高觉新的形象分析

高觉新的形象分析 摘要:《家》是巴金《激流三部曲》中影响最大的一部,写了一个封建大家庭走向崩溃的故事,作品成功地塑造了20多个人物形象,其中最为成功的典型无疑是高觉新。他是作者以满腔的悲愤塑造出来的“五四”时期最为真实的一类人物,也是作者饱蘸着自己的泪水刻画出来的处在新旧两大营垒之间最为痛苦的灵魂。本文从1、高觉新的性格的两重性。2、高觉新性格特点的成因。觉新的悲剧不仅是他一个人造成的,而且是由整个家族和社会造成的。3、高觉新形象的审美价值。三方面对高觉新的形象进行分析。 关键词:《家》高觉新挣扎痛苦 《家》是我国现代著名的小说家、散文家、翻译家巴金《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)中艺术成就最高的一部。在作品中,巴金先生成功地塑造了20多个人物形象,但就其典型概括的深刻性和个性创造的鲜明性来看,最为成功的典型无疑是高觉新。觉新是《家》中贯穿始终的主要人物,高太爷对觉慧、觉民的压迫和反压迫,高老太爷的“霸道”和克安、克定的“忤逆”,觉慧和凤鸣的爱情悲剧,他和瑞廷、梅之间的爱情纠葛,封建礼教的迫害和他的家庭幸福,在这些矛盾中他都处于焦点。他处在新旧两大营垒之间,灵魂最为痛苦,命运充满悲剧色彩,充分地认识和把握高觉新形象的性格特点及其成因,具有巨大的审美价值。 一、高觉新的性格具有的两重性 高觉新是处在新旧制度之间的人,矛盾的境遇造成了他矛盾的性格特点。下面就这点进行简要的论述: (一)新与旧的矛盾 觉新比弟弟觉慧、觉民并不年长许多,他也有机会在新学堂接受新知识,新教育。他和别的青年一样,曾编织过美好的理想,渴望将来能到北京、上海以至于国外去读书,干一番伟大的事业。他也曾热恋着一位少女,梦想与梅结为终身伴侣,但一切都被祖父、父母的专横的意志粉碎了。父母用抓阄的方式,给他选择了一位自己并不认识的妻子,而父亲的早亡、 共 6 页第 1 页 母亲的病故,又使家庭的重担过早地落在了这位长子长孙的肩上。生活就是这样的无情地把一个热血青年内心萌发的理想的幼芽掐断了。从此觉新暗饮了生活的第一杯苦酒,回到了封建的家庭,不得不履行起长子长孙的责任,变成了一个暮气十足的少爷。 觉新从小接受的是传统封建礼教的思想,是完全从他的祖父、父亲身上继承下来的。同时他又处在社会转型的时期,与弟弟们一起如饥似渴的阅读进步刊物。“每天晚上,他和两个兄弟轮流的读这些书报,连通讯栏也不肯轻易放过。他们有时候还讨论这些书报中所论到的各种问题。”他的思想虽不如觉民觉慧激进,被称“作揖主义”拥护者,但也常说自己“喜欢托尔斯泰的‘无抵抗主义’”,他的思想毕竟超越了封建礼教的范围,是一大进步。 当新与旧两大势力发生激烈冲突时,他一味屈从与旧势力,奉行“作揖主义”和“不抵抗主义”。而对弟弟妹妹这派新势力则时时加以规劝,谨防他们言行出轨,俨然又站在了卫道者的立场。但是到了斗争的关键时刻,出于对青春、幸福的向往,对弟弟妹妹追求的信任和理解,他又暗中支持他们的行动,这样便招致了旧势力对他更恶毒的攻击,对此他默默忍受了。 高觉新就是生活在新旧两大势力之间,承受着两方的不满与责难。在新与旧之间无力地调和着势不两立的家庭矛盾,也调和着自己内心激烈的冲突,调和的结果,便给自己带来不可解脱的痛苦。 (二)知与行的矛盾 经过“五四”新思想、新文化的洗礼和自身痛苦经历的教育,觉新对封建制度的罪恶已有所认识,他也看到新世界的一线曙光,因而在行动上也一定程度的支持了弟弟妹妹们反对封建的举动。但具体到觉新所处的社会环境、家庭环境中,其势力仍然十分强大,面对这一强大的势力,觉新觉得自己无力反抗旧的势力,所以他常常明知道按封建礼教办事是错的,但却在不由自主的按其 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 行事。这种知与行的矛盾,更加深了他内心的不安与痛苦。例如:他本不相信有什么“血光之灾”,可是在长辈的威逼下,在传统的孝道的重压下,痛苦而无奈地将无比钟爱自己的妻子送上了死亡之路,含着泪饮下了生活中的又一杯苦酒。