马塞尔与阿尔贝蒂娜的爱情[权威资料]

马塞尔与阿尔贝蒂娜的爱情[权威资料] 马塞尔与阿尔贝蒂娜的爱情 摘要:爱情是人类永恒主题，至于什么是爱情人们意见不一。20世纪法国意识流作家普鲁斯特在《追忆似水年华》中，描写了一场匪夷所思的爱情故事。无独有偶，同时代奥地利心理学家弗洛伊德，也提出了同样惊世骇俗的爱情观。普鲁斯特如何描写爱情的,普鲁斯特写的爱情和弗洛伊德的爱情理论有契合之处吗,20世纪为何会出现普鲁斯特和弗洛伊德这样的大师,这些都是本篇论文致力探讨的问题。 关键词:爱情;普鲁斯特;弗洛伊德;20世纪 普鲁斯特是世界著名的意识流作家，他写的《追忆似水年华》被誉为20世纪最重要的文学作品之一。弗洛伊德是具有世界影响力的大师，他创建的精神分析理论开拓了众多领域。两人对于爱情都做过与众不同的探讨，同为20世纪的人，他们的思想是否有所相通, 一、普鲁斯特笔下的爱情故事 马塞尔是在巴儿贝克认识阿尔贝蒂娜的，她给“我”投去了一种引起“我”浮想联翩的眼神，有一种让我“着迷”的风度。爱情的发生有很多种，日久生情亦或是一见钟情，马塞尔对阿尔贝蒂娜属于后者,马塞尔在回忆中思考过，为什么阿尔贝蒂娜会吸引他,他发现自己从阿尔贝蒂娜身上，看到了前女友希尔贝特的影子。普鲁斯特给出这样的解释，很容易让读者以为，阿尔贝蒂娜是借了西尔贝特的光才得以沐浴马塞尔的爱情阳光。事情真的如此简单, 在《女囚》中马塞尔看见倚在壁炉边上的阿尔贝蒂娜就心旌飘荡起来。弗洛伊德认为欲念是爱情产生的前提条件，没有巴黎壁炉边上的心旌飘荡，怎么会有之后的爱情爆发的夜晚,那夜，阿尔贝蒂娜跑来睡在旅馆，他们匆匆领略过那种神秘和肉感夹杂参半的乐趣。从两人相见相识到相 知，起关键一步就是那夜，性奠定了两人的关系的实质。没有走这一步，马塞尔对阿尔贝蒂娜的感情是群体式的好感。因为最初的心旌飘荡，与其说马塞尔是对阿尔贝蒂娜本人有欲念，不如说是对她那群沙滩上的少女们都有感觉。由于那个晚上，马塞尔才将性的贯注集中在阿尔贝蒂娜的身上，而且性也伴随在他们相处的每一天。 整个恋爱过程，马塞尔遭受着“嫉妒”魔爪的撕扯。第五部的名字取作《女囚》不是没有深意的。谁是女囚,是阿尔贝蒂娜。是谁囚禁她,是马塞尔。为什么囚禁,是因为爱。如果嫉妒和占有能代表一个人对另一个人的爱的话，我们无法无视马塞尔对阿尔贝蒂娜的深深的爱。善男信女都希望，马塞尔对阿尔贝蒂娜会一直这样深深的爱着。可是“我”从一开始就反复叫嚣不爱她了。马塞尔说他在巴黎一点都不觉得她漂亮，厌使在初识的巴尔贝克，这股厌烦就已经产生。马塞尔为自己辩驳，他认为爱情也烦的很，只有在她不在身边的时候，他才感到快乐。岂止是在后来的巴黎生活，纵许无非是一阵激动过后，那些搅得你心翻腾颠动的余波而已，他对她的余波早就消失殆尽了。诸如这样让我们不快的无爱宣言，在《女囚》中到处可见，这个真让人大跌眼镜。马塞尔对他亲身体会到的爱情的消失给出这样的解释:“爱情之所以不可能永恒，大约是因为回忆不可能始终真实，因为生命就是细胞的不断更新。” 在《女逃亡者》中，普鲁斯特更为残酷的展现马塞尔对阿尔贝蒂娜的爱情不但会变化消失，更会转移。马塞尔把他的爱转移到无数属于阿尔贝蒂娜的那个群体即小资产阶层的褐发女郎身上。他和安德烈在一起，他在威尼斯和女工偷情。马塞尔以为抱了一个女工就能和阿尔贝蒂娜的生活取得联系。作者在脚注中点到:我已不爱阿尔娜。之多在某些日子，当外面的天气改变或唤醒我们的感觉，重新沟通我们和现实贝蒂世界的联系时，我会联想到她而无限感伤。我在为一种不复存在的爱情而痛苦，正如截肢体的人遇到天气变化 会感到截去的腿在疼痛。这种爱情“移情别恋”对于马塞尔一种“替代”。我的爱情与其说是对她的爱，不如说是我心中固有的一种感情。 马塞尔对阿尔贝蒂娜的爱情，因吸引力和好奇心而产生，发展过程中时刻伴随着强烈的欲望、猜忌、嫉妒、占有和厌倦，最终又轻易被转移、替代，完全丧失永恒的魅力。这样的描写爱情是十分大胆而另类的，与人们期待的那种赤诚忠贞，永不消亡的爱情背道而驰。 二、普鲁斯特与弗洛伊德契合点 (一)强调性对爱情的重要性 普鲁斯特在描写马塞尔对艾尔贝蒂娜的爱情时，是从浮想联翩的眼神开始。