[讲义]九品往生一览表

[讲义]九品往生一览表[讲义]九品往生一览表往生品位往生资粮作愿见佛来迎往生过程花开见佛初闻法及果证极乐学法若有众生愿生彼国者，生彼国时，此人精进勇猛故，发三种心，即便往生。生彼国已，回向发阿弥陀如来与观世音及大势经须臾间历何等为三,一者、至诚行者见已，见佛色身众愿生彼至，无数化佛，百千比丘，事诸佛，遍十心。二者、深心。三者、欢喜踊跃。相具足，见佛国。具声闻大众，无量诸天，七宝光明宝林，演方界，于诸佛回向发愿心。具三心者自见其身诸菩萨色相此功德，宫殿，观世音菩萨执金刚台，说妙法。闻已前次第受记。上品上生者必生彼...

[讲义]九品往生一览表往生品位往生资粮作愿见佛来迎往生过程花开见佛初闻法及果证极乐学法若有众生愿生彼国者，生彼国时，此人精进勇猛故，发三种心，即便往生。生彼国已，回向发阿弥陀如来与观世音及大势经须臾间历何等为三,一者、至诚行者见已，见佛色身众愿生彼至，无数化佛，百千比丘，事诸佛，遍十心。二者、深心。三者、欢喜踊跃。相具足，见佛国。具声闻大众，无量诸天，七宝光明宝林，演方界，于诸佛回向发愿心。具三心者自见其身诸菩萨色相此功德，宫殿，观世音菩萨执金刚台，说妙法。闻已前次第受记。上品上生者必生彼国。复有三种众乘金刚台，具足。光明一日乃与大势至菩萨至行者前。阿即悟无生法还至本国，得生，当得往生。何等为随从佛后，宝林，演说至七日，弥陀佛放大光明，照行者身，忍。无量百千陀三,一者、慈心不杀，如弹指顷，妙法。闻已即得往与诸菩萨授手迎接。观世音、罗尼门，是名具诸戒行。二者、读诵往生彼国。即悟无生法生。大势至与无数菩萨，赞叹行上品上生者。大乘方等经典。三者、忍。者，劝进其心。修行六念。因前宿习，普行者身作紫闻众声，纯说应时即能飞行此行者命欲终时，阿弥陀行者自见此紫磨金色，足甚深第一义至十方，历事佛与观世音及大势至，无量坐紫金台，不必受持读诵方等经以此功金台下亦有七宝谛。即下金台，诸佛，于诸佛大众，眷属围绕，持紫金台合掌叉手，典。善解义趣，于第一德，回向如大莲华。佛及礼佛合掌赞叹所修诸三昧。上品中生者至行者前，赞言:“法子～赞叹诸佛，义心不惊动，深信因果，愿求生宝花，菩萨俱放光世尊。经于七经一小劫得汝行大乘，解第一义，是故如一念顷，不谤大乘; 极乐国。经宿明，照行者日，应时即于无生法忍，现我今来迎接汝。”与千化佛即生彼国即开。身，目即开阿耨多罗三藐前受记，是名一时授手。七宝池中。明。三菩提，得不上品中生者。退转。游历十方，供见此事时，七日之中乃彼行者命欲终时，阿弥陀佛养诸佛。于诸即自见身得见佛。虽以此功及观世音并大势至，与诸眷一日佛前闻甚深坐金莲花。见佛身，于亦信因果，不谤大乘，德，回向属持金莲华，化作五百化佛，一夜闻众音声，皆法，经三小劫上品下生者坐已华合，众相好心不但发无上道心，愿求生来迎此人。五百化佛一时授莲花演妙法。得百法明门，随世尊后，明了，于三极乐国。手，赞言:“法子～汝今清乃开，住欢喜地。是即得往生七日后乃了净，发无上道心，我来迎汝。” 名上品下生七宝池中。了见。者。见佛或菩往生品位往生资粮作愿见佛来迎往生过程花开闻法及证果萨行者临命终时，阿弥陀佛自见己身坐当华敷时，闻众音与诸比丘，眷属围绕，放莲花台，长跪声赞叹四谛，应时若有众生受持五戒，持八戒以此善根，回向金色光至其人所，演说苦、合掌为佛作莲花寻即得阿罗汉道，三中品上生者斋，修行诸戒，不造五逆，愿求生于西方空、无常、无我，赞叹出礼。