【doc】当代西安文化的结构、功能及地位研究

【doc】当代西安文化的结构、功能及地位研究 当代西安文化的结构、功能及地位研究 2011年1月 第27卷第1期 唐都学刊 TangduJournal Jan.2011 Vo1.27No.1 当代西安文化的结构,功能及地位研究 张德丽,赵喜桃,王匆 (1.中共西安市委党校文化教研室,陕西西安710054;2.西安文理学院编辑部,陕西西安710065; 3.西安建筑科技大学管理学院,陕西西安710055) 摘要:西安文化是中华文化之根与魂.西安文化地位,主要看其在中华文化的大版图上居于什么地位.京 派文化反映中国主体政治文化的成熟大器,海派文化反映着近代兴盛的经济文化的老到与机智,珠江三角洲文化 反映着现代新潮文化乍起乍落鲜活与无所顾忌:西安文化则无处不表露出悠久历史积淀和主流文化,正统文化的 深沉厚实,以及对于这种深厚的远去的自豪.文化问题是一个民族得以强大的最根本问题,文化的强大不仅能够 增加精神实力,还可以增加经济实力. 关键词:西安文化;结构;功能及地位 中圈分类号:K203文献 标识 采样口标识规范化 下载危险废物标识 下载医疗器械外包装标识图下载科目一标识图大全免费下载产品包装标识下载 码:A 文章编号:1001—0300(2011)O1—0082—07 ResearchOiltheStructure.Functionand PositionofXi'anContemporaryCulture ZHANGDe—li,ZHA0Xi—tao.WANGCong (1.CultureTeachingandResearchSection,SchoolofCPCXi'anMunicipalCommittee,Xi'an 710054,China;2.EditorialDepartment,Xi'anUniversityofArtsandScience,'an710065,China; 3.SchoolofManagement,xi'anUniversityofArchitectureandTechnology.'an710055-China) Abstract:Xi'anCultureisChineseculture'Srootandsou1.ItspositiondependsonwhereitisinChi— neseculture.BeijingCulturereflectsitsmaturityinChinesepoliticalculture;ShanghaiCulture.its shrewdnessinmodemeconomiccultureiPearlRiverDeltaCulture,itsfreshnessinmodemfashioncul— ture;Xi'anCulture,itsprofundityinmainstreamandorthodoxcultureandgreatprideinit.Theculture problemisabasiconethatmakesanationstrongandpowerfu1.Itsculturecanenhanceitsstrengthin spiritandineconomy. Keywords:Xi'anculture;structure;functionandposition;developmentandapproaches 西安文化是中华文化之根与魂.西安文化地 位,主要看其在中华文化的大版图上居于什么地位. 京派文化反映中国主体政治文化的成熟大器,海派 文化反映着近代兴盛的经济文化的老到与机智,珠 江三角洲文化反映着现代新潮文化乍起乍落鲜活与 无所顾忌,西安文化则无处不表露出悠久历史积淀 收稿日期:2010—11—20 基金项目:西安市2010年度社会科学规划基金项目"当代西安文化的结构,功能及 地位研究"(LOW15) 作者简介:张德丽(1956一),女,陕西吴堡人,中共西安市委党校文化教研室教授.