[考试]古玉居说玉——赏良渚古玉,品璀璨文明!

[考试]古玉居说玉——赏良渚古玉,品璀璨文明! 古玉居说玉——赏良渚古玉，品璀璨文明～ 文,张慧 作者介绍: 张慧～上海古玉收藏鉴赏家～新浪博客“古玉居”博主～新浪微 群“古玉社”社长～现有成员9000多人～是中国规模最大的古玉收藏 鉴赏社区之一。由于家学渊源～尤其喜好良渚文化、红山文化玉器的 神秘～对于新石器时代古玉所蕴含的历史、文化、社会、宗教内涵颇 有研究心得。所撰收藏鉴赏文章多次在《文物鉴定与鉴赏》、《投资与 理财》、《中国收藏》、《艺术市场》、《艺术天成》等杂志刊登。 一、 收藏是在品味文化 自古以来，君子比德于玉～在中国，收藏古玉是一种文化，是一种阅读，更是精神财富和幸福体验。对于广大的古玉收藏爱好者来说，收藏古玉不仅仅是收藏玉器本身，而是这些古玉所承载的历史、人文、社会研究价值，只有学会去追寻藏品背后的故事，才能体验古玉收藏的真正乐趣～ 图:台北故宫博物院收藏的良渚文化玉琮 对于大部分人而言，古玉收藏挑战的是眼光而不是财富。很多时候，能否收藏到心仪的玉器，关键是看藏家的品位和发现的能力。普通人若想进行古玉收藏和投资，就需具备应有的基本鉴赏知识。只有具备了这些知识，才有可能进行古玉收藏和投资。古玉收藏是个循序渐进的过程，得从中低端开始，不鄙其简，但求品真～从投资的角度看，古玉收藏属于长线投资产品，不能抱着即时获利的心态去做短线投机，否则打眼上当的几率极高。且问:如果遍地皆是古玉，它还能价值连城，令古今藏友梦寐以求么, 古玉收藏要有超前意识。因为当前市场认同高的诸如和田羊脂白玉、明清玉，无疑很有收藏和投资的价值的，但价格也相对更高。笔者经常在沪上参加一些拍卖会，明清时期的白玉精品，经常以200多万的高价成交，实在是众多普通收藏者无法企及的高价。藏友们不妨选择一些有潜力古玉或高古玉收藏。目前的市场情况是:带皮和田玉籽料的价格最高，经常是克以万计;明清玉次之;宋元又次之;商周战汉刚抬头;新石器晚期的高古玉由于仿品猖獗，市场价格还不到明清玉的三分之一，因此，收藏古玉及高古玉正是好时机。 需要提醒的是，独到的眼光和鉴别能力对于古玉收藏而言非常重要。伴随着文物和艺术品收藏的火热行情，大量假货、赝品充斥市场，不善于鉴别的藏友很容易被这些赝品所欺骗而造成损失。因此，笔者郑重提醒各位藏友，要规避风险，选择收藏和投资前最好要学习一些古玉方面的专业知识。今天，我为大家推荐的就是神秘的良渚文化玉器，新石器时期崛起于长江中下游的璀璨文明，中国古代艺术王冠上的明珠。 二、良渚文化介绍 长江中下游新石器时代的良渚文化，属于考古学的文化范畴，上承凇泽文化发展演化而来。按照对良渚遗址出土物所做的物理炭14测年法，距今约5300年,4300年，也有晚于 4000年的良渚遗址被发现，学术界取是按中间范围取值，不可能做到完全精确。 良渚文化最早发现于上世纪30年代，最早的发现者施昕更。上世纪50年代环太湖地区的考古工作有诸多发现，先后发掘了上海马桥、无锡仙蠡墩遗址。1959年社科院历史研究所所长夏鼐先生提出了良渚文化的命名。1973年草鞋山良渚文化精美玉器的出土，更是将长江流域的玉文化一下子提早了上千年，堪称中国南方灿烂文明的奇葩，成为全世界玉器爱好者梦寐以求的终极藏品。