了风湿病,而且身体由弱转强;王师祖传成都曾嵩生、重庆周干臣等;余德华先生幼年患有胎中带来的疝气病,身体虚弱,虽经多年医治,毫无效果,十八岁时拜门周干臣先生,在重庆万寿宫苦练五禽图,固痼疾得到根治,在十年浩劫中常被吊打,内脏亦无损伤;项师现已过古稀之年,德高望重,曾任重庆市气功科学研究会秘书长,为气功养生的发展做出了重要的贡献,现潜心静修。 附:一、五禽图的源流 久练五禽图功法不仅能祛病延年,且能承受重击,易学易行。五禽图,相传为东汉末年名医华佗所创。史书所载,华佗所创乃为五禽戏,而非五禽图。为何又称为五禽图呢?这与代代相承,流传的过程有关。在其流传过程中,必然得到习者在实践中的发展和提高,形成了在风格、内容、功法等方面迥然不同的流派。五禽图即是其流派之一。我所见过名为“五禽戏”的功法就不下十数钟。五禽图究竟创于何时难以考究,只能相传是华佗创立。至于现今流传的各种五禽戏、五禽图,究竟哪种是华佗所创的,恐怕谁也找不到充分的证据。 二、五禽图的呼吸 以腹式顺呼吸及腹式逆呼吸均可。如以增强功力为主的身壮体健者习练。当以逆呼吸为主,即呼吸时,吸气小腹微微收缩,呼气小腹微微膨胀。对于体弱多病者则适宜以顺呼吸为主,即呼吸时,鼻进鼻出,气沉丹田。吸气时,小腹微微膨胀;呼气时,小腹微微收缩。不过无论用哪种呼吸方法,都必须在呼吸时叩齿,舌抵上腭,要求呼吸轻匀细缓。 根据各家功法来看,绝大多数都是采用逆式呼吸的,而有些功法是分阶段采用不同的呼吸方法的。他们大多在初练时采取顺式呼吸,待功夫有了一定根基后,就采用逆式呼吸。再则,如果要在练功中以意引气,练大周天的话,采用逆式呼吸则容易使气沉后又沿会阴,过尾间,溯夹脊、玉枕而上达天庭(即百会穴),然后又循额前、舌尖而下注丹田。相反,如果采用顺式呼吸,要以意引气就比较困难了。采用顺式呼吸,只能是气的升降法,即吸下呼上地缓慢进行。总之,呼吸不论顺、逆式均可以练,应因人而异,不可强求。 五禽图练习者在有了一定的基础后,就应该以意引气。但务必循序渐进,切忌急于求成。因为若功夫不到,过早以一意引气,如缺乏老师的指导,很可能出偏。在此,笔者提 倡水到渠成、顺其自然的行气方法,即内气充盈后,让内气自行循经过关,打通大小周天,我也是这么练的,效果颇佳,而且不易出现偏差。 五禽图练习的步骤如下: 第一步,就是求气的顺达。 呼吸时能做到轻、匀、慢,气沉丹田。所谓轻,即呼吸时无声息,连自己也听不到自己的鼻息;所谓匀,就是吸气、呼气都一样快慢、深长;所谓慢,就是缓慢、绵绵。 第二步,要求呼吸时,做到深、长、稳,意守丹田。 所谓深,就是气到达的部位比第一步要深;所谓长,就是呼吸的时间比第一步要长,如果以一分钟来计算呼吸次数,就是要逐渐减少;所谓稳,就是在匀的基础上,更进一步要求平稳。可以这样说,细、匀、慢与深、长、稳是呼吸修炼的两个阶段,只有熟练地掌握了细、匀、慢,才能进入深、长、稳。 第三步,要求以意引气了。如何引呢? 练猿功时,在气(即呼吸)已顺畅的情况下,缓缓吸气,气沉丹田时,不急于把气呼出,这时可以让肾气上提,即用意识让外肾动,肾气上行至小腹与鼻进入的自然之“气”在 小腹交融、蒸腾片刻,然后徐徐从“肚脐呼出”。练一定时间后,呼吸方法已较为纯熟,以意引气已能做到松柔徐缓之后,就可以进一步让小腹蒸融之气下行至会阴,又过尾闾,至命门穴(与脐前后相对处)。穿过身体内部,从“肚脐呼出”。这样练功,很容易感到小腹内翻腾,也就是所谓内动的感觉。 练鹿功时,在猿功呼吸练习的基础上,让气从命门进一步引至中枢穴(与中脘穴对称的地方),用意念让气穿过体内,从中脘“呼”出。 练虎、熊功时,在猿、鹿功呼吸练习的基础上,又用把气从中枢引至大椎穴。