道家功

百度文库首页|下载客户端|百度首页|登录注册 新闻网页贴吧知道音乐图片视频地图百科文库 首页分类教育文库个人认证 机构合作 手机文库我的文库 百度文库专业资料医药卫生中医中药 上传文档 文档贡献者 合肥联海 贡献于2012-05-12 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 文档：      一亿文档冲亿季 文档冲亿季，好礼乐...专题 Excel使用技巧大全(超全... 实用 ppt 关于艾滋病ppt课件精益管理ppt下载地图下载ppt可编辑假如ppt教学课件下载triz基础知识ppt 模板 如何化解七大面试提问方... Power Point的使用技巧 相关文档推荐 孔德：道家动功原理第一... 2页2财富值 道家秘传轻功 3页免费 道家叫花功 2页免费 内线功 道家性功 3页5财富值 道家睡功心法 2页10财富值 喜欢此文档的还喜欢 全身经络示范图(免费) 31页免费 洗髓经------锻炼身体、... 16页免费 拙火定资料杂编 25页免费 人体穴位按摩治病法 26页免费 6-密宗之明点与脉及修拙... 22页免费 如要投诉违规内容，请到百度文库投诉中心；如要提出功能问题或意见建议，请点击此处进行反馈。 道家功1 (34人评价)|1390人阅读|32次下载|举报文档 道家功法：黑关加辟谷,行气,打坐；“收心”、“止念”、“内视”、 慢动、在于静止、在于脊椎的生命哲学；修行先把手上心里的东西都得扔掉；松静自然，存心凝神，采用许多柔和的曲线弧形动作，沟通天地先天之气与人体脏腑元气交融慢跑、站桩、静坐，远离电视电脑，早睡早起打打《八部金刚》，一两周你的身体就会好转很多身体是通畅的，因为通畅，所以快乐. 服气、食气、炼气；人只要能安安静静坐在那，天地的能量才能够回来.  道家精髓：“识神不走，元神不出” 一个中心两个基本点”的治疗思路：肠胃为中心，两肾为基本点. 外气动诱发内气，内气动则带动外气。先天气赖后天气培育充养，后天气的先天气以活力资助。  道教思想：靠自身具备的上药三品：精、气、神。阴阳、 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 里、虚实、寒热是中医辩症最重要的八个字，其实所有问题处理到最后也就是阴阳的问题。身体的十二经，是有十二个不同的频率的经络，所谓的归经就是能和你的经络能产生共振；“天人合一”。阴阳平衡。 道教神力：经络通畅身体通透；型和气，型厚气轻的是富贵人，型薄气轻的是神仙人。 道士饮食：生花生  道家古书：《大道行》《老子他说》《庄子》《列子》《八部金刚》《空谷幽兰》、《逝去的武林》《金刚长寿功》《本草》《本草纲目》《道德经》《字里藏医》.《康熙字典》和《道藏》《思考中医《黄帝内经》《清静经》《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》) 太清元道真经》，《气体源流》、《太乙精华宗旨》《医林改错》《濒湖脉诀》 易经》、《河图》、 文档冲亿季，好礼乐相随 mini ipad移动硬盘拍立得百度书包 《洛书》中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。实现频率共振的外化的体现  拙火定    密宗六种成就法之基本修法，也是修气脉最主要之瑜伽。拙火（梵Kundalini、Canda^li），又译忿怒母、丹田火、灵热，音译军荼利或真大力；指入定时脐下四指许中所生暖热之气。观修拙火生起而入定，称为拙火定。   无上瑜伽诸派一般都透过修宝瓶气、金刚诵引发拙火，此外也有观明点、观火焰等多种发起拙火之法。在《大乘要道密集》〈拙火定〉中也载有五种„风息归真法‟。西藏噶举派之密勒日巴，即为修习拙火定而有大成就者。   拙火燃起后，先观想它遍满脐轮，渐渐上升至全身，继观其火如电光灼照，从毛孔中外放，涤净自身中脉、气、明点的不净垢障，并照触宇宙，令一切众生皆得利乐，复收回于脐下。