研 究方向:文化学与西安学. 赵喜桃(1957一),女,河南尉氏人,西安文理学院编辑部副编审.研究方向:汉语语言 文学. 王匆(1986一),女,山西长治人,西安建筑科技大学管理学院行政管理专业硕士研究 生. ? 82? 和主流文化,正统文化的深沉厚实以及对于这种深 厚的远去的自豪.因此,西安文化是西部文化的中 心,是中华四大文化板块不可分割的一部分,是中华 文化的根与魂,是中华民族的DNA,是中国历史的 底片,是中华民族的精神印章.蓝田猿人,仓颉造 字,周京丰镐,秦皇陵墓,大汉宫阙,盛唐塔影,明朝 城郭,清代民居,每个印章都证明着这座城的荣耀和 沧桑,储存着中华民族活跃的生命力和创造力._】 20世纪80年代以来,地域文化方兴未艾.对 于西安文化的研究,也从各个不同的侧面进行.西 安人开始不断地反思西安的经济社会发展落后于东 南沿海地区的原因.特别是90年代末党中央西部 大开发号召发出11年来,西安人更加在思想上认真 思考自己文化性格方面的优势和缺陷,思考振兴和 图强的方式方法.本文着重从西安文化的结构,功 能及其地位来进行探讨. 一 ,当代西安文化的结构 文化指的是人类所创造的物质的和精神的所有 成果.物质文化和精神文化难以严格地区分.文化 无所不在,只要有人的地方就有文化.人类有众多 ,语言,风俗,人类的生活又如此丰富, 的民族,地域 因而文化也就丰富多彩.要把握文化,首先要将它 条理化,结构化.西安当代文化的结构特点凸显为 以下几点: (一)一元到多元 改革开放30多年来,西安与中国社会发生了翻 天覆地的变化.改革开放之前,主流文化的排他性 和垄断性,使其获得独尊地位.西安人的生活方式 和文化心理深受影响,人人都在努力寻求与他人一 致的外表,生活习惯和行为模式,"求同避异",单 调,模式化的文化作品,构成了那个时代的观念,审 美趣味一元化的文化状况. 春华秋实,三十多年的社会发展,使西安文化呈 现出异彩纷呈的态势.在文化观念上,既有统领市 民的主流意识,如市政府提出的"四化","三个西 安"以及"国际化大都市"的理念,又有个性化十足 的非主流意识,如大学城的论坛,小寨文化墙的涂 鸦,纺织城艺术区的时尚等;既有传扬传统美德的眉 户剧《迟开的玫瑰》,又有街头青年的摇滚.在表现 形式上,既有书院门的字画古玩市场的繁荣,又有现 代感十足的大雁塔音乐喷泉;既有严肃的西安电视 台的"关注"节目,又有地方韵昧十足的方言剧《狼 人虎剧》《都市碎戏》.市民的生活也不仅局限于在 家看电视,户外旅游方兴未艾,广场自乐班活跃异 常. 在物质文化这种表层文化上,西安不仅有陕菜 的大气,更有回坊小吃的繁多和精致,这是人类最易 感知的文化,是围绕衣食住行所体现的去取好恶. (二)雅与俗共荣 西安的十三朝古都遗留下来的中华文化之精 华,透视了其典雅的风范.浑厚凝重的钟鼓楼,巍峨 挺立的大小雁塔,威武雄壮的秦兵马俑以及曲江遗 址公园,无不显示出精美的传统风雅,而西安美术馆 的展品,西安纬二街两旁布列的艺术雕塑作品以及 西安音乐厅,西安易俗社的演出,则令人屏息于门类 艺术的延宕和多彩.从1957年梅兰芳在西安人民 大厦演出京剧《贵妃醉酒》到2009年中国第二届诗 歌艺术节在西安大唐芙蓉园举行,以及2009年7月 12日由中宣部,中央文明办,中央电视台等11个部 门在曲江新区大雁塔北广场举行了一场盛大的歌会 《激情广场》"爱国歌【Hj大家唱"节目走进西安,高雅 文化从未在西安断流. 西安的俗文化主要表现为民俗.西安民俗文化 是中国文化和"东方文化"不可缺少的一部分,对生 活在这片土地上的子民而言,它是几千年历史的厚 重积淀,也是历代先人生活意义的体现.一位日本 大学的教授说过:陕西民俗文化的价值,绝不亚于 周,秦,汉,唐文物的价值.