然而良渚文化古玉的仿制品，却也如影随形，一直在困扰着良渚古玉的收藏爱好者，早期仿品在宋代已经出现，北京故宫博物院就藏有一件宋仿的神人兽面纹良渚式玉琮，而台北故宫博物院也藏有一些清代改制或刻字的玉琮器物。 图:台北故宫博物院收藏的良渚文化玉琮，清代刻字改制 良渚文化以余杭郊区的良渚镇命名，其覆盖范围北到江苏花厅，与山东大汶口文化交接。西到江西和湖北交接，幅员甚广。由于缺乏田野考古文物的佐证，早年考古学者对于良渚玉器的年代认识仍很模糊，甚至一些文博泰斗也经常将民间采集到的良渚玉器视为商周玉器。因为大家都不相信在新石器时代，良渚古人能够雕琢出如此精美的玉器纹饰，这种观点一直延续到上世纪70年代。 随着草鞋山、张陵山、寺墩、上海福泉山、浙江反山、瑶山等地的先后发掘，在良渚墓葬中发现了良渚时期的陶器和精美的以神人兽面纹为代表的良渚玉器并存，才将上述玉器的年代定位良渚时期，这桩考古学上的冤案才得以最终平反。扭转了考古界对良渚玉器制作年代的认识，而且在海内外掀起了至今未衰的良渚玉器研究和收藏热潮。 随着近年来城市化进程不断加快，大量耕地被开发，众多的良渚玉器得以出土，并流入海内外收藏家之手，其中不乏精品。但是，这也给良渚玉器的伪造者带来了巨大的利益，近年来流散海内外的数万件良渚玉器大多是新近仿制的赝品。浙江的余杭、江苏的常熟地区早就已经出现仿制良渚玉器的私人作坊。因此，除了在上世纪70年代出土的良渚玉器外，最近几十年民间收藏家手中的良渚玉器大多是真赝参杂，给良渚玉器的收藏鉴赏和民间交易带来了巨大障碍，一定程度上影响了民间收藏文化的发展。在国内某些二三线的拍卖行，赝品良渚玉器更是比比皆是，笔者参加2010年上海汇宝春拍，曾经亲眼目睹一件早仿的良渚兽面纹玉枕，以300万元高价成交。各位藏家当擦亮眼睛，掌握必要的识别良渚玉器的方法，谨防被制假、卖假者的故事所惑，蒙受经济上的重大损失。 三、鉴定方法 笔者收藏研究良渚文化玉器二十多年，对良渚古玉的质地、文化内涵、埋藏环境和地质变化造成的玉质解理，以及出土后在富氧环境下的二次变化和次生现象有着深入的研究。结合近期考古学的深入，大量的发掘 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 和学术成果现世，特意收集整理了些许资料，配上图文，供各位藏友赏鉴。希望对各位藏友鉴赏能力的提升有些许帮助。 图:台北故宫博物院收藏的良渚文化玉琮 古玉首要细辨玉质和沁色，浙江仿制良渚古玉的作坊虽多，但大多属滥竽充数，仿制的玉器粗糙。一些玉雕作坊的制玉过程，选用的质料，琢玉的工具和制玉的工艺却古今差异甚大，这就给我们辨别真伪提供了条件。良渚古玉所用的质料有多种，其中最主要的是透闪石--阳起石系列的软玉，另外还有萤石、叶腊石、石髓、绿松石等美石。依其纤维结构的差异， 呈现出两种不同的形态。一类是未受沁为半透明的湖绿色受沁后为鸡骨白玉料，这种玉料当时多用于制作琮、钺、三叉形饰、冠状饰等玉器。 图:笔者珍藏的良渚文化玉钺 另一类为未受沁为不透明的暗绿色，沁后五色斑驳，肉眼常可见绢云母状交杂的纤维结构，这种玉料在良渚早期就已经被采用，主要用于制作面积较大的玉璧，个别也制作成玉琮，但制作的玉琮工艺粗率，从墓葬中出土位置看，其礼仪上的地位明显逊于采用第一种玉料制作的玉琮。到了良渚晚期，可能是由于第一种玉料匮乏，第二种玉料被普遍用于制作高节琮。 