求神降罚恶人
詩篇58
求神降罰惡人
1五十八1-3 ,大衛的金詩,交與伶長。調用休要毀
壞。,世人哪,你們默然不語,真合公義嗎,施行審
2判,豈按正直嗎,不然，你們是心中作惡,你們在地
3上秤出你們手所行的強暴。 惡人一出母胎就與神
疏遠,一離母腹便走錯路,說謊話。
傳統上這篇詩被解釋是在預
表
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耶穌被審判的那段情形,祂好像閉口不說,而大家都在那裡作假見證傷害祂,祂的門徒也不承認祂。不管是不是,現在有個問題就是世人:甚至可以說是世界:是不公平的,有太多不公平的事情,有太多的作惡、強暴沒有被對付。甚至我們惡到什麼地步,連孩子一出母腹他就會說謊話。解經書也提醒我們,即使在上帝的僕人所管轄的地方也有這種情形。
撒母耳記上8:3-5,撒母耳老了以後,以色列人找他說:你老了,你的兒子不遵行你的話,我們要一個王。以色列人要學外邦人立王是不對的,但也顯出撒母耳走上以利的後塵,管理得不好、不公平,讓以色列人不舒服。
掃羅呢,他有個最大的不公平,這不公平把國家都快搞亡,就是把全國的軍力都集中用來對付一個最忠實的人—大衛。
大衛的統治下有沒有不公平,也有。撒母耳記下15:1-4,押沙龍能夠造反,就是他在城門口,對凡來投訴的人說:「我爸爸沒有時間管你的事」,這樣,短短幾年他就得到人心。這當然是押沙龍在那裡不讓人來投訴,但也表示在大衛的管理之下,還是有人有冤屈。押沙龍說:「你說得真是有理,但我爸爸不會管」,「爸爸不會管」是押沙龍捏造的,但這人有冤屈,那是真的有冤屈;即使在大衛管轄、作王的時候也有人有冤屈。
這裡我希望我們一方面求公義,一方面我們也能彼此多體恤,也許也需要多提醒,包括作牧師、輔導的,我們也許對弟兄姊妹的需要實在沒有注意到;作父親的對孩子的需要也沒有注意到。我也希望你們能體恤你們的父母,青年人常常很會抱怨父母,但父母的需要也要體恤。不過這裡在講我們人常常從生下來就在虛假當中。
4五十八4-5 他們的毒氣好像蛇的毒氣,他們好像塞
5耳的聾虺,不聽行法術的聲音,雖用極靈的咒語也
是不聽。
這毒氣就是他們的口一張開,不是口臭、大蒜味,而是讓人昏倒。
「他們好像塞耳的聾虺,不聽行法術的聲音,雖用極靈的咒語也是不聽」這是什麼意思,「虺」就是蛇,「塞耳的聾虺」是在中東的一種普遍現象,聖經借用這現象來形容有些人的壞。這些人的壞是兩方面,一個就像蛇一樣,會咬人、毒人,另一個他的耳朵好像塞起來,聽不到別人的呼求:包括可憐的呼求或求公義的呼求:。
什麼叫「塞耳的聾虺」,在埃及、中東和印度最多玩蛇的人,吹笛就可以叫那眼鏡蛇出來跳舞。那蛇雖然非常的毒,但用音樂可以控制它。在這裡就是說那惡人很毒,但什麼都不能控制它,連音樂都不能,他的耳朵好像聾了一樣,似乎「雖用極靈的咒語也是不聽」。大衛就用這來形容惡人是完全沒有任何東西能限制他的,或說他就是被那邪惡控制住了。這時怎麼辦,就只有求神工作:
6五十八6-9 神啊,求你敲碎他們口中的牙，耶和華
7啊,求你敲掉少壯獅子的大牙，願他們消滅,如急
流的水一般,他們瞅準射箭的時候,願箭頭彷彿砍8斷。願他們像蝸牛消化過去,又像婦人墜落未見天
9日的胎。你們用荊棘燒火,鍋還未熱,他要用旋風
把青的和燒著的一齊颳去。