它象征的贴切,鲜活的生 动,力量的脉跳,色彩的丰盛,故事的情趣,绝好的随 意,表现出其超乎大多数人想象的神韵.总括起来 西安民俗文化有原发性,原始性,古老性,奇奥性以 及多样性的特点,充分说明西安民俗文化具有不同 凡响的存在价值.比如西安八仙庵,王曲城隍庙的 庙会,西安的古乐古玩,正月里的社火表演,各种节 庆以及被誉为"古汉语活化石"的西安方言等,都透 露着浓郁的乡俗民风. 高雅文化从来就是庙堂文化,其之所以雅,就在 于它的曲高和寡,而有些雅文化又恰恰是从俗文化 演化而来的.如蒙娜丽莎,也许就是当时众多美人 画之一,它脱颖而出便成了卢浮宫里的稀世珍品. 因此,被称为俗文化的东西,有朝一日也会蜕变.如 秦腔,皮影,木马勺频频出现在高雅殿堂之上,显示 了文化雅与俗的共荣. (三)古与今传承 在西安这块充满着温情的土地上,文学艺术之 脉源远流长.历史上的西安文学艺术曾是那样辉 煌,从神话传说到《诗经》,从华美的汉赋到雄浑的 唐诗,从延安文学到"陕军东征",简直就是国家文 学的象征,世界文学的翘楚和骄傲.无论诗词,绘 . 83. 画,雕塑,书法,还是小说,音乐,戏剧,足以写一部厚 重的文学艺术史.即使是宫廷乐府与民问传奇,也 令人刮目相看,赞美不绝.而当代西安的文艺史上, 柳青,杜鹏程,贾平凹,陈忠实,高建群,张艺谋等人 的赫赫大名以及他们的业绩,就足以让文学界津津 乐道,让大众满怀自豪. 西安当代文学的创作大概有两个时期三个阶 段.两个时期是,十七年的文学和新时期以来的文 学.三个阶段是,20世纪5O,60年代中后期以柳 青,杜鹏程为代表的现实主义文学;70年代末到80 年代末以路遥,贾平凹等为代表的务实求变与文学 的复兴;90年代至今,以"陕军东征"为代表的渴求 进步,振奋进取的文学.这两个时期有一定的内在 延续性,但更有着深切的嬗变.到21世纪又有了 70后作家以及业余作家的兴起,为当代西安文学创 作注入了鲜活的动力,无不显示着西安当代文学的 大气厚重. 西安是一个文化的城市,各种艺术门类在西安 都得到了比较长足的发展.西安的美术,有享誉文 化界的"长安画派";西安的戏剧,有"百戏之源"的 秦腔;西安的书法,名家辈出;西安的音乐,有被誉为 "最具有中国民族文化精神和西部特色的作曲家" 赵季平;西安的电影,有着名的西安电影制片厂和享 誉世界的导演吴天明,张艺谋等. (四)事业与产业相谐 文化事业与文化产业的区别,一般以公益性与 经营性划分.西安市在2008年下发《关于加强公共 文化服务体系建设的实施意见》开始,就大力发展 公益性文化事业,实施文化惠民的八个重大公共文 化服务工程:广播电视"村村通"工程,文化信息资 源共享工程,基层文化阵地建设工程,农村电影放映 工程,农村舞台艺术繁荣工程,"农家书屋"建设工 程,非物质文化遗产保护工程及公共文化示范活动 工程.通过这些工程的实施,基本建成覆盖全市城 乡的文化信息资源共享工程服务网络,基本实现了 区县有文化馆,图书馆,乡镇街道有综合文化站,行 政村有文化室,社区有文化中心;预计到2015年, "农家书屋"基本覆盖所有行政村.同时大力普及 农村电影数字化放映服务,实现一村一月放映一场 电影的公益服务目标;通过出台补助办法鼓励艺术 团体到农村演出,保障群众看戏需求;在全面进行非 物质文化遗产资源普查的基础上,建立市,区县两级 保护名录,对西安市已列入国家和省级非物质文化 遗产名录的项目进行保护,并加强对传统文化传承 人的保护和培训.目前市内博物馆,美术馆,纪念馆 ? 84? 和爱国主义教育基地等逐步免费开放,群众艺术馆, 文化馆,图书馆也发挥辐射和带动作用,工人文化 宫,青少年宫,妇女儿童活动场所充分发挥在公益性 文化服务中的作用,以满足群众文化活动需求. 西安的文化产业发展以曲江文化产业示范园区 为代表,以前所未有的速度向前推进.