再如:给蕙表妹置办嫁妆的过程中,他分明已察觉到蕙爱他,却无力帮助蕙,偏偏亲自把蕙送到了一个不爱的人那里,又断送了一个年轻而美丽的生命。这一杯接一杯的苦酒,都是他不想饮,但却又不得不一杯一杯的喝下去,用他自己的话来说:“就是做了一个帮凶”,这一切是觉新备受痛苦的煎熬,却始终无力把他从老路上拉回来。 (三)善良本性与孝子奴性的矛盾 如果觉新仅仅是封建社会的小奴才,那么他的痛苦就会在道义上得到减轻,他的灵魂也不会受到如此的折磨,可是觉新毕竟受到了时代浪潮的冲击,而且已处在了新旧变革的过渡时期,他的个性中善良、真诚的一面已被唤醒。追求个人幸福、追求独立人格、意志的要求已从内心滋生。这样以来。善良的本性与封建阶级孝子奴性的矛盾常常交织在他的内心,撕扯着他的灵魂,使他常常感觉自己是个罪人。对不起死去的恋人,对不起亡故的妻子,对不起自己的弟弟妹妹。这样就使得他无论如何也不愿意弟弟妹妹走向如自己一般的生活,他尽可能暗中帮助弟弟妹妹们走向新生活。他送走了觉慧、觉英,偷偷的支持了觉民的逃婚。在这个封建大家庭里为了别人的幸福,担待了许多罪名。遭受封建势力的围攻、袭击,对于这一切他都无声的默认了。正因为如此,那些在痛苦无望生活中挣扎的天真纯洁女性,才深深地热爱着他,并以他作为依靠。这也是软弱无力的觉新能够博得梅、钰、蕙、翠四位美丽善良的女子爱情的原因, (四)承受痛苦与健忘的矛盾 由于以上种种矛盾交织于高觉新的生活之中,使他一方面在旧势力面前软弱、屈从,结果让封建制度、封建礼教,把个人的幸福全部葬送了。另一方面,他的“不抵抗主义”和“作揖哲学”同样也给自己周围所爱的人们带来了一系列苦难和不幸,这虽不是本意,却是客观存在,这一切引起他的内疚和自责,因此他的痛苦不仅是外部旧势力强加给他的,更是来自于内心独立人格的觉醒,于不能挣扎旧势力束缚的矛盾。生活对于他来说,总是那样严酷。正如觉新所说;“我生在这个时代只有做牺牲的资格”。这样难熬的痛苦,使他常常想到自杀,来早日结束痛苦。可一想到父母临终前交给自己的重担,一想到弟弟妹妹的幸福,他必须活下去,可是如何活下去呢?新的路他无勇气、无能力走,留下的只有继续煎熬在这痛苦之中。为了在痛苦中获得片刻的心灵的安宁,唯一的办法就是健忘,健忘虽不能摆脱痛苦,却可以麻醉自己,暂时忘却痛苦,使觉新在不满自己、不满现实又无法改变现实中得以苟且偷生。然而健忘虽能使觉新的痛苦得到一时的解脱,却永远无法摆脱痛苦,反而在痛苦的深渊中越陷越深,最终必然导致被封建制度、封建礼教与文化的吞噬。 从以上四个方面的分析中可以看出,高觉新是一个既向往新的,却又被旧的拖住,以致毁灭的悲剧典型。那么为什么他会有如此矛盾的性格呢? 二、高觉新性格特点的成因 觉新的悲剧不仅是他一个人造成的,而且是由整个家族和社会造成的。 (一)自身原因 他在面对事情时过多地选择了逃避、忍耐、顺从。即使是牺牲自己和所爱的人,也要去遵从旧传统。为此,他出国留学的梦想破灭了,他心爱的梅嫁给了他人,最终他深爱的妻子也因此惨死郊外,连在她临死前二人都没能见上最后一面。觉新曾感叹:“我们生活在这样的时代,只有牺牲的资格。”可是,他那毫无原则的苟且顺从,牺牲的不只是他自己的幸福,更有别人的幸福甚至性命。这完全是懦弱的表现。“他不说一句反抗的话”,如果说是出于无奈,那么“没有反抗的意思” ,则完全是因为他性格的懦弱,懦弱到毫无疑义的听从着家人的摆布。觉新的悲剧,他自己的懦弱有不可推卸的责任。 (二)家族原因 高觉新的家族地位。他是家里的长房长孙,他从一出生便注定要承担起整个家族的重任。他是整个家族的未来,他承载着家人的希望。家庭就是他整个生活的中心,他的一切都要以家族为重。因此,他很难把视野投向整个社会,也就不会针对社会弊端做出抗争。这一特殊地位注定了他不能像觉慧那样激进,不能勇敢地做出反抗。 高觉新的思想根源。这一点是由第一点衍生而来的。作为一个封建大家庭的长子长孙,他自然被寄予了厚望,接受良好的教育,当然这教育也是封建伦理的教育。儒家思想的孝悌观念自然早已融入了他的血液里。