若进而以宝瓶气鼓动拙火，令其循中脉上升，熔化顶轮白菩提，从顶、喉、心依次降下至于脐轮，能生逆顺„四喜‟，身心享受到极大安乐，在抵达最后„俱生喜‟之境界时，则能得„俱生智‟（一种了达心光明的智慧）。   ◎附一︰张澄基译注《密勒日巴大师全集》（选录）   (1)《歌集》下·附注︰真大力──元、明之译者译作军荼利，皆音译也。乃梵文之Can-da^li。Canda^li文变音，又为Kundalini，故Kunda lini成为目前一般通常所用之名词了。真大力过去译为拙火，似未能尽其所含义，藏文译真大力为忿怒母。中文中其实„元阳‟一词实较„拙火‟为佳，保守的佛学家或许觉得此有与道家之术语相混之嫌，我则认为此乃次要之顾虑。若同指一物则有何不可？此„元气‟，或„阳气‟瑜伽实密乘之所以为密者也。其广大幽微，非愚浅如我者所敢妄论于万一。对密宗及道家之论此法者，除虚心的听受外，实不敢妄所论评也。我亦因略有此法之实地经验，及多年阅览，越觉此法之不可思议及难了也。   (2)《歌集》下︰„修习手印真大力（拙火，下同），需显离边之智慧。置观心轮真大力，中阴明体需认持。本来体性真大力，需悟无生无灭义。明点那打真大力，需离执持诸有法。‟   ◎附二︰蒋扬贡噶〈拙火五相〉   拙火五相，即拙火定中所现烟雾、阳焰、萤火、灯焰、无云青天相。   (1)烟雾相︰由拙火定中，融化地气进入中脉，出现烟雾。犹如海市蜃楼，在热天沙漠出现水光闪耀的湖泊幻象。身内支持身体与地大之气，皆融化于中脉中。   (2)阳焰相︰由拙火定中，融化水气进入中脉，出现阳焰。犹如一小缕蓝色的烟，慢慢旋转于薄雾里，而漂流于空气之中，而后逐渐冒出大股浓烟。   (3)萤火相︰由拙火定中，融化火气进入中脉，出现萤火相。萤火有如夜晚所见之一大堆上跃的火星，而消融火大之气。   (4)灯焰相︰由拙火定中，融化风大之气进入中脉，出现灯焰相。犹如在空房间中将尽的油灯，其焰直立固定不动。   (5)无云青天相︰由拙火定中，融化空大之气进入中脉，出现无云青天相。有如秋天清朗天空，满月净光遍满虚空。   ◎附三︰蒋 扬贡噶〈拙火八功德〉   拙火八功德，指行者修习拙火所得之八种功德相。即︰   (1)牢精︰由拙火定力坚固，地气入于中脉，牢精不失，身体充实。   (2)润泽︰由拙火定力坚固，水气入于中脉，身体润泽，洁净光软。   (3)暖盛︰由拙火定力坚固，火气入于中脉，生出暖气，寒不能侵，病不能染。   (4)轻安︰由拙火定力坚固，风气入于中脉，身体轻安，行步亦疾。   (5)不显︰由拙火定力坚固，空气入于中脉，身体化空，不显形状。   (6)洁净︰由拙火定力坚固，白菩提增益，而使身体有光明。   (7)不见︰由拙火定力坚固，红菩提增长，人及非人不能见身。   (8)无碍︰拙火成就，能穿山透壁，于一切处无有挂碍，而能自在游戏。   ◎附四︰《大乘要道密集》〈拙火定〉（摘录）   乐，不归真则不起无分别智，则不获大手印成就。欲要风息归身故，有五种拙火︰一者观三道脉短哑字入拙火定，二者观三道脉乱迸火星入拙火，三者观三道脉发炎碎火入拙火，四者观三道脉迸粗火入拙火，五者观三道脉迸细火入拙火。此五种内随修一种，（中略）风息必定归于身也。然要风息定归心定故，亦有五种拙火︰一者观焰流注入拙火，二者观将欲滴明点入拙火，三者观明点降火焰入拙火，四者观穿透明点入拙火，五者观注如蜘蛛丝菩提心入拙火。此五种随修一种，（中略）风息定归于心也。   然要风息而有十种于拙火外，别有三师要剂门︰一者上根之人风息归真师要剂门，其修习人于寂静处软稳毡上端身而坐，结三昧印，两眼张开，鼻引清气而徐咽之，紧闭谷道，息诸妄念，不思不虑，凝然安住。若气促时，于鼻窍内徐徐放之，如是周而复始，闭气用心，则风息必归于真，速起无分别智也。二者中根之人风息归真师要剂门者，同前紧闭谷道，心不外缘，专观自心。若气促时，如前等也。三者下根之人风息归真师要剂门，全同中根，所不同者闭于两目。   然风息归心于拙火外，亦别有三种师要剂门︰一者观眉间明点风息归心剂门，所谓其修习人于寂静处软稳毡上端坐其身，结三昧印，眼观鼻尖，舌拄上■，不摇不动，俨然而住。