一批初具现 代化文化设施的重点项目已逐步建立,出现了以传 统文化为资源的文化产业,如历史文化产业,民俗文 化产业,革命文化产业,宗教文化产业,以现代高科 技为基础的现代文化产业,如传媒文化产业,娱乐文 化产业,艺术文化产业.据统计,目前西安各类文化 企业经营单位总数已达到15107家,约占西安企业 工商登记总数的1/10.近几年文化产业的增长速 度明显高于全市其他产业的增长速度,已初步显示 出作为支柱产业的重要地位,文化产业已成为今后 西安城市经济中最具潜力的增长点._2 (五)"盛世"精神与现代精神呼应 与历史上的"衰世"相比较,"盛世"的基本特征 是经济繁荣,政治清明,社会安定,人民乐业,由此而 创造,培育和形成的文化就具有丰富的内涵和宝贵 的精华.所以,盛世文化是当代西安文化的显着特 征.西安的盛世文化精神内涵包括: 1.创造革新精神 创新是民族兴旺的关键所在,是国家富强的不 竭源泉.对于文化来讲,只有创新,敢于开拓进取, 文化才能突破传统的窠臼,摆脱前人的影子,不断发 展,繁荣,创造出具有独特魅力的新作品.缺乏创新 的文化,只能是没有生命力的昙花一现.当代西安 的创造革新精神表现最明显的就是高新技术产业和 文化产业. 2.对外开放精神 西安的开放精神源于秦汉唐三个朝代都有的开 放气度,都比较重视民族之间,国家之间的文化交 流.开放精神最突出的表现就是走出去和请进来. 当代西安,在经济和文化走出去和请进来的交流方 面都有可圈可点之处. 3.浑厚博大精神 当代西安文化延续了周秦汉唐创造的文化成 果,它们形式多样,内涵丰富,气势宏大,风格凝重, 表现了一种浑厚博大的精神特质.在浑厚雄伟的黄 土高原和辽阔富饶的秦川大地这种自然环境中,在 周武,秦皇,汉武,唐宗时代的历史功业中,在西周青 铜器,秦代长城,兵马俑,汉代石刻,盛唐诗文以及宫 殿,陵墓建筑中,都充满着阳刚之美,浑厚之质,凝重 风格,博大境界.后人所说的"强秦威势","大汉雄 风","盛唐气象",就是对这种浑厚博大精神的称 颂. 4.群体凝聚精神 以农耕为始的农业社会,如遇水患,非单个人力 能为,需要通力合作,于是形成一种整体协调的群体 意识;先民各氏族之间相互争夺,个人的生存必然取 决于氏族整体的成败与否,因而不能不关注集体的 成败兴亡,加之秦文化的大一统气势,进一步成熟 了群体意识.作为中华群体意识发祥地的西安,保 持其群体意识之根,发挥其群体凝聚之精神,同时保 持其"和而不同"之特点,定能为社会的和谐发展起 到不可低估的作用. 5.乐观进取精神 在西安的历史上,曾出现过积极向上,乐观进取 的文化氛围.唐代开元盛世,国力空前强盛,社会上 洋溢着一种昂扬向上,积极进取的精神,人们有较强 的建功立业意识.当代西安文化中仍保留着这种乐 观进取精神. 尽管盛世精神多半还停留在学者的论文及媒体 的宣传阶段,但一定会灌输在市民的脑中并奉之以 行.笔者一份《关于西安地域文化发展》的调研问 及"新中国成立以来的这段历史,为西安留下了什 么可借鉴的精神遗产",选择"艰苦奋斗"的占50%, "吃苦耐劳"的占28%,"勤劳俭朴"的占42%,"奋 发图强"的占40%,"自信自强"的30%,"乐善好 施"的占15%,"开拓进取"的占38%,"开放包容" 的占51%.说明这些精神与古代盛世精神一脉相 承.这也正是西安现代精神的精华所在. 二,当代西安文化的功能 《关于西安地域文化发展》的调查问卷在问到 "当代西安文化有哪些功能"时,回答"满足不同需 要"的占37%,回答"塑造个人人格"的占21%,而 回答"整合群体与社会"的则占63%.文化的功能 在不同的层面有差异.从个人层面上看,文化起着 塑造个人人格,实现社会化的功能;从群体层面上 看,文化起着整合的作用;从整个社会层面上看,文 化起着社会整合和社会导进的作用.这三个层面上 的功能互相联系互相影响.