太平天国法律制度研究

太平天国法律 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 研究 摘  要 太平天国法律思想既有中国传统法律思想的内容，亦有西方近代法律思想的元素，是中国传统法律文化与西方法律文化交融的产物。太平天国法律思想开创了中国近代史上以传统法律文化融合西方法律文化的先河，是中国法律现代化的一个重要环节,具有承前启后、继往开来的作用，对，中国法律现代化产生了深远的影响。 关键词：太平天国; 法律思想; 法律现代化; Legal System of the Taiping Heavenly Kingdom Abstract Taiping Heavenly Kingdom of legal thought both the content of the traditional Chinese legal thinking, there are elements of modern Western legal thought, is the traditional Chinese legal culture and the product blend of Western legal culture. Taiping Heavenly Kingdom of legal thought in modern Chinese history and created a cultural fusion of traditional Western legal culture of legal precedent, is an important part of modern law with carrying forward to the role of Chinese modernization of the law had a profound impact. Key words: Taiping; legal thought; legal modernization; 目 录 摘  要    - 1 - Abs示rac示    - 2 - 目 录    - 4 - 1相关理论概述    - 6 - 1.1太平天国法律思想内容    - 6 - 1.2太平天国法律思想根源    - 9 - 2太平天国法律制度的颁布    - 10 - 2.1颁布了《天朝田亩制度》    - 10 - 2.2创设“圣库”制度及大体平均分配供给制度    - 11 - 2.3试行自由贸易    - 12 - 3太平天国法律中存在的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 分析    - 13 - 3.1太平天国的立法较为混乱    - 13 - 3.2封建等级制度较为严格    - 13 - 3.3太平天国的刑罚是残酷    - 13 - 3.4在婚姻家庭关系上的不平等    - 13 - 3.5生产方面没有进步    - 14 - 3.6法律中充满了宗教迷信内容    - 14 - 4结论    - 16 - 致  谢    - 18 - 参考文献    - 19 - 1相关理论概述 1.1太平天国法律思想内容 1851年爆发的太平天国运动，建立了自己的政权和法制，历时一14年之久，席卷18个省，是中国旧式农民运动的最高峰。太平天国的“天法”有着与清政府的“妖法”不同的内容，是19世纪中叶中国经济、政治、社会、文化变动的产物。指导太平天国立法、司法的法律思想亦是中西文化交汇的产物，具有 异于中国传统法律思想的内容。 (一)朴素的平等思想 在此，需对“平等思想”进行辨析。这里的平等思想，是指来源于近代西方文艺复兴时一期提出的“平等、自由、人权”息义上的平等思想，是近现代政治、法律息义上的人人平等的概念，如男女平等。学界有关太平天国的法制或法律思想的论述中，大都把太平天国这种朴素的近现代息义上的平等思想与农民的均平思想等而观之，一律认为是农民的平等、均平思想。