自己眉间三角骨内想一豆，量风息与心识相应为一光明灿然白色明点，专心观彼明点，若觉疲倦心散乱时，则止息一晌。止息既已，复观明点，如是周而复始，眉间三角骨内入明点定。经七昼夜，其彼明点分分明明，定心坚固之时，其彼明点而令上升至于净梵窍内。如依前例，专观明点分分明明，定心坚固之时，其彼明点由如流星而降入阿斡帝脉中，出大鸣响至于脐下流出杵中，必生大乐，如是周而复始，入定风息归心觉生大乐，是名观眉间明点风息归心剂门。   二者观杵尖明点风息归心剂门者，其修习人于寂静宫内软稳毡上端身而坐，结三昧印，眼视鼻尖，舌拄上■，不动不摇，俨然而住。自己杵头上想一豆，量风息心识相融为一光明灿烂白色明点，专心观彼，若觉疲倦心散乱则止息一晌。既止息已，复观明点，如是周而复始，杵尖上明点定，经七昼夜，其彼明点分分明明，定心坚固之时，其彼明点而令上升至于眉间三角骨内，其眉间三角骨内依如前例，专观明点分分明明，定心坚固之时，其彼明点而令上升至净梵窍，入阿斡帝脉中，而令下降至于脐下流出杵中，如是周而复始，上升下降   ，入定七次，必生大乐者，是名观杵尖明点风息归心剂门。   三者观帝明点风息归心剂门者，所谓其修习人于寂静处软稳毡上端身而坐，结三昧印，眼视鼻尖，舌拄上齶，不动不摇，俨然而住。自己顶上净梵窍内想一豆，量风息与心识相融为一光明灿烂白色明点，专心观彼明点，若觉疲倦心散乱 则止息一晌，既止息已，复观明点，如是周而复始，净梵窍内入明点定分分明明，定心坚固之时，从顶至脐下阿斡帝脉想如饥羊肠，即便吹胀，其彼净梵窍内明点与鸣响声入于阿斡帝脉中，鸣鸣响响而令下降至于脐下流出杵中，如是周而复始，阿斡帝脉鸣鸣响响下降明点者，是名观帝明点风息归心剂门。   此三种内人随修一种，不过多日，风息归心，觉受大乐，所闻所见皆觉大乐。若出定之时不觉大乐，则于眉间或脑后，或鼻尖上，或喉中想一豆，量风息与心识相融为一光明灿烂白色明点，即便发生大乐，或观阿斡帝脉亦发大乐，如是入定出定一切时中觉受大乐，是名风息归心也。  “拙火定”是藏密气功的重要组成部份之一，它是以"宝瓶气"为基础，利用自己身体本具的火大之性而产生的作用。到了高深阶段会成为 一种特异功能"火光三味"。据闻，贡噶仁波切（即贡噶上师）在贡嗄山修习"拙火定"时，室外10米以内积雪全部融解，一般修习"拙火定"的人，身体都能抵抗寒冷，据督噶活佛（云南丽江的活佛）谈德格八帮寺内闭关修气功的人，每闭关一期为3年零3个月。出关时，上师考你闭关的成绩时，一共有三个项目，第一个项目就是考你的"拙火定"修得如何？这个考试是叫闭关的人把上下衣全部脱光，只在腰间围一条短裙，叫一个喇嘛牵着他的手，在八帮寺周围绕行三圈，考验他御寒的程度如何。八帮寺座落在海拔4000公尺的高原上，冬天寺周围积着两尺多深的雪，气温低到-30℃，全寺面积约有数千平方米，在这样寒冷的气候条件下行这样长的路，如"拙火定"没有一定水平是吃不消的。    修"拙火定"不但要先修"九节佛风"和"宝瓶气"而且在禅定中能停止呼吸，达到深入禅定的境地。此时"拙火定"才能起较大的作用。    瑜伽通灵暧身法是《无上瑜伽六成就法》中的第一法，也就是修拙火定的方法。藏语称为都姆莫，意为特殊的热，也可以说它是产生一种暧身的灵热的方法。都姆莫一词指的是：从天地的无穷无尽的气中吸取"气"（这里所谓的"气"与我们气功中所说的""相当）把"气"存储于人体内，并化之为精微的火一样的能，使它在体内产生一种精神--物质的热流贯注全身，流通于各神经的经络或脉道。 修持者必须坚持长期练习才能有所成就。一开始，他就要练少穿衣服，不烧火取暧，不穿皮毛及羊毛等衣服，还必须避免房事。因为都姆莫主要是要把性的能转其为热能。    按西藏的传统要求是：不能在屋里或靠近住宅区练习而应在山区岩洞中练习，初学者在日出前的早上练习，因为那时候大自然与地球的磁流受干扰最少。到掌握了这种功，则无论在何时何地都可以练了。    练功者入门后，就能产生一种灵热，即逐步使全身发热。这种精微的、火样的能，伴随着极为适意的暧开始贯注全身各部分，最终可练到即使在只穿一件单衣，甚至赤身裸体的条件下也能抵抗严寒。     