就当代西安文化的功能 而言,其功能体现在以下几方面: (一)满足不同需要 文化是人类需要的供应站,具有直接或间接地 满足人类需要的功能.以饮食为例,人类饮食的意 义不仅仅是为了满足食欲,还把菜肴做成花鸟等艺 术品供人观赏,使人获得美的享受.西安小吃品种 繁多,特色鲜明,可以满足不同人群的基本饮食需 要.从精神层面看,以口头语言和文字记录的文化 典籍,使人们不断积累知识经验,在前人的基础上, 持续开拓深广的认知领域,创造出更加灿烂的新文 化.至今西安的方言里还保留着许多古言古语,不 仅反映着西安历史的悠久,而且慰藉着一种浓浓乡 情.而西安土地上留存的物质文化,大小雁塔,兵马 俑,钟鼓楼,明城墙,碑林以及当代的各种建筑,都可 以使人们感知到彼时人类的实践活动和精神岁月, 风土人情和历史沧桑,从而产生自豪感以及为这自 豪而加倍努力的勇气. 更重要的是构筑中华民族精神家园的需要.一 个民族如果缺失精神家园,这个民族就会在虚无中 飘荡.西安十三朝古都的辉煌历史,对中华民族精 神品格的形成有着不可小视的影响.在近些年来文 化热再度兴起之时,人们把目光转向中国传统文化 的智慧和精神上,思考我们从哪里来,要到哪里去的 哲学命题,而传统智慧和精神凝聚最浓烈之地,当属 西安.周文化的和谐,秦文化的进取,汉文化的张 扬,唐文化的创新,都在西安演绎得浓深愈烈.要建 设有中国特色的社会主义文化,就不能脱离中国的 国情民情,而国情民情又都与历史传统有着割不断 的联系.长期积累起来的各地区各民族的文化精 髓,铸成了中华民族的灵魂,凝聚着奋发向上,自强 不息的民族精神.因此,在当代西安,尤其要将传统 弘扬光大,对于构筑中华民族的精神家园具有重要 意义. (二)塑造个人人格 儒家学说以及宋明清之际产生于西安的关学, 使得西安这块京畿之地,知书达理的人多,读书人 多,成了这里绵绵不断的遗风.正因为这里保持了 太多的读书人种子,所以凡事论理,讲究言有其渊, 行有其源,而且深谋远虑,厚道雍容,并一直保持着 对知识道德, 礼仪 关于商务司机的礼仪须知经典商务礼仪礼仪中的美术巫鸿教师职业形象与礼仪文明礼仪主题班会 和气节的崇尚."生于龙门,耕牧 于河山之阳"的"史圣"司马迁,一直受到后世的敬 仰,不仅因为他为记述中国历史开了先河,同时更因 为他的伟大人格,被郭沫若称为"人中龙".他的不 屈服强权,奋发图强,反抗逆境,着述不辍,为后世 法,为天下不得意的读书人法. 西安文化精神中具有重道德尚气节的传统,西 安文化无不表现出"尊理敬德"的风尚.而这种风 尚,对西安市民人格塑造有着很强的积极影响.西 安人注重道德崇尚气节.有句俗话,叫"南方才子 北方将,陕西的文武排两行".这是陕西人在历数 自己乡贤之后自我感觉良好的说法.的确,汉代张 . 85. 骞,李固,唐代孙思邈,清代李颛,赵舒翘,王鼎,甲午 战争期间"公车上书"有史可据的陕西籍55位举 人,辛亥革命时期的同盟会成员井勿幕,郭希仁,张 云山,五四时期的屈武,北伐时期"二虎"(李虎臣, 杨虎城),西安事变时的杨虎城以及牛兆濂等等. 这些排两行的文武,若把那些精神高度连成一体,有 个共同的性格,就是认死理,有顽强的理性精神,文 者诚朴务实,不尚奢华,注重名节,不涉官场,武者侠 肝义胆,所以西安历史上忠臣孝子廉吏义士多,认贼 作父,卖主求荣的奸诈小人少.这些人的理性精神, 实干精神,冒险精神,他们的个性倔强,认真,不屈服 等等,都在这个被称为"陕西冷娃"的称谓之中.就 其褒义而言,具有"知其不可而为之",宁为玉碎不 为瓦全的悲剧意味.在美学范畴,属于崇高美,阳刚 美,壮美之列,有如黄河华岳那样的神韵和风格. 至今古城街道的名称都与此有关.在西安城东 北方向,有几条南北向并列的街道,自东向西,依次 是尚爱路,尚勤路,尚俭路,解放路(尚仁路),尚德 路和尚平路.这几条路都是以"尚"字打头,以爱, 勤,仁,德,平应之,名字的庄重,令人顿生敬意,它说 明西安"尚德"传统依然保持,西安人对自己在别人 那里获得的道德人格评价的看重远甚于智慧人格评 价.