其实不然。太平天国之平等思想与中国历代农民的均平思想具有木质的不同，因而不是一个概念。 太平天国朴素的平等思想主要表现在男女平等方面，体现在太平天国有关婚姻立法方面。洪秀全受梁发基督教布道书《劝世良言》中关于 “上帝面前人人平等”思想的影响，早在《原道醒世训》中就提出了“天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群”的男女平等的思想妇一款天条》第七条规定，天下男女都是“天堂子女”，因而是平等的明确地提出了男女平等的主张【1】。妇女在经济上亦享有平等地位《天朝田亩制度》规定:“凡分田照人口，不论男妇”，这在中国历代农民.钱争的土地政策中是没有过的。政治上，妇女有参军、参政之权。太平军中，女兵约有四一万，还有一批女将。妇女也可以参加科举考试，有女状儿和许多女官，这在中国传统社会更是极为罕见【2】。 (二)农民的均平思想 农民的均平思想，反对的是地主土地所有制和超经济的剥削和掠夺，强调的是以土地为中心的经济上的均平。地主土地所有制和超经济的剥削和掠夺，是引起历代农民.钱争的重要原因之一，故而“均平”成为中国历代农民.钱争的主流思想和口号，太平天国也不例外。太平天国的均平思想，主要体现在《天朝田亩制度》这个以土地立法为中心的纲领性文件中。土地问题是中国革命的中心问题，农民是中国革命的主力军。太平天国建都天京后，立即颁布了《天朝田亩制度》。它是一个以土地天国公有，平分给农民耕种为基础的土地改革 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 。太平天国根据“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不饱暖”的理想，提出将天下土地按照产量分为三类九等，然后以户为单位，根据人II进行平均分酉己《天朝田亩制度》规定，“凡分田照人口不论男妇，算其家口多寡，人多则分多，人寡则分寡’;“凡男妇何一人十六岁以上，受田多逾十五岁以下一半”。 (三)西方资木主义法律思想 太平天国法律思想中的西方资木主义法律思想，主要体现于洪仁轩制定的《资政新篇》。洪仁轩充分利用长期定居在香港的机会，尽可能地了解和学习西方文化，对各国的政治、经和世界形势，了然于胸。回到天京后，面对太平天国法制松驰、人心涣散、政权将倾的形势，洪仁轩运用西方文化的理念，锐怠改革，制定《资政新篇》，表达了要用西方资木主义经济、法律来改造中国的诉求。洪仁轩的法律思想也就带有西方资木主义法律思想的色彩【3】。主要表现在以下几个方面    第一，西式“法制”思想的萌芽。在法制与国家的关系上，洪仁轩提出“国家以法制为先，……有法制而后有国家的命题，强调法制的重要性。中国传统社会的历代统治者一和政治家也强调法制对维护和巩固政权的重要性，但把法制的作用提高到先于国家的地位，这却超出了中国传统文化的范畴。结合洪仁轩的经历和学识，上述命题受到了西方近代“法制”思想的影响，是西方“法制”思想在洪仁轩法律思想中的一种萌芽。 第二，主张借鉴和移植西方近代法律。洪仁轩根据自己的经历见闻，对中西法律制度进行对比，得出了西方国家之所以强大，是由于其“纲常大典、教养大法”优越、“国法宏深”所致。并列举了诸如英国“十今称为最强之邦，由法善也”;美国“富足以为其最”，源于政治制度比较民主;法国邦势亦强”，也是因为邦法”先进。同时一，洪仁轩列举了一些落后国家，由于学习西方，一跃而成为先进国家的例子，如俄国、泰国、日本等。也列举了诸如土轩其等不知变通，故而落后的反自例子。而中国之所以不如西方国家，就是因为“毫无设法修葺补理，以致全体闭塞，血脉不通，病其深矣。很明显，洪仁轩认为，中国要“与番人并雄”就必须“革故鼎新”，借鉴和移植西方近代法律。因此，洪仁轩强调的“立法善’、“设法当”，就是要“因时一制宜，审势而行”。 第三，主张实行发展资木主义的经济立法。这是洪仁轩西方资木主义法律思想中的最根木内容，提出了全面发展资木主义的纲领。