未举头顷开明、六通、具八解无众过恶极乐世界。家得离众苦。行者见已，即得往生极脱;是名中品上生心大欢喜。乐世界。者戒香熏修，如此行者命欲终时，见阿弥陀佛与诸眷若有众生，若一日一夜持八行者自见坐在宝池闻法欢喜，得须陀属放金色光，持七宝莲花花既敷已，戒斋，若一日一夜持沙弥戒，以此功德，回向莲花上，莲花中，经于洹，经半劫已成阿中品中生者至行者前，行者自闻空中开目合掌，若一日一夜持具足戒，威仪愿求生极乐国。即合，生于西七日莲罗汉;是名中品中有声，赞言:“善男子～赞叹世尊。无缺。方极乐世界。花乃敷。生者。如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。” 若有善男子、善女人，孝养闻此事已，寻闻法欢喜，得须陀父母，行世仁义，此人命欲即命终。譬如生经七遇观世音洹，过一小劫，成中品下生者终时，遇善知识为其广说阿壮士屈伸臂日及大势至阿罗汉。是名中品弥陀佛国土乐事，亦说法藏顷，即生西方下生者。比丘四十八大愿。极乐世界。往生品位恶业往生资粮见佛来迎往生过程花开见菩萨闻法极乐学法作是语已，行经十小劫，具百尔时彼佛，即遣者即见化佛放大光明，命欲终时遇善知识，为赞大当花敷法明门，得入初或有众生作众恶化佛，化观世音，光明，遍满其住其人前，乘十二部经首题名字。以闻时，大悲地;是名下品上业，虽不诽谤方等化大势至，至行室，见已欢经七七为说甚深如是诸经名故，除却千劫极观世音生者;得闻佛下品上生者经典，如此愚人，者前，赞言:“善喜，即便命日莲花十二部经。重恶业。智者复教合掌叉手，菩萨，及名、法名及闻僧多造恶法，无有惭哉～善男子～汝终。乘宝莲乃敷。闻已信解，称南无阿弥陀佛。称佛名故，大势至名，闻三宝名即愧。称佛名故诸罪消花，随化佛发无上道除五十亿劫生死之罪。菩萨，得往生。是名下灭，我来迎汝。” 后，生宝池心。品上生者。中，或有众生，毁犯五戒、八戒及具足此人闻已，除八戒，如此愚人，偷命欲终时，地狱众火一时俱十亿劫生死之如一念顷，即经于六当华敷以梵音声闻此法已，应时僧祇物，盗现前僧至，遇善知识以大慈悲，即罪。地狱猛火化得往生七宝劫，莲时，观世安慰彼人，即发无上道心。下品中生者物，不净说法，无为赞说阿弥陀佛十力威德，为凉风，吹诸天池中莲花之花乃音、大势为说大乘是名下品中生有惭愧，以诸恶法广赞彼佛光明神力，亦赞戒、华。华上皆有化内，敷。至，甚深经典。者而自庄严。如此罪定、慧、解脱、解脱知见。佛菩萨，迎接此人，以恶业故应堕人。地狱。如此愚人临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，或有众生作不善于莲花教令念佛，彼人苦逼不遑念以大悲音业，五逆、十恶，中满十当花敷闻已欢喜，应时佛。善友告言:“汝若不能命终之时见金莲如一念顷，即声，即为其具诸不善。如此愚二大时，观世即发菩提之心;下品下生者念彼佛者，应称归命无量寿花，犹如日轮，得往生极乐人广说实人以恶业故，应堕劫，莲音、大势是名下品下生佛。”如是至心令声不绝，住其人前，世界。相，除灭罪恶道，经历多劫，花方至者。具足十念，称南无阿弥陀佛。法。受苦无穷。开。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。

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