西安尚德之风尽现眼前. (三)整合群体和社会 在漫长的岁月中形成的文化习俗,文化传统,文 化氛围,潜移默化而又深远持久地影响着人们,使人 们形成了自己的思维方式和思维习惯.这些思维方 式和思维习惯具有相对稳定性,为一代代的人们认 识世界提供材料和工具.同时,思维方式和思维习 惯又是不断完善和发展的,引导人们去认知不断发 展变化的客观世界.西安这块相对隔离封闭的地理 环境和资源丰富的自然条件,形成了人们小农自然 经济和耕读传家的生活方式和现世主义的人生态 度,千百年积淀成勤劳俭朴的创业精神与生活习惯, 以及刚直务实的秦人气节和思维方式.这些成就了 西安人的群体意识. 西安文化的社会整合功能主要从价值整合,规 范整合,结构整合三个方面进行:一是价值整合.在 西安的古代和西安的近当代历史上,绵延着守成,忠 勇以及坚忍不拔,宁死不屈,团结和谐的精神,它们 融人当代西安的城市精神之中.这是西安文化使社 会(或群体)成员对行动产生共同的价值认同.尽 管任何社会中的人们都会有价值观的差异,从而导 致行动的差异,但经由统一文化的熏陶,会使社会或 群体成员形成价值观的一致,只有价值观一致,行动 . 86. 的价值才会得到人们的普遍认可,人们之间才会发 生交互作用与共同行动,才有行为的协调,也才会有 社会生活.二是 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 整合.当代西安文化能使规范 内化为个人的行动 准则 租赁准则应用指南下载租赁准则应用指南下载租赁准则应用指南下载租赁准则应用指南下载租赁准则应用指南下载 ,从而使人们对某种行为产 生共识或规范认同,进而把社会成员的行为纳入一 定的轨道和模式,以维持社会秩序.当前西安正向 着建设国际化大都市目标前进,西安市文明办,市社 科院联合发布的《关于加快西安国际化大都市市民 人文素养培育对策研究》,要求到2015年,一半市民 能认500个繁体汉字和会说900句英语,既要诵读 唐诗,宋词,也要诵读歌德,普希金.在交通行为,城 市卫生,户外广告等方面都有细致的规定.尽管市 民对此有些议论,但没有文明规范就没有秩序.在 规范整合社会方面,制度是很有必要的.三是结构 整合.西安社会是一个多元结构的社会.不同层次 的社会构成都有自己的功能,但这些功能只有在整 体结构协调的情况下形成功能上的协同效应,社会 才能实现良性运行.西安文化中的包容汇通精神与 和而不同精神,通过一定的规范,制度等,使社会整体结构成为一个协调的功能体系. 三,西安文化发展的实现途径 (一)西安文化建设问题的症结 1.底层文化欠细,欠明朗,市民文化缺乏引导 底层文化属于意识形态领域.西安市委市政府 提出"人文西安,活力西安,和谐西安"的目标,将 "人文西安"放在第一位,足以说明对西安文化哲学 层面的认识高度.但对于人文西安的核心——人文 精神,还没有明确的细致的表述.《关于西安地域 文化发展》的调查问卷,问及"西安文化基本精神" 时,选择"天人合一"的占26%,选择"开放包容"的 占57%,选择"以人为本"的占19%,选择"贵和尚 中"的37%,选择"智慧质朴"的占52%,选择"勤 劳"的44%,此外选择"自由平等""勇敢""敢作敢 为""开拓创新""安土重迁""宗教情怀""刚健有 为"的都没有超过13%.这说明西安人对于自己的 人文精神认同度还没有趋于统一. 人文精神是群体价值观的表现,价值观是一个 文化区别于另一个文化的核心内容.一个城市与另 一 个城市固然不像一个民族与另一个民族那样存在 重大的文化差异,但其文化特质仍然存在差别,这也 是区分城市的重要特征.城市文化差异的核心就是 价值观的差别,对这些价值观要加以引导,使城市形 成健康,积极向上的主流价值观.