2013年安徽高考按
材料
关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料
作文,网上很多这样那样梦的例文,总感觉不太切题,今天偶遇安徽省青阳县教研室施麒俊老师为写的范文,感觉写的非常精彩,特抄来供大家品赏---一位考生家长
2013年安徽高考作文题(60分)
21.阅读下面的材料,根据
要求
对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗
写一篇不少于800字的文章。(60分)
有的人看到已经发生的事情,问:“为什么会这样?”我却梦想一些从未发生的事情,然后追问:“为什么不能这样?”——萧伯纳
要求选好角度,确定立意,明确文体(诗歌除外),自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作,不得抄袭,不得透露个人相关信息;书写
规范
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,正确使用标点符号。
另眼看世界
大凡哲人和诗人都有另外一双眼睛,这双与众不同的眼睛看到了一般人看不见的东西,这就是视角。苏东坡《题西林壁》云:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,辛弃疾词《贺新郎》云:“我看青山多妩媚,料青山看我应如是”,稼轩将自然界的动植物看作是自己的同胞,“一松一竹真朋友,山鸟山花好弟兄”
,陶渊明也有着这样的真性情,欲隐则隐不以隐之为高,欲仕则仕不以仕之为嫌,他的田园诗超越了唐人田园诗的境界,以真正躬耕的态度去体验人生,“采菊东篱下,悠然见南山”,以身体力行之苦,获得心灵世界的大快乐。王安石《书湖阴先生壁》“茅檐长扫静无苔,花木成畦手自栽。一水护田将绿绕,两山排闼送青来。”此刻的他完全将自己与自然融为一体了。王羲之的眼睛和心灵是澄澈的,“群籁虽参差,适我无非新”。艺术家们无不以乐观旷达的心境,诗意地栖居在这个世界上。
司马迁有句名言:千人之诺诺,不如一士之谔谔。说的是有许多人说恭维、奉承的话,不如有一人讲真话,直言不讳。谔谔之言,就是谏言、纳言、真言。讲谔谔之言难,听谔谔之言更难。这“诺诺”之“千人”即是平庸者,他们以设身处地的利益为是非,而“谔谔”之“士”则是清醒的思想者,他以事物本然的是非为是非。前者看到的是现实的处境,是已然的现状,后者看到的是事物的规律,作出了恰然相反的价值判断,是事物应然的趋势,是将然的前景;前者往往总是抱怨现实:为什么会这样呢?后者总是朝着未知的领域进发:我为什么不能这样呢?前者在已经发生的结果中找原因,后者在未曾发生的想象中求结果。这便是哲人与一般人的视角区别。
有的人画地为牢,看到的是圈子内小世界的忧愁烦闷,有的人放眼宇宙,看到的是大自然的无限神奇。孔子临水,发出一般人难以想象的慨叹:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”,庄子临水,则以自我之快乐心境推己及鱼,想象出游鱼之乐。陈子昂登台,为“前不见古人,后不见来者”的大孤独而怆然涕下,杜之美登高则是“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”的诗人式的大悲哀。眼睛是通向心灵的窗户,有什么样的心灵就会有什么样的眼睛。有句名联:“眼界高时无物碍,心源开处有波清”,它所揭示的正是这样的道理。
唐代布袋和尚有首哲理诗叫《插秧歌》,“手把青秧插满田,低头便见水中天。心地清静方为道,退步原来是向前。”诗歌以极其通俗的诗句,告诉我们一个非常深刻又常常被人忽视的
道理:退步原来是向前,这样的禅理难道我们生活中还少见吗?这样的哲理,生活中俯拾即是,我们缺少的是一双慧眼,一种心境,一种感悟。
有的人凭借智慧绝处逢生,发现了无限商机。有一则故事说,两个皮鞋商去一个岛上去销售皮鞋,岛上的人们一律打赤脚,根本没有穿鞋的习惯,一位皮鞋商心想,这下完了,我的皮鞋在这里根本就没有市场,而另一位皮鞋商则眼睛一亮,心想这下可好了,这里的商机太大了,我要改变这里的习惯,让这里的每一位居民都穿上我的皮鞋。两个人的思维,决定了两个大相径庭的结果。
萧伯纳所言的一般人,不仅视角一般,思维一般,思想更是一般,他们是占世界人口的绝大多数,是芸芸众生中的普通一员,他们的眼睛看到的是事物的表面,拘泥于存在的现状,对于事物只能发出一般的疑问,缺乏自省和反思的勇气。而像萧伯纳这类的哲人、诗人和科学家,则是人中之精英,他们好反思,敢于自省,善于追问,往往突发奇想,他们的思维习惯与常人迥异,从他们身上我们看到了独立之精神,自由之思想,看到了这个世界无限奇妙的未来。
路漫漫其修远兮。让我们记住萧伯纳的名言,在未来充满梦想的时代里,享受思想的快乐,尽力使自己成为不一般的人!(安徽省青阳县教研室施麒俊)
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