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-论哲学散文对生命与人生真谛的探究
论哲学散文对生命与人生真谛的探究
摘要:哲学家们在批判早于自己的哲学体系时往往充满怀疑精神,一旦构
筑自己的体系却又容易陷入独断论。相比之下,周国平以散文的形式传达哲学
思想就更能保持多义性、不确定性、开教性,并不孜孜于给生命和人生之谜一
个终极
答案
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,从而形成具有生活化、展现真性情、自我消费性、探究生命和人
生真谛等个人特色的文学艺术形式。 关键词:周国平;哲学散文;艺术特色 1 探究生命和人生的真谛 周国平说:“人生最重要的是充实,不管你感到的是痛苦还是幸福,人生应该是有内容的、充实的人生。”
于是,他用文字记录了自己一段段人生经历。 周国平的散文中满溢着对生命的敬畏感,他鼓励人们要积极地面对人生,要饱含热情地好好活着。他认为
人生或许是徒劳的,命运是不可改变的,可以改变的只是我们对生命的态度。
正因为这样,回过头我们再来看《妞妞——一个父亲的札记》时,生命的悲欢
离合,借助周国平的哲学散文,以妞妞这样一个活生生的凄美娇艳的生命得以
深刻地表现了出来,这不仅仅是痛苦,实际上是对生命的一种永恒的渴望。
周国平不过是用文学的方式在谈哲学,在周国平的哲学散文中,所表达的感悟
仍是围绕着那些古老的哲学问题,例如生命的真谛、人生的意义、死亡、性与
爱、自我、灵魂和超越等等。 人生的意义、生命的真谛与哲学的关系,这是周国平一生所追求的;而生与死,正是这两种思想的终极命题,让周国平更
加深刻地看到了人生和生命过程中的哲学意义。把情感升华至哲学的高度,把
哲学融入情感世界之中以文学散文的形式阐释出来,如果用泡一壶茶来做比喻
的话,哲学散文是那沸腾的水,其间所包含的思想就是那浓郁的茶香。这样的
表现方式,使得哲学思想增强了理趣,哲学也将变的深入浅出,人生的意义得
到升华,生命也因此得到人们的重视和珍惜。 2 生活化
在上个世纪80年代,周国平写的《尼采:在世纪的转折点上》等书对改变读者
的精神结构曾产生了巨大的作用。不过,使周国平的影响更为深远的,是他以
诗和哲理一样的文笔,深入生活的哲理散文:充满了对生活的悲欢离合的哲学
思考,荡涤着人们的心灵。 我们只要留意那个时代处的周国平对哲学的认识。我们就会发现周国平的哲学散文所具有的独特艺术特色——生活化。
“哲学的写作可以分为多种,其中一种写作是学院式的,喜欢资料的收集和堆
砌。这里不需要感性语言和形象思维,不需要与当下的结台,而更在意哲学的
历史性,文章的抽象程度越高、术语的密度越大,这个人的思想就越坚实和丰
富。还有一种写作,这种写作文风活泼,并融人了鲜活的生活场景,它常化艰
深为乎易,如细雨滋润万物一样,发生得悄然而广泛”。 他的散文不属于
其中的任何一种,他的哲学散文是众多写作方式的融合与升华,形成了他独特
的写作特色,他的哲学散文和纯学院不同,更侧重于把哲学生活化或者应用化,
然而并不是刻意去生活化。他的哲学散文也包含了哲学学术,因为哲学是一个
知识积累和整理的过程,哲学作为一门学科来说,也需要知识的搜集和整理,
但是哲学如果仅仅是以学术的方式出现,这就是离开哲学的根本了,所以周国
平的哲学散文就采取另一种表达方式,把哲学学术和现实生活相联系,脱离了
哲学家和散文家的界限,把对生活中的欢乐、痛苦、还有坚强和执着等等生活
感悟通过哲学散文的形式表达出来。 周国平说:“研究哲学,其实有两个
方面的要求。首先要对哲学有种领悟的能力,没有领悟的能力也可以做学术,
但我可以肯定你不会有大成就;另外一个就是学者的功夫了。你首先要选择你
的问题,哲学的看法必须是以问题为主,问题是核心,你要找出哲学中什么问
题是一个重要却多年来没能弄清楚的问题,而这个问题能让你产生兴趣,然后
你要发挥你作为学者的功夫,把古今中外关于这个问题的论述都找出来,去收
集整理资料,看看这个问题有哪几种论述方式,然后你要进行比较,得出自己
的结论”。
不难发现,周国平可以让他的哲学散文深入生活,做到哲学的生活化,和
他亲身去收集哲学资料,认真的学习,刻苦的钻研,系统的分析是分不开的。
然而,这些只是基本条件罢了,最关键的是在这些基本前提的基础上,周国平
在平时日常生活中,对所遇到的人,所碰见的事,所观察到的现象,所听到的
话中,都加入了哲学的思考,透过现象,认清事物、现象等等的本质,并加以
理论化的
总结
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,从而,得到生活的真谛,这些哲学认识都是和日常的生活密不
可分的。 3 展现真性情 他的散文或平实或素雅或优美或哲理
的文字中所透露出的个人的思维光辉的东西,或者个人魅力,让人着迷。特别
是他在散文中流露出的真性情。可以说,在人心灵最微妙的地方,大都是注重