在西安,仍可以看 到城市市民文化缺乏引导,市民文化倾向庸俗化的 现象.西安市民对于城市公园绿地,步行街,体育设 施等群众文化设施缺乏应有的维护意识;对与农民 工进城同时出现的一些城市问题(虽然这并不一定 是外地农民工涌人引起的),而引起原有居民不满 的情绪,缺乏思想上的引导;对外来务工人员进行的 种种限制,造成了新的社会不平等,加剧了农民工与 原有居民的矛盾,暴露出城市文化的浅薄.l4 2.中层彷徨 如果作为中层文化中的宗教,艺术和风俗,与整 个国家的文化追求相抵触,我们可以禁止它,这是各 国的通例.西安是世界五大宗教的聚集地.西安把 佛教,道教,基督教,天主教,伊斯兰教五大宗教和谐 地融合在一座城市.这五大宗教在西安的存在和发 展其等级之高,历史之久远,不仅在中国宗教史上而 且在世界宗教史上,都是绝无仅有的.在当代,西安 的各路宗教按照自己的信仰和教规平稳地超度信 徒.但是也有的教徒将某些宗教场所作为宣泄无端 的场地,一时间群魔乱舞,玷污了宗教的洁净,亵渎 了信仰的神圣.这是需要引起重视的. 在影响社会风尚方面,西安的一些电视台播放 的节目,品位不高,甚至有些节目充斥着鬼怪,血腥, 其娱乐导向有低俗化倾向,有待改进. 3.表层无属 现代西安城市的表层文化属于哪一家还不能定 论.表层文化即物质形态文化.在城市建设上,西 安有着辉煌的过去,从早期的大雁塔周边的"三唐 工程"及近年的曲江新区大唐芙蓉园等工程,到正 在规划中的"皇城复兴 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 ",无不彰显复兴这一光 荣历史的梦想.但是,汉唐文化并不能代表当代人 的精神风貌.尽管城市管理者对汉唐文化的精神已 给予了现代性的解读,但仍可看出,西安市城市文化 定位是笼统的,西安市城市文化建设的核心并不明 确,文化建设的内容并不全面,并且没有与时俱进地 去塑造新的时代精神,并由此进行文化建设规划. 某种意义上,西安市城市文化建设的出发点依然是 保护历史文化遗产和发展旅游业,如西大街改造后 本应是着重体现传统文化,但不少建筑的门面却是 时尚的招牌._4西安火车站的城墙合拢为"赵州 桥",也显得不伦不类.有人将整个一条街建成或 翻修成唐朝式样的西安建筑形容为"赝品王朝". "赝品王朝"正在成为一种庸俗的文化扩张主义,大 张旗鼓地渗透在西安乃至中国当代文化生活的各个 领域._5可见其文化建设仍未摆脱以经济利益为中 心,从而造成城市文化建设成为GDP数字或一些大 口号的"附庸",相比国内同类城市,城市文化并无 优势司言. 在物质消费方面,西安经济欠发达,民众收入水 平有限,但西安的房价,物价一直攀升,风靡城市的 消费主义,时尚侈靡之风,在西安也有一定的市场. 4.俗无章法 当代西安文化中的通俗文化也与其他城市一样 显得较为混乱.国外大片,"贺岁片",以"电影就是 娱乐"之名占据了电影院线;各色流行音乐,电脑游 戏已成为很多青少年的必需品;中国经典文化通俗 化过程当中的庸俗化倾向严重,"戏说"的历史成为 人们茶余饭后的一种图像;而读图时代的"图说"文 化成为一种津津乐道的大众消遣;"审美消费"中的 仿古建筑成为遍地开花的时尚.而原有的俗文化有 自生自灭之倾向,比如西安流传千年的古埙和皮影, 其吹埙的,做埙的,制作和表演皮影的甚至传统戏剧 的演出,都是后继乏人;随着城市化进程的加快, "关中八大怪"已成遥远的往事,中国现存最古老的 戏曲剧种之一的秦腔,也是中老年人的爱好.长此 下去,独特的地域文化将不复存在.而城市新的具 有地域特色的文化尚未形成,这就造成了城市文化 的断裂.许多市民包括农民的文化休闲基本是传统 方式,打牌,打麻将之风盛行,看电视成为近半数农 民唯一的文化生活. 究其原因,就是没有章法,政府没章法,百姓自 然也没章法.文化部加强非物质文化遗产的保护, 就是要有个章法.