这也在思想上给他戴上了沉重的枷锁。在他的思想里他已不是简单的为自己而活着,他活着就是为了整个家族。它完全是封建礼教的奴隶。恪守着长房长孙的规矩。他完全成了一个傀儡,被人玩弄,任人摆布,没有思想,也没有灵魂。 (三)社会原因 在封建社会日趋瓦解的时代,像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。家族的逐渐腐化令觉新认识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家族。现实的巨大压力使觉新变得迷茫而不知所措。他始终认为封建秩序是不可动摇的,因而在纷乱的境况中他只有选择墨守。 三、高觉新形象的审美价值 (一)在暴露封建制度的罪恶方面,在揭露封建礼教、封建道德、文化的腐朽与虚伪性上,高觉新的形象具有独特的意义。 高觉新的悲剧命运深刻提示了封建传统文化、封建礼教、封建道德对中国社会的束缚阻碍,不仅表现在其有形的政治制度和经济制度上,而且还表现在对于人的灵魂的毒害和扭曲上,其最要害之处就是要使所有人都成为没有独立人格的人,都自觉泯灭个人的自我意识与个性。封建制度即使走向崩溃的途中,其文化仍作为一种心理积淀顽固地束缚着那些要走向新生活的人。通过这一形象,巴金撕破了封建礼教的虚伪性,写出了封建礼教的极端反动性、残酷性和腐朽性及其必然崩溃的历史命运,呼唤着人们去战斗,去追求幸福的新生活,提示出了一个合理的社会制度将要诞生的必然性。 (二)在提示新旧社会交替的复杂性,在表现旧制度走向灭亡和新制度诞生的艰巨性上,高觉新的形象具有独特的认识价值。 任何社会变革都会伴随着人们文化心理的变革,而人们在一定的制度文化的影响和熏陶下所形成的文化心理又是社会变革中最为困难的。这一点在高觉新这类人物形象上能够得到典型的反映。高觉新这类人物虽然已经认识到了旧制度走向灭亡的命运,同时也产生了向往光明的愿望,可是在文化心理状态上却又被旧的传统束缚着,在行动上不敢对旧制度进行坚决的反抗,但是又不甘心成为旧制度的殡葬品,因而成为了生活在新旧夹缝中灵魂最为痛苦的人。通过高觉新这个人物形象的悲剧命运,对腐朽的封建制度、封建礼教、封建道德文化进行了深层的控诉,警示人们看清它是何残酷的摧残人性,毁灭人性,蔑视人性,扭曲人性的本质,这也成为新高度、新文化诞生的极大的阻碍和阻力。这正是高觉新形象独特的认识价值和审美价值,是巴金对中国现代文化的独特贡献,也是体现巴金创伤个性的鲜明标志。 (三)塑造了一个中国现代文学史上痛苦的灵魂的典型形象。 高觉新的形象是巴金以批判现实主义的创作原理和对现实生活的独特见解的产物。高觉新这个痛苦的灵魂形象,是被中国封建制度、封建礼教、封建道德文化无情毁灭了灵魂的形象。这痛苦的灵魂、悲剧的命运,无情地暴露出了长期在小农经济基础上形成的封建文化的腐朽性和它对社会发展所形成的巨大的惯性和惰性,它所造成的苦果不仅使中国长期停留在封建社会,使中国社会难以成长出具有近代独立人格的新人,而且它的苦汁也留给了今天的人们去艰涩的吞食。高觉新痛苦灵魂的形象深深折射出了中国社会现代化过程中的艰难与痛 苦,从这一点上来看,高觉新的形象对于我们今天清除封建主义的幽灵,改变至今存在着旧的文化心理形态,消除其对改革开放的阻力,完成中国社会由传统社会向现代化社会的转型,仍具有强烈的现实意义。 总之,觉新是一个复杂的具有双重人格的艺术形象。巴金先生在这个世界上生活了快一个世纪,目睹了他所能见到的一切景象。当世界发生翻天覆地的变化后,巴金先生的愿望便愈加强烈了,他想告诉他的读者:觉新应该活下去,因为只要活下去,总归是有希望的。觉新是个悲剧人物,他的不幸命运,是由他的性格决定的,是封建专制崩溃之际的一种必然产物。 参考文献 [1]巴金.《家》人民文学出版社. 1981年9月第1版 [2]李平.《中国现代文学自学指导》.中央广播电视大学出版社. 1992年6月第1版 [3] 李多文.《要正确评论巴金的<家>》.《延边大学学报(社会科学版)》.1980年01期 共 6 页第 6 页