主要内容有:1.发展近代交通运输和邮电业;2.主张颁布保护私人投资法。鼓励举办私家银行，发展金融业。举办保险业;3.允许私人投资开采矿山;4.主张奖励科技发明创造，实行令利保护法； 5.主张颁行劳资法。  第四，法律的人道主义思想。法律的人道主义，是现代法律文明的标志之一。洪仁轩针对清律野蛮的株连之法，以及太平天国的司法实践中，尤其是“天京变乱”中发生用刑过滥、无罪牵连，妄杀无辜的严重弊端，主张“罪人不半，废除株连之法。洪仁轩还针对太平天国的严刑酷罚轻罪重刑，从人道主义出发，提出了慎刑少杀、废除酷刑、善待轻犯的主张。这些人道主义主张多少带有西方资木主义近代刑法制度性质。 传统的封建法思想太平天国法制在整体上是随着太平天国政权的演变、衰落而逐渐封建化，体现了太平天国根深蒂固的封建法思想，且越到后期越严重。在前期，太平天国领导人基于基督教的平等思想和农民的均平思想，还能亲如手足，军民团结，同甘共苦，缔造了辉煌的基业。但随着太平天国政权的确立和巩固，受传统思想束缚的太平天国领导人的封建思想开始膨胀，终十酿成“天京变乱”，并最终导致失败。太平天国的封建法思想主要体现在以下几个方面。 第一，严重的辛权思想和封建等级思想。洪秀全利用宗教迷信，大搞“君权神授’、‘联即国家”。洪秀全自称“联是天差来真命天子”， “为天下万郭(国)太平真主”。他把自己附会为上帝的次子，是神天上帝的代表，拥有至高无上的权威。这实际上就是封建君主制。任何臣民如有违反或破坏这一君主制就要受到刑法制裁，严惩不贷。如果说在太平天国伊始，尚存在一种集体军事民主制的话，那么在“天京变乱”以后，洪秀全大肆提拔洪氏家族成员，其君主独裁地位就无人能撼动了。此外，洪秀全还确立了王位的“嫡长子继承”制度，这也是封建君主制的典型特征。 第二，封建君主制必然就是森严的等级制。太平天国在《太平礼制》中，制定了等级森严的礼制，对各王及其妻子、儿女、亲戚和各级官员的称谓都作了尊卑严明的规定，不得僧越，否则处以重罚。太平天国各级官员之间，上下尊卑的等级分严格，连他们的服饰、仪仗、卫队等都有严格的规定。第二，婚姻立法上的封建性。伦理纲常是中国传统社会的教条，是传统法制的核心价值。这些内容在太平天国婚姻立法上亦有反晚‘生从四德”是封建女子的生活准则，太平天国也对此进行了严格的规定。洪秀全为后妃们制定了以“三从四德”为核心的该打”和，四不准”等清规戒律。。    第三，刑罚严酷，实行重刑主义。重刑主义，株连之法是封建法制的典型特征。太平天国的刑罚也不出其外。对一些轻微的违法行为或错误行为，动辄使用重刑，甚至极刑。如饮酒、私藏金银、夫妻同宿、超过三天不能熟记《天条书》等都要处以死刑。如实行株连之法。如“官兵民人私行宿娟，不遵条规当娟者一，合家剿洗” “凡反草通妖之人……通馆通营皆斩首”尤其是“天京变乱”，无罪牵连，滥杀无辜的做法，发展到无以复加的地部。刑罚残酷。太平天国的刑法一分严厉，刑罚极为残酷。单死刑就有点天灯、五马分少’、斩首示众等。后来，又有桩沙、剥皮等酷刑。体现了封建法的残酷性。 1.2太平天国法律思想根源 在对太平天国法律思想的内容进行了概括之后可知，太平天国的法律思想与中国传统法律思想既有相同之处，也有脱其案臼的内容。因此，对太平天国法律思想进一步追根溯源，探究其源头，可深化对太平天国法律思想的研究，亦可对近代中西文化的碰撞、交汇作一截面的透析，以利于对中国法律现代化的理解。 论及中国近代思想之源，无非是两个。一则来源于西方思想;二则来源于中国传统文化。太平天国法律思想也不例外。太平天国的法律思想既有朴素的平等思想等西方法律思想，又有农民的均平思想等中国传统法律思想，中西杂揉，是近代中西文化交汇的产物。因此，太平天国法律思想，一方面源于西方文化，另一方面源于中国传统文化，体现了中西文化的融合。 2太平天国法律制度的颁布 2.1颁布了《天朝田亩制度》 《天朝田亩制度》是以废除封建上地所有制，实行农民平分上地为核心，包括有政治、经济、军事、文化教育、外交等各个方而的内容，这此内容是太平天国治理国家带根本性质的重大问题，是制定其他部门法律的根据，是太平天国的建国纲领，是治国安邦的总章程，起到了根本法的作用。 