那魅惑的一瞥让他想到了希尔贝特，就是想到了欲望。对于马塞尔而言，希尔贝特具有强烈的性魅力，这和弗洛伊德“爱情是性满足为目的对对象贯注”观点不谋而合。接触过外国文学史的人都知道，20世界以前的文学作品中描写的爱情是神圣而纯洁的。就拿但丁《神曲》来说，但丁本人对阿特丽采的爱情，就完全摒弃了情欲的成分。但丁心中阿特丽采是天使、是圣母，所以阿特丽采才有资格上天堂，才能成为帮他度过黑暗的森林帮他新生，领他游历天堂。而人的欲望则被但丁毫不留情的归纳到七宗罪中，温柔多情的弗兰采斯卡和保罗，仅仅因为两情相悦，被捆绑在地狱的岩壁上遭受永远的残酷的折磨。禁欲思想由于基督教的宣扬和加固，长期成为西方文学颂扬的内容。即使到了文艺复兴时期，人们在描写爱情的时候，对于欲望这一块也是小心翼翼的。西方真正撕破遮羞面纱，在厅堂之上大谈特谈爱情性欲望，还是因为弗洛伊德的学说的出现。弗洛伊德认为人类爱的最核心的东西，就是“性爱”。他在《本能的冲动与成功》第17章节的《爱与催眠》中提出“爱不过是性本能以直接的性满足为目的对对象贯注，当达到这一目的，这一贯注就消失了。”在弗洛伊德的言论里，爱情的高 尚、美好、纯洁和永恒完全消失，爱情只是性的贯注，欲望的外显而已。 (二)展露爱情丑陋的一面 普鲁斯特和弗洛伊德一样，同样不忌讳暴露出爱情中丑陋的一面。他在《追忆似水年华》里，首先把女主人阿尔贝蒂娜塑造成一个水性杨花的女人。他在 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 中写到，女人的的寻欢作乐的欲望是根深蒂固的，阿尔贝蒂娜时刻在等待时机，随时准备宣泄出她的欲望。巴黎和巴尔贝克和其他城市一样，她根本无须去寻找。不端庄不老实的本性，阿尔贝蒂娜就是一个既喜欢男人又不拒绝女人的双性人。相对于女人的放荡，男人的丑陋在于赤裸裸的嫉妒和占有。马塞尔非常容易嫉妒女友的朋友们，他总怀疑阿尔贝蒂娜和那些朋友在一起干出什么伤风败俗的事，所以他当机立断决定离开那儿，意在一劳永逸地斩断这一切对她有害的联系。在相爱时，马塞尔就是一个阴晴不定、行动疯狂的疯子。他把还未成年的阿尔贝蒂娜禁锢在巴黎的房间里，却不给她婚姻的 承诺 党员整改承诺书工程质量保证服务承诺书供货时间与服务承诺方案食品安全承诺书我公司的设计优势和服务承诺 ，今天看来这就是犯罪。 马塞尔每分每秒监视着阿尔贝蒂娜的一举一动。每次两人一起出去，只要阿尔贝蒂娜稍稍离开他一会儿，他就会惴惴不安。他一会儿感觉自己非常非常爱着阿尔贝蒂娜，愿意为她倾家荡产也要把她挽回，一会儿又非常讨厌她，责怪她限制了他的自由，无法去威尼斯旅游也无法邂逅其他女人来场艳遇。他责备阿尔贝蒂娜的水性杨花、放纵淫荡的同时，自己也不时精神出轨。在那些追求完美纯洁爱情的人们眼里，这种对爱情的态度，就是“伪君子”行为。无论是马塞尔还是阿尔贝蒂娜自身都有缺陷，普鲁斯特却用他的笔把这些“丑陋”的东西描绘的既正常又有美感。今天的我们能够接受普鲁斯特这种审美感受，不得否认弗洛伊德的学说。这位大师在他的著作中不只一次强调，每一次性的满足总会涉及到性估价过高的降低。同时伴随自我对该对象的“奉献”――与对抽象观念的崇高奉献不再有别，归诸自我理想的这种功能完全不再起作用。这样 的表术过于专业，我的理解是，当阿尔贝蒂娜在马塞尔身边时，他得到她是那样的容易和频繁，以至于没有了新鲜感。又由于马塞尔对她的崇高想象的消失，自然原来认为魅力无穷的情人是“无盐女”了。但一旦他的女友激起其他男人的情欲，他的嫉妒心、占有欲、猜忌的本能就爆发了。所以，爱情是男人与女人的性诉求和男人和其他男人的性斗争。 (三) 支持爱情转移的论断 马塞尔在巴儿贝克那会想，爱情这东西，无非是我们对某位一举一动都似乎引起我们嫉妒的女士的感情。既然，爱情无论是最初的发生，还是之后的发展都由性来主导，那么爱情会消失，也是因为对方无法再激起自己的性欲，所以爱情能够被转移。普鲁斯特在故事中指出，当爱情的对象死亡后，我们对她引起的性冲动也死亡，但这不代表我们就不会再有欲望。