虽然西安一些文化在做非物质文 化遗产的发掘整理工作,但力度是有限的. 5.高雅孤芳 高雅文化曲高和寡.《诗经》305篇的将近一 半,是西周时期陕西地区的诗歌,这些诗歌有赖于古 秦地独特的民俗文化;西安还曾经是唐诗创作的高 峰之地,也是当代小说"陕军东征"的发源地.但是 当代诗人尤其是懂得中华古典诗词真谛的人稀少, 真正进入艺术殿堂欣赏和创作者少之又少,精美的 语言凝聚品不能很好地传承. (二)西安文化建设的途径 1.三层并举,沟通古今 建设西安当代文化需要表,中,底三层一起动, 只举一层是不行的.对"创造革新,对外开放,浑厚 博大,群体凝聚,乐观进取"之西安城市精神,要在 底层文化上倡导,在中层文化上宣传,在表层文化上 弘扬.这个城市精神是沟通古今的结果,是脱胎于 传统文化又结合了时代特色提出的道德和价值体 系.沟通古今,很容易勾起民族对传统的记忆,因而 也最容易传播,人们也易于接受. ? 87? 2.着眼青年,关注农民 西安的大学数量仅次于北京,上海,位居第三. 西安聚集着天南海北的青年学子,彰显了西安当代 文化的青春活力.对青年人的关注,发挥青年人在 文化创新上的作用,就是当代西安文化发展的方向. 西安的经济结构中,农业占很大的比重,农民是我们 的衣食父母,而且在农民那里还保存着我们许多优 秀的传统文化,产生于隋唐时期的西安古乐,至今流 传于沿终南山周边的农村中.同时,农民工成为城 市新市民的数量也在上升,关注农民及农民工对文 化的需求,是建设西安当代文化的题中应有之义. 3.全民启蒙,学校任重 虽然不能要求人人都能达到理性的高度,但我 们还是要通过全民启蒙来实现文化自觉."取法乎 上,仅得其中".学校对学生进行文化启蒙的任务 最重.学校是传播,创造文化的重要场所.今天幼 儿园的孩子就是明天社会上的基础劳动力;明天的 处长就产生于今天中学生里;今天的大学生中会有 不少明天的司局长;今天的博士后会是明天的部长, 总经理.因此,如果学校还是盲目地追求分数,还不 做好民族文化和精神的启蒙,后果就非常严重了. 4.自觉开掘,要在创新 充分利用文学,艺术,风俗等中层文化,以创新 的思维和方法,用人们愿意接受的方式和手段去宣 称,去渗透.西安乃文学艺术大市,我们要自觉地去 开掘和宣传藏于民间,代表民族精神和民族前进方 向的点点滴滴.现有的剧种想要进入寻常百姓家, 达到万人空巷的状况,必须对剧种的形式加以改变, 尽管这可能很难.只要自觉了,我们就有可能开掘 ? 88? 出许多优秀的东西供广大的人民享受.西安电视台 的几个陕西方言剧,是很好地保存与开掘西安丰富 文化的重要艺术形式.如果在内容上根植于西安大 众生活,艺术技巧上开拓创新,精致而又精美,那么, 它就会以凸显的亲和力不但成为西安的城市形象和 品牌,而且是受众认知西安城市的最主要途径之一, 会让人们与脚下土地的情感在无形中得到增强,激 发人们建设西安的动力. 文化问题是一个民族得以强大的最根本问题, 文化的强大不仅能够增加精神实力,还可以增加经 济实力.我们要清楚地认识文化建设的现状和存在 的问题,在市场经济的大潮中,利用现代技术手段, 靠观念的改革与开放,促成体制与机制的改革.光 坐而论道是不行的,我们要行动起来,为西安文化建 设献计献策,为西安文化发展做出我们独特的贡献. 【参考文献] [1]肖云儒.汉唐记忆与西安文化[A].西安:都市想象与 文化记忆[M].北京:北京大学出版社,2009. [2]吕芳.论国际文化环境对西安文化产业投资的影响 [J].理论导刊,2007(10). [3]田长山.一个古老民族的嫡传子孙——陕西人[A].闲 说中国人[c].北京:中国文联出版社,2001. [4]刘军昭.西安市城市文化建设存在的若干问题及反思 [J】.西安石油大学,2010(1). [5]汉唐.体制内外:西安当代艺术生态考[J].美苑, 2010(1). [责任编辑朱小琴]