从《天朝田亩制度》制定的过程看，是对历代农民起义革命斗争经验的系统化，是太平军革命斗争经验的总结和具体化、制度化，是现实革命斗争的迫切需要。 1是历代农民起义提出的“平均”、“平等”观念的理想化和系统化。在漫长的中国封建社会中地主阶级对于农民残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次举行起义，以反抗地主阶级的统治。同时，在斗争中，产生了与剥削制度相反的理想，即平均、平等和太平盛世的理想。旱在东汉末年，我国历史上第一次利用宗教形式组织起来的大规模的农民起义，即以张角为首的“太平适”发动的黄巾军起义，就提出了农民的朴素的平等观念。这次起义以原始适教太平适作为组织群众的思想武器，他们宣称:“苍天已死，黄天当主”，口号是“黄天太平”。这里所说的太平，就是农民朴素的平等观念。他们宣告汉代封建统治已经死亡，农民革命政权应当建立起来。同时，还有另一个农民秘密结社组织，即以张陵为首的天师适(又称五斗米适)，也提出了农民朴素的平等要求。三国时，张陵的孙子张鲁在陕西汉中地区建立了一个农民政权，将农民的平均、平等思想付诸实践。这个农民政权是政教合一的，不设官吏，由各级宗教首领管理民事。社会基层组织由“祭酒”管理，较人的设“治头人祭酒，’;祭酒各领部众，类似自管自治。各个基层组织联合起来，统归张曾领份，号称师君”。社会制度实行某种程序上的公有公享。各个基层组织设置“义舍”，义舍置“义米义肉”，“行路者量腹取足”，平等消费，吃饭不要钱。张曾一政权重视公众适德，主张“诚信坦自，自尚一共过”，受到样众拥护。这个政权存在了近30年。这个占老的公社式的组织在政治、经济、社会风尚方而的一此基本特点和经验，在1600多年以后，为太平天国制定《天朝田亩制度》所认真总结和吸取，并且更加具体化、理论化。 2是现实斗争中农民阶级和其他劳动人民意志的集中体现。封建上地所有制是封建专制统治的经济基础。中国历史上历次农民起义和农民战争的根本问题都是上地问题。斯大林曾经指出，“农民要上地，他们做梦也梦见上地，显然他们在没有夺得上地以前，是不会安静下来的”。中国历次农民革命证明这是千真万确的。从太平天国爆发的社会历史条件来看，其中，一个重要的条件就是当时上地的兼并与高度集中。清朝中，叶以来的上地集中，带有与以前不同的性质。以前上地集中，要是由于官僚地主兼并上地。而乾嘉以后，中国社会经济是 官僚、商人、地主、高利贷者四位一体地侵入农村，他们在农村封建专制政权的保护下，依靠着政治特权和经济优势，疯狂地通过地租、赋税和高利盘剥向农民进攻，拣夺农民，兼并农民上地，迫使农民流离失所，所以乾嘉以后上地的高度集中，就成为严重威胁农民权利的严重问题。推翻封建上地所有制，彻底废除贫富不均的现象，就成为千白万农民样众反封建的强烈要求。自鸦片战争至太平天国定都南京的10年间，各地曾经爆发过大规模的抗租、抗税斗争，有的农民拒绝退佃，主张平分地主则产，有的提出“田归耕者”的口号。广大农民迫切要求得到上地、平分则富的强烈愿望，对太平天国革命运动产生了深刻的影响。因此，《天朝田亩制度》集中地反映了广大农民和其他劳动人民的要求和愿望，是农民阶级和其他广大劳动人民意志的集中体现。 3是太平军革命斗争经验的总结和具体化、制度化。太平天国把历史的与现实的农民革命斗争的实践经验和太平军自身的军事共产主义生活与军事组织的经验揉合在一起，提出了《天朝田亩制度))。 2.2创设“圣库”制度及大体平均分配供给制度 太平天国依据“人无私则一”的原则，创设了一种以公有制为基础的“圣库”制度和大体平均分配的供给制度。这两种制度在金田起义之前，就在革命组织内部实行。规定:凡参加革命的人，须将各人的则一产交给圣库，而每个人的生活用品全由圣库发给。从天王至士兵，都不领傣钱，除食肉和服装有差别外，米、而、盐、油、用品、衣服都按定量供给。