真正的良渚古玉没有较纯净的鸡骨白，自然环境下形成的玉质白化，是由于透闪石内部的结晶水逐步失去形成的，一般会经历红化、失透、白化的渐变过程，这是辨别古玉质地最基本的特征。 图:台北故宫博物馆收藏的良渚文化鸡骨白玉琮 市场上经常所见仿制的良渚鸡骨白玉器一般没有这种色泽的自然变化过程，而是用高温炙烤玉器，玉器失透变白，硬度降低，但这种仿鸡骨白在质料上存在很多破绽，比如:整器死白，裂纹均匀分布，与地底埋藏千年所造成的同向冰裂明显不同。仿制良渚玉器的材料多采自江苏溧阳的小梅岭玉矿，与良渚先民选用的玉材相同，晶体较粗，明显区别于微晶结构的和田玉质，这样的仿品要从工和沁上着手辨别，仅从玉料出发经常会打眼。也有的仿制品选用辽宁的岫岩玉矿，经常用来高温仿制鸡骨白玉器。 其次要辨别良渚玉器的透明度、光泽和颜色变化。诸如这件笔者多年前珍藏的良渚文化玉琮，其本色为湖绿色玉，受沁后色如蒸栗，聚光手电照射下可见,毫米左右的透光。由于做沁上存在相当难度，一般较难仿制。结合古玉埋藏所形成的自然分布的草筋纹沁，也是鉴别良渚玉器的重要法则。 图:笔者珍藏的良渚文化玉琮 在余杭地区出土的玉器基本上都是白色的，与人们意识中的反差很大。实际上良渚最初都是湖绿、黄绿、碧绿、深绿色，这种白色行业内部称为鸡骨白和老泔黄。因为地质作用和物理变化，次生变化受沁2000年以上，甚至4,5千年才能形成。早期的良渚玉器表面的膜已经损坏，纹饰模糊，泥土侵入后犹如石灰和石膏，称为解理。比如在新地里发掘的很多玉璧，只有套 模板 个人简介word模板免费下载关于员工迟到处罚通告模板康奈尔office模板下载康奈尔 笔记本 模板 下载软件方案模板免费下载 才能取出。鸡骨白的玉器经过阴干会回复一些硬度，经过盘玩，人的汗水和油脂沁入后会逐渐回复莹润，颜色也会改变，主要是变红，台北故宫和海外博物馆的很多清宫旧藏良渚古玉，主要是红色的。 图:笔者珍藏的良渚文化玉珠 四、制作工艺 说到良渚玉器，最令人疑惑不解的是其加工工艺。因此，琢刻工艺，也是辨别良渚玉器的重要方法。5000年前的人类还处在一个没有任何金属工具的年代，古代先人以磨制石器的方式制作生产工具，但就在这样一个原始石器时期的年代里，良渚文化玉器上那些复杂而精美的玉器却不可思议地出现了，即使用现代工艺来制作这样的玉器，也是相当困难的。那些近乎鬼斧神工般的古代玉器，是如何被创造出来的呢, 透闪石玉是一种硬度极高的天然矿物，用今天的铁质刀具也很难在上面留下划痕，而在良渚文化的玉琮表面，却刻满了神秘的神人兽面纹饰，其中尤其精美者，在毫米的宽度内，竟然整齐刻画着4~6道平行的细阴线，简直匪夷所思～难道，在没有金属工具的史前时代，良渚先人就已经掌握了一种并不为后人所知的复杂工艺吗, 良渚玉器的制作工艺，有一些方面在今天看来不可思议。在出土的良渚器上，不少留有切割的痕迹，分为锯切割和线切割。锯切割是用片状的石器和竹片配合解玉砂做直线切割，用于玉器的开料和剖面。而线切割则是用兽皮加水和解玉砂的制玉工艺，由于没有精确的定 位技术，经常在玉器表面留了抛物线形的切痕，在良渚的一些玉琮、玉钺的表面经常看到这样的现象，是鉴定良渚玉器的重要方法。 图:台北故宫博物馆收藏的良渚文化高阶玉琮局部特写 这是一件良渚文化时期的玉琮，距今年代大约5000年，现藏台北故宫博物院。在这件玉琮的表面，残留着一些奇特的弧形切痕，专家推测，这些弧形切痕保留了当年一种线切割工艺的痕迹，线切割是制玉工艺的第一道工序，称之为“解玉”，所谓解玉就是把玉料按照玉器成品的需要，切割成不同的形状。