当见习练习期结束，学生确信自己已取得成就时，师尊有时要对他所能达到的功力的水平进行测试。20世纪30年代，大卫.尼尔夫人曾对此作过这样的报导： 在一个冰冷的严冬晚上，那些自信有把握胜利的经受这种考验的人，被带到河边或湖边。如果该地区中所有河流都已结冰，就在冰上打一个洞，选择一个风吹得很紧的月夜（这样的夜，冬天在西藏是常见的）来进行测试。 练功者赤身盘腿坐在冰雪的地面上，每个人把一块布放在冰水中浸透后裹在身上，用自身发出的热把布烘干。布块烘干后再把它放进冰水中浸透裹在身上，这样反复操作直到天亮，谁烘干布的次数最多，谁就是胜利者。    这种布块的大小不一，有些很小，只比洗脸手巾大一点儿，有些却有床单那么大，一般要求起码要烘干三块冰水湿透的布，才配有掌握都莫法的称号，也就是说可以穿上一件有色的棉布单衣而被称为"日巴"，"日巴"意为着棉布衣者。米拉日巴（请看米拉日巴传）是一位伟大的西藏瑜伽。米拉是其名字，加上"日巴"两字表示他已经在他的导师玛尔巴的指导下，精通了都姆莫术。据说，有八位米拉日巴的高徒也日巴"。    另外一种考测身体所触产生热的程度的方法，是让他赤身坐在雪中，他身下及周围所融化了雪的量，说明他所能产生的热能程度。    隐居在西藏的有些都姆莫能手中，有很多是米拉日巴的传人，是属于棉布单衣一级山人。好几位欧洲人也偶然见过这样的苦行者，证实在西藏的瑜伽能手确实是不畏严寒，不惧喜玛拉雅高山区所常出现的极度低温是全面继承佛门修身养性功法的派别，它讲究身、口、意之密。意 密就是合乎真理的思想方法。正如思想是我们生存的工具一样，意密也是修身的宝贵工具，修身养性成就显赫的藏密噶举派（白教）、萨迦派（花教）都以密宗内丹功为根本法。这一法本，千年来产生了无数圣人，如第一个把握生命灵魂转世的噶玛拔希，被元世祖封为国师的八思巴，家喻户晓的米拉日巴等人，都是依拙火定修持的大成就者，我们这里介绍出来，一是为了全面体现藏密的法宝；二是我们体会到与丹田功、禅宗万法归一功异曲同工的拙火定，也是修密以成大觉悟者不可或缺的功法；三是汉族地区修内丹功的人甚多，虽大同小异，但毕竟需要相互借鉴，方可互相促进，共同提高。藏密的密意基本互不取代。这也是学习此法所要必须清楚的。         藏密的内丹功，有一个特别的名称，拙火定。这一方法是原始时期火的信仰，地、风、火、水四大学说及人体经脉理论及修身实践的宝贵结晶。  所谓“拙火”，指脐下四指，小腹内的一个可以用“呀”（哑）字音表达的热能团，拙火定，就是要想尽 办法 鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载企业年金办法下载企业年金办法下载 ，让人们的呼吸，脉搏，心思都专注于这个部位，产生身心功能的神异变化。        一、 基本方法 1. 体式  ① 可用站式（参考金刚十二式动功站式）。  ② 可用坐式。莲花式，高僧式，吉祥式，对称式，安逸式皆可（见后面体式学通论，基本体式）。 2. 调身  ① 紧闭肛门(忍大小便状) ② 舌顶上腭 3. 拙火引动  1234567890ABCDEFGHIJKLMNabcdefghijklmn!@#$%^&&*()_+.一三五七九贰肆陆扒拾，。青玉案元夕东风夜放花千树更吹落星如雨宝马雕车香满路凤箫声动玉壶光转一夜鱼龙舞蛾儿雪柳黄金缕笑语盈盈暗香去众里寻他千百度暮然回首那人却在灯火阑珊处 今日推荐 20份文档 乘机安全小贴士 安全乘机指南 如何选择安全的航班 正确使用机上氧气面罩 1028988份文档 教学总结精品范文 小学五年级英语教学工作总结 大学教师个人工作总结 小学英语教学教研工作总结 ©2014 Baidu 使用百度前必读 | 文库 协议 离婚协议模板下载合伙人协议 下载渠道分销协议免费下载敬业协议下载授课协议下载 分享到：QQ空间新浪微博微信 10 财富值/19 4 用手机扫此二维码：쎗 以下结果由提供：쎗 百度翻译 百科词条：쎗 百度百科 复制 | 搜索 | 翻译 | 百科 | 分享 | 二维码 文字已复制 分享至：×