这一体现着平等平均思想的制度，曾经吸引着农民群众潮水般地涌向太平军。随着革命形势的发展，圣库的物资来源已由参加起义人的扣献，变为没收官府和地主豪绅的则一产。为此，太平国规定缴获敌人的金银则一物都须归公。1851年秋攻克永安州后，洪秀全下沼:“凡一切杀妖取城，所得金银绸帛宝物等项，不得私藏，尽缴归天朝圣库，逆者议罪。1852年进军到民沙，天王下令重申:“通军大小兵将自今不得丙私藏私带金宝，尽缴归天朝圣库”，否则，“一经察出，斩首示众”。太平天国在战时创立这种制度，对保证军需和官兵生活、防止贪污抢掠、维护革命纪律保持内部平等关系、提高官兵战斗力起到了很大作用。太平天国定都天京后，企图以法律形式推到全社会，不仅在天京实行，而且想在农村也实行。由于这种绝对平均主义的原则，脱离社会发展实际，不可能普遍实施。所以这种制度到1855年后就很难维持下去了。 2.3试行自由贸易 太平天国建都天京之初，依其物物“皆天父所有”的思想，下令取缔商业，将商贾的资本、货物等收归圣库。商民生活所需由圣库按规定供给。这种办法实行后困难很大，不得不加以改变，明确规定:(1)允许“老兄弟”出城买物，即城外仍有贸易市场（2）人有愿为某业者，享佐天侯给照，赴圣库领本，货利悉有限制。这种商店称“天朝某店”，一律“不准私卖”，不准收售珠玉玩物。但这种办法也引起人民不满，便改行自由贸易、由国家收税的政策。“白般贸易俱可做，烟酒禁物莫私营”。所谓“禁物”，是指鸦片、金银玩物、食盐之类。天京以外地方，看来实行自由贸易，但是，凡是开设商店须向政府领取“商凭”(即印照)。“商凭”，载有必须遵守的条款，如必须公平交易，不得奇货自居，不得抬高物价等等。为了适应商业发展的需要，太平天国还发行银钱、大钱和小钱三种货重。同时，太平天国还主张同外国通商，但规定外商必须遵守太平天国的法令，并到指定地点，严禁鸦片贸易。 太平天国在实践，被迫采取和保护这种自由贸易，有利于发展经济，活跃巾场，实际上是发展资本主义。 3太平天国法律中存在的问题分析 3.1太平天国的立法较为混乱 从现在所发现的史料来看，太平天国的法律形式有七种:(1)宗教戒律。宗教戒律，最重要的是《十款天条》;(2)军纪。太平天国的军纪不但对太平天国的战卜有约束力，同I时对平民也有约束力。军纪，中比较重要的有《太平条规》和《五条纪律》; (3)天工诏令。同封建帝工样，洪秀个的诏令也具有法律效力;川各工谕n ;(5)将帅檄文;(6)《太平刑律》，张德坚在他所著的《贼情汇纂》，中说“贼教有天书外，更有伪律”。张德坚所称的“伪律”就是指《太平刑律》;侧纲领性文件。太平天国的纲领性文件有《天朝田亩制度》和《资政新篇》。封建帝工都知逆法令划，立法权必须集中于中央，不能政出多门。太平天国的立法权如此混乱，势必造成权力分散，立法上下相抵触。 3.2封建等级制度较为严格 太平天国的各级官员都有定的特权，而且等级森严，甚至连使用的轿夫都有严格的规定，如:天王用轿夫64人，连最低级的两司马也可也轿夫4人。洪秀全公开宣称“贵贱宜分上下，制度必讲尊卑”。“红、黄一色为天朝贵重之物，凡有官者，即遵官职制造穿着。无官之人，仅准红布包头……逾限者斩首不留”，“检点指挥各官轿出，卑小之官兵士如不回避或不跪逆旁者斩首不留”【】。这此规定与封建特枚注律相比有过之而不及。 3.3太平天国的刑罚是残酷 太平天国的重刑主义思想是其刑罚的最人特点。封建工朝有传统的“答、杖、徒、流、死”五刑，而太平天国则简化成了“枷、杖、死”三利。由于缺少中间刑罚，太平天国把人量轻罪也简中的处以死刑，造成了不必要的杀戮。“自今不得私藏金宝……经查出，斩首示众”，“行军乱其伍者斩”。此外，冲撞仪仗、剃发、信仰其他宗教等都在处死之列。通观《太平刑律》)听见最多的使是死刑。太平天国的死刑分点天灯、五马分尸桩沙剥皮、斩首等许多种。 3.4在婚姻家庭关系上的不平等 金田起义后，太平天国实行了严格的“别男女行”政策。这项政策对保证太平军的胜利进军无疑是正确的，但是定都天京以后仍然严格执行了这项政策，并且扩人到了个城这种人为的拆散现有家庭，编入个营、衙或馆的强制政策肯定是错误的。