弗洛伊德学说里也明确的指出，“性”是生命的原动力，除非我们也停止呼吸，负责性欲力量源源不断支配者我们的言行，这一点上这两个人是相通的。 《女逃亡者》中，马塞尔的性欲并没有因为阿尔贝蒂娜的消失而消失，实际上只是做了转移。马塞尔把他的爱转移到无数属于阿尔贝蒂娜的那个群体即小资产阶层的褐发女郎身上。他和安德烈在一起，他在威尼斯和女工偷情。马塞尔认为抱了一个女工就能和阿尔贝蒂娜的生活取得联系。我们无法用忠贞不忠贞来对马塞尔的行为作出价值判断，在《追忆似水年华》里，道德在这座爱情城堡毫无立足之地。爱情由于和被爱的人不再有任何真正的联系，由于自身之外没有任何支柱，它也和任何精神状态甚至和最持久的精神状态一样，总有一天会成为无用之物，会被“替代”，到那时，把我和阿尔贝蒂娜的回忆那么甜蜜、那么牢靠地维系在一起的一切对我来说就不复存在了。用弗洛伊德的理论来解释，当某人性贯注的对象消失，那这个消失的对象对此人引起的冲动也不复存在。但某人还存在，生命的原动力是冲 动，为了继续生存自然要寻找新的新对象。这个就是为什么一段爱情结束，还会在同一个人身上发生另一段感情。 三、20世纪那个时代 与19世纪相比，20世纪因为经济更加繁荣、全球化进程更加迅速，导致人性进一步解放，人们对社会的反思更加深刻。经济、社会的变化带动思想的变化，出现了解构主义:拒绝综合强，调破碎分解。人们也因此缺少起码的安全感，更没有坚守永恒的勇气。普鲁斯特和弗洛伊德就是处在这样的时代环境中，所以马塞尔对爱情是极度不安的，弗洛伊德强调的是“性”，而不是“灵”。 实际上，中西自古都有纯洁而美好的爱情理想，《诗经》“执子之手，与子偕老”是对爱人忠贞不渝的承诺;《圣经》“爱，永远存在”把短暂的爱情升华到永恒，人们心中的指南是偏向“灵”的。普鲁斯特的作品摧毁了人们长久持有的爱情理想，让我们无法确定马塞尔和阿尔贝蒂娜之间到底是不是爱情,弗洛伊德的出现，顺应了时代的要求，在感情领域他要重新界定爱情界限。弗洛伊德认为爱情是存在的，而且是两种，一种是非性感的，神圣的爱;一种是性感世俗的爱，比较常见的是将这两种爱综合。弗洛伊德指出:任何人所爱的深度――与他纯粹性感的欲望相比较，可以通过由目的受抑制的情感本能所包含的多少来加以判定。他同时也指出，要想爱持久存在，就一开始就与纯粹的情感成分――与其目的受抑制的情感成分――相混合，或者它本身必须经历这样的改变。我们重新回顾马塞尔和阿尔别蒂娜的初见相识，在最初的阶段，他们之间存在的纯粹的情感是大于欲望的需求的，所以他们之间是有过爱情的，只是不是永久存在的那种。从某个层面讲，普鲁斯特和弗洛伊德一样残酷，他们都把爱情从圣神的祭坛拖到了人间肮脏的泥潭，扼杀了爱情的美～他们也把爱情的生命从永久一下子缩短为一瞬～也许，这个更接近爱情现实，却更加残酷，尤其是对于20世纪之后的渴望纯洁永恒爱情的男女来说。或许这样的 评价过于苛刻，因为无论是普鲁斯特笔下扭曲的人物，还是弗洛伊德学说中诡异的思想，都是那个时代的产物。(作者单位:闽南师范大学) 参考文献: [1]普鲁斯特. 追忆似水年华[M].张克希，张小鲁，张演德，译.南京:译林出版社，2012 [2]弗洛伊德. 本能的冲动与成功[M].文良文化，译.北京:华文出版社，2004.7 [3]弗洛伊德. 自我与本我[M].林尘，张唤良，陈伟奇，译.上海:译文出版社，2009 [4]弗洛伊德. 人生哲学[M].周斌，译.北京:九州出版社，2010 [5]弗洛伊德. 精神分析引论[M].彭舜，译.西安:陕西人民出版社，1999 文档资料:马塞尔与阿尔贝蒂娜的爱情 完整下载 完整阅读 全文下载 全文阅读 免费阅读及下载 阅读相关文档:《实践论》对马克思主义中国化的贡献 关于日本风俗的研究 生态伦理意识下的公共艺术 浅谈低碳设计在室内设计中的应用 套层式叙事结构在电影中的运用 浅谈对新闻编辑及新闻编辑工作的认识 现代性之批判 以南阳宛梆为例浅谈河南豫剧的传承与保护 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