大衛想像力很豐富,惡人像蛇,像獅子,你把他們的牙齒敲掉,讓他們沒有攻擊力,但他們如果繼續攻擊,還希望他們:「消滅,如急流的水一般」。在以色列的曠野,平常河道是乾的,當上游下雨,山洪會暴漲,急流就沖下,但雨一停,也就沒有了。所以大水來得很快,但一下也就流走,沒有了。看起來惡人的勢力很大,水流很大,但趕快就讓他消滅、沒有。
繼續他的想像力:「他們瞅準射箭的時候,願箭頭彷彿砍斷」,瞄得很準,但射出去沒有殺傷力,就是想盡辦法讓惡人的攻擊力被減少。
「願他們像蝸牛消化過去」,現在不知道還有沒有,我小時候,下雨之後院子裡會出來那種黏黏的、看起來很噁心的蟲,撒一點鹽就會化掉。這裡講到希望他們像蟲一樣的化掉,上帝把他們消滅掉。「又像婦人墜落未見天日的胎」,當然這不是鼓勵墮胎,是無聲無息的被消滅掉。
「你們用荊棘燒火」,就是你們在煎熬人,有一點像:我是魚肉,你們是刀俎,要切我、燒我、烤我,是個形容。「鍋還未熱,他要用旋風把青的和燒著的一齊颳去」你們這樣燒我,鍋都還沒燒熱,求上帝趕快把這些燃料荊棘:不管是青的或燒著了的:颳去。這裡都看到惡人想要吃肉的那種急切,等不及,抓到什麼東西就拿來當燃料,而上帝把這些通通颳去。這些燃料當然就是惡人的那種逆心。
五十八10 義人見仇敵遭報就歡喜,要在惡人的血
中洗腳。
這看來很殘酷,不過我們的理解是當惡人強大的勢力:因為他們有那麼多:一旦被消滅時,他們的屍體、血流遍處:啟示錄也有講:,神是要把惡人消滅掉的。
「義人見仇敵遭報就歡喜」,這也是我們基督徒不太看得下去的經文,一般歷代的解釋就是,義人在最後審判時很高興看到上帝的公義得到伸張。如果惡人始終不悔改,我們看到惡人的消滅使我們心中有平安,使我們知道晚上再不會睡不著覺,也不是一個壞的事情。
不過我們今天把「惡人的消滅、仇敵的遭報」要用聖經來瞭解,就是第3和10節連在一起。各位要知道惡人之所以到最後會這樣,就是因為跟神疏遠,就是第3節講的「惡人一出母胎就與神疏遠」,這也是我們人的現象,我們人一生下來就跟神疏遠,我們有原罪。這疏遠只有靠上帝的愛把我們帶回來。很有意思,也是一個「血」把我們帶回來的,看幾處經文:
以弗所書2:13,「你們從前遠離神的人」我們原來跟神是疏遠、恨惡上帝、不親近上帝,而越遠離上帝,我們心中就越多的邪惡。以弗所書4:18,「他們心地昏昧,與神所賜的生命隔絕了,都因自己無知,心裡剛硬,良心既然喪盡,就放縱私慾,貪行種種的污穢。」。以賽亞書48:8,「你行事極其詭詐,你自從出胎以來,便稱為悖逆的。」耶利米書9:3,惡人疏遠神、說謊。
以弗所書2:13,「你們從前遠離神的人,如今卻在基督耶穌裡,靠著他的血,已經得親近了。」在舊約裡這種思想還不是很明顯,但我們可以看到那始終不悔改的惡人是要被消滅的。
五十八11 因此,人必說,義人誠然有善報,在地上果有施行判斷的神，
對於那始終不肯悔改的人,我們不僅在最後審判時要看到他們滅
亡,在地上我們也需要有治安、警察、公平,所以「義人誠然有善報」
固然是在最後,但他說:「在地上果有施行判斷的神，」,在地上,就是
在現世、現實中,我們也看到上帝在工作,祂也會判斷,也會定惡人有
罪,義人有理。
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