而且，经分营“虽夫妇不得聚首”，由于不得人心，这项政策最终被废除了。太平天国承认妇女是“姐妹之群”，所以，妇女和男子名义上是平等的。太平天国规定妇女可以参政、参军，可以和男子样平等分田，但是事实上女性在太平天国内部的地位是远远低与男子的，太平天国的高层领泞里从未出现过女性。 3.5生产方面没有进步 “关于天京的社会组织和生活，基本上是在种军事共产主义的精神下来安排规定的”，首先，实行严格的圣库制度，圣库制度的内容有两个方而:是切则物归公。严格执行“人尤私则，违者议罪”的政策。一是切开销由公款开支。其次，创立里诸匠营与白工衙制 度。诸匠营属于军队系统，白工衙则把天京所有工匠(参军的除外)个部编入各种官营的负责于工业的衙门。这种政策有利于太平天国集中切人力物力取得军事斗争的胜利，但是也有目人的局限性。这种局限性要体现在于它违背了社会发展规律。当时中国的经济性质是自然经济，自然经济的生产方式是以家庭为中位的个体生产，应允许私有制的存在。 3.6法律中充满了宗教迷信内容 产生于战争之中的太平天国刑审立法，虽然在今天看来是零碎的、非系统的，而且也不可能完全实施。可是，它具有强烈的反封建反侵略的革命性，是农民阶级反对地主阶级斗争的产物，是农民阶级意志和利益的体现，是保护农民及其他劳动人民，镇压地主、反革命分子的工具和维护民族利益、反对外国资本主义侵略的武器，在中国近代法制史上具有重要地位。但是农民阶级虽然是反抗封建统治者的伟大革命力量，却不是先进的生产方式的代表，它不可能以一种新的生产关系取代封建的生产关系，也不可能用科学的世界观批判封建制度的本质，消除封建主义在思想上的羁绊。因此，太平天国的刑审立法，又有很大的局限性。 第一，太平天国的刑审立法中夹杂许多封建主义因素。这突出表现在用法律的形式规定领导人的特权。太平天国规定天王有至高无上的权威和专断一切的权力，其他各王也享有大小不等的特权，而且可以“子孙承袭，世传不替”。为了维护这种封建等级制度，《太平刑律》规定:“凡东王、北王、翼王及各王驾出，侯垂相轿出，凡朝内军中大小官员兵士如不回避，冒冲仪仗者，斩首不留”。即使检点、指挥、乡官坐轿外出，小兵、小官也得马上回避，或者跪在道旁，否则，斩首不留。尊卑等级的界限还表现在颜色的使用上。太平天国的法律定:“红黄二色为天朝贵重之物，凡有官者，即遵官职制造穿着。无官之人，仅准红色包头，其汗袍、蚊帐、足裹尤不准用……逾限者斩首不留。”这些规定明显地表现了封建等级制度的影响，反映了农民阶级的局限性，致使太平天国领导人严重地脱离了人民群众。 封建主义因素还表现在刑罚方面。太平天国实行的杖刑、枷刑和死刑，都没有超出封建刑罚的范围。其中“点天灯”、“五马分尸”等流行于下层会党的极其野蛮的方式，以及“通馆通营皆斩”的“株连”之法，更是继承了封建刑罚的残酷性。 第二，太平天国的刑审立法充斥浓厚的宗教迷信色彩。太平天国革命继承了中国农民革命中借助宗教迷信以发动和组织群众的传统，使宗教教义与法律条文，宗教裁判与司法审判紧密结合在一起，从而给刑审活动蒙上了一层厚厚的宗教色彩。 由于以法律条文附和宗教教义，以致出现了许多有乖人情的严法苛罚。例如:“凡剪发剃胡刮面，皆是不脱妖气，斩首不留。”“凡邪歌邪戏一概停止，如有聚人演戏者全行斩首”，其结果必然限制太平天国法律作用的正确发挥。 4结论 太平天国这起波澜壮阔的农民战争，给清政府以沉重打击，动摇了封建统治的根基，被认为是一场轰轰烈烈的反帝反封建革命运动，达到了中国旧式农民战争的最高峰。鉴于太平天国革命运动对于中国社会变革乃至整个亚洲的历史意义，马克思恩格斯指出:它带来了“亚洲新世纪的曙光”，标志着“世界上最古老最巩固的帝国……已经处于社会变革的前夕，而这次变革，必将给这个国家的文明带来极其重要的成果”。在与清朝对峙的13年里，太平天国革命政权建立起自己虽不成熟但具有部分先进思想色彩的刑法制度。