性情的。不管你是有名的文人,还是无名的老百姓。性情,最能体现一个人的
思想;性情,最能看出一个人的品质;性情,最能表现出一个人的形象。
“我没有任何办法留住人生中最珍贵的东西,我只能把它转换成所谓的文本,
用文本来
证明
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我们曾经的拥有,同时也证明我们已经永远的失去”。字里行间
透露出作者的智性与情感生活,是一部完完全全的真性情的表露。这本自传包
括两条主线,一是智性生活,一是情感生活,二者大致体现了周国平的个性面
貌,也表现了作者的性情。 文人大都是性情中人,周国平也不例外。做一
个性情中人不难,但做一个诚实的性情中人却很难。“我唯一可以自许的是,
我的态度是认真的,我的确在认真地要求自己做到诚实,我至少敢说,在这个
名人作秀成风的时代,我没有作秀”。现在我们看到的是,周国平先生,作为
一个清醒的学者,一个敢于面对自己的哲学家,他不回避,不隐藏,而是在不
伤害别人的同时,坦然用哲学散文这一形式记述着全部的经历。 普鲁斯特
在《追忆似水年华》中说:“我们的家庭关系,从表面看是稳定的,其实像大
海一样变幻莫测。因此,多少对看起来情投意合的夫妇,一时间离婚的传说满
天飞,可是不久,当妻子讲起丈夫或丈夫谈起妻子时,又变得那样柔情似水”。
在周国平的文字中也有这方面的内容,但由于周国平是客观地公正地看待这一
切,所以我们读到这些内容时,感受到最多的是温情,是默默的温情,充满感
激之情。 在周国平哲学散文中有这样的观点“人生有许多出于自然的享受,如爱情,友谊,欣赏大自然、艺术创造等等,其快乐远非虚名浮利可比,而享
受它们也并不需要太多的物质条件。在明白了这些道理之后,他就会和世俗的
竞争拉开距离,借此为保存他的真性情赢得了适当的空间。而一个人只要依照
真性情生活,就自然会努力去享受生命本身的种种快乐”。 性情,则是一
个人的性格的外在表现。在周国平哲学散文中,看重的是生活的意义、内心的
感受,这就叫“真性情”。不管是为人还是为文,这都是他最看重的。穿梭于
周国平语言与文字上,在素面朝天的文字里面,我们能缅怀到一些欢乐或疼痛,
我们能得到一些启示和收获,我想这也只有周国平的真性情文字才能做到吧。
4 哲学思想的自我消费性 在周国平的哲学散文中有着类似的观点:
思想,是具有“自我消费”性质的东西。 在周国平的哲学散文里,哲学思
想首先是他的爱好,也是他人生的重要组成部分。如果说学者周国平本人就是
一本书,那么他的心灵自传《岁月与性情》就是周国平。几乎所有的思想家、
哲学家,开始都不是为了一定要弄出一个经天纬地的理论而进行研究的,而是
为了让自己更明白些生活或人生,是缘于对思想和理论本身的兴趣和魅力,而
全身心投入到某个领域的。可以说,人类历史上很多有价值的思想,是思想家
在不经意间发现的。尼采的《看哪这人》,卢梭的《忏悔录》,再到周国平的
《岁月与性情》,与其说是写给世人看的,倒不如说是写给自己的。文学艺术
领域里有这样一句话:思想也是是自己的,然后才可能是大众的。
哲学家和思想家,并不一定都有系统的理论和著作,甚至“不一定要拿出
作品来,哲学家本人的生活和生命,就是哲学本身”。 尼采就是一个典型,他被许多人列为20世纪哲学巨匠之首,可尼采却不是通常意义上的哲学家,他
几乎没有一本专门的哲学著作,其大量作品是一些警句、格言、随笔、杂感等,
可以说既无体系又无范畴,一个几乎没有任何理论形态作品的人,却是人类历
史上最伟大的哲学家之一。就是这样一个哲学家,在20世纪,可以说,几乎没有哪一个主要哲学流派,跟尼采的名字没有关系;也可以说,在20世纪,几乎没有哪一个重要人文科学领域,没有尼采思想的影响。 孔子,一位影响着五千年中华文明的思想家。我们也找不到他的系统的哲学著作和理论文章,几
乎家喻户晓的《论语》,还是其弟子们整理的一些他的“只言片语”和对话,
可是却有“半部《论语》治天下”的力量和影响,没有一部哲学书能与孔子的
这些“只言片语”相比,没有一位哲学家或思想家对人们的思想,对一个国家
甚至对世界的影响,能超过孔子的。 在思想的自我消费、享受上,周国平
和希腊的尼采,古代的孔子是一致的,周国平的生活岁月形成了他独特的性情,
这种性情本身就是哲学,比那些所谓的貌似高深的哲学要深刻的多。他是站在
上帝面前,讲出自己的所思所想的,他那种“倒着活”的思想很让人震撼。
对于周国平哲学散文来说,哲学思想永存,精神不死,思维比存在更长命!
5 结语 周国平的哲学散文“力求把哲学与文学之间的沟壑填平”,
他推崇用文学化的语言描述哲学思想,他的哲学散文是根据自己的人生体验,
而不是根据理论体系来写文章的。同样,周国平哲学散文中喜欢用日常的语汇
表达哲学的体验,在质朴的文字中传达深刻的哲理。他的哲学散文有别于其他
学者散文,很少独断的论证和说教,有更多的质朴和思想,更多的直觉和洞见。
在周国平的哲学散文中,包含着生活化、展现真性情、哲学思想的自我消费性、
探源生命和人生真谛等独特的艺术特色。