至此,气分两支,一支经玉枕上至百会,沿前额、经舌尖而下;一支从大椎沿肩并经手臂外侧,至中指尖,然后气又从手的内侧,在胸前与另一支气汇合而入丹田。 练鹤功、顶功、底盘功时,在上述各功呼吸练习的基础上,气入丹田后,又下至会阴,循两腿外侧下达涌泉而呼出,复由涌泉上行,沿两腿内侧至会阴、尾间而上至百会,如是循环往复。 再说一点,即气沉丹田的问题。所谓丹田,是指肚脐以 下的地方,即小腹部位。只要吸气时小腹有起伏,气就已经达到丹田了。习者不要拘泥于气一定要到丹田。所谓气沉,也不过是“意引”。意守丹田,无非是要求习者心注一念,便于入静。 三、五禽图的姿势 五禽图姿势除按其功法规定要求练习外,各部功对人体的作用都是有侧重的。 猿功能增强肾气。腰为肾之府,所以猿功的修炼侧重点在腰。特别是猿功的第四个姿势,对健腰固肾的作用很大。习者一定要臀部先F坐,然后身子往前倾,放开胸腹,脚趾紧抓地,一心调息导引。 鹿功能增强胃气。所以鹿功姿势的侧重点,前在胃脘,后在脊柱。停滞不动连续呼吸五口气、几口气时,一定要放松脘腹部,挺直脊柱。 虎功能增强肺气。姿势要求在连续呼吸五口气时,一定 要一手上托,一手下压。上托便于扩张肺部,增强肺活量;下压便于气沉丹田。连续呼吸九口气时,一手一定要前撑,一手后拉。前撑意在扩张,后拉便于下沉。侧重点在于继续练腰,着力练膝、练脚跟。 熊功舒理肝脾之气。锻炼肢体的侧重点在臂膀和背部的两侧。一手上伸成柳叶掌,掌往内扭;一手成掌置于体侧腰际,掌心朝前,指尖朝下,其目的在于锻炼上述部位。两脚掌提起,在于练习脚腕。 鹤功强壮心脏及调理大脑、神经等。这些都是人体至关重要的器官和系统,所以其侧重点在于头、双腿。呼吸时一定要引气达于头顶。顶功侧重点在头顶心。底盘功的侧重点在双足尖。梢节功无固定功法,贯穿于其它各部功的功法之中。所以,无论练何部功,手指一定要伸直,手成平掌时,指尖一定要上翘;手成竖掌时,指尖一定要后扣。双脚脚趾一定要抓紧地面。 各部功练完,人体从头到脚,以及所有关节都锻炼到了。 姿势总的要求是在准确的基础上,从严从难,便于以姿势去导引真气在体内畅行。因而对姿势的要求和对呼吸、感触的要求是一样的,要突出一个“柔”字。练功时,一定要 先让神情放松,然后放松四肢,放松全身所有的关节,而且四肢的屈伸应为蛇行盘旋。总之,肢体要柔,柔中有刚。所谓刚就是气,一定要有内气的运行。这一点,习者务必要认真领会做到。 关于姿势,尚有一点要注意,即用不用力的问题。姿势要求的松柔,并非要练功时松松垮垮犹如稀泥。所谓松,不是松弛、松散,而是神情放松,关节放松,肌肉放松。所谓柔,是制气息要柔,神意要柔,而不是柔弱无力。因此,姿势要用意不用力。不用力乃是反对用拙力。姿势运行时,必须内贯劲力,即所谓意、气行于内。只有这样,才是真正的松柔。 四、五禽图的拍击 众多同名的功法中,惟有此功有拍击功。拍击又名拍气,是本功重要的组成部分。通过拍击可以加大功能态,更好地舒筋活血,增强内脏和肌肉、皮肤及骨骼的抗打功能。经过长时间的拍击,人身上便产生了一种抗打击力,各个部位均可被击打而不伤。 习者须注意,拍击虽然重要,但拍击只是为了导气、引气,所以拍击是外因、条件,呼吸才是内因、基础。所以习者在被拍击时如不进行呼吸,就只能是一种较强刺激的按摩,而达不到导气、引气的目的。 如何检测习者承受拍击的功力呢?标准是这样的:第一,看形,观察自己腹肌的厚薄,韧性的大小。第二,听音,拍击时发出“卜、卜、卜”的败絮之声,则功力最浅;功力较深则是“咚、咚、咚”如敲皮鼓;功力最深当是“当、当、当”的钢音。第三,承受抗打力量的大小。 拍击的力量总的要求是“宁轻勿重,留有余地”。第一,循序渐进,量力而拍。第二,拍击以习者自身内脏无痛感为佳,过量则有害无益。第三,拍击后有轻陕感就是恰到好处。尚有一条习者尤须谨记,房事后第二天禁止拍击练习。