尤其在《天朝田亩制度))这个刑法制度建构的初期所流露出来的天下一家、人人平等的朴素民本思想，以及系统化具体化的施行措施是令人赞叹的，而后期经过对时代环境的反思与考察而总结出的因其浓厚的近代资本主义色彩和相对科学的刑事立法思想而熠熠生辉，闪现着那个时代在中国堪与沈家本相提并论的法律思想的光芒。    立法思想上的封建性与宗教性，结合了农民阶级思维上的狭隘，使得太平天国战时散乱的刑罚体系中常常流露出严苛残酷野蛮落后的印迹。刑罚并没有在天朝取得上下一体遵行的效力，上层社会根据政治需要享有豁免权，甚至外国人也基本处于太平天国刑罚制裁之外。当时革命所迫，欲获得外人的支持和同情，情有可原，但无原则的退让则纵容了侵略者，让其以为天朝可欺，从而变本加厉，不但未取得革命者预想的效果，反损伤了革命的气势和力量;这在法律层面，则有损刑法制度对司法主权的维护和法制尊严。 致  谢 本 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 是在***老师的悉心指导下完成的。***老师渊博的专业知识，严谨的治学态度，精益求精的工作作风，严以律己、宽以待人的崇高风范，朴实无华、平易近人的人格魅力对我影响深远。不仅使我树立了远大的学习目标、掌握了基本的研究方法，还使我明白了许多待人接物和为人处世的道理。本论文从选题到完成，每一步都是在***老师的指导下完成的，倾注了***老师大量的心血。在此，谨向***老师表示崇高的敬意和衷心的感谢！谢谢***老师给予我诸多的帮助与指导，给了我自由发挥的空间，使我能够选择自己感兴趣的课题。 本论文的顺利完成，离不开老师、同学、朋友和家人的关心和帮助。感谢老师的指导和帮助；在四年的学习期间，得到了很多同班同学的关心和帮助，在此表示深深的感谢。没有他们的帮助和支持是没有办法完成我的论文的。在此期间懂得了勤劳、务实的可贵，这将使我终生受益，所以我再次衷心地感谢老师和我的同学们，谢谢你们。 参考文献 [1]强永昌. 关于薪酬管理公平性对员工薪酬满意度的影响[M].上海：复旦大学出 版社，2008.3 [1]太平沼书[A]太平天国(第1册) [C]上海:神州国光出版社，2007 [2]天条书[A]太平天国(第1姗[C]上海:神州国光出版社，2008 [3]天朝田亩制度[A]太平天国(第1册) [C]上海:神州国光出版社，2008 [4]张德坚贼情汇纂(卷7) [A]太平天国(第3姗[C]上海:神州国光出版社，2008 [5]〔英〕吟俐太平天国革命亲历记( 上册 三年级上册必备古诗语文八年级上册教案下载人教社三年级上册数学 pdf四年级上册口算下载三年级数学教材上册pdf )[M」王维周译，北京:.中华书局, 2009 [6]洪仁轩资政新篇[A]太平天国(第2册) [M]上海:神州国光出版社，2010 [7]洪仁纤立法制喧谕[A]洪仁纤选集[M」北京:.y华书局, 2009 [8]洪仁纤英杰归真[A]洪仁纤选集[M]北京:.华书局, 2007 [9]太平天日[A]太平天国(第2册) [C]上海:神州国光出版社，2008 [10]天情适理书[A]太平天国(第1姗[M]上海:神州国光出版社，2008 [11洪秀全天父诗[A]太平天国(第2) [M]上海:神州国光出版社，1953 [12]罗尔纲太平天国史 [M]北京:，中华书局, 2006 [13」十款天条[A]太平天国(第1册) [J]上海:神州国光出版社，2009 [14」王庆成稀见清世史料并考释武汉:武汉出版社，2007 [15]公不祥法制现代化的理论逻辑队[M]北京:，中国政法人学出版社，2007 [16]〔英〕泰勒太平天国革命的经济背景与社会学说A典制通考(.}l)A香港:简氏猛进书屋,1957 [17]邱远酞，中国近代法律史论[M]合肥:安徽人学出版社，2008 [18] h[}远酞太平天国法律制度研究队]北京:北京师范学院出版社，2009 [19」陈乃乾阳湖赵惠甫年谱[A]太平天国(第8册) 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