用兽皮割成小细条，卷成绳子状，在一块玉器上加水加砂反复拉，利用沙粒的硬度，剖开玉料。 在良渚文化的玉器上，最让人不解的是那些工艺极为繁复的神秘纹饰，在坚硬的玉石上雕刻这些精美而细密的线条，无疑是一件极其困难的工艺。在江苏的一个良渚文化遗址内，出土了200多件尖状石器，这些石器的硬度大多超过玉石，而且有着锋利的尖头和弧形的薄刃，这些石器可能就是用来雕刻玉器纹饰的工具。 图:反山出土的良渚文化琮王上雕琢精细的神徽 在良渚文化的一些墓葬里，发现了古代的一些鲨鱼的牙齿，由于鲨鱼牙齿非常坚硬，有些人认为，可能一些微雕的图案是用鲨鱼牙齿来刻划的。不论是用尖状石器还是鲨鱼牙齿，它们虽然简陋，但在有着丰富经验的玉工手中，雕刻那些复杂的纹饰似乎也是可能的。 而另一些研究人员却有着不同的看法，他们认为这些神秘的纹饰用纯手工方法雕刻是不可能完成的，在当时，应该已经出现了制作玉器最关键的工具——原始的砣机。砣机，是中国古代制玉工艺中最重要的一种工具，它的出现，带来了古代制玉工艺最具革命性的变革，一直到解放初期，古老的砣机仍在使用。 由于砣具是圆形的片状物，旋转起来之后，可以提供均匀而有规则的摩擦力，通过砣机的连续转动，熟练的玉工再调整玉料的不同位置，便可以随心所欲的雕刻出各种形制的玉器，如果没有砣机的出现，仅仅凭借手工的雕刻，制作那些鬼斧神工的珍品是难以想象的。 图:笔者收藏的良渚文化玉镯 研究良渚玉器，就必须钻研其钻孔工艺，良渚玉器上的钻孔采用了管钻和锃钻，前者用于口径较大的孔，如玉琮;后者用于小型配饰的钻孔，如玉牌和锥形器上的钻孔。由于解玉砂在钻孔过程中会不断磨损，越深入钻孔就越困难，从工程学的角度出发，古人采用了双面对钻的方式来提高钻孔效率，由于原始工具无法精确定位，经常在对接处出现错茬和台阶的现象，良渚后期随着高节琮的出现，玉琮钻孔一般不加打磨，这也是鉴定良渚玉器的重要方法。 有些良渚文化玉琮的圆孔直径大于5厘米，良渚先人又是如何穿凿的呢,这么大的钻孔显然不可能用同样的钻头钻制，会有什么独特的工艺呢,据推测，当年的管钻或许就是用天然的竹子做成的，考古发现中还出土了当年用管钻钻孔留下的孔芯，古人用管钻钻孔时，由于当年的工具简陋而难以准确定位，在不少的玉器上还留下了错位的痕迹。 图:台北故宫博物院馆藏的新石器晚期玉琮孔芯 现代仿制良渚玉器的作坊，采用的是电动工具钻孔，因此在孔壁内部经常可以看到连续的螺旋纹，这是钢质钻头直接切削玉料的结果。有的钻速过快，经常在孔的边缘造成崩茬现象。而真品钻孔内部虽然可以观察到螺旋纹，但是大多不连续，特别是采用锃钻工具的钻孔，多出现多个轴线相互交错的同心圆钻孔，对光观察叠压效果特别明显，这就是藏界常说的台阶，这种现象经常出现在琮型管和圆柱形器上，藏家当细辨之。 图:笔者收藏的良渚文化玉琮钻孔内壁 古玉种类庞杂，色彩光泽也常随受沁程度的不同而呈现出多种变化，仿制者为求高利又挖空心思不择手段，但只要我们掌握真品在质料、制作工艺、造型纹饰等方面的特点，尤其是那些无法进行仿制的特点，就不难明辨真伪。古玉居在此奉劝玉器收藏爱好者，一定要掌握古玉不可仿制的细部特征，方可出手，否则中招的概率非常大。切不可费力寻找所谓古玉上的真品特征，而对眼皮地下的作伪痕迹却视而不见。但愿各位藏友随着鉴赏能